Olimpada de Filosofa de la Repblica Argentina.

Dcima edicin. Ao 201

Las razones del corazn?
Filosofa y pasin
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)a palabra +filosofa+ contiene en s, etimologa ,n enigma. "s el amor a la sabid,ra.
#e ,nen en ,n -ocablo dos sentidos diferentes. Amor . saber. #e dice /,e !t0goras
pro-oc a s, a,diencia al afirmar /,e ni los animales ni los dioses1 sino slo los 2ombres
p,eden filosofar1 p,es son los nicos fillein1 amantes1 b,scadores de la sabid,ra. )as
bestias son ignorantes. )os dioses lo saben todo1 no precisan b,scar. 3nicamente
nosotros1 los seres 2,manos1 somos amantes de la sabid,ra. "n palabras de #crates1
somos conscientes de n,estra ignorancia . de all n,estro destino de bs/,eda sin fin.
"sta tradicin socr0tica fortaleci1 d,rante siglos1 ,na imagen de la filosofa como
,na acti-idad intelect,al1 /,e indaga mediante la ra4n los problemas a sabiendas
irres,eltos de toda com,nidad 2,mana5 la m,erte1 el amor1 la -ida1 la e6istencia1 la
realidad. #in embargo1 la impronta de !it0goras1 #crates . s,s seg,idores inmediatos1
!latn . Aristteles1 mant,-o ba7o cierto sometimiento a las pasiones 2,manas. "l amor
es ensal4ado en tanto . en c,anto persiga el saber. )a alegra o la triste4a1 la ang,stia1 el
dolor1 el placer1 la sens,alidad de los c,erpos1 el conocimiento por los cinco sentidos1 la
fantasa . la imaginacin1 /,edaron relegadas a p,estos sec,ndarios1 sino f,eron
desec2ados casi completamente del 0gora filosfica.
8abra /,e re-isar esas pasiones1 a -er si p,eden ad/,irir noble4a por c,enta
propia. 9 es as como "pic,ro . s,s contin,adores en n,estra 2istoria de las ideas
plantearon n,e-os modos del filosofar.
$,estra edicin nmero die4 de la Olimpada de Filosofa de la Repblica Argentina
propone b,cear en estos sentidos di-ersos del filosofar. De7ar en s,spenso la mirada
teortica e intelect,alista1 para abordar en pleno las perspecti-as sens,alistas1 emoti-as1
amorosas1 pasionales.
"l c,erpo1 el placer1 los sentidos... se re-elar0n ba7o otra l,4 en esta prop,esta.
'n-itamos a todos . todas a s,marse a este desafo1 c,.a tem0tica ofrecemos a partir de
los sig,ientes e7es.
EJE TEMTICO 1
"ensa!ez y sen!i"ien!os?" en!re la razn y los deseos
)a .a cl0sica definicin del ser 2,mano como ,n +animal racional+1 2eredada de la
tradicin aristotlica1 2ace 2incapi en n,estro aspecto lgico1 s,bordinando n,estra
condicin de animales. "s decir1 desprecia el c,erpo1 las emociones1 los instintos1 a no
ser /,e estn g,iados , ordenados por n,estra capacidad racional. !arece ser /,e el
deseo no tiene lgica1 as como n,estra inteligencia es fra . -aca de pasiones. "sta
dicotoma griega entre la sensate4 propia de ,n ser pensante . los sentimientos por el /,e
compartimos el m,ndo animal1 atra-iesa toda la 2istoria de la filosofa occidental . llega
2asta n,estra c,lt,ra contempor0nea.
"n este e7e indagamos /, concepciones antropolgicas debaten entre s sobre
n,estra condicin de 2,manos. :"6iste ,na dicotoma tal entre ra4n . sentimientos;
:c,0n ale7ados estamos realmente del resto de los animales por n,estra capacidad
racional; :c,0n cerca estamos de ellos por n,estros instintos; :e6iste ,na nat,rale4a
2,mana;
A mismo tiempo1 tales miradas antropolgicas implican a s, -e4 posiciones ticas.
%oda sociedad -i-e en ,n m,ndo de normas1 sostiene ,n ncleo de -alores morales1
defiende lo b,eno . desprecia lo malo de n,estras acciones. :c,0l es el rol /,e le cabe a
las emociones en ello; :e6isten normas morales racionales ,ni-ersalmente -0lidas;
:podemos g,iarnos slo por n,estros sentimientos para obrar bien; :dnde
encontramos1 act,almente1 el -alor moral del c,erpo1 del placer1 de los instintos;
Finalmente1 la c,estin gnoseolgica ofrece 2erramientas -aliosas para a2ondar en
estos tpicos. "l conocimiento es1 ciertamente1 ,na acti-idad principalmente racional.
!ero :podemos 2ablar de ,n conocimiento /,e no sea p,ramente lgico; :2a. ,na
+lgica de las pasiones+; :p,ede de7arse a la ra4n o a las emociones libradas a s,s
propio 7,ego; :podemos pensar en ,n sistema cientfico aislado del m,ndo de los -alores
. de los intereses no racionales;
Antropologa1 tica . gnoseologa son slo tres disciplinas cl0sicas de aborda7e
filosfico de estas problem0ticas. $o las presentamos ni e6cl,si-a ni e62a,sti-amente. <n
tema elegido p,ede atra-esar a c,al/,iera de ellas. )a prop,esta de a,tores en este e7e
abarcan desde cl0sicos griegos1 intelect,alistas como Aristteles . 2edonistas como
"pic,ro1 pasando por filsofos modernos racionalistas como Descartes . empiristas como
8,me1 2asta pensadores contempor0neos como $iet4sc2e . =ittgenstein con s,s crticas
radicales a la racionalidad moderna.
EJE TEMTICO #$
"ien!o% l&e'o e(is!o?" los sen!idos de la )ida
%oda com,nidad 2,mana en c,al/,ier poca elabor1 a s, modo1 e6plicaciones en
torno a c,0l es el sentido de n,estra presencia sobre el planeta. Desde los mitos
cosmognicos1 relatos fant0sticos >an -igentes> acerca del origen de todo1 2asta teoras
cientficas contempor0neas sobre la constit,cin del ,ni-erso1 no se p,eden e-adir los
s,p,estos sobre n,estra e6istencia. :es n,estra -ida ,n mero 2ec2o biolgico
diferenciado; )os griegos disting,an entre zo1 la nat,rale4a /,e compartiamos con todo
ser -i-o . bios1 ,na e6istencia propiamente 2,mana carateri4ada por n,estra socialidad.
"l ser 2,mano parece tener1 de ac,erdo a estas perspecti-as1 ,n l,gar especial en s,
entorno. "l e6istencialismo como corriente filosfica 2i4o patente estas diferencias. )a
-ida 2,mana no est0 predeterminada ni por la biologa ni por la 2istoria. "s ,n pro.ecto.
A2ora bien :cmo escribimos ese pro.ecto 2,mano; :n,estras decisiones p,eden ser
estrictamente racionales o est0n in-ol,cradas en m,ndos emoti-os; :"l sentido de la
-ida 2,mana tiene ,n f,ndamento lgico; :podemos1 en definiti-a1 encontrar . defender
tal sentido;
A lo largo de la lect,ra de los a,tores prop,estos1 se p,ede obser-ar /,e las
emociones 7,egan ,n papel central en estos temas. )a ang,stia1 el placer1 la triste4a o la
alegra1 son aristas insosla.ables para comprender la prof,ndidad de estas c,estiones.
"l racionalismo en el siglo ?@'' . el mo-imiento 'l,strado en el siglo ?@''' planearon
con l,cide4 ,n sentido de la 2,manidad en el planeta1 el llamado pro.ecto moderno. 8a.
,na idea de 2,manidad1 racional1 ,ni-ersal . optimista1 /,e progresa con s,s 6itos en la
2istoria indefinidamente1 2,mani4ando a cada paso a la nat,rale4a /,e se le opone.
"ste ideal 2,mano f,e c,estionado desde s,s comien4os1 para dar l,gar a -ariadas
e6presiones alternati-as de la e6istencia 2,mana. 9 en ello 7,garon ,n papel f,ndamental
las emociones. )a consigna moderna +pienso1 l,ego e6isto+1 piedra f,ndacional
cartesiana1 p,ede ser releda desde esta n,e-a5 +siento1 l,ego e6isto+.
"n esta lnea1 2emos dado importancia a ,na amplia bibliografa acerca del c,erpo.
Re-isar las antig,as . modernas tradiciones /,e ,bican al c,erpo como mero depsito o
m0/,ina al ser-icio de la mente1 es ,no de s,s m0s ricos beneficios. )os sentidos del
c,erpo son al mismo tiempo n,e-os sentidos de la -ida 2,mana.
EJE TEMTICO *
"+ode"os )i)ir solos?" indi)id&o% sociedad y redes$
"n el conte6to de las diferentes aristas /,e presenta la relacin entre la filosofa .
las pasiones1 nos encontramos en este tercer e7e con los problemas -inc,lados a las
relaciones sociales1 polticas1 com,nitarias.
<n clebre poema de Aorge ),is Borges afirma1 respecto de la &i,dad de B,enos
Aires1 /,e Cno nos ,ne el amor1 sino el espantoD. #i se form,la como preg,nta1 es decir
:nos ,ne el amor o el espanto;1 . es trasladado a las relaciones 2,manas1 podra
res,mir el problema central /,e se propone a/,5 :/, pasiones lle-an a los 2ombres a
-i-ir 7,ntos; :&,0les de ellas los separan . los enfrentan; :"s el 2ombre ,n animal
poltico1 como pensaba Aristteles; :O es m0s bien ,n ser solitario /,e slo por c0lc,lo .
temor decide -i-ir en sociedad1 como afirma 8obbes; :)as sociedades se constit,.en
segn ,n orden racional . las decisiones en s, interior son tomadas segn criterios de
7,sticia1 e/,idad . ra4onabilidad; :'mpera la le. del m0s f,erte; :De /, modo afectan
en n,estras relaciones la irr,pcin de las n,e-as tecnologas de la com,nicacin1 las
redes -irt,ales1 los -nc,los /,e permite 'nternet; :"s posible e-itar la -iolencia en las
relaciones sociales . polticas; "stas son alg,nas de las preg,ntas /,e s,b.acen a la
prop,esta.
"l problema de cmo las pasiones infl,.en . molden los -nc,los entre los
ci,dadanos est0 presente en toda la 2istoria de la filosofa1 pero el conte6to 2istrico -a
marcando di-ersos matices al respecto. Desde los pensadores de la antigEedad1 /,e
entienden a la amistad como la base de las relaciones en la polis1 pasando por el
indi-id,alismo moderno1 /,e enfati4a pasiones como el temor o la esperan4a1 . arribando
a la comple7idad de las mltiples constr,cciones ci,dadanas de la act,alidad1 la
bibliografa /,e se ofrece pretende ser tan slo ,na m,estra de la prof,ndidad . pl,ralidad
de aborda7es posibles de la problem0tica.