Pasos, Revista de Turismo y Patrimonio Cultural

Universidad de La Laguna
info@pasosonline.org
ISSN (Versin en lnea): 1695-7121
ESPAA




2006
Anna Maria de Grammont
A CONSTRUO DO CONCEITO DE PATRIMNIO HISTRICO: RESTAURAO
E CARTAS PATRIMONIAIS
Pasos, Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, septiembre, ao/vol. 4, nmero 003
Universidad de La Laguna
La Laguna, Espaa
pp. 437-442




Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
http://redalyc.uaemex.mx




Vol. 4 N 3 pgs. 437-442. 2006
www.pasosonline.org


PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural. ISSN 1695-7121

Opiniones y ensayos


A Construo do Conceito de Patrimnio Histrico: Restaurao e Cartas
Patrimoniais
1





Anna Maria de Grammont
annagrammont@yahoo.com





Consideraes Iniciais

O conceito de patrimnio vem sofrendo
reformulaes desde as suas concepes
de origem, assim como a formulao dos
princpios de restaurao e conservao.
Em outras pocas, a palavra patrimnio
representava apenas as propriedades
transmitidas hereditariamente. Com o
acrscimo do termo histrico, a expresso
e o tratamento do patrimnio adquiriram
outras conotaes que foram se
modificando ao longo do tempo.

Princpios da Restaurao

Os princpios e as instituies de
conservao se consolidaram na Frana
do sculo XIX. Motivada pelas idias do
Iluminismo e com o objetivo de impedir o
vandalismo que em alguns perodos
acompanhou a Revoluo Francesa,
surgiu no pas uma viso idealizada dos
monumentos histricos apoiada jurdica e
institucionalmente pela primeira vez.
Contudo, segundo Choay (2001), a
Itlia foi a primeira nao a pensar na
proteo dos monumentos in loco. No
incio do sculo XIX, ocorrem um
distanciamento crtico em relao
arquitetura do passado e atitudes de
conservao in situ. Estruturas romanas
foram restauradas aps escavaes
arqueolgicas segundo critrios restritos
de reintegrao e consolidao quando
houve necessidade de elementos novos,
estes foram adotados diferentes dos
originais, com o objetivo de se evitar a
mimetizao. Entretanto, essa no era
uma postura generalizada e
institucionalizada; na mesma poca, esses
critrios foram desprezados em outras
restauraes2.
Na Gr-Bretanha, as Associaes de
Antiqurios tomaram para si a proteo
dos monumentos como resposta ao
vandalismo religioso ocorrido no perodo
da Reforma Luterana. Os monumentos
religiosos da Idade Mdia eram vistos
como obras vivas da nao e sua
destruio despertou a indignao devido
ao desperdcio e a afronta ao
nacionalismo. Dessa forma, as questes
sobre restaurao, intervencionista ou
no, surgiram na Inglaterra uns
cinqenta anos antes de aparecerem na
Frana (Choay, 2001: 92).
Entretanto, o consenso
institucionalizado da importncia do
Patrimnio Histrico no garantiu a
conservao, sequer, dos monumentos
selecionados. Muitas questes polmicas
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acerca de mtodos e tcnicas de
conservao e restaurao ainda
precisavam ser resolvidas. Na Frana,
onde se consolidaram os princpios e as
instituies de conservao, o despreparo
dos arquitetos provocou atitudes
deturpadoras e destrutivas nas
intervenes das edificaes medievais.
Os arquitetos de formao clssica
passaram a reinterpretar a assimetria e
as irregularidades das edificaes,
resultando em demolies e reconstrues
arbitrrias.
Contra essa concepo, mas
defendendo reconstituies com base em
hipteses, emergiu Viollet-Le-Duc (1814-
1879), arquiteto, restaurador e terico
autodidata, que instituiu outro
procedimento de restaurao. Seu mtodo
props a utilizao de elementos idnticos
aos originais e, na inexistncia de
informaes que precisassem quais eram
estes, a utilizao de elementos
considerados mais coerentes com o estilo
da construo, acarretando tentativas de
reconstrues mimetizadas. Restaurar
consistia em reconstituir a forma original,
ou supostamente original, do edifcio. Le-
Duc no considerava plenamente a
autenticidade do objeto. Na ausncia de
informaes precisas sobre sua forma,
designava-se um formato considerado
coerente com obras do mesmo perodo.
Pode-se dizer, assim, que o monumento
histrico se transformava, de certa forma,
em uma abstrao (Choay, 2001: 159).
Vrios crticos se insurgiram contra
essa posio, dentre eles o ingls Jonh
Ruskin (1819-1900), terico e professor de
arte e arquitetura. Influenciado pelo
romantismo, defendeu a autenticidade
das edificaes, considerando toda a
forma de restaurao, ainda que
comprovada, um atentado autenticidade
do objeto. Ruskin admitia apenas uma
consolidao imperceptvel e a sua
cuidadosa manuteno. Willian Morris
3

estendeu as idias de Ruskin, ampliando
o conceito de monumento para edificaes
modestas e conjuntos ambientais.
Em 1893, Camillo Boito (1853-1914)
formulou, em Milo, um mtodo de
restaurao entre os extremos propostos
por Ruskin e Viollet-Le-Duc. A
restaurao deveria ser adotada como
forma extrema de interveno, depois de
atitudes como manuteno e consolidao.
O autor considerava a necessidade de
respeitar os acrscimos de outras pocas e
criticava a reconstituio de partes
desaparecidas. As intervenes deveriam
ser mnimas, notoriamente distintas do
original, e todos os processos utilizados
estariam embasados em documentos,
detalhadamente registrados e
divulgados
4
. Mesmo assim, a maioria das
restauraes na Europa, no sculo XIX e
incio do sculo XX, foi inspirada nos
princpios de Viollet-le-Duc.
As idias de Boito, no entanto, criaram
as bases para o conceito moderno de
restaurao
5
e parte delas foi incorporada
pela Conferncia de Atenas em outubro
de 1931. Em seus princpios gerais, a
Conferncia expe o abandono das
reconstituies integrais e recomenda
que se respeite a obra histrica e
artstica do passado, sem prejudicar o
estilo de nenhuma poca, como defendia
Boito, e faz tambm referncia explcita
utilizao adequada dos monumentos
(IPHAN, 2003).
Alois Riegl (1858-1905), como jurista,
filsofo e historiador, abordou o
monumento histrico sob uma perspectiva
histrica e interpretativa. A principal
contribuio de Riegl foi a valorizao de
todos os estilos e perodos da histria da
arquitetura, sem priorizar ou fazer juzo
de valor hierarquizado de nenhuma
poca. Riegl acreditava que a investigao
dos sentidos atribudos aos monumentos
histricos pela sociedade era o nico
caminho vivel para se fundar uma
prtica de tratamento das edificaes.
Suas teorias, contudo, no foram
disseminadas.
A anlise de Riegl traa uma oposio
de duas categorias de valores dos
monumentos: de rememorao, ligados ao
passado e memria, e de
contemporaneidade, pertencentes ao
presente. categoria de rememorao
pertenciam os monumentos associados
memria e os monumentos histricos
associados histria, histria da arte e
ancianidade (antiguidade). categoria
de contemporaneidade pertenciam os
monumentos histricos de arte relativa,
bem como os monumentos e os
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monumentos histricos de arte de
novidade e de uso.
O valor histrico remetia a um saber e
a ancianidade seria o valor de
antiguidade dirigido sensibilidade,
passvel de ser percebido com facilidade
por todos. Ao lado do transcendente valor
artstico, estaria o valor terreno de uso.
Na distino entre valor artstico relativo
e de novidade estariam as obras de arte
antigas acessveis sensibilidade
moderna e a possvel aparncia intacta
dessas obras, respectivamente (Choay,
2001: 168-170).
As teorias de restaurao, porm,
tampouco estavam efetivamente
estabelecidas. A destruio provocada
pela Segunda Grande Guerra
6
as colocou
novamente em cheque. O papel do
planejamento urbano passa a ser
percebido como um eficiente instrumento
de preservao do patrimnio. Alm disso,
algumas cidades e edificaes foram
reconstrudas integralmente; outras,
substitudas por novas configuraes;
aquelas menos danificadas foram
restauradas segundo os princpios
estabelecidos na Conferncia de Atenas
(1931); outras ainda resultaram da
reinterpretao da edificao original,
dando lugar a uma nova unidade
diferente da antiga e diferente de uma
proposta moderna sobreposta antiga.
A partir dessa ltima soluo, surgiu
em torno de 1960 o conceito de
restaurao como um ato crtico-criativo
7
.
A restaurao eliminaria aquilo que no
consiste na singularidade ou
diferenciao da edificao, promovendo
um julgamento de valor e mantendo o que
fosse considerado importante: [...]
reconstituir a unidade potencial do
monumento, privilegiando-se seus valores
artsticos, por serem estes responsveis
por sua importncia e significados [...]
(Meniconi, 1999: 29).
Essas frmulas compareceram de certa
forma recapituladas e consolidadas na
teoria de restaurao de Cesare Brandi
(1906-1988) e constituem o fundamento
das prticas de conservao no mundo
ocidental. Contudo, as teorias de Boito
ainda so muito utilizadas,
especialmente, quando no h o
refinamento terico capaz de seguir as
sofisticadas idias de Brandi.

Cartas Patrimoniais

At o sculo XIX, o patrimnio era
ento definido como um conjunto de
edificaes, objetos e documentos de valor
artstico ou histrico. No sculo XX, a
abordagem do Patrimnio Histrico
adquiriu ainda outras caractersticas. O
monumento histrico passou a ser
analisado levando-se em conta a
integrao com seu entorno: comea a
polmica sobre monumentos percebidos
isoladamente ou considerados no contexto
do conjunto ambiental. A idia de isolar
ou destacar um monumento passa a ser
percebida como uma mutilao. O entorno
visto como numa relao essencial com
a edificao. Os antigos conjuntos
arquitetnicos deveriam ser revitalizados
tecnologicamente. As demolies estariam
limitadas a intervenes aleatrias,
enquanto os acrscimos nas construes
deveriam ser respeitados e seria
observada ainda a adoo de usos
compatveis (Meniconi, 1999).
Nesse contexto, o conceito de
monumento se estende para algumas
cidades e conjuntos urbanos, passando a
ser percebidos com um papel memorial de
monumento, enquanto edificaes e
estilos de vida. Essa percepo gerou
novas polmicas. Ruskin, por exemplo,
defendia que se mantivesse no s as
cidades, mas tambm a forma antiga de
habit-las. Outros propunham que essas
cidades fossem colocadas fora do circuito
de desenvolvimento; em caso extremo,
que fossem transformadas em museu.
Os modernistas, por sua vez,
propunham a ideologia da tbula rasa:
destruir bairros inteiros, substituindo-os
por arranha-cus padronizados e
conservando apenas monumentos de
valor notrio, como no Plan Voisin de Le
Corbusier (1925) e no tratamento dos
centros antigos franceses durante a
dcada de 1950 (Choay, 2001: 194).
Em 1962, a XII Conferncia da Unesco
aprovou recomendaes sobre o entorno
do monumento histrico, atentando-se
para itens que vo desde a especulao
imobiliria at a poluio do ar. Em maio
de 1964, a Carta de Veneza
8
trouxe outra
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extenso de conceito, acrescentando obras
modestas sua definio de monumento
histrico. A XVII reunio da Unesco, em
1972, acrescentou o conceito de lugares
notveis, dando incio ao que se chamaria
patrimnio imaterial e expandindo, um
pouco mais, o conceito de Patrimnio
Histrico, agora chamado, Patrimnio
Cultural.
Em 1975, realizou-se um congresso do
Conselho da Europa em Amsterd para
reunir e discutir as experincias de
recuperao urbanstica executadas no
continente. Surge o conceito de
conservao integrada: a utilizao de
todos os meios, tcnicos, jurdicos,
econmicos, para efetivar a conservao
do patrimnio. Alm disso, a conservao
da cidade e de seus valores foi assumida
como prioritria. Esse tema foi abordado
novamente em 1976, na XIX Conferncia
da Unesco em Nairbi. Alm de
consideraes acerca do meio ambiente e
crticas ao Movimento Moderno
9
, foram
produzidas recomendaes relativas
conservao dos conjuntos histricos
diante da possibilidade de
homogeneizao e aculturao
promovidas pela globalizao.
A partir desse momento, surge a
reflexo de retornar aos valores
tradicionais. Funes e caractersticas
diversificadas so defendidas em
detrimento ao zoneamento, como forma
de se evitar a homogeneizao. O
conceito de planejamento urbanstico se
volta para as antigas cidades que
conservaram suas peculiaridades. A
partir da, a conservao do patrimnio e
o planejamento vo se reunificar,
retornando-se, de certa maneira, lgica
de formao e crescimento da cidade pr-
industrial (Meniconi, 1999: 32).
Apesar de algumas Cartas
Patrimoniais
10
j fazerem referncias
necessidade de respeitar as tradies, os
costumes e as culturas locais, de modo
geral, somente em 1989, durante a XXV
Conferncia da Unesco, em Paris, o
conceito de Patrimnio Cultural
(imaterial) abarca efetivamente a cultura
tradicional e popular, fazendo meno de
tratamento especial s culturas que no
so dominantes.
De acordo com Canclini, essa mudana
na concepo de patrimnio apenas
material, para abarcar tambm o
patrimnio imaterial, demorou a ocorrer
porque somente na dcada de 1980 as
cincias sociais se interessaram pela
produo cultural imaterial. Para o autor,
ainda assim, as intervenes com relao
ao patrimnio continuam privilegiando os
monumentos. Canclini afirma que isto
aconteceu e continua acontecendo porque
os estudos referentes ao tema se pautam
na avaliao de arquitetos, arquelogos e
restauradores, que ele denomina
especialistas no passado (Canclini,
1990: 99).
O patrimnio cultural ou seja, o que
um conjunto social considera como
cultura prpria, que sustenta sua
identidade e o diferencia de outros grupos
no abarca apenas os monumentos
histricos, o desenho urbanstico e outros
bens fsicos; a experincia vivida tambm
se condensa em linguagens,
conhecimentos, tradies imateriais,
modos de usar os bens e os espaos fsicos
(Ibid., p.99).
O Patrimnio Histrico passa a
integrar o conceito de Patrimnio
Cultural. Este, finalmente, dividido entre
material e imaterial, engloba o conceito
antropolgico de cultura enquanto todo
fazer humano, desde objetos,
conhecimentos, capacidades e valores e,
dessa forma, o conceito entra no sculo
XXI.
Consideraes Finais

O contexto em que se estabeleceu o
conceito de Patrimnio Cultural e seu
tratamento permanecem em constante
mutao conquanto so construo
culturais. Dentro dessa percepo, devem
ser evitadas crticas arbitrrias a
diretrizes de restaurao e tratamento do
patrimnio de outras pocas sem que haja
uma contextualizao pertinente do
momento. Ainda nessa anlise, tal
postura possibilita o questionamento da
adoo de certezas absolutas na
atualidade e o questionamento de
impulsos de imutabilidade imprprios a
qualquer expectativa relativa cultura,
por si s em constante movimento.
Nesse sentido, o pensar e o atuar em
Anna Maria de Grammont 441

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ISSN 1695-7121

relao ao Patrimnio Cultural deve ter
uma postura de disponibilidade
permanente para reflexes e modificaes
conceituais e prticas, sem que isso
represente no estar apto tomada de
decises e, sim, pronto a analis-las
tambm como parte de uma construo
cultural.

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do Patrimnio. Jornal O Inconfidente,
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NOTAS

1
Este artigo um fragmento da dissertao de
Mestrado Os Significados do Patrimnio Histrico:
uma reflexo em torno do casaro incendiado em
Ouro Preto Universidade Federal da Bahia e
Universidade Estadual de Santa Cruz.

2
A fachada da catedral de Milo construda
mimeticamente e a Baslica de So Paulo, incendiada
em 1823, totalmente refeita (Meniconi, 1999: 21).

3 William Morris, conforme uma viso
antropolgica e socialista, leva adiante o discurso de
Ruskin. [...] O testemunho antigo no deve ser
descartado e muito menos restaurado; pelo
contrrio, deve ser salvaguardado. Se as intervenes
so imprescindveis, devem ser estabelecidas com
base em uma confrontao leal entre o antigo e o
novo, no terreno da autenticidade (Meniconi, 1999:
24-25).

4
Boito tambm adotou a diversidade das
restauraes: os monumentos da antiguidade
deveriam ser restaurados com exatido cientfica,
considerando apenas massa e volume, sem
ornamentao; os monumentos gticos teriam uma
restaurao pitoresca, considerando a consolidao de
sua estrutura, deixando estaturia e decorao com
aspectos autnticos de deteriorao; por ltimo,
monumentos clssicos e barrocos teriam uma
restaurao arquitetnica, considerando o todo da
edificao (Choay, 2001, p.166).

5
As polmicas com relao s reconstrues
mimetizadas permanecem nos dias atuais
principalmente em edificaes com reconhecido valor
sentimental.

6
Aps a Segunda Guerra, em 16 de novembro de
1945, foi criada a Organizao das Naes Unidas -
ONU.
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7
Segundo Meniconi (1999, p.29), essa formulao
foi elaborada por Roberto Pane e Renato Bonelli e
complementada por Paul Philippot.

8
Emitida pelo II Congresso Internacional de
Arquitetos e Tcnicos dos Monumentos Histricos do
Conselho Internacional de Monumentos e Stios
ICOMOS.

9
[...] o Plan Voisin, de Le Corbusier (1925),
prope-se destruir a malha dos velhos bairros de
Paris, substituda por arranha-cus padronizados,
conservando apenas alguns monumentos
heterogneos [...]. Essa ideologia da tbula rasa,
aplicada ao tratamento dos centros antigos durante a
dcada de 1950, s deixou de prevalecer na Frana
com a criao, por Andr Malraux, em 1962, da lei
sobre as reas protegidas.[...] No extremo oriente, sua
influncia continuou forte. Pode-se-lhe imputar,
notadamente, a destruio de uma parte da antiga
Cingapura (Choay: 194).

10
A XXIV Conferncia da Unesco determinou que a
salvaguarda do folclore fosse recomendada aos
Estados-membros (IPHAN: 2003).


Anna Maria de Grammont. Mestre em
Cultura e Turismo pela parceria
Universidade Federal da Bahia e
Universidade Estadual de Santa Cruz,
Professora do Curso Guardies do
Patrimnio, financiado pelo Programa
Monumenta BID e MINC, Prefeitura
Municipal e Universidade Federal de
Ouro Preto, Aluna do Curso de
Especializao em Cultura e Arte Barroca
da Universidade Federal de Ouro Preto e
Engenheira Civil.




Recibido: 17 de diciembre de 2005
Aceptado: 10 de marzo de 2006
Sometido a evaluacin por pares annimos