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PARACHA : HOUKAT

PARIS - ILE DE FRANCE


Entre : 21h43 Sortie : 23h10
Villes dans le monde
Lyon 21h19 22h37
Marseille 21h05 22h20
Strasbourg 21h20 22h44
Toulouse 21h24 22h39
Nice 21h00 22h17
Jerusalem 19h14 20h35
Tel-Aviv 19h29 20h35
Bruxelles 21h45 23h20
F e u i l l e t h e b d o m a d a i r e
w w w . t o r a h - b o x . c o m
U N T R S O R D E L A PA R A C H A
Ddi la russite matrielle et spirituelle
de Michael & Sarah Abitbol
Los Angeles 19h52 20h57
New-York 20h15 21h27
Londres 21h07 22h43
Casablanca 19h31 20h34
HOUKAT 5774
n225
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Moch reoit les lois de la vache rousse dont
les cendres permettent de purifer celui qui est
entr en contact avec un dfunt.
Aprs 40 annes de tribulations dans le dsert,
le peuple arrive dans le dsert de Sin. Myriam
quitte ce monde et le peuple souffre de la soif
(la source deau qui suivait miraculeusement
les enfants dIsral tait le fait du mrite de
Myriam). D.ieu demande Moch de parler
un rocher pour lui demander de faire sortir de
leau. Moch, que la rbellion du peuple a mis
en colre, frappe le rocher. Leau coule mais
D.ieu dit Moch que pour cette erreur, ni lui,
ni Aharon nentreront en Isral. Aharon quitte
ce monde Hor Haar et son fls, Elazar, lui
succde comme Grand Prtre. Une nouvelle
rvolte clate. Le peuple parle contre D.ieu
et Moch .
La sanction est immdiate : des serpents
venimeux attaquent les enfants dIsral.
D.ieu demande alors Moch de placer un
serpent dairain sur un mt de sorte que celui
portera son regard vers cet objet se tournera
vers le ciel et par consquent sera guri. Le
peuple chappe dautres dangers. Il est
ainsi sauv par miracle dune attaque qui se
prpare depuis les montagnes quil traverse.
Les enfants dIsral apprennent le miracle en
observant la source deau dans laquelle le
sang des assaillants qui ont t crass par
les montagnes coule. Le peuple chante un
cantique pour remercier D.ieu de ce nouveau
miracle.
Moch mne le peuple dans les batailles que
leur imposent Sihon, le roi des Emorens, et
Og, le roi de Bashan, deux pays frontaliers
de la terre dIsral ( lest du Jourdain) et qui
avaient promis protection aux rois prsents sur
la terre de Canaan. Ces batailles emportes,
les terres sajoutent donc la terre dIsral qui
sera partage entre les tribus.
La Chira de Moch
Tout ce que les bnei Isral ont obtenu cest grce au mrite des anctres Bamidbar (21, 18) :
Ce puits, des princes lont creus
Ces princes, disent nos Sages (Tanhouma Houkat 21), sont une allusion au mrite des saints Patriarches,
qui sappelaient des princes . Cela nous enseigne que les bnei Isral savaient faire dpendre la chira du
mrite des pres. Mais il y a lieu ici de se poser la question : ce puits, est-ce donc un homme qui la creus ?
Il tait en pierre et na pas t creus dans la terre, alors que signife : Ce puits, des princes lont creus ?
Cela veut dire que dans ce pome, les bnei Isral font allusion au fait quils navaient mrit la prophtie que
grce Moch, qui leur avait enseign travailler pour lobtenir. Ce puits avait dj t creus, et Moch la
prpar au moyen de son bton, savoir son aide et son soutien.
O cela ? Au moment du premier puits , cest--dire de la mer, quand il leur a enseign de chanter des
remerciements pour le miracle ct de leau. Nous devons aussi nous demander la raison pour laquelle
Moch na pas rpt la Chirat Hayam dans le Michn Torah (le livre de Devarim).
Cest parce quil avait dit dans la Chira (Chemot 15, 17) : Tu las amen, Tu las fx sur ce mont, Ton
domaine. Comme un dcret avait t pris quil nentre pas en Erets Isral, il craignait que les bnei Isral ne
dsesprent et ne disent : Si lui-mme nest pas entr, plus forte raison nous ne rentrerons pas ! Cest
pourquoi il na pas rpt : Tu las amen, Tu las fx , pour ne pas crer la confusion chez les bnei Isral.
Il na certainement pas profr un mensonge, mais il est dit dans la Guemara (Bava Batra 119b) : Il a pro-
phtis sans savoir ce quil prophtisait. Il na pas dit tavieno Tu las amen mais ta- viemo , ce qui
est une allusion au fait que lui-mme nentrerait pas (il y a une diffrence numrique dun entre les deux mots).
Quoi quil en soit, Moch a voqu la chira de faon allusive. Il a dit (Devarim 3, 23) : Jai suppli Hachem
ce moment-l en disant . Il faut comprendre, car nous ne trouvons en aucun endroit que Moch ait suppli
Hachem ce moment-l. Il voulait parler de ce quil avait dit dans la Chirat Hayam : Tu las amen et Tu
las fx. Comme il y avait un dcret quil ne rentre pas en Erets Isral, D. lui a dit : Cest assez, ne continue
pas Me parler. Cest pourquoi il na pas rpt la Chira, pour ne pas enfreindre les paroles de D. Qui lui
avait dit : Cest assez, ne continue pas , et il ne la voque que par allusion : Vaethanan (jai suppli)
a la mme valeur numrique que chira , parce que dans la Chirat Hayam il avait suppli de mriter
dentrer en Erets Isral.
I L TA I T U N E F O I S L A PA R A C H A
Dplacer le rveil matin, Chabbath
Question dEric : Que faire si jai oubli dteindre le rveil de mon portable Chabbath ?
Puis-je le dplacer dans un endroit o le son ne me gne pas ?
Rponse de Rav Freddy Elbaze : Votre portable est Moukts. Cela signife que vous ne pouvez pas le dplacer, sauf si vous
le faites avec Chinouy, cest--dire de manire inhabituelle, par exemple en le dplaant avec le pied, le coude, ou la tte.
Il faut galement sassurer quen le dplaant on ne risque pas dactionner ou de dclencher une fonction du portable, ce
qui serait encore plus grave que de le dplacer normalement.
A U H A S A R D . . .
E T T E S Y E U X V E R R O N T T E S M A T R E S
Rav Mordekhai ELIAHOU
Moch sest glorif, mais pour la Torah
Bamidbar (20, 16) : Mais nous avons implor Hachem, Il a entendu notre voix,
et il a envoy un ange qui nous a fait sortir dEgypte
Est-ce possible que Moch, le plus humble de tous les hommes, se glorife devant le roi dEdom en se qualifant d ange ?
Rabbi Zalman Sorotskin, auteur de Oznayim LaTorah , explique cette attitude travers une anecdote raconte par le gaon
Rabbi Eliezer Gordon au sujet de Rabbi Eveli Possovoler. Celui-ci tait parti se promener hors de la ville et avait rencontr
un villageois qui conduisait une charrette attele un cheval ainsi qu une vache. Le Rav lui avait fait remarquer que la
Torah interdisait dagir ainsi, mais le villageois ny avait pas prt attention. Le gaon avait alors insist pour tenter de lui faire
comprendre la gravit de la faute, mais en vain.
Alors, Rabbi Eveli lui avait dit : Savez-vous qui je suis ? Qui est la personne qui sadresse vous ? Je suis le plus grand Rav
de Vilna et je suis connu dans le monde entier. Ds mon retour Vilna, je proclamerai votre sujet une excommunication
et un anathme. Effray, le villageois avait retir la vache de la charrette et tenu la lanire dans sa main. Voici donc un
exemple dun tsaddik qui a proft de sa position de gant de la gnration et sest vant devant un villageois afn de
lloigner dune transgression. Nous pouvons galement expliquer ainsi les paroles adresses par Moch au roi dEdom :
voulant impressionner et inquiter ce dernier pour quil laisse les bnei Isral traverser son territoire, Moch sest octroy le
titre d ange envoy par D. pour faire sortir le peuple dEgypte.
L E R C I T D E L A S E M A I N E
Ne au thtre
Rima naquit en 1935 Odessa en Ukraine et fut
leve avec ses quatre frres et surs plus jeunes
quelle. Aussi loin que remontent ses souvenirs, elle
avait remarqu que sa mre la traitait diffremment,
lui accordait moins dattention et daffection qu
ses autres enfants : on la servait en dernier, ce qui
signifait quelle ne recevait que les restes ; quand
on envisageait une sortie ou une visite aux grands
parents, Rima tait rarement choisie. Il devenait de
plus en plus vident pour Rima que sa mre aimait
ses frres et surs bien plus quelle. Pourtant ctait
Rima qui se trouvait souvent en charge des petits,
qui devait les surveiller, leur donner manger, faire la
cuisine, le mnage et la lessive. Mais pour une raison
mystrieuse, quoi quelle fasse pour se rendre utile et
mme indispensable, sa mre ne laimait pas et cela,
Rima en tait certaine.
Un jour, Rima dcida den parler son pre :
Pourquoi Maman est-elle une bonne mre pour
tous ses enfants sauf pour moi ? Mais chaque
fois quelle posait cette question, son pre ludait la
question, prtendait que, puisquelle tait lane, elle
pouvait supporter plus de charge de travail Rima
comprit quen fait, on lui cachait un secret
En 1977, Rima avait quarante-deux ans ; elle
stait marie et avait deux enfants. Son pre tomba
gravement malade : la tuberculose. Les mdecins
ne pouvaient plus rien faire pour lui et le renvoyrent
chez lui. Durant les deux mois qui suivirent, il resta au
lit, entour de ses enfants qui savaient comme lui
dailleurs que ses jours taient compts.
Un jour, alors que Rima se tenait seule prs de lui, il
lui demanda de fermer la porte cl : Je suis sur le
point de mourir et je veux te confer un secret, pour
que tu saches la vrit. Je veux enfn rpondre ta
question que jai toujours lude jusqu prsent.
En 1943, jai pous une belle jeune flle juive. Nous
tions heureux. Au bout dun an, elle est tombe
enceinte. Ses parents travaillaient tous les deux au
thtre principal dOdessa. Ces annes-l taient
dangereuses pour les Juifs. Un jour, ma femme
entendit quon rassemblait les Juifs, sans doute pour
les jeter en prison ou, pire encore, les exiler en Sibrie.
Ma femme tait en fn de grossesse mais elle se
prcipita au thtre pour avertir ses parents. Elle arriva
trop tard, ses deux parents avaient t rafs. Sous
leffet du choc en entendant la terrible nouvelle, elle
fut prise de contractions et accoucha dune petite flle,
dans le thtre ! Cette adorable petite flle, ctait toi,
Rima. Les responsables du thtre minformrent que
mon pouse avait donn naissance une flle puis
stait enfuie pour chapper lavance nazie. Le bb
se trouvait l, jtais invit le rcuprer !
Je suis all te chercher. Mais comment pouvais-
je moccuper dun nourrisson alors que je navais
aucune exprience ? Ctait au-del de mes force ;
jai essay de retrouver ta mre mais je ne lai plus
jamais revue : je suppose que, comme ses parents,
elle a t assassine par les nazis. Je tai confe
un orphelinat sous condition : sil marrivait de me
remarier, je te rcuprerais. Cest ce que jai fait, ma
seconde femme tait daccord de tadopter et de
soccuper de toi comme si tu tais son enfant. Je
pensais quil valait mieux ne pas te rvler la vrit,
quelle ntait pas ta vraie mre mais lexprience a
prouv que mon plan ntait pas le meilleur
Peu de temps aprs, le pre de Rima dcda et elle
resta seule avec ce terrible secret.
Ds quelle en eut loccasion, elle se rendit Odessa
pour voir de ses propres yeux le thtre o elle avait
vu le jour. Elle fut stupfaite de le trouver exactement
ladresse que son pre lui avait indique. Elle y trouva
un banc et, submerge par lmotion, mit son visage
dans ses mains et clata en sanglots. Elle pleurait
pour cette mre quelle navait jamais connue, pour
ses grands-parents qui avaient disparu, pour le vide
quelle avait toujours ressenti et pour la vrit quelle
avait enfn comprise.
De loin, une vieille femme lobservait, ctait la
directrice du thtre ; elle sapprocha de Rima, lui
demanda si elle pouvait laider. Schant ses larmes,
Rima lui raconta ce quelle savait de sa naissance et la
femme la regarda pendant un long moment. Elle prit
une profonde inspiration et murmura : Ctait donc
vous ! Je me trouvais l quand vos grands-parents ont
t rafs et cest moi qui ai aid votre mre pendant
laccouchement imprvu ici, dans le thtre. Cest
moi qui me suis occupe de vous quand votre mre
sest enfuie jusqu ce que votre pre vienne vous
chercher!
Les deux femmes sembrassrent. La directrice
du thtre enlaait Rima comme elle lavait tenue
exactement quarante-deux ans plus tt, jusqu ce
que Rima fut capable de se remettre de ses motions.
Trente ans avaient pass depuis. Rima savait seulement
que sa mre tait juive mais elle ne connaissait rien du
judasme et navait voqu son identit juive devant
personne, sauf devant moi, un certain vendredi aprs-
midi alors quavec mon mari, je venais de minstaller
Oulyanovsk.
Son histoire mavait laisse sans voix.
Finalement, je lai prise par la main : Rima !
Cest lheure dallumer les bougies de Chabbat !
Certainement vos grands-parents seraient heureux de
vous voir retrouver la tradition et le judasme !
Cest ainsi qu lge de soixante-seize ans, Rima
alluma pour la premire fois de sa vie les bougies de
Chabbat
Traduit par Feiga Lubecki
La sidra de la semaine
U N E L O I , C H A Q U E S E M A I N E
Q U I Z Z PA R A C H A
1. Pourquoi la Torah insiste-t-elle pour nous dire que toute la communaut vint au dsert de Tsin ?
2. Quelles sont les deux raisons pour lesquelles les Bn-Isral ont t punis par les serpents ?
3. Quel miracle sest produit la valle de lArnon ?
1 . P o u r n o u s e n s e i g n e r q u e t o u s t a i e n t a p t e s e n t r e r e n E r e t s I s r a l , p u i s q u e c e u x q u i a v a i e n t t i m p l i q u s d a n s l a f a u t e d e s e x p l o r a t e u r s
t a i e n t t o u s d c d s .
2 . 1 . C a r l e s e r p e n t , q u i a t p u n i p o u r a v o i r c a l o m n i , v a p u n i r l e s c a l o m n i a t e u r s . 2 . C a r l e s e r p e n t q u i s e n o u r r i t d a l i m e n t s q u i o n t t o u s l e g o t
d e l a t e r r e p u n i t l e s i n g r a t s p o u r q u i u n e s e u l e n o u r r i t u r e p r e n d d e s g o t s m u l t i p l e s .
3 . L e s E m o r i s t a i e n t c a c h s d a n s d e s c r e u x d e l a m o n t a g n e d u c t M o a b i t e a f n d e t e n d r e u n e e m b u s c a d e a u x B n - I s r a l . Q u a n d l e s B n -
I s r a l s e s o n t e n g a g s d a n s l e p a s s a g e a u p i e d d e l a m o n t a g n e , l a m o n t a g n e d u c t d E r e t s I s r a l s e s t a p p r o c h e d e c e l l e d e M o a v e t l e s a
c r a s s .
Diffusion de Judasme aux francophones dans le monde
sous limpulsion du Tsadik Rabbi David ABIHSSIRA et du Grand-Rabbin Yossef-Haim SITRUK
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q Ddiez un prochain feuillet pour toute occasion : 01.80.91.62.91 contact@torah-box.com
q Communauts, Ecoles ou tout autre Etablissement : recevez ce feuillet chaque semaine.
Ont particip ce numro :
Hevrat Pinto, Rav David Haddad, Jonathan Berdah.
Reponsabl e de l a publ i cati on : Bi nyami n BENHAMOU
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Couvrir le pain pendant le Birkat Hamazon
(Rav David Haddad)
Pourquoi a-t-on la coutume de couvrir le pain au moment du Birkat HaMazon ?
Certains dcisionnaires expliquent que cette coutume vise viter que leau des Mam Aharonim tombe sur le pain (Birk Yossef 180,
102).
On couvre le pain galement parce que la bndiction ne sapplique que sur une chose cache du regard (Chout Ber Echek 27).
Enfn, selon dautres avis, cette coutume provient du fait que parfois, on prononce le Birkat HaMazon sur une coupe de vin. On couvre
donc le pain pour lui pargner lhumiliation de voir quon honore le vin plus que lui-mme (Echel Avraham de Butzatz, fn du chap. 182).
Il y a pire que le mal vhicul par le pch, il y a la perte de confance lie notre chec !
(Rav Nathan Tsvi Finkel)
P E R L E H A S S I D I Q U E