Wigvan J unior P. Santos Faculdade de Filosofia - UFG Comunicao Cultura e processos educacionais
Em Ideologia e Currculo, Michael Apple diz que os primeiros tericos da rea do currculo defendiam que sua funo social bsica era garantir a homogeneidade cultural, pois a diversidade era vista como ameaa ao desenvolvimento econmico da sociedade. A cultura unitria era vista como fonte de estabilidade e como chave para o progresso, portanto, os imigrantes deveriam aceitar os moldes da comunidade no qual estavam inseridos, regidos de acordo com os interesses da classe mdia e o instrumento para isso era a escola, que os ajustaria na economia industrial. Termos como suicdio racial, incapacidade gentica e conscincia do grande grupo eram frequentes, segundo ele entre os estudiosos no perodo entre os sculos XIX e XX. As prticas avaliativas, agora acompanhando Sandramara M. Chaves, tendem a reforar a competio e o individualismo por meio da valorizao dos melhores e assim, acabam servindo como expresso dos mecanismos de autoritarismo e controle sobre os quais a sociedade orientada. O objetivo deste trabalho apresentar algumas reflexes sobre os efeitos do currculo e da avaliao na sociedade capitalista e tentar mensurar a proporo a que podem chegar tomando como paralelo elementos da Ideologia Nazista, como a superioridade racial, a supervalorizao da monocultura e a excluso violenta dos inferiores.
Palavras-chave: controle; poder; ideologia.
Introduo
Apesar de se tratar de uma relao polmica, entre a ideologia do nazismo, do currculo e da avaliao, a concluso a que pretendemos chegar com este trabalho apenas assustadora se pensarmos que temos na nossa sociedade e em uma instituio de grande importncia, a escola, alguns dos mesmos elementos que culminaram no assassinato injustificado de milhes de pessoas. A relao feita aqui, portanto, no para dar ao currculo e avaliao a mesma gravidade do nazismo, pois isso seria certamente um equvoco. Trata-se de um ponto de partida para que pensemos sobre como eles tm sido usados e sobre os efeitos que podem produzir seus princpios ideolgicos, que assimilamos inconscientemente desde a infncia. Qualquer debate acerca de metas educacionais carece de significado e importncia frente a essa meta: Que Auschwitz no se repita. Ela foi a barbrie contra a qual se dirige toda a educao. (ADORNO, Theodor W...) Nesta formulao de Adorno que entrelaa educao e poltica, basearei a minha reflexo, tentando caminhar no seguinte sentido: Em vez de ser o meio pelo qual se evitaria um futuro desastroso, a educao parece trabalhar no sentido oposto, propiciando um espao fsico onde se produz e reproduz frieza, um solo frtil para que as pessoas desenvolvam o carter manipulador, que deu origem aos movimentos totalitrios. No entanto, mesmo sendo o carter manipulador a condio psicolgica que o autor considera a mais importante para que o totalitarismo fosse aceito entre pessoas medianamente civilizadas e esclarecidas, talvez Hitler no tivesse obtido o mesmo xito se no a apresentasse encoberta com as noes de sade e beleza. Para tornar a Alemanha mais bonita e saudvel, era preciso eliminar primeiro os deficientes fsicos e mentais, pois, sua aparncia grotesca era o maior sinal de sua condio subumana, depois todas as raas inferiores, como o povo judeu, que era comparado a um cncer que se alastrava. Alm disso, a pureza racial que os judeus preservaram, fazia deles os maiores rivais dos arianos na dominao do mundo. A mesma ideia de superioridade aparece arraigada nas prticas escolares dirias e podemos perceb-la em dois nveis estruturais distintos: No currculo, ela aparece associada aos valores de determinado grupo social pelos quais devemos ser orientados. Na avaliao, ela aparece associada valorizao dos melhores, reforando a presso, o medo e a competitividade presentes em um contexto social excludente e no- democrtico. Entre ambos temos a cultura, que selecionada pelo currculo de modo nada imparcial e que assimilada pelos alunos durante o processo de aprendizagem, em vista da avaliao. Assim, de modo gradativo, entre as paredes da escola, as desigualdades so ratificadas, os alunos so convencidos a se adaptarem a um padro imposto e a permitirem que sua dignidade seja medida por outrem, de acordo com sua produtividade. Ou seja, a instituio educacional deixa de funcionar como um motor da democracia e acaba servindo para a conservao do autoritarismo, sem que isso signifique que exista uma conspirao para o re-estabelecimento de um Estado Totalitrio a qual precisamos combater com vigor em nome da nossa liberdade. Na primeira parte deste trabalho, sero apresentados pontos relevantes para a compreenso do currculo, a partir da anlise scio-histrica feita por Michael Apple em Ideologia e Currculo, sobre a padronizao cultural, que os primeiros tericos da rea defendiam ser sua funo social bsica. Na segunda parte, ser apresentada a avaliao como um mecanismo de autoritarismo e controle, acompanhando um recorte da tese de doutorado de Sandramara M. Chaves. Na terceira e ltima parte, tomaremos como paralelo alguns elementos da ideologia nazista, como a superioridade racial, a supervalorizao da monocultura e a excluso violenta dos inferiores para conseguirmos vislumbrar se a educao est respondendo ao chamado tico feito por Adorno que Auschwitz no se repita ou se est colaborando para fortalecer a incapacidade de amar, a competio irracional e o dio nacionalista que resultaram nesta indescritvel barbrie.
Uma perspectiva scio-histrica: Currculo e a noo de comunidade
Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, as preocupaes acerca da necessidade de teorizar o currculo se desenvolviam sobre um pano de fundo bem especfico nos Estados Unidos: a transio desse pas de uma sociedade agrria e rural para uma sociedade urbana e industrializada. Havia de um lado a classe mdia rural que sentia sua segurana econmica e sua influncia poltica ameaadas pelos proprietrios das fbricas. De outro, um nmero cada vez maior de imigrantes do leste e do sul da Europa e de negros dos Estados do sul, que por suas tradies representavam um risco cultura unitria, que era entendida como fonte de estabilidade e como chave para o progresso. A unidade cultural se apresentava juntamente a outra noo importante para esses intelectuais, a noo um tanto imprecisa de comunidade, e a partir de ambas, eles concluram que deveriam concentrar sua ateno para ajudar os imigrantes europeus e negros a assimilarem os valores, crenas e padres da classe mdia. A noo de comunidade ocultava o anseio da classe mdia em estabelecer um consenso cultural e uma sociedade homognea que garantiriam a estabilidade do pas. A primeira reao foi combater a imigrao, pois se acreditava que os novos habitantes se reproduziam mais do que a populao local e que eram inferiores a ela. O socilogo Charles A. Ellwood defendeu em 1913, ou seja, alguns anos antes da ascenso do nazismo, que os imigrantes no tinham geneticamente condies de se autogovernarem. Em 1920, o socilogo Edward A. Ross apresentou o que seria a soluo para evitar a runa da comunidade criada pelos antepassados: a escola! Os valores dos antepassados, que garantiam a superioridade e poder deste grupo e apenas dentro de limites muito precisos, poderiam ser totalmente esquecidos medida que a industrializao se expandia e a diversidade se legitimava pela presena cada vez mais representativa das raas inferiores. Para que o processo de aculturao no parecesse violento, ele foi mascarado pela conscincia de grande grupo 1 , ou em outras palavras, pela padronizao em vista da unidade, que seria feita quase de forma imperceptvel atravs da escola. Como salientou Ross, para nacionalizar um povo multifacetado o nico meio era que alguns ideais fossem disseminados pelas instituies, pois, com essa estratgia, a igreja ortodoxa havia transformado seus habitantes heterogneos em russos. (1920, p. 409 apud APPLE, 2006, p.112) A mesma iluso de pertencimento, a esperana de serem incorporados economia industrial, anestesiava de algum modo aqueles que eram forados a assumir tradies e comportamentos alheios e aos poucos se americanizavam, contribuindo indiretamente para que aquela lngua, aqueles costumes, aquela forma de pensamento tivessem sua superioridade incontestada. As teorias sobre o currculo, que tiveram no incio o objetivo de convencer os estrangeiros de sua inferioridade, para que, dentre outras coisas, se sentissem felizes ao desempenhar funes modestas, chegaram at os nossos dias contaminadas com a mesma necessidade de dividir os espaos. E mesmo assim, continuamos a acreditar em uma educao para a emancipao e autonomia, como se a nossa sociedade desejasse formar pessoas temperadas, esclarecidas e no motivadas capacidade de agresso. Como j foi ressaltado, essas discusses que se tornavam consistentes na Amrica entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX e que ganhavam um espao propcio para serem postas em prtica, estavam j consolidadas na Alemanha, como uma bomba prestes a explodir e que de fato explodiu. Uma importante distino entre as ideologias do nazismo e do currculo que podemos fazer que, para a primeira, no havia alternativa para os inferiores que no fosse a morte e que para a segunda, como se observa tambm atualmente, quem deve morrer a capacidade de pensamento crtico e os habitantes heterogneos devem se esforar ao mximo para se incorporar em um padro, que atende s necessidades de um grupo social bem especfico. Em determinado momento, porm, os cientistas sociais e educadores mudaram seu discurso sobre superioridade e homogenia, encobrindo as diferenas de etnias e classes sociais que estavam na base desses dois conceitos com um novo que desempenha at hoje papel central nas instituies de ensino: a inteligncia. No se falava mais que os negros eram indesejveis e inaptos democracia, no se falava mais que os estrangeiros deveriam ser adestrados para no introduzirem nos Estados Unidos
1 (...) esses tericos tambm viam o papel social do currculo como o desenvolvedor de umalto grau de consenso normativo e cognitivo entre os indivduos de uma sociedade. Foi a isso a que a Bobbitt se referiu como conscincia de grande grupo.(APPLE, Michael W. Ideologia e Currculo. 3. ed. Vincius Figueira Porto Alegre: Artmed, 2006) uma revoluo socialista 2 , pois o novo critrio de excluso, que contava com o respaldo cientfico, era a inteligncia. O problema se tornou como manter a hegemonia de quem tinha uma alta inteligncia em uma populao que se caracterizava pelo elevado percentual de crebros bastante fracos 3 . A mudana de argumentos, no entanto, no afetou a essncia do currculo, que continuava cumprindo sua funo social bsica, a padronizao cultural, que apenas se desdobrava na hierarquizao de indivduos, de acordo com seu nvel intelectual, ou seja, os mais inteligentes teriam a responsabilidade de definir as crenas e padres de comportamento considerados adequados, os quais o resto da populao deveria aceitar. Desse modo, o ideal de cultura unitria se camuflava na noo de hierarquia: J que no se podia combater a expanso dos imigrantes, era necessrio, alm de ensin- los os padres da sociedade na qual queriam ser integrados, coloc-los em lugares onde apresentariam menos riscos, convencendo-os de tal lugar que lhes era apropriado devido seu grau de intelectualidade. Em outras palavras, j que no se podia neutralizar a diversidade cultural, evidentemente prejudicial sobrevivncia da comunidade, o currculo iria, se no silenci-la, coloc-la a uma distncia em que no seria ouvida 4 . O currculo passou a atender tambm a uma exigncia das indstrias no tocante capacitao de sua mo de obra, que deixava de ser uma mo de obra artesanal para ir se transformando aos poucos em uma mo de obra especializada. Havia na sociedade a necessidade de se ensinar a fazer algo mais especfico, pois o trabalhador j no era o responsvel por todo o processo de fabricao de algo e sim apenas pela fabricao de uma parte bem delimitada do produto. Assim, o habitante indesejvel se transformou em um trabalhador e adquiria uma rede de relacionamentos mais ampla e aprendia a se subordinar: passou a depender de algum para orient-lo e dos outros trabalhadores. O aprendizado da subordinao servia muito bem aos propsitos polticos norte- americanos, pois, o trabalhador ao mesmo tempo em que aprendia a exercer bem a sua funo e exerc-la de maneira hierarquizada, se conscientizava de seu papel naquela sociedade, ao executar em um projeto no qual nem tinha tanta importncia, a fim de terminar um produto. Mas, para garantir o xito do aprendizado da subordinao, a criana deveria ser formada desde o incio em vistas do mercado de trabalho, para que desenvolvesse as habilidades que este exigiria dela futuramente, como pontualidade, assiduidade, obedincia, interao social e tudo isso velado sob a noo de desenvolver a conscincia de grande grupo, pois, o pertencimento a um grupo deveria despertar na criana e futuro trabalhador um compromisso com a conservao dos valores tradicionais da vida comunitria. A seleo de conhecimentos ensinados na escola, a constituam como um instituto de aculturao, por meio do qual era possvel restabelecer a unidade que havia sido quebrada com as imigraes, pela produo de seres com as mesmas competncias. Ou seja, a escola, nessa cruzada na qual a diversidade era a bruxa a ser queimada, era
2 Apple diz que para o terico Edward L. Thorndike (1939), os negros no s eram incapazes de se ajustarema instituies democrticas, como tambmeramos elementos mais indesejveis da populao. J o socilogo da educao Ross L. Finney (1922), refletia a parania nacional conhecida como o Medo Vermelho, acreditando que os imigrantes europeus traziam internalizada a ideologia bolchevique e que tentariaminstaurar uma revoluo similar Revoluo Russa. (APPLE, Michael W., 2006, p. 113 e 114) 3 (...) metade das pessoas temcrebros cuja inteligncia apenas mediana ou menor que isso, e, dentre esses, umpercentual bastante considervel possui crebros bastante fracos. (THORNDIKE,1939, p. 440 apud APPLE, 2006, p.112) 4 Sobre esse tema, ver tambmo ensaio As culturas negadas e silenciadas no currculo de J. Torres Santom que est presente emportugus no livro Aliengenas na sala de aula: Uma introduo aos estudos culturais emeducao. (SILVA, Tomaz Tadeu da. org. 1995, p. 159-177) como uma mquina fantstica na qual, em uma das pontas se introduziam seres indesejveis e do outro saam mos de obra especializadas, padronizadas e baratas.
Uma perspectiva crtica: Avaliao, autoritarismo e controle
Depois de examinarmos brevemente como o currculo em sua base scio- histrica carrega uma ideologia de excluso que no claramente percebida, acompanhando um recorte da tese de doutorado de Sandramara M. Chaves, para percebermos como as prticas avaliativas que, teriam como objetivo acompanhar o progresso dos alunos e orientar o trabalho do professor, mas, que em vez disso, reforam a competio e o individualismo por meio da valorizao dos melhores. Do modo como utilizada pela grande maioria dos professores, a avaliao se distancia do seu objetivo e, mesmo que continue sendo um reflexo do processo de ensino- aprendizagem, em caso de fracasso, apenas o aluno penalizado. Desde o dia em que entramos na escola pela primeira vez, somos conscientizados de que, caso no alcancemos as metas estipuladas, seremos punidos. E no percebemos que, ao longo de nossa carreira acadmica, o nosso maior aprendizado ser constantemente medido e a entender que nosso valor proporcional aos resultados que alcanarmos. E duas das funes bsicas da avaliao que encontramos atualmente, a saber, estabelecer o mrito do aluno e controlar sua formao, eram as mesmas no modelo pedaggico jesuta. Alm do modelo jesuta, as nossas escolas, ao meu ver, tambm contm vestgios de muitas ideologias que marcaram determinados perodos histricos. Exemplo disso so os colgios militares que ainda mantm as estruturas do semelhantes s do perodo da ditadura em seus sistema organizacional, em seu modo de entender a relao entre aluno e professor e at mesmo em suas estruturas fsicas, favorveis observao contnua. Para a autora, as mudanas na sociedade se materializam na instituio escolar, por meio da avaliao, o que compreendemos facilmente depois da exposio sobre a formao do currculo. Ora, se o currculo seleciona o que deve ser ensinado de acordo com os interesses de determinado grupo social, se os seus interesses mudam, a seleo curricular dever acompanh-lo e, consequentemente a avaliao, como pea central do processo, pois por meio dela que se sabe quem foi melhor adestrado. Devido essa interdependncia entre currculo e avaliao, a concluso a que podemos chegar que esta coloca em prtica, no interior da escola, entre os alunos, a competitividade e o individualismo presentes na teoria. Em outras palavras, como o que se avalia se o aluno conseguiu se moldar ao ideal por trs do currculo, no podemos repensar os mtodos avaliativos sem repensar toda a estrutura da sociedade e, em um plano mais amplo, a estrutura do prprio ser humano que se quer formar. Segundo CHAVES (2003), mais do que medir, avaliar significa entender, analisar, rever e refletir. Mas, infelizmente, em nossa sociedade no se quer formar um indivduo autnomo e poltico e a avaliao no ainda facilitadora do crescimento pessoal dos alunos e professores, nem ao menos parece ter superado a necessidade de formar seres padronizados e hierarquizados, pelo contrrio, continua baseada no mesmo sistema de recompensas no qual se baseia o currculo.
Concluso
Hannah Arendt (1988) aponta que o problema da educao que ela no pode abrir mo da autoridade e da tradio, mas que no encontra um mundo sustentado por essas duas colunas. Especificamente em relao Amrica, a crise na educao, segundo ela agravada pela funo poltica que adquiriu e que est relacionada ao conceito de igualdade: O fato de a Amrica sempre ter sido terra de imigrantes, a educao serviria primeiramente para igual-los e fundir os grupos tnicos, forando-os a assimilar a nova cultura na qual eles esto inseridos, por meio da americanizao de seus filhos, criando a iluso de uma passagem do velho ao novo mundo, este formado pela educao das crianas. E depois de igualar os imigrantes, a finalidade da educao seria igualar todos, alunos e professores, jovens e velhos, crianas e adultos, dotados e pouco dotados, servindo de instrumento ao temperamento do poltico do pas. A natalidade , para Arendt, o centro da educao e por isso, os problemas que ela identifica esto diretamente relacionados s crianas, que so a nica maneira de salvar o mundo da runa, desde que seja preservada a novidade que elas trazem e que inserida nele, ir renov-lo. Para que cumpram a revitalizao das estruturas decrpitas na qual nasceram, as crianas devem ser educadas de modo que seja conservado nelas o impulso de transformar e de criar e no roubadas dos pais e doutrinadas a assumirem determinado papel, como faziam os movimentos totalitrios na Europa e que continuamos fazendo em nossas escolas. E mesmo que para Arendt, preservar a novidade essencial para a transformao do mundo, impossvel evitar barbrie, pela perspectiva de Adorno, sem ensinar sobre o passado e sem o conhecimento das condies que permitiram o surgimento de pessoas como Hitler, para evitar seu reaparecimento. Ou seja, tendo a educao seu centro na primeira infncia, quando o carter ainda est em formao, preciso transmitir a ela que tal barbrie tenha existido, no minimizar o fato de que milhes de pessoas foram assassinadas de maneira planejada, no transferir a culpa para as vtimas e buscar esclarecer a todos dos motivos que conduziram aos massacres dos campos de concentrao. Ora, h um motivo concreto na sociedade que possibilitou Auschwitz: As pessoas no so mais capazes de amar, so indiferentes s outras, e j nem formam mais um grupo de relaes ou se formam, este grupo uma massa solitria, um aglomerado de pessoas frias que no suportam a prpria frieza, mas nada podem fazer para alter- la.(ADORNO, Theodor W. 2003, p. 134) A frieza um trao bsico da constituio humana que tornou possvel o massacre de Auschwitz e que continua sendo incentivada, com uma pedagogia que premia a dor e a capacidade de suport-la. Entretanto, importante ressaltar que Adorno no fala de uma apatia, mas de uma agressividade primitiva, de um dio primitivo ou, na terminologia culta, um impulso de destruio que contribui para aumentar o perigo de que toda a civilizao venha a explodir.(ADORNO, Theodor W. 2003, p. 154) O mais assustador talvez nem seja observar que em determinado momento da histria surgiram esses exemplos de humanos e sim que a ordem social que produz e reproduz frieza ainda est em vigncia, e que a fabricao desse tipo humano continua em larga escala. Especialmente terrvel quando constatamos que somos um deles e que por isso, por no sabermos amar no poderemos ensinar o amor s nossas crianas. Apenas poderemos ensin-las a serem como ns mesmos, padronizadas e com traos sadomosaquistas que poderiam ser examinados em uma perspectiva psicanltica a partir dos mesmos conceitos to caros ao nazismo e aos primeiros tericos do currculo, que examinamos aqui em uma perspectiva histrica. A educao no responde ao chamado tico feito por Adorno e, pelo contrrio, refora a formao de pessoas com os mesmos traos ideolgicos e com os mesmos impulsos agressivos, de eliminao e superioridade que um dia deram origem a Auschwitz.
Referncias Bibliogrficas
ADORNO, Theodor W. Educao e Emancipao. Traduo de Wolfgang Leo Maar. 3.edio. So Paulo: Paz e Terra, 2003 APPLE, Michael W. Ideologia e Currculo. Traduo de Vincius Figueira. 3. Ed. Porto Alegre: Artmed, 2006 ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. Traduo de Mrio W. Barbosa de Almeida. 2 edio. So Paulo: Editora Perspectiva, 1988. CHAVES, Sandra Mara Matias (2003). Avaliao da aprendizagem no ensino superior: Realidade, complexidade e Possibilidade. Tese (doutorado) Faculdade de Educao da USP. Universidade de So Paulo.