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Psicanlise & Barroco em revista v.10, n.1: 109-120, jul.2012

O INCONSCIENTE LACANIANO

Joyce Bacelar Oliveira
*




RESUMO:

Este artigo apresenta a estrutura do inconsciente lacaniano desde sua formao, com o
advento do Sujeito desejante, at seus desdobramentos na vida do Sujeito. Para tanto, o artigo
aborda a influncia do conceito do inconsciente descoberto por Freud e conceitos da
Lingustica na elaborao da estrutura do inconsciente em Lacan. Desta forma, o artigo
estabelece a relao entre os mecanismos inconscientes freudianos de
condensao/deslocamento e representante ideacional juntamente com os conceitos da
Lingustica de metfora/metonmia e significante/significado, os quais deram uma nova
configurao ao inconsciente freudiano, permitindo, assim, uma viso mais ampla dos
processos inconscientes na vida do Sujeito.

PALAVRAS-CHAVE: Inconsciente. Lacan. Freud. Lingustica. Sujeito

*
Psicanalista. Graduada emLetras pela Universidade Federal da Bahia. Atualmente mestranda em Teoria
Psicanaltica na UCL (University College London), Londres - Inglaterra. E-mail: joycebacelar@gmail.com.
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O inconsciente no o primordial nem o
instintivo e, de elementar, conhece apenas os
elementos do significante.
(Lacan, 1957, p. 526)
Introduo

Uma das marcas de Lacan em seu retorno a Freud o estabelecimento de uma
estrutura para o inconsciente e os desdobramentos que a nova abordagem permite. O
psicanalista francs formalizou os mecanismos de condensao e deslocamento, visando
estabelecer um dilogo com a Lingustica, obtendo assim uma ideia mais ampla sobre o
funcionamento do inconsciente. Lacan representou esses mecanismos na sua teoria atravs
dos conceitos lingusticos de metfora e metonmia respectivamente, aquilo que j havia sido
feito pelo linguista Roman J ackobson na anlise do discurso. Entretanto, Lacan estabeleceu
uma conexo dos conceitos de metfora e metonmia com as noes saussurianas de
significante e significado, a partir das investigaes a respeito do conceito de sintoma
1
que
Freud primeiramente elaborou em Estudos sobre a Histeria (1893), A Interpretao dos
Sonhos (1900), assim como os casos relatados em Psicopatologia da Vida Cotidiana (1901) e
O Chiste e sua Relao com o Inconsciente (1905). Para tal formalizao, Lacan usou a
topologia, possibilitando a demonstrao da dinmica dos significantes nos grficos, isto , a
maneira pela qual as palavras se combinam no discurso do Sujeito para significar algo que
no est consciente. Esta dinmica constitui os processos inconscientes de metfora e
metonmia, atravs da substituio e combinao dos significantes na rede significante do
discurso. Ao longo do texto, demonstrarei os desdobramentos que as formulaes lacanianas
permitem na sua teoria do inconsciente.


A Lingustica

Aps Freud ter elaborado as estruturas do discurso psicanaltico na
Interpretao dos Sonhos (1900), Roman J ackobson utilizou na anlise do discurso as figuras
de linguagem metfora e metonmia, fazendo referncia aos processos de condensao e

1
O conceito de sintoma foi inicialmente abordado sob a influncia do sentido sintomatolgico da medicina em
Estudos sobre a Histeria (1893) e, mais tarde, elaborado, adquirindo uma forma conceitual mais psicanaltica.
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deslocamento. Para Freud, condensao um mecanismo inconsciente pelo qual as palavras e
as imagens referentes aos contedos latente e manifesto so comprimidas, criando novas
ideias das coisas. Deslocamento, por sua vez, o mecanismo pelo qual os afetos
2
so ligados
a diferentes ideias que no so as ideias que lhe deram origem, mas esto associadas a elas de
alguma forma. J ackobson utilizou os conceitos freudianos de condensao e deslocamento
para desenvolver sua tcnica de anlise do discurso e, com base neles, usou metfora e
metonmia no seu artigo Dois Aspectos da Linguagem e dois Tipos de Afasia (1956), para
explicar dois tipos clnicos de afasia baseados nas disordens que afetam a articulao e
compreenso da linguagem. Contudo, J ackobson limitou-se anlise no campo da Smantica,
sem considerar o discurso produzido atravs da associao livre. A abordagem lacaniana, por
sua vez, preocupou-se com a articulaco do discurso, com a fala do indivduo em decorrncia
das expresses inconscientes.
Lacan partiu do princpio de que o inconsciente, formado daquilo que foi
reprimido pelo sujeito, emerge atravs do discurso do Sujeito na experincia analtica. O
contedo inconsciente se mantm latente at que transformado em contedo manifesto atravs
dos mecanismos de metfora e metonmia, associados com a dinmica dos significantes. Os
termos significante e significado, elaborados por Saussure no Curso de Lingstica Geral
(1915), ajudaram Lacan a formalizar os processos de metfora e metonmia no inconsciente, e
a examinar como os indivduos entram na linguagem e se tornam Sujeitos.


A Lingustica na teoria de Lacan

Lacan avanou nas suas formulaes sobre o inconsciente em seu seminrio As
Formaes do Inconsciente (1958), no qual elaborou que metfora um processo de seleo
vertical - o qual implica a substituio das palavras na cadeia significante do discurso - um
meio criativo que repe, comprime e cria novas palavras na cadeia em determinado momento
no tempo, isto , em uma dimenso sincrnica. Metonmia, por sua vez, um processo
horizontal de combinao das palavras na cadeia significante, em que um significante desliza
para outro, em uma dimenso diacrnica, uma cadeia de eventos sucessivos. A fim de tratar
da importncia da dimenso diacrnica, que se refere sequncia de diferentes eventos

2
O termo afeto usado empsicanlise no deve ser confundido comemoo. A partir da teorizao freudiana,
afeto refere-se a uminvestimento intra-psquico envolvido em diferentes registros que compema memria.
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embutidos no discurso do Sujeito, crucial chamar ateno tambm para a dimenso
sincrnica do significante, j que ela envolve a possibilidade inerente de substituio em uma
circunstncia particular em um determinado momento. Neste sentindo, toda articulao
significante implica cadeias discursivas bi-dimensionais, baseadas em duas operaes
simultneas.
Quando Lacan tomou as noes freudianas de condensao e deslocamento
para sua teoria do inconsciente, ele tambm utilizou o conceito de Freud de representantes
ideacionais para desenvolver sua teoria. Freud formulou o conceito de representantes
ideacionais para dar nome s expresses inconscientes daquilo que sofreu represso. Portanto,
na teoria lacaniana, como j mencionado, os mecanismos de condensao e deslocamento
esto representados por metfora e metonmia, respectivamente, enquanto os representantes
ideacionais so representados pelos significantes.
De acordo com Lacan, metfora e metonmia so efeitos de linguagem e so o
resultado do trabalho de represso que acontece no inconsciente. Para a psicanlise, represso
um mecanismo pelo qual determinadas situaes de difcil manejo na vida do Sujeito so
suprimidas da memria como, por exemplo, os desejos edipianos, e, consequentemente,
representadas por significantes atravs dos processos de metfora e metonmia. Os efeitos de
linguagem revelam simbolicamente ao Sujeito a causa da sua represso primordial,
permitindo, desta forma, uma subjetivao da realidade ao seu redor, que ocorre no momento
em que o Sujeito consegue significar as circunstncias em sua volta, criando, assim, um
entendimento simblico de perdas e faltas.

Efeito de linguagem, por nascer dessa fenda original, o sujeito traduz
uma sincronia significante nessa pulsao temporal primordial que o
fading constitutivo de sua identificao. Esse o primeiro movimento.
Mas, no segundo, havendo o desejo feito seu leito no corte
significante em que se efetua a metonmia, a diacronia (chamada
histria) que se inscreveu no fading retorna espcie de fixidez que
Freud atribui ao voto inconsciente (Lacan, 1960, p. 849).


O Sujeito Lacaniano

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A existncia do Sujeito lacaniano acontece a partir do advento do inconsciente
que o resultado da castrao. A formao do inconsciente ocasionada quando um primeiro
significante, que representa uma situao insustentvel para a criana, sofre represso. Caso
no houvesse castrao, a criana seria apenas capaz de formar conceitos e hipteses usados
para dar conta da realidade em sua volta, porm, sem uma dimenso subjetiva dessa realidade,
como acontece na psicose. verdade que a linguagem, assim como a dimenso simblica,
pr-existe o Sujeito, dessa forma o seu nascimento j marcado por uma inscrio simblica.
Contudo, o discurso do inconsciente o que funda a estrutura do Sujeito. Como diz Lacan
(1957, p. 498): Tambm o sujeito, se pode parecer servo da linguagem, o ainda mais de um
discurso em cujo movimento universal seu lugar j est inscrito em seu nascimento, nem que
seja sob a forma de seu nome prprio.
Lacan formulou que o discurso do inconsciente, a verdade lgica sobre o
desejo do Sujeito, se instaura a partir da metfora paterna, tambm conhecida como O Nome
do Pai. A metfora paterna que faz a mediao da lei responsvel pelo funcionamento da
sociedade, permitindo que a criana tenha acesso ordem simblica, ou seja, s regras e
estrutura da sociedade. Portanto, o processo psquico no desenvolvimento da criana, iniciado
pela metfora paterna, faz com que a criana se constitua como Sujeito e tenha acesso ao
registro simblico, o que tambm estabelece a diviso psquica do Sujeito. A metfora paterna
sustentada primeiro pela represso do significante primordial, o falo imaginrio que a
criana tenta ser para sua me, segundo, em uma substituio desse significante, e,
finalmente, no advento do inconsciente ou do Sujeito desejante.
Atravs das suas investigaes sobre a emergncia do Sujeito, Lacan deu-se
conta de que a diviso do Sujeito um elemento essencial para fundar a subjetividade e
permitir a formao do inconsciente. Uma vez que o Sujeito inserido na ordem simblica,
torna-se dividido ou barrado, ou seja, parte dele reprimida por causa da interdio do seu
desejo primordial. Isto significa dizer que a criana interditada de ser o objeto de desejo da
me atravs da lei simblica que a metfora paterna substancia. Esta lei ativada pela
substituio do primeiro significante, o significante do desejo da me (falo), pela metfora
paterna. Em outras palavras, no lugar de objeto flico imaginrio de sua me, ou seja, o objeto
que complementa a falta da me enquanto Sujeito desejante, a criana, a partir da castrao,
faz uma manobra simblica para ter o falo. Como consequncia desse movimento subjetivo, a
criana renuncia experincia de ser o falo da me e encontra substituio ou representao
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para este lugar atravs do significante da metfora paterna. Portanto, uma vez que o Sujeito
passa pela metfora paterna, ele abandona o lugar de objeto do desejo de sua me.

Qual , pois, esse outro a quemsou mais apegado do que a mim, j
que, no seio mais consentido de minha identidade comigo mesmo,
ele que me agita?
Sua presena s pode ser compreendida num grau secundrio da
alteridade, que j o situa, a ele mesmo, numa posio de mediao em
relao ao meu prprio desdobramento de mim comigo mesmo como
tambmcomo semelhante (Lacan, 1957, p. 528-529).

Nesse sentido, a linguagem simboliza, metaforicamente, o primeiro objeto de
desejo que se tornou o objeto perdido, tambm conhecido como o significante primordial que
sofreu represso. Portanto, a linguagem usada para significar algo que est alm do que
anunciado pelo Sujeito, uma vez que o objeto de desejo fundador foi perdido na substituio
pelo significante da metfora paterna. Porm, de acordo com Lacan, o desejo fundamental
sempre tentar um retorno por ter sido transformado simbolicamente em linguagem. O efeito
dessa transformao no permite que o significante tome forma de significado, em vez disso,
o desejo entra em um movimento metonmico causando seu perptuo deslocamento. Sendo
assim, o desejo impossvel de ser realizado e est sempre insatisfeito. A metfora paterna d
ao Sujeito a condio de ser desejante, porm, o benefcio desta condio apenas alcanado
em uma nova alienao
3
, pois a essncia original do desejo est perdida. Consequentemente,
Lacan concluiu que o desejo apenas representado por significantes do Outro.


O Outro como Linguagem e o Outro como Desejo

Lacan formulou o conceito de Outro para representar o lugar designado por
uma autoridade subjetiva na vida do Sujeito. Dessa forma, segundo a conceitualizao
lacaniana, o inconsciente o discurso do Outro, da mesma forma que o desejo do Sujeito o
desejo do Outro. Isto , em procurando reconhecimento, o Sujeito alienado ao desejo do
Outro e, sendo assim, ele adota uma posio de sujeio ao Outro enquanto linguagem e ao

3
O termo alienao emLacan usado para descrever a condio do Sujeito de reconhecer a si mesmo atravs do
Outro. Ou seja, usado como uma inferncia condio de identificao do Sujeito como Outro.
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Outro enquanto desejo, uma vez que a linguagem e o desejo do Sujeito vm do Outro, como
efeito da castrao. Alm disso, o desejo nunca satisfeito, uma vez que o desejo primordial
tornou-se linguagem e o desejo do Outro representado apenas atravs de significantes. Por
isso, o desejo sempre metonmico, deslocando-se de uma ideia para outra. No seu artigo
Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano (1960), Lacan formulou
que o desejo articulado no discurso tico, o discurso do inconsciente no qual a verdade
subjetiva do desejo do Sujeito aparece, mas ele no articulvel no discurso psicolgico, isto
, de forma manipulativa e direcionada. Consequentemente, Lacan estabeleceu que o acesso
ao desejo do Sujeito somente possvel atravs da cadeia significante do discurso na
experincia analtica. Nesse sentido, atravs das implicaes do Sujeito no seu prprio
discurso que ele se torna capaz de subjetivar sua posio de sujeio ao desejo do Outro,
assumindo, assim, esse desejo como seu. Portanto, para a compreenso do funcionamento do
discurso analtico, crucial um entendimento da estrutura do inconsciente.

Se eu disse que o inconsciente o discurso do Outro, foi para apontar
o para-almemque se ata o reconhecimento do desejo ao desejo de
reconhecimento. Emoutras palavras, esse outro o Outro invocado
at mesmo por minha mentira como garantia da verdade em que ela
subsiste. Nisso se observa que como aparecimento da linguagem
que emerge a dimenso da verdade (Lacan, 1957, p. 529).

Em relao constituio do inconsciente, Lacan elaborou que o inconsciente
est estruturado como uma linguagem e se esforou para formalizar e demonstrar como esse
processo acontece e o que ele envolve. Atravs desta formulao, Lacan inferiu que o
inconsciente est estruturado como um sistema semitico, uma sequncia de signos que
podem ser postos juntos, formando um significado. Lacan tambm utilizou a topologia para
demonstrar como esses processos de metfora e metonmia, juntamente com a dinmica dos
significantes, acontecem no inconsciente. Segundo a conceitualizao lacaniana, S representa
o significante e s o significado na cadeia significante. Alm disso, o uso de uma barra entre S
e s indica a relao entre o significante e o significado (S/s) no processo metafrico. Esta
barra tambm representa uma resistncia significao, a fim de fazer emergir um novo
significado, ratificando, aprofundando, dando um sentido de verdade mensagem do
discurso. A articulao significante no processo metonmico acontece com a combinao dos
significantes na cadeia, o que tambm permite o surgimento de um novo significado quando
um significante desliza para um outro significante. Portanto, parece haver uma arbitrariedade
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na relao entre o significante e o significado, pelo fato de o significante mudar
constantemente de sentido. Conclui-se, dessa forma, que eles funcionam independentemente
um do outro no trabalho representacional psquico. Este descompasso entre o significante e o
significado, permite o surgimento do inconsciente nos tropeos da fala ou nas intenes
conscientes. Essa arbitrariedade na articulao significante mostra que o inconsciente segue
regras lgicas, no cartesianas, a serem identificadas na escuta, pelo analista, da lgica da
dinmica do significante. Por isso, para investigar a trajetria do desejo do Sujeito
importante procurar as diversas expresses do inconsciente na articulao do discurso, na
lgica do significante. O inconsciente revelado atravs de formas diferentes nas elaboraes
do discurso do Sujeito na experincia analtica, como, por exemplo, por meio da narrativa dos
sonhos, dos relatos dos sintomas, como tambm atravs dos chistes e atos falhos.


Sonhos e Sintomas

Sonhos e sintomas so parte dos maiores trabalhos de Freud nas suas
construes sobre o conceito do inconsciente. Freud comeou a formular sua teoria
psicanaltica baseado nos sintomas das histricas, e, mais tarde, atravs do seu trabalho sobre
a interpretao dos sonhos. Assim como Freud, Lacan tambm explorou as manifestaes do
inconsciente atravs dos sonhos e dos sintomas, porm, a abordagem lacaniana envolveu os
processos de metfora e metonmia na cadeia significante do discurso, como j mencionado.
No seu artigo Funo e Campo da Fala e da Linguagem em Psicanlise
(1953), Lacan articulou que o sonho tem a estrutura de uma sentena por se apresentar em
forma de um rbus, forma de signos, combinaes de figuras que representam palavras. Por
isso, a maioria dos sonhos parece ser inapreensvel para o Sujeito, no sentido que suas formas
so geralmente truncadas por causa da combinao de imagens e signos nas suas formaes, o
que parece ser surreal por vezes. Isto faz com que o Sujeito fique confuso a respeito do
significado do contedo dos sonhos, acreditando que eles no substanciam qualquer ideia
relevante. Portanto, o que crucial na anlise o relato dos sonhos com suas construes e
entendimento das intenes do Sujeito do inconsciente. Dessa forma, o importante saber a
maneira pela qual o Sujeito molda o seu discurso a fim de elucidar uma ideia ininteligvel que
apareceu no sonho, por exemplo.

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O sonho tem a estrutura de uma frase, ou melhor, atendo-nos sua
letra, de umrbus, isto , de uma escrita da qual o sonho da criana
representaria a ideografia primordial, e que reproduz no adulto o
emprego fontico e simblico, simultaneamente, dos elementos
significantes que tanto encontramos nos hierglifos do antigo Egito
quanto nos caracteres cujo uso a China conserva (Lacan, 1953, p. 268).

Para Lacan, os sintomas tambm esto em conformidade com o padro
lingustico do inconsciente, mas de outra forma. Diferente dos sonhos que revelam signos e
imagens, a metfora revela o sintoma em si, que aparece como uma constatao da falta que o
objeto perdido deixou. O significante que representa o objeto perdido, o objeto a causa de
desejo, aquilo em que o objeto de desejo se transformou. Nessa perspectiva, os significantes
so organizados e substitudos um pelo outro na cadeia significante do discurso em um
movimento metafrico como expresso do sintoma. Entretanto, os sintomas, diferentemente
dos sonhos que so levados a criar imagens, aparecem como o efeito da manifestao dos
processos inconscientes, como, por exemplo, a emergncia de ideias obsessivas, fobias.

O mecanismo de duplo gatilho da metfora o mesmo em que se
determina o sintoma no sentido analtico. Entre o significante
enigmtico do trauma sexual e o termo que ele vem substituir numa
cadeia significante atual passa a centelha que fixa numsintoma -
metfora emque a carne ou a funo so tomadas como elemento
significante a significao, inacessvel ao sujeito inconsciente onde
ele pode se resolver (Lacan, 1957, p. 522).

O discurso analtico crucial como via de acesso ao inconsciente do Sujeito. A
interpretao dos sonhos e dos sintomas somente acontece na experincia analtica atravs do
discurso do analisando. O discurso analtico constitui uma possibilidade de acesso ao
posicionamento do Sujeito desejante.


O Discurso Analtico

As investigaes de Lacan, no seu retorno a Freud, levaram-no a articular a
cadeia significante do discurso analtico a partir do conceito freudiano de associao livre. A
associao livre aquilo que confere ao contedo latente do inconsciente, que geralmente
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distorcido e truncado por causa da ao da metfora e metonmia, a possibilidade de emergir
no discurso por meio dos relatos dos sonhos, sintomas, e atravs dos chistes e atos falhos.
Desta forma, as revelaes do inconsciente so delineadas por meio do discurso analtico, que
permite que o Sujeito se reconhea atravs da sua prpria fala e se afine com a sua posio
desejante. Para que isso ocorra, necessrio que o Sujeito se aproprie do material inconsciente
que surge nas sesses analticas e assuma responsabilidade sobre o que lhe ocorreu
psiquicamente. Isto, certamente, est alm de qualquer racionalizao por parte do Sujeito.
O cgito de Descartes, Penso, logo existo, incitou em Lacan contribuies
valiosas para a sua teoria dos processos inconscientes e seus desdobramentos. Segundo Lacan,
o discurso analtico, que revela a verdade lgica do Sujeito, est alm de qualquer ao ou
inteno consciente por parte do Sujeito. O Sujeito, por ser efeito de linguagem, emerge como
o advento do inconsciente, isto , a existncia do Sujeito o resultado da formao do
inconsciente. Uma vez que o inconsciente formado por significantes e estes so elementos
simblicos relacionados aos afetos, eles no podem ser direcionados a um significado
imediato. Por isso, o que surge do inconsciente no pode ser racionalizado. O inconsciente s
pode ser sabido atravs das suas revelaes no discurso analtico, de uma forma que o Sujeito
assuma a consequncia e a responsabilidade sobre o seu lugar de desejante, em vez de tentar
justificar suas aes perante ao Outro. Alm disso, h sempre algo no Sujeito que fica alm da
sua compreenso sobre si mesmo, alm da ideia que ele pode formular sobre ele mesmo, pela
qual ele tenta fazer uma sntese de sua pessoa atravs de suas construes. Por isso, de acordo
com a reformulao lacaniana do cgito de Descartes, no lugar de Penso, logo existo,
Lacan props, eu existo no lugar em que no h racionalizao dos meus
pensamentos.Penso, logo existo contradiz toda a teoria psicanaltica, pois implica que o
Sujeito o que ele constri de si, baseado nas racionalizaes de sua trama familiar.

Penso onde no sou, logo sou onde no penso. Palavras que, para
qualquer ouvido atento, deixam claro com que ambiguidade de jogo-
do-anel escapa de nossas garras o anel do sentido no fio verbal. O que
cumpre dizer : eu no sou l onde sou joguete de meu pensamento;
penso naquilo que sou l onde no penso pensar (Lacan, 1957, p. 521).


Concluso

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A estrutura do inconsciente em Lacan at hoje provoca controvrsias por causa
da sua estrutura complexa. Isso acontece devido ao dilogo que Lacan estabeleceu com a
Lingustica e, posteriormente, com a Topologia. A Lingustica estrutural de Saussure, utilizada
por Lacan, muito contribuiu para revelar o inconsciente, mostrando que ele segue regras lgicas
a serem detectadas na escuta lgica do significante. Apesar da abordagem lacaniana sobre os
processos inconscientes parecer pouco clara a princpio, sua complexidade possui o mrito de
evitar brechas para possveis banalizaes e distores sobre o conceito do inconsciente.
Contudo, h dois momentos na teoria e na clnica lacaniana. A clnica em que
Lacan privilegiou a lgica do significante nos processos inconscientes foi parte de sua
primeira abordagem do conceito de inconsciente em Freud. A partir de 1970, uma segunda
clnica comea a surgir em Lacan, conhecida como a clnica do real ou borromeana. Nesse
momento, Lacan voltou-se mais topologia e formalizao dos grficos na sua teoria em
decorrncia da impossibilidade de uma nomeao. Nessa segunda clnica, Lacan no busca
mais um acrscimo de saber sobre o no sabido, ou seja, acrscimo de saber sobre a verdade
lgica do Sujeito ao longo da experincia analtica, porque ele concluiu que h sempre um
limite na compreenso, aquilo que escapa o entendimento. O que est em questo na segunda
clnica, ento, o limite do saber e o saber fazer (savoir faire) com o inconsciente, com o no
sabido, e no mais o seu acrscimo, que est do lado do fazer saber (faire savoir) sobre a
verdade do Sujeito. Porm, uma clnica no substitui a outra, elas se complementam, pois a
linguagem no deixa de ocupar um lugar central na clnica lacaniana, seja na primeira como
na segunda clnica. A diferena maior que na segunda clnica Lacan voltou-se para o alm
da palavra, o indizvel, o que no tem nome, nem nunca ter.


Referncias

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SAUSSURE, F. (1915). Curso de Lingstica Geral. 10 ed. So Paulo: Cultrix.




THE LACANIAN UNCONSCIOUS

ABSTRACT:

This paper presents the structure of the Lacanian unconscious since its formation with the
advent of the desiring Subject, to its developments in the Subjects life. In doing so, it seeks to
establish the influence of the Freudian concept of the unconscious and concepts of Linguistics
in Lacans formulations. In this way, it conveys the relation between the Freudian
unconscious mechanisms of condensation/displacement and ideational representatives
coupled with the linguistic concepts of metaphor/metonymy and signifier/signified in order to
show Lacans formalizations on his concept of the unconscious. The paper discusses how this
relation rendered a new configuration to the concept of the unconscious in Freud, enabling a
broader view of the unconscious processes in the Subjects life.

KEYWORDS: Unconscious. Lacan. Freud. Linguistics. Subject.



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LINCONSCIENT LACANIEN

RSUM:

Larticle discute la structure de linconscient lacanien, de sa formation concomitante
larrive du Sujet dsirant, en passant par ses dveloppements tout au long de la vie du Sujet.
Larticle tente de montrer linfluence non seulement du concept freudien de linconscient,
mais aussi des concepts de linguistique dans les formulations lacaniennes. Il tablit ainsi un
lien entre, dune part, les mcanismes inconscients freudien de condensation, dplacement et
de reprsentants idationnels et, dautre part, les concepts linguistiques de
mtaphore/mtonymie et de signifiant/signifi et ce, afin de montrer la faon dont Lacan est
arriv son concept de linconscient. Cest cette relation qui a permis une nouvelle
configuration du concept de linconscient freudien, offrant ainsi une vision plus large des
processus inconscients dans la vie du Sujet.

MOTS-CLS: Inconscient. Lacan. Freud. Linguistique. Sujet.








Recebido em: 21/03/2012
Aprovado em: 10/04/2012




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