Comentario a tica a Nicmaco libro 2 cap.

IX
Solo cuando hayamos repudiado as al placer, erraremos menos. Y si esto hacemos,
seremos ms capaces de acertar en el medio. Esto es verdaderamente difcil, sobre todo
en las circunstancias particulares. (..) Es preciso darse a veces al exceso y otras al
defecto, porque as acertaremos con ms facilidad en el trmino medio y el bien.
Aristteles nos invita a ser virtuosos y nos da varias indicaciones de como lograrlo.
Estoy totalmente de acuerdo con repudiar as al placer, es interesante porque no dice
repudiar al placer en s sino as, evitando los excesos o defectos del mismo pero no al
mismo. Aristteles no dice que el placer es malo, sino que ataca al exceso y al defecto.
Por lo tanto es un mensaje alentador por un lado porque nos dice que podemos disfrutar
de los placeres y deleites del cuerpo, en su justa medida claro est, por otro lado nos
dice que esto no es fcil, es una ardua tarea a la que nos debemos avocar diariamente,
con esfuerzo y sacrificio. Esta advertencia de que es verdaderamente difcil nos lleva a
pensar de que en varias oportunidades no vamos a lograr ser virtuosos, pero al mismo
tiempo nos orienta para que podamos dar con ms facilidad al trmino medio, sabiendo
que muy difcilmente podamos lograr dar en el centro. Es un mensaje que nos tendra
que mover a la auto-superacin de nuestros vicios y malas inclinaciones, y al mismo
tiempo a fortalecer y perseverar en nuestras virtudes.
Quisiera agregar, a esta gran obra, algo que era imposible que lo hubiese deducido, algo
que solo conocemos por la revelacin cristiana y es que el hombre no triunfa por su
fuerza
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, es necesario convencernos de lo que dice el salmo 126: Si el Seor no edifica la
casa en vano se cansa el obrero. Aristteles lo dijo esto es verdaderamente difcil,
imposible! podemos decir nosotros si solo confiamos en la fuerza humana. Son muchos
los pasajes de la Sagrada Escritura que ponen el acento en esto, Jess mismo nos dijo
fuera de m nada pueden hacer
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. Esto no quita de que sea una obra extraordinaria que
sirvi como Spermatikos Logos
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para mas tarde dar fermento a toda la masa cristina
hasta el da de hoy. As como por nuestras propias fuerzas no podramos llegar a ser
virtuosos, sino que necesitamos de la fuerza de Dios para lograrlo, de la misma manera
necesitamos de la Revelacin para poder conocer ms plenamente y darle un sentido
ms profundo al hecho de ser virtuosos. Sin embargo no deja de sorprender el grado de
reflexin filosfica alcanzado por Aristteles.
Sin duda, Aristteles, nos dej una gran enseanza nivel intelectual y por sobre todo una
gran exhortacin a ser hombres y mujeres virtuosos. Nos dio claves o tcnicas para
lograrlo y esa gran advertencia de que no es fcil. Advertencia que, con la Revelacin
cristina, quedara reducida a poner totalmente la confianza en Dios, puesto que es por l
que lograremos ser virtuosos, aun as vemos que sigue siendo difcil por nuestra

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1Sam 2, 9
2
Jn 15, 5
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Trmino utilizado por San Justino. Su premisa fundamental era que la razn humana (logos -con
minscula-) es una participacin del Verbo (Logos), en consecuencia, todo hombre posee una semilla
del Logos (Spermatikos Logos o Semina Verbi). Fuente: http://seminaverbi.wordpress.com/logos-
spermatikos/
concupiscencia y por sobre todo nuestra falta de humildad para con Dios al no querer
aceptar su Voluntad. Aristteles deja muy en claro que alguien es virtuoso por sus
actos, cuando hayamos repudiado as el placer, hablar de virtud es hablar de actitud,
de actos. Hoy, con todas las claridades intelectuales que poseemos, tienen que pensarse
muy fuertemente esas palabras de Jess citando a Isaas: Este pueblo me honra con los
labios, pero su corazn est lejos de m. () No es lo que entra en la boca lo que
contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, eso es lo que contamina al hombre.
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Mt 15, 8.11. Confrontar con Is 29, 13