La Absoluta Soberana De Dios: De Qu Trata el Capitulo Nueve de

Romanos?
Por o!n Piper
Romanos ":#$%
Digo la verdad en Cristo, no miento, dndome testimonio mi conciencia en el Espritu
Santo, 2 de que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazn. 3 orque deseara
yo mismo ser anatema, separado de Cristo por amor a mis !ermanos, mis parientes
seg"n la carne, # que son israelitas, a quienes pertenece la adopcin como !i$os, y la
gloria, los pactos, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas, % de quienes son
los patriarcas, y de quienes, seg"n la carne, procede el Cristo, el cual est so&re todas las
cosas, Dios &endito por los siglos. 'm(n.
)ay dos e*periencias en mi vida que !acen de +omanos , uno de los captulos ms
importantes en la -ormacin de mi manera de pensar acerca de todo, y en la -orma en
que me !e conducido en el ministerio. .na ocurri en un seminario y puso mi mundo
mental al rev(s. /a otra tuvo lugar en el oto0o de 1,2, e !izo que llegase a servir en
esta iglesia.
Cuando entr( en el seminario yo crea en la li&ertad de mi voluntad, en el sentido de que
yo tena el control supremo de mis decisiones. Esto no lo !a&a aprendido de la 3i&lia4
/o a&sor& del aire de independencia, de autosu-iciencia, de autoestima, de auto5
e*altacin que usted y yo respiramos cada da de nuestras vidas en 6orteam(rica. /a
so&erana de Dios signi-ica&a que (l poda !acer lo que quisiera conmigo siempre que
yo le diese permiso para !acerlo. Con esta clase de mentalidad entr( a una clase so&re
7ilipenses, con Daniel 7uller y a una clase so&re la doctrina de la salvacin, con 8ames
9organ.
En la de 7ilipenses me en-rent( a la intrata&le clusula &ase del capitulo 2 versculo
12&513: ocupaos en vuestra salvacin con temor y tem&lor4 13 porque Dios es quien
o&ra en vosotros tanto el querer como el !acer, para su &eneplcito;. /o cual converta a
Dios en la voluntad que controla&a mi voluntad, y en el tra&a$ador que controla&a
tra&a$o. /a cuestin no era si yo tena o no, voluntad4 la cuestin era por qu( tena la
voluntad de !acer lo que !aca. < la respuesta de-initiva =no la "nica= era Dios.
En la clase de la salvacin, lidiamos de -rente con las doctrinas de la eleccin
incondicional y la gracia irresisti&le. +omanos , -ue el te*to -undamental y que cam&i
mi vida para siempre. +omanos ,:11512 deca, >?porque a"n cuando los mellizos @8aco&
y Esa"A no !a&an nacido, y no !a&an !ec!o nada, ni &ueno ni malo, para que el
propsito de Dios con-orme a su eleccin permaneciera, no por las o&ras, sino por aquel
que llamaB, 12 se le di$o a ella: El mayor servir al menor;. < cuando a&lo plante la
pregunta en el versculo 1#, >CDue !ay in$usticia en DiosE; Dice, no, y cita a 9ois(s ?en
el versculo 1%B: >Fendr( misericordia del que yo tenga misericordia, y tendr(
compasin del que yo tenga compasin;. < cuando plantea en el versculo 1, la
pregunta, >Cor qu(, pues, todava reproc!a DiosE orque Cqui(n resiste a su
voluntadE;. +esponde en el versculo 21, >CG no tiene el al-arero derec!o so&re el &arro
de !acer de la misma masa un vaso para uso !onroso y otro para uso des!onrosoE;.
/as emociones se agitan cuando usted siente que su mundo centrado en el !om&re se
des!ace a su alrededor. .n da me encontr( con el Dr. 9organ en el vest&ulo. Despu(s
de !a&er tenido unos minutos de argumento acalorado so&re la li&ertad de mi voluntad,
sostuve una pluma delante de su rostro y la de$( caer al suelo. Entonces di$e, no con
tanto respeto como un estudiante de&e tener, >HyoI la !e de$ado caerJ. De alg"n modo se
supona que eso demostrara que mi decisin de de$ar caer la pluma no -ue go&ernada
por algo, a no ser por mi ego so&erano.
ero gracias a la misericordia y la paciencia de Dios, al -inal del semestre escri& en mi
cuaderno de e*menes para el e*amen -inal, J+omanos , es como un tigre que est a
punto de devorar a los voluntariosos como yoJ. Kse -ue el -in de mi aventura amorosa
con la autonoma !umana, y la "ltima li&re determinacin de mi voluntad. 9i visin del
mundo simplemente no poda permanecer en pie contra /as Escrituras, so&re todo,
contra +omanos ,. < ese -ue el comienzo a una pasin de por vida, por ver y sa&orear la
supremaca de Dios en a&solutamente todo.
&l 'to(o de #")"
Entonces, apro*imadamente diez a0os despu(s, vino el oto0o de 1,2,. <o esta&a en el
sa&tico de ense0anza en el Bethel College. 9i o&$etivo numero uno en este retiro era
estudiar +omanos , y escri&ir un li&ro so&re el mismo que esta&leciera, en mi propia
mente, el signi-icado de estos versculos. Despu(s de seis a0os de ense0ar y encontrar a
muc!os estudiantes en cada clase, listos a desestimar mi interpretacin de este captulo
por una razn u otra, decid que tena que dedicarle oc!o meses a ese retiro. El resultado
de ese sa&tico -ue el li&ro: The Justification of God @/a 8usti-icacin de DiosA.
Lntenta&a dar respuesta a cada una de las importantes o&$eciones e*eg(ticas a la
so&erana a&soluta de Dios en +omanos ,.
ero el resultado de ese sa&tico -ue a&solutamente inesperado =al menos para m. 9i
o&$etivo era analizar las pala&ras de Dios tan estrec!amente y traducirlas tan
cuidadosamente, que me permitieran escri&ir un li&ro que -uese convincente y resistiera
la prue&a del tiempo. /o que yo no espera&a era que en seis meses de este anlisis de
+omanos , el propio Dios me !a&lara tan poderosamente como para que yo renunciara
a mi tra&a$o en 3et!el y quedara as disponi&le en la Con-erencia &autista de 9innesota,
por si !a&a una iglesia que me tuviera como pastor.
En esencia, ocurri as: yo tena 3# a0os. Fena dos ni0os y un tercero en camino.
Cuando estudia&a a +omanos , da tras da, empec( a ver un Dios tan ma$estuoso y tan
li&re y tan a&solutamente so&erano que mi anlisis se -undi en adoracin y el Se0or
di$o en e-ecto: J<o no ser( simplemente analizado, ser( adorado. <o simplemente no
ser( ponderado, ser( proclamado. 9i so&erana no es simplemente para ser escrutada,
sino para ser anunciada. Esto no es grano para el molino de la controversia, es el
evangelio para los pecadores que conocen que su "nica esperanza, es el triun-o so&erano
de la gracia de Dios por encima de su voluntad re&eldeJ. 7ue aqu cuando Bethlehem me
contact cerca del -inal del a0o 1,2,. < no dudo al decir, que de&ido a +omanos , de$(
de ense0ar, y me !ice pastor. El Dios de +omanos , !a sido la roca slida que !a
servido de cimiento a todo lo que !e dic!o y !ec!o en los "ltimos 22 a0os...
&l Testimonio de onat!an &d*ards A+er+a de la Absoluta Soberana de Dios
9i sentir respecto a la veracidad de la a&soluta so&erana de Dios, por encima de mi
voluntad, y por encima de esta iglesia, y por encima de las naciones4 es el mismo que
e*periment Jonathan Edwards ?a"n cuando yo no tengo su poder para ver y sa&orear
la verdad de DiosB. /eo la siguiente !istoria porque &ien pudiera ser la !istoria de
muc!os en esta iglesia, y puede ser a"n, ruego por ello, la !istoria de muc!os:
>Desde la ni0o, mi mente !a&a estado llena de o&$eciones contra la doctrina de la
so&erana de Dios, que escoga qui(n ira a vida eterna, y rec!aza&a a quien desea&a,
a&andonndolo a la muerte eterna, y para que -uera atormentado eternamente en el
in-ierno. Sola parecerme una doctrina !orri&le. ero recuerdo muy &ien la (poca,
cuando yo pareca estar convencido y totalmente satis-ec!o en relacin a esta so&erana
de Dios, y su $usticia, y por tanto con su disposicin eterna de los !om&res, seg"n su
deseo so&erano. ero nunca pude determinar cmo, o por qu( medios, -ui de tal modo
convencido, ni siquiera poda imaginarme entonces, ni un tiempo despu(s4 que estuviera
o&rando una e*traordinaria in-luencia del Espritu de Dios en esa conviccin, sino solo
a!ora que vi ms, y mi razn se a-err a la $usticia y razona&ilidad de esta conviccin.
Sin em&argo, mi mente descans en ella4 y puso punto -inal a todas esas cavilaciones y
o&$eciones. < !a ocurrido una maravillosa alteracin en mi mente, con respecto a la
doctrina de la so&erana de Dios, desde ese da !asta a!ora4 por lo que escasamente !e
encontrado algo parecido a una o&$ecin contra ella, en el sentido ms a&soluto, en la
decisin de Dios de mostrar misericordia a quien mostrar misericordia, y de endurecer
a quien quiere endurecer. /a a&soluta so&erana y $usticia de Dios, con respecto a la
salvacin y la condenacin, parece ser la causa del descanso de mi alma, tanto como
algo que !u&iera visto con mis o$os, al menos as sucede en ocasiones. /a doctrina, a
menudo, !a parecido e*tremadamente placentera, resplandeciente, y dulce. /a so&erana
a&soluta es lo que ms dis-ruto de reconocer en Dios;.
?8onat!an EdMards, Selections @6eM <orN: )ill and Oang, 1,P2A, pp. %Q5%,.B
,n -reve Resumen de Romanos "
'!ora &ien, todo esto es un poco desorientador como introduccin a +omanos ,. ero
slo un poco. odra dar la impresin que +omanos , es un tratado acerca de la
so&erana de Dios. 6o lo es. +omanos , es una e*plicacin de por qu( no !a -allado la
ala&ra de Dios, a"n cuando el pue&lo escogido de Dios, Lsrael, en con$unto, no est(
volvi(ndose a Cristo y salvndose. /a so&erana de la gracia de Dios se levanta como el
cimiento -inal de la -idelidad de Dios a pesar del -racaso de Lsrael, y por consiguiente
como el -undamento ms pro-undo para las preciosas promesas de +omanos Q. orque
si Dios no es -iel a su ala&ra, tampoco podemos contar con +omanos Q.
Considere este &reve resumen. El versculo 3 nos muestra que Lsrael est en con$unto
maldito y separado de Cristo: Jorque deseara yo mismo ser anatema, separado de
Cristo por amor a mis !ermanos, mis parientes seg"n la carneJ. /a pr*ima semana
trataremos con los argumentos de a&lo. '!ora slo noten cul es la condicin de
Lsrael: Janatema, separado de CristoJ. H'!ora &ien, esto da origen a un gran pro&lemaI
HDu( pasa con la pala&ra de Dios4 la pala&ra de la promesa a Lsrael y del pacto: Jyo ser(
su Dios y ellos sern mi pue&loJ ?8er. 31:33BI
a&lo contesta esta pregunta en el versculo P: Jero no es que la pala&ra de Dios !aya
-alladoJ .sted puede ver lo que se esta&a arriesgando Harece como si la pala&ra de
Dios !u&iera -alladoI ero a&lo dice que no, entonces da una e*plicacin que lo lleva
!acia las doctrinas de la eleccin incondicional y la so&erana divina por encima de la
voluntad !umana. Su e*plicacin en el versculo P& es: Jorque no todos los
descendientes de Lsrael son LsraelJ. 6o todo el Lsrael -sico es el verdadero Lsrael. En
otros t(rminos, la pala&ra de Dios no !a -allado, porque las promesas no se !icieron
para todo el Lsrael (tnico de manera que a-ianzara la salvacin de cada israelita
individual.
El versculo Q lo dice nuevamente: >Esto es, no son los !i$os de la carne los que son
!i$os de Dios, sino que los !i$os de la promesa son considerados como descendientesJ.
En otros t(rminos, no todos los descendientes -sicos de '&ra!am son &ene-iciarios de
las promesas del pacto. CDui(n entoncesE < aqu a&lo pro-undiza directamente en su
e*plicacin. Dice, los &ene-iciarios de la promesa son los !i$os de la promesa. Cero
preguntamos, qui(nes sonE CCules son las condiciones que se de&en cumplir para ser
J!i$os de la promesaJE
/a respuesta de a&lo en el versculo 11, con las ilustraciones de 8aco& y Esa", nos
con-ronta con la a&soluta so&erana de Dios al escoger quienes sern los &ene-iciarios
de la promesa. +e-iri(ndose a 8aco& ?qui(n se volvi el !erederoB y a Esa" ?qui(n no lo
!izoB a&lo dice: J?porque a"n cuando los mellizos no !a&an nacido, y no !a&an !ec!o
nada, ni &ueno ni malo @aqu est la incondicionalidad, y su raznA, para que el
propsito de Dios con-orme a su eleccin permaneciera @aqu est el argumento: ms
all de las condiciones !umanas est el propsito so&erano de DiosA, no por las o&ras,
sino por aquel que llamaB @noten: (l no contrast las o&ras con la -e, sino con Jaquel qu(
llamaJ, la -e ni siquiera aparece como una condicinA, 12 se le di$o a ella: El mayor
servir al menor.J
Fodo esto da lugar al cuestionamiento de la $usticia de Dios. a&lo no est escondiendo
nada aqu. Est e*poni(ndolo todo a&iertamente. En el versculo 1# dice: >CDu( diremos
entoncesE CDue !ay in$usticia en DiosEJ. /a respuesta de a&lo es no. < despu(s de
citar a 9ois(s al !a&lar de la li&ertad de Dios para tener misericordia de qui(n tiene
misericordia ?v.1%B repite la incondicionalidad a&soluta con que Dios nos escoge para
ser !i$os de la promesa. Rersculo 1P: J's que no depende del que quiere ni del que
corre, sino de Dios que tiene misericordiaJ.
/o cual lleva, entonces, a la pregunta en el versculo 1,, JCor qu(, pues, todava
reproc!a DiosE orque Cqui(n resiste a su voluntadE;. Ksas son las preguntas que
en-rentamos en este captulo CSon todos los israelitas J!i$os de la promesaJ o slo
algunosE Si slo algunos lo son, Cqu( !ace que una persona sea !i$o de la promesa y
otra noE Si -inalmente es la incondicional, li&re, y so&erana misericordia de Dios la que
elige, entonces: Ces (l in$ustoE Si (l es li&re para tener misericordia de quien quiera
tener misericordia y para endurecer a quien le plazca ?v. 1QB, y si no depende de que el
!om&re quiera, o corra ?v. 1PB Entonces, Cpor qu( todava encuentra culpaE
&l .ensa/e de Romanos ": ,na &0pli+a+i1n 2 De3ensa De Que la Palabra De Dios
No 4a 5allado
De modo que podemos ver que el pro&lema de la eleccin divina, de la voluntad
!umana, de la $usticia de Dios, de la culpa !umana, y de la so&erana de Dios es
totalmente e*puesto en este captulo. ero no est aqu para nuestro propio &ien. Est
aqu para e*plicar esta pregunta que quema: CCmo puede el pue&lo elegido de Dios,
Lsrael, estar maldito y separado de Cristo, si la ala&ra de Dios es -ia&leE Cmo puede
ser cierto el versculo Pa: Jero no es que la pala&ra de Dios !aya -alladoJ Kse es el
dilema en este captulo.
Permane+er6 la Promesa de Romanos 7?
< este asunto es totalmente esencial para nosotros !a medida que nos acercamos a la
mesa del Se0or Cermanecer la promesa de +omanos QE Cermanecern en pie las
promesas que -ueron compradas con la sangre del se0or y de las cuales dependen
nuestras vidasE C)ar (l que todas las cosas cooperen para nuestro &ienE CSern
llamados los predestinadosE CSern $usti-icados los llamadosE CSern glori-icados los
$usti-icadosE C6os dar con Cristo todas las cosasE C+ealmente nada nos separar del
amor de Dios en CristoE CRerdaderamente !ay condenacin a!ora, ni la !a&r ma0anaE
Es por esta importante razn que +omanos , llega despu(s de +omanos Q: porque
demuestra que la ala&ra del pacto de Dios con Lsrael no !a -allado, porque est &asada
en la so&erana y misericordiosa eleccin de Dios Hor lo tanto las promesas de +omanos
Q, !ec!as a la verdadera Lsrael, permanecernI Este es el evangelio de +omanos ,. /as
promesas compradas por la sangre de Cristo sern cumplidas por el so&erano poder de
Dios.
HG!, cun agradecidos, !umildes, y -ieles de&emos ser cuando adoremos al Se0or en su
tronoI