AS REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO- DURKHEIM, MILE

INTRODUO
Fomos, portanto, pela fora das prprias circunstncias, levados a elaborar um
mtodo mais definido, ao que julgamos, e mais exatamente adaptado natureza
particular dos fenmenos sociais ( p. 391)
CAPTULO PRIMEIRO
O QUE FATO SOCIAL
um fato social toda a maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o
indivduo uma coao exterior, ou ainda, que geral no conjunto de uma dada
sociedade ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das suas
manifestaes individuais.( p. 394, p. 395)
CAPTULO SEGUNDO
REGRAS RELATIVAS OBSERVAO DOS FATOS SOCIAIS
Quando algum julga saber em que consiste a essncia da matria esse algum pe-
se imediatamente procura da pedra filosofal. Esta usurpao da arte em desfavor da
cincia, impedindo-ade se desenvolver, , alis, facilitada pelas prprias
circunstncias que determinam o despertar da reflexo cientfica visto que, como ela
nasce para satisfazer as necessidades vitais, acha-se naturalmente orientada para a
prtica. As necessidades que chamada a aliviar so sempre prementes e, por
conseguinte, apressam-na a concluses; as necessidades reclamam remdios e no
explicaes(p. 397)

Parte da idia de que h uma evoluo contnua do gnero humano, a qual consiste
numa realizao sempre mais completa da natureza humana (...) Comte no poderia,
portanto, considerar essa evoluo como objeto de pesquisas seno definindo-a como
uma concepo do esprito e no como uma coisa. Com efeito, no se provou a
existncia desse progresso da humanidade(p. 398)

Os fenmenos sociais so objetos e devem ser tratados como tais. (...). objeto,
com efeito, tudo o que dado, tudo o que se oferece, ou antes, se impe
observao. Tratar os fenmenos como coisas trat-los na qualidade de data que
constituem o ponto de partida da cincia. (...) considerar os fenmenos sociais em si
mesmos desligados dos sujeitos conscientes que, eventualmente, possam ter as suas
representaes; preciso estud-los de fora , como coisas exteriores, porquanto
nesta qualidade que eles se nos apresentam. Se esta exterioridade no seno
aparente, a iluso dissipar-se- a medida que a cincia for avanando e ver-se- , por
assim dizer, o exterior entrar no interior. Mas a soluo no pode ser inventada
previamente; mesmo que os fenmenos sociais no tenham todas as caractersticas
de um objeto, deveremos primeiramente trat-los como se as tivessem. (p. 402)

As barreiras que o esprito naturalmente lhe impe so de tal modo fortes que somos
inevitavelmente conduzidos a antigos erros se no tivermos a preocupao de nos
submeter a uma disciplina rigorosa, cujas regras principais, corolrios de precedente,
passamos a formular: 1 necessrio afastar, sistematicamente todas as noes
prvias. (...) portantonecessrio que o socilogo, quer no momento em que etermina
o objeto das suas pesquisas, quer no decurso de suas demonstraes, se abstenha
resolutamente de empregar conceitos formados fora da cincia e pensados em funo
de necessidades que nada tem de cientfico. 2 (...) Definir aquilo que ir tratar, (...)
necessrio que exprima os fenmenos no em funo de uma idia concebida pelo
esprito mas sim das suas propriedades concretas (...) Tais propriedades so, nesta
etapa, tudo o que sabemos do real, por conseguinte, devem determinar
soberanamente a maneira de agrupar os fatos. (...) Tomar sempre para o objeto de
cada problema, quer seja geral quer seja particular, deve ser estabelecido de acordo
com o mesmo princpio. (...) 3 Mas a sensao facilmente subjetiva. Por isso de
regra, nas cincias naturais, afastar os dados sensveis que se arriscam a ser
demasiado pessoais, retendo exclusivamente os que apresentam um suficiente grau
de objetividade. (p. 404, 405, 406 , e 410)

CAPTULO TERCEIRO
REGRAS RELATIVAS DISTINO ENTRE O NORMAL E O PATOLGICO
A observao, quando guiado pelas regras precedentes, confina duas ordens de
fatos diferentes: Aqueles que so o que devem ser e aqueles que deveriam ser
diferente daquilo que so, os fenmenos normais e fenmenos patolgicos. (p. 412)
Para conhecer o que desejvel, somos obrigados a recorrer s sugestes do
inconsciente a que podemos chamar sentimento, instinto, impulsos vitais, etc. (p. 412)

Tal como para os indivduos, a sade boa e desejvel para as sociedades, ao
contrrio da doena, que coisa m e de se evitar. Se, portanto, encontramos um
critrio objetivo (...). (p. 413)

Habitualmente, o sofrimento encarado como sinal da doena e fato que, em
geral, existe uma relao entre estes dois fatores, se bem que esta relao falte
constncia e preciso (...) poderemos ento afirmar que a sade, consistindo num
desenvolvimento feliz das foras vitais, se identifica com a perfeita adaptao do
organismo ao meio, classificando, pelo contrrio, como doena tudo o que perturba a
adaptao? (p. 414)

Alm disso, e mesmo que este critrio fosse realmente probante do estado saudvel,
seria necessrio outro critrio que o reconhecesse, pois seria foroso indicar o
princpio em funo do qual este ou aquele modo de adaptao mais perfeito do que
um outro. (p. 414)

A doena nem sempre nos deixa desamparados, num estado irremedivel
desadaptao; desobriga-nos simplesmente a adaptarmos-nos de maneira diferente
da dos nossos semelhantes. (p. 414)

Qualquer fenmeno sociolgico, como alis qualquer fenmeno biolgico,
suscetvel de revestir formas diferentes apesar de permanecer essencialmente o
mesmo. (p. 416)

V-se que um fato s pode ser considerado patolgico quando referido a uma dada
espcie. As condies de sade e da doena no podem ser definidas in abstracto e
de uma maneira absoluta (...)O mesmo princpio aplica-se sociologia ainda que,
neste caso, seja muitas vezes ignorado. preciso renunciar ao hbito, ainda
demasiado corrente, que consiste em avaliar uma instituio, uma prtica, uma
mxima social ou moral, como se fossem boas ou ms por natureza em si prprias, e
indistintamente para todos os tipos sociais. Dado que o ponto de referncia que
permite avaliar o estado de sade ou de doena varia com as espcies, pode variar
igualmente para uma nica e mesma espcie se esta modificar. (...) A sade do velho
no igual do adulto assim como a do adulto no igual da criana; o mesmo se
passa com as sociedades. Um fato social s pode ser considerado normal para uma
dada espcie social quando relacionado com uma fase bem determinada do seu
desenvolvimento; por conseguinte, para saber se ele tem direito a essa designao,
no suficiente observar a forma sob a qual se apresenta na generalidade das
sociedades que pertencem a esta espcie; ainda necessrio consider-las numa
fase correspondente da evoluo respectiva. (p. 416 e 417)

Normalmente, identifica-se com a noo de sade um estado geralmente prefervel
doena. Mas esta definio est englobada na precedente. Se, com efeito, as
caractersticas cuja reunio forma o tipo normal puderam generalizar-se numa
espcie, porque h uma razo para isso. Esta generalidade ela prpria um fato
que necessita de uma explicao e que, por isso, reclama uma causa. (p. 417)

Sabe-se de antemo que tem uma causa, mas conveniente saber exatamente em
que consiste esta causa, pois o carter normal do fenmeno ser mais incontestvel
se se demonstrar que o sinal exterior que inicialmente o tinha revelado no
puramente aparente e se baseia na natureza das coisas; se, em resumo, se erigir esta
normalidade de fato numa normalidade de direito. (...) a normalidade do fenmeno
baseia-se no fato de estar relacionado com as condies de existncia da espcie
considerada, seja como um efeito mecanicamente necessrio destas condies seja
como um meio que permite aos organismos adaptarem-se a estas. (p. 418)

O crime no se produz s na maior parte das sociedades desta ou daquela espcie,
mas em todas as sociedades, qualquer que seja o tipo destas.
Classificar o crime como um fenmeno de sociologia normal no significa apenas que
seja um fenmeno inevitvel, ainda que lastimvel, provocado pela
incorrigvelmaldade dos homens; afirmar que um fator da sade pblica, que
parte integrante de qualquer sociedade s. (...) O crime , portanto necessrio; est
ligado s condies fundamentais de qualquer vida social e, precisamente por isso,
til: porque estas condies a que est ligado so indispensveis para a evoluo
normal da moral e do direito. (p. 421 e 423)

CAPTULO QUARTO
REGRAS RELATIVAS CONSTITUIO DOS TIPOS SOCIAIS

Dado que um fato social s pode ser classificado como normal ou anormal quando
posto em relao com uma espcie social determinada, foroso consagrar um ramo
da sociologia constituio destas espcies e respectiva classificao (p.427)

Cada povo tem uma fisionomia especfica, uma constituio especial, um direito, uma
moral, uma organizao econmica que s a ele se adaptam sendo quase impossvel
qualquer generalizao. (p. 427)

O verdadeiro mtodo experimental tende de preferncia para substituir os fatos
vulgares, que s so demonstrativos quando so muito numerosos, por fatos decisivos
ou cruciais, como dizia Bacon, que por si, e independentemente do nmero, tem um
valor e um interesse cientfico. necessrio proceder deste modo principalmente
quando se trata de constituir gneros e espcies, por quanto impossvel proceder a
um inventrio de todas as caractersticas de um indivduo. O indivduo um infinito, e
no se pode esgotar o infinito. Limitarmo-nos s propriedades mais essenciais? Mas
que critrio nos permite distingui-las? Seria preciso esboar um critrio que
ultrapassasse o indivduo e que as monografias, por muito bem feitas que fossem,
seriam portanto incapazes de fornecer. Sem ir to longe pode-se prever que, quanto
mais numerosas forem as caractersticas que serviro de base classificao, tanto
maior ser a dificuldade de as suas diversas combinaes apresentarem semelhanas
suficientemente evidentes e diferenas suficientemente ntidas para permitirem a
constituio de grupos e de subgrupos definidos. (p. 429)

A horda, tal como a definimos num outro trabalho, corresponde exatamente a esta
definio. um agregado social que no abrange e que nunca abrangeu nenhum
outro agregado mais elementar e que se decompe imediatamente em indivduos.
Estes no formam no interior do grupo total grupos especiais e diferentes do
precedente; esto justapostos atomicamente. No pode haver sociedade mais simples
do que esta; o protoplasma e, por conseguinte, a base natural de qualquer
classificao. (p. 430)

Comear-se- por classificar as sociedades segundo o grau de composio que
apresentam, tomando como base a sociedade perfeitamente simples ou de segmento
nico; no interior destas classes proceder-se- distino das diferentes variedades
conforme se produz ou no uma coalescncia completa dos segmentos iniciais.(p.
432)