Obi Omi Tuto a Orunmila

OBI OMI TUTO A ORUNMILA

Debo aclarar que, en el caso de la Deidad ORUNMILA, e l darle OBI OMI TUTO debe
estar representado por dos Awos o Babalawos, representado por el mayor que se pondr
en el lado derecho y el menor en el lado izquierdo, ya cada uno tirar 4 pedazos de OBI
(coco), que sern colocados en platos.

1er pas:
Se situar la sopera de ORUNMILA sobre su tablero en el piso y se colocar de frente
a la salida del sol. Ya colocado en el piso, se pondrn los siguientes elementos, 1 estera,
2 platos o candelabros para colocar las velas, 2 platos donde se situarn los cocos, una
moneda de plata, 1 jcara con agua.
La forma de colocar cada cosa se ver en el siguiente diagrama.
Vela Vela
ORUNMILA
Sobre tablero
Plato Plato
4 pedazos de coco
4 pedazos de coco
X
Moneda
22
de plata
Jcara con agua
AWO AWO
MENOR Estera MAYOR

2do pas:
Ya cuando todo est preparado, el Awo mayor, que estar arrodillado en el lado
derecho, tomar las dos velas apagadas y se las cruzar en los brazos y rezar OJUANI
IROSO.

REZO:
AWO IKU KU (Adivino de la oscuridad)
AWO ITANA (Adivino De la claridad)
MA FUN ASHE (Constantemente dan facultad)

Despus de esta operacin el Awo mayor prender las velas, con el siguiente syere
(canto):

SUYERE:
ORISHA AWO IKU KU (Santo adivino de la oscuridad)
ORISHA AWO IKU KU
ORUNMILA ITANA MEJI (ORUNMILA con dos velas)
LOBI MI KA ORINA (En lo alto yo alrededor de la cabeza ilumino)
ORISHA AWO IKUKU (Santo adivino de la oscuridad)

Coro: OSHEMINIE, dir lo mismo.

3er pas:
Se destapa a ORUNMILA, dndole 3 golpes diciendo AGO y se proceder por el
Awo mayor a llamarlo con el siguiente Suyere:

SUYERE:
IFA JI ORUNMILA (If despierta a Orinmila)
BI OLO LODO esta palabra se va sustituyendo LOJA, LODE,
LOKE... (Si Ud. fue al campo______- Plaza, caceria, loma etc.
CORO: KI O WA LE O (Deber venir a la casa)

Traduccin:
Si Ud. fue al campo______- Plaza, caceria, loma etc.

Podrn los cocos en el piso y el mayor tirar la moneda en el suelo, sonndola, y
comenzar a MO-JUBA (ver 1.1 MO-JUBA). TERMINADO DE mo-jubar o rendirle
homenaje a las Deidades superiores y antepasados, se le har el rezo a ORUNMILA
(ver 2.16 Rezo a ORUNMILA). Posteriormente el mayor le dar cuenta a ORUNMILA
quin le est dando el OBI OMI TUTO y en compaa de quien, y le dar conocimiento
de lo que se va a hacer.

4to pas:
El Aw mayor dir entonces OSHE BILE y el menor lo realizar (ver 1.2 OSHE BILE).
Debo aclarar que antes de rezar OSHE BILE, el menor rezar lo siguiente:

REZO:
OGBE DI KAKA OGBE DI LELE ADIFAYOKO BARABANIREGUN
ADIFAFUN OSHUN, ADIFAFUN OGUN OBINI, OGBE SA YEYE MATEO AFEFE
LO SALU OBOLODE AWALODA LO IKIN.

Despus de realizar el OSHE BILE, los Awoses levantarn los cocos con la mano
derecha y los pasarn sobre ORUNMILA y el mayor de los Awoses cantar:

SUYERE:
OBA: SHOR KIDE ORUNMILA (Aprate y prate, ORUNMILA)
OBI MO FIYE (El coco yo giro para preguntar)
CORO: SHORO DIDE
OBI MO FIYE

Despus se realiza esta misma operacin pero con los cocos en la mano izquierda.
A continuacin, se tomarn dos cocos en cada mano y extendindolas hacia arriba, tanto
el Awo mayor como el menor y a la voz del mayor, que dir:

OBA: OLORDUMARE OBI MO FIYE
CORO: SHORO DIDE OBI MO FIYE

OBA: OLOFIN OBI MO FIYE
CORO: SHORO DIDE OBI MO FIYE
OLORUN OBI MO FIYE

Como podrn ver, se le estar dando cuenta a las principales deidades que viven en el
cielo.
Despus se tomarn los cocos en cada mano y tocando o dando golpes suaves en el piso,
y a la voz del mayor de los Awoses:

OBA: OGERE OBI MO FIYE
CORO: SHORO DIDE OBI MO FIYE

OBA: ODUDUWA OBI MO FIYE
CORO: SHORO DIDE OBI MO FIYE

OBA: ORISHOKO OBI MO FIYE
CORO: SHORO DIDE OBI MO FIYE

Aqu se le da cuentas a las deidades principales de la Tierra.
Despus se tocarn todas las partes del OPON IFA (tablero):

OBA: ELERI OPON OBI MO FIYE
CORO: SHORO DIDE OBI MO FIYE

OBA: ELESE OPON OBI MO FIYE
CORO: SHOR DIDE OBI MO FIYE

OBA: OTUN OPON OBI MO FIYE
CORO: SHORO DIDE OBI MO FIYE

OBA: OSI OPON OBI MO FIYE
CORO: SHORO DIDE OBI MO FIYE

OBA: ITA MERIN OBI MO FIYE
CORO: SHORO DIDE OBI MO FIYE

5to pas:
Se colocarn los cocos en el piso y el mayor dir:
ILE MO OKO (O Tierra, yo te saludo)
A PEYE (Nosotros convocamos para preguntar)

6to pas:
Se levantarn los cocos y se presentan o presignan (ver 1.3 presignacion) y despus de
presentado se intercambian dos pedazos de coco entre los awoses oficiantes.
Despus, se presentarn los cocos a los puntos cardinales (ver 1.7). ya presentados los
cocos a los puntos cardinales, se dir tres veces OBI A ORUNMILA y se tirar hacia
delante.

El coco de ORUNMILA se har de un solo tiro, buscando el mensaje que dice. En caso
que de OGUNDA MEJI, se dir el siguiente Suyere:

SUYERE:
OYU DEDE AWARA WARARIF
OBI MODUPUE ORUNMILA YEYETA
OYU DEDEAWARA WARARIFE
OBI MODUPUE ORUNMILA YEYETA

Y Se procede a cantar:

SUYERE:
ORULA MA BORU
ORULA MAIBOJE
ORULA MA IBOSHESE

Traduccin:
ORUNMILA constantemente los sacrificios fueron ofrecidos.
ORUNMILA constantemente los sacrificios fueron realizados.
ORUNMILA constantemente los sacrificios fueron satisfactorios.

OLOWO MA BOUR
OLUWO MA IBOJE OLUWO (mayor de los adivinos)
OLUWO MA IBOSHESHE
OJUBONA MA BORU
OJUBONA MA IBOJE OJUBONA (quien mira y guia el camino)
OJUBONA MA IBOSESHE
APETEVI MA BORU
APETEVI MA IBOJE APETEVI (quien llama la simiente de if)
APETEVI MA IBOSHESHE
AMOSUN MA BORU
AMOSUN MA IBOJE AMOSUN (conoce los sueos)
AMOSUN MA IBOSHESE
AMORO MA BORU
AMORO MA IBOJE AMOSUN (conoce las palabras)
AMORO MA IBOSHESHE
APE MA BORU
APE MA IBOJE APE (quien llama)
APE MA IBOSHESHE

Despus, el mayor dir:
OBA: ODU (Figura o signo)
CORO: EURALE (esclavo de la clave)

OBA: OSHUN MORI OSHUN (yo te veo)
CORO: YEY (O Madre)

OBA: IYAYAN
CORO: ERUALE

OBA: OBANLA
CORO: ERUALE

Despus se reza:
MO WA AIYE, MO WA GUN, AWA NI YE
ILE KOBU, YE GBE MI IRE, ORUNMILA
IBORU, IBOYA, IBOSHESHE





Para dar coco a los santos, se procede de la siguiente manera: se preparan
cinco vistas o trozos de coco, procurando que sean de un tamao similar, una
jcara con agua y se ponen sobre un plato. Los cocos deben romperse con algo
duro y no deben tirarse al suelo porque es una falta de respeto a Obi (el coco
en lengua yoruba).
1. Se colocan las vistas delante del santo al igual que la jcara con agua.
2. Se moyugba (se reza la oracin denominada moyugba) picando con la ua
pedacitos de cada coco.
3. Se dice nombre del Santo de la persona que da coco al santo y el rezo del
santo al cual le vamos a dar coco.
4. Se dice EMI OMO (aqu est su hijo) nombre de santo de la persona,
DNDOLE OBI (coco) y se dejan caer unos pedacitos de coco al santo y
OMI TUTO (agua fresca), se dejan caer unas gotas de agua al santo
PARA (y se dicen los motivos por los cuales se le da coco).
5. Se dice el rezo al coco:
ADAWE BIAGE
BABARONA ORUN
ADIATOTO ADA FUN A LA KENTA
DADA OMO TOYO AGO

6. Despus mientras se echan los pedacitos de coco al suelo, se dice:
OBI A LA FIBE IKU (para que el obi me ahuyente la muerte)
OBI A LA FIBE ANO (para prevenir la enfermedad)
OBI A LA FIBE OFO (para prevenir la desgracia)
OBI A LA FIBE ARAYE (para que impida que seamos derrotados )
OBI A LA FIBE GBOGBO OSOGBO UNLO (para que aparte todos los
obstculos del camino)

7. Luego tocando los cocos con la mano derecha, se dice tres veces: ILE NI
MOKUEO (se responde: ACUELLE)
8. Luego se dice tocando al santo con la mano izquierda tres veces: nombre
del santo, ILE NI MOKUEO (se responde: ACUELLE)
9. Luego se recogen del suelo los cocos y se le presentan a la persona diciendo:

AGO ORI , en la cabeza
AGO IKUAKO, en la nuca
AGO OFUN, en la garganta
AKUALA OTUN, en el hombro derecho
AKUALA OSI, en el hombro izquierdo
OLO OU, en el vientre
ITA BURUKU, en la rodilla derecha
ITA BURUKU LODDE, en la rodilla izquierda
ELESE KAN, ELESE MEYI, en los pies
LOWO OTUN, LOWO OSI, en las manos puestas hacia arriba
ARIKU BABAWA, en las manos puestas hacia abajo
10. Se toca al santo tres veces con los obi y se dice: OBI nombre del Santo
y se responde:AKUAA
11. Luego se dejan caer los cocos al suelo desde la altura de las rodillas
Dependiendo de las posiciones de los cocos al caer al suelo, pueden darse
los siguientes casos:
OOOO: Alafia (los cuatro hacia arriba)
Respuesta afirmativa: significa paz y prosperidad.
Refrn: Todos necesitamos el bien, pero no todos sabemos apreciarlo.
OOOX: Etawa (tres hacia arriba y uno hacia abajo)
Respuesta afirmativa, pero no segura, hay que repetir la tirada. Si se repite
esta letra si podemos estar seguros, es afirmacin rotunda.
Refrn: Todo en la vida tiene su oposicin, no hay primero sin segundo, ni
segundo sin primero.
OOXX: Eyeife (dos hacia abajo y dos hacia arriba)
Respuesta afirmativa, es la letra mayor del coco, letra segura y firme. Cuando
sale esta letra se le da gracias a Olofin.
Refrn: Mucho bien y grandeza, muchos enemigos
OXXX: Okana (tres hacia abajo y uno hacia arriba)
Respuesta negativa, dice NO a la pregunta que hemos hecho. Si se pregunta
por alguna ofrenda o trabajo hay que volver a tirar para saber qu falta
(beconsi).
Refrn: Todo lo grande se form con la ayuda de lo ms pequeo, todo el
mundo es importante.
XXXX: Oyekn (todos los cocos hacia abajo)
Respuesta negativa, se deben humedecer los cocos y encender una vela a los
muertos. Se vuelve a tirar. Con esta letra hablan Olokun, Eggun, Shango y San
Lzaro.
Cuando todos caen montados, no se lee la letra se debe repetir la tirada.


Qu es la santera?
La santera es un sincretismo entre la religin catlica y los cultos yoruba de los
africanos que fueron llevados a Cuba como esclavos durante la segunda mitad
del siglo XVIII. Es una religin popular en Cuba y de otros pases de
Amrica latina y del Caribe, tambin conocida con el nombre de regla de Osh.
La santera fusiona en la liturgia y las concepciones mticas, elementos de
origen africano (principalmente yoruba y fon) as como hispanos (catolicismo)
pero con caractersticas originales de los antiguos cultos locales. La
santera cubana posee casas-templo que estn situadas en la propia casa del
creyente. La santera tiene un complejo proceso de iniciacin que contribuye a
la adquisicin de los valores ticos y que utliza diferentes orculos de
adivinacin : obi (coco) y diloggun (dieciseis cauris).

Cules son las creencias de base de la santera y del culto de Ifa?
La doctrina de base es de tipo animista y afirma que todo ser vivo posee un
espritu que vive en l. La santera y el culto de Ifa son religiones monotestas
que reconocen un solo dios creador y que tienen prcticas politestas.

Qu es un sincretismo?
Un sincretismo es la fusin y la asimilacin de sistemas diferentes. En la
santera se produjo un sincretismo entre los orishas y los santos catlicos.

Quin es Oloddumare?
Oloddumare es el dios de la creacin. Es el nombre del dios supremo. No puede
ser coronado, no se le puede ofrendar nada y no se le pide nada directamente.
No tiene da de culto, ni refranes, ni habla por ningn odu en particular, no tiene
ningn color asignado. Tampoco tiene templos ni imgenes. Su nombre tiene
diferentes variantes : Edumare, Eledumare, Odumare y tambin Ag Ag.

Quin es Olofin?
Olofin es el dios todopoderoso. Es el nombre del dios creador del universo. Es
tambin conocido bajo el nombre de Odun. Personifica la divinidad y es la
causa y la razn de ser de todas las cosas. Es el destinatario de todas las
plegarias, ebbs y ofrendas.

Quin es Olorun?
Es el sol y una manifestacin de Olofin. Es el dueo del cielo y la fuerza vital de
la existencia, signo de vida y de creacin, dueo de la luz, de los colores y del
aire. Se le saluda con los brazos en alto, cara al sol.
Oloddumare, Olofin y Olorun representan una trinidad pero son una nica
entidad.

Quines son los orishas?
Son divinidades en la regla de Osha y en el culto de If que representan las
diferentes fuerzas de la naturaleza. El orisha es el intermediario entre la triloga
Oloddumare-Olofin-Olorun y los hombres. Muchos de los orishas fueron en la
antiguedad reyes y reinas y representan las vibraciones de las fuerzas
elementales de la naturaleza como los rayos, los truenos, las tempestades, los
vientos, el agua; fenmenos naturales como el arco iris o actividades
econmicas importantes del ser humano como la agricultura, la caza, la pesca o
minerales como el hierro. Los orishas son nuestros antepasados, seres
humanos dotados de un gran poder y de sabidura, que han existido, se han
transformado en energa (irunmol) y se han convertido en modelos de
conducta para la comunidad. Existen los orishas mayores, que son coronados
en la ceremonia de Kari Osh y los orishas menores que no pueden ser
coronados. Todos los orishas del panten yoruba son irunmoles ya que cada
uno de ellos tiene su representacin en la naturaleza.

Quines son los oshas?
Los oshas son espiritualidades que representan una energa de la naturaleza.
Todos los oshas son espirituales mientras que los orishas pueden ser tambin
seres mitolgicos.

Cuntos orishas y oshas existen?
Hay alrededor de doscientas divinidades que pertenecen al panten yoruba
pero slo una treintena perdura hoy en da en Cuba y en los pases de Amrica
latina.

Puede decirse que los orishas son lo mismo que los santos catlicos?
No. Los esclavos yoruba utilizaron el sincretismo para protegerse y mantener
sus cultos religiosos frente a los colonizadores. Con el paso del tiempo, se ha
identificado cada orisha con su correspondiente santo catlico pero,
evidentemente, no se trata de la misma divinidad. As, no podemos decir
por ejemplo, que Oggun es san Pedro a pesar de que estn asimilados.

La regla de Osha-Ifa tambin conocida como santera, es lo mismo que
el espiritismo?
No. Osha-Ifa es una religin con ritos y normas especficas completamente
diferentes del espiritismo. Este se basa en la comunicacin con los espritus a
travs de los mdiums mientras que la santera se base en los orculos para
lograr el equilibrio y la solucin de los problemas.

Qu es un ebo?
El ebbo es una ceremonia que realizan los babalawos y los santeros para
transformar la energa negativa, tanto espiritual como material de la persona,
en positiva. La ceremonia puede ser una ofrenda, un sacrificio o una
purificacin. Los paraldos son ebos especiales para alejar la muerte que
persigue a la persona. La finalidad del ebo es refrescar, rendir honores o
seducir al orisha. A travs del ebo se produce una transmutacin que libera la
energa invisible de los ingredientes utilizados y de las ceremonias rituales. Esta
energa liberada es consumida por las entidades y reutilizada pararestablecer el
equilibrio de la naturaleza y el orden natural de las cosas. Puede tratarse de un
bao con plantas y flores, de una ofrenda de caramelos a las divinidades, etc.
Este trabajo tiene como finalidad hacer el bien.

Qu es un odu, un signo o una letra?
Los tres son elementos de los orculos (Ifa, Diloggun y Obi) que sirven para
hacer predicciones apoyndose en las historias, leyendas, mitos y refranes
populares de Osha-Ifa. La palabra odu, se utiliza cuando hablamos del orculo
de Ifa; la palabra signo, cuando se trata del Diloggun o caracoles y la
palabra letra en el caso del orculo de Obi o coco. Estos elementos transmiten
el mensaje de los Oshas y de los Orishas que debe ser interpretado
exclusivamente por un sacerdote iniciado en los diferentes orculos: un
babalawo o un santero.
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