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REPBLICAS
La palabra republica, deriva del latn res publica es decir la cosa pblica.
Bsicamente es la forma de Gobierno en que el pueblo ostenta la soberana y este delega el poder de
gobierno en sus representantes electos. En dicho estado la efatura del mismo es eercida por un presidente o
similar y no por un monarca !rey o similar".
#o obstante esta definici$n es harto te$rica puesto que a lo largo de la historia y en nuestros das, este
concepto se ha distorsionado, corrompido, desviado y desvirtuado en diversas ocasiones.
%or tanto es importante se&alar que en el estado republicano puro, el gobierno se convierte en instrumento
de eecuci$n de los deseos del pueblo que lo ha elegido, siendo por tanto democracia y republica una misma
cosa.
'i bien hay estados monrquicos que han asimilado las ideas democrticas a lo largo de la historia hasta
nuestros das, estos adolecen, como mnimo, de una falta de verdadera democracia debido a que el puesto
de efe de Estado no puede ser eercido por cualquier ciudadano, puesto que este se reserva a los miembros
de una determinada estirpe.
La reprublica puede ser definida ademas como la . (rgani)aci$n del Estado cuya m*ima autoridad es
elegida por los ciudadanos o por el %arlamento para un perodo determinado.
Caractersticas de la repblica moderna
+. 'oberana popular.
,. -espeto a los .erechos /umanos
0. Libertad en mltiples facetas.
1. 2gualdad ante la ley.
3. .ivisi$n del poder del Estado en los tres $rganos.
4. %eriodicidad en las funciones de los $rganos agentes.
5. %ublicidad de los actos de gobierno.
6. Elecci$n de los funcionarios.
7. -espeto a las minoras en los actos eleccionarios.
+8. -esponsabilidad de los funcionarios.
9na repblica es la forma de gobierno en la que el efe del estado no es un monarca, sino un cargo pblico
cuyo ocupante no tiene derecho por s mismo a eercerlo, sino que lo ha obtenido mediante un procedimiento
de elecci$n pblica y est sometido al escrutinio pblico :ambas cosas en teora:, y su denominaci$n es
compatible con sistemas unipartidistas, dictatoriales y totalitarios. ;unque el republicanismo identifica
como valores republicanos los de la -evoluci$n francesa !libertad, igualdad y fraternidad", no es posible
identificar hist$ricamente repblica con democracia o igualdad ante la ley o con la elecci$n de todos los
cargos de forma democrtica. .esde el propio nacimiento del concepto en la Edad ;ntigua, con la -epblica
romana.
Las listas siguientes incluyen a todas las repblicas segn su r<gimen interno constitucional
independientemente de que se hayan elegido democrticamente o no.
Repblicas parlamentarias
El parlamentarismo es un sistema de organi)aci$n poltica en la que la rama eecutiva del gobierno depende
del apoyo directo o indirecto del parlamento, a menudo e*presado por medio de un voto de confian)a.
El poder eecutivo de las repblicas parlamentarias proviene y depende del poder legislativo= el efe de
gobierno !llamado >primer ministro?" a veces es el lder del partido o coalici$n con mayor representaci$n en el
parlamento o cuerpo legislativo. E*iste tambi<n un efe de Estado independiente !llamado >presidente? con
poderes limitados, simb$licos o meramente ceremoniales".
Repblicas presidencialistas
Los sistemas presidencialistas tienen una clara soberana y separaci$n de poderes de gobierno= el eecutivo
es elegido de manera independiente de la rama legislativa, la cual a menudo se conoce como >congreso?. El
efe de gobierno es a la ve) efe de Estado !llamado >presidente?" y por tanto no e*iste el cargo de primer
ministro
Repblicas semipresidencialistas
En los sistemas semipresidencialistas e*iste un primer ministro !efe de gobierno" y un presidente!efe de
Estado", el poder eecutivo es compartido o @bic<falo@. ; diferencia de los sistemas parlamentarios el
presidente no es una figura ceremonial, sino que posee algunos poderes eecutivos y se encarga de algunas
reas del gobierno. El presidente a menudo se elige de manera separada de la rama legislativa.
Repblicas unipartidistas
Las repblicas unipartidistas son estados en los que un partido nico tiene todo el poder en el gobierno o
estados en que la estructura del partido es a la ve) la estructura del gobierno y que no permiten la creaci$n
de otros partidos !o si e*isten otros partidos, tienen una representaci$n muy limitada". En los estados
apartidistas no se permite la creaci$n de ningn partido poltico.
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2. Monarquas
Las monarquas son sistemas de gobierno en que la efatura del estado es personal, vitalicia y designada
segn un orden hereditario !monarqua hereditaria", aunque en algunos casos se elige, bien
por cooptaci$n del propio monarca, bien por un grupo selecto !monarqua electiva Alas monarquas de
los pueblos germnicos o la primitiva monarqua romanaA".
Las formas de monarqua, tal como se sucedieron hist$ricamente en Europa (ccidental entre la Edad Bedia
y la Edad Boderna, fueron lamonarqua feudal !durante la %lena Edad Bedia", la monarqua
autoritaria !desde la crisis baomedieval" y la monarqua absoluta !desde el siglo CD22". La crisis del ;ntiguo
-<gimen signific$, en su aspecto poltico, su sustituci$n por repblicas o por formas de monarqua con
poderes limitadosE la monarqua parlamentaria que se desarroll$ con la -evoluci$n inglesa y las monarquas
constitucionales que se desarrollaron en el continente europeo. La diferencia inicial consista en que mientras
la monarqua parlamentaria inglesa :cuya tradici$n consuetudinaria determin$ que no hubiera un nico
documento que puediera denominarse constituci$n escrita: pona el poder esencial en manos del
parlamento, en la monarqua constitucional los te*tos constitucionales determinaban ms o menos
e*plcitamente la cuesti$n de la soberana, pudiendo atribuirla sin ms a la naci$n !soberana nacional" o
al pueblo !soberana popular" o establecer un cierto grado desoberana compartida entre el rey y el
parlamento. En cuanto a la instituci$n parlamentaria, tanto en las monarquas parlamentarias como en las
constitucionales, era elegida inicialmente mediante sufragio censitario por un cuerpo electoral de definici$n
cada ve) ms amplia, hasta llegar al sufragio universal masculino a finales del siglo CC. El fortalecimiento del
control parlamentario de la actividad del gobierno e incluso de su mismo nombramiento fue haci<ndose
indistinguible en ambas monarquas, de modo que desde el siglo CC no hay diferencias significativas entre
ellas= al tiempo que se han reducido en importancia las diferencias e*istentes con los sistemas republicanos
democrticos.
Monarquas constitucionales o parlamentarias
Fanto en las monarquas constitucionales como en las monarquas parlamentarias actuales, el monarca, aun
manteniendo su posici$n como el efe de estado, tiene poderes muy limitados o meramente simb$licos o
ceremoniales. El poder eecutivo es eercido en su nombre por elgobierno, dirigido por un efe de
gobierno, primer ministro o presidente del gobierno. Gste es nombrado a trav<s de procedimientos fiados por
la ley o la costumbre, que en la prctica significan el nombramiento del lder del partido o coalici$n con mayor
representaci$n en un parlamento o cuerpo legislativo elegido democrticamente.
Reinos de la Mancomunidad Britnica de Naciones
Los reinos de la Bancomunidad Britnica de #aciones !Commonwealth of Nations" son aquellos de este
grupo de estados que reconocen como efe de estado al rey de 2nglaterra, actualmente la reina 2sabel 22, que
toma en esos pases el ttulo correspondiente !p. e. reina de ;ustralia, reina de Hanad, etc.". La reina
designa un GobernadorAGeneral como representante suyo con poderes eecutivos limitados y ceremoniales
para cada uno de esos estados !e*cepto para el -eino 9nido". El primer ministro es el efe de gobierno de la
rama eecutiva de cada uno de los estados del -eino de la Bancomunidad Britnica de #aciones, el cual
proviene del cuerpo legislativo como lder del partido o coalici$n con ms representaci$n, y son monarquas
constitucionales y sistemas parlamentarios. Esta mancomunidad est formada entre otros porE
Hanad
;ustralia
#ueva Ielanda
#ueva Guinea
Belice
Jamaica
Monarquas absolutas
Las monarquas absolutas son regmenes monrquicos en los que el monarca tiene el poder absoluto del
gobierno.
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3!EM"CRACIA # M"$"CRACIA
!emocracia es una forma de organi)aci$n social que atribuye la titularidad del poder al conunto de la
sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organi)aci$n del Estado en la cual las
decisiones colectivas son adoptadas por el pueblomediante mecanismos de participaci$n directa o indirecta
que confieren legitimidad a sus representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia
social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a
mecanismoscontractuales.
La democracia se define tambi<n a partir de la clsica clasificaci$n de las formas de gobierno reali)ada
por %lat$n, primero, y;rist$teles, despu<s, en tres tipos bsicosEmonarqua !gobierno de
uno", aristocracia!gobierno Kde los meoresL para %lat$n, Kde los menosL, para ;rist$teles", democracia
!gobierno Kde la multitudL para %lat$n y Kde los msL, para ;rist$teles".

/ay democracia directa cuando la decisi$n es adoptada directamente por los miembros del pueblo.
/ay democracia indirecta o representativa cuando la decisi$n es adoptada por personas reconocidas por el
pueblo como sus representantes. %or ltimo, hay democracia participativa cuando se aplica un modelo
poltico que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organi)arse de tal modo que puedan
eercer una influencia directa en las decisiones pblicas o cuando se facilita a la ciudadana amplios
mecanismos plebiscitarios. Estas tres formas no son e*cluyentes y suelen integrarse como mecanismos
complementarios.
#o debe confundirse -epblica con .emocracia, pues aluden a principios distintos, la repblica es el
gobierno de la ley mientras que democracia significa el gobierno de la mayora.
%ormas de democracia
Hlsicamente la democracia ha sido dividida en dos grandes formasE
!emocracia directa
'e trata de la democracia en estado puro, tal como la vivieron sus fundadores atenienses. Las decisiones las
toma el pueblo soberano en asamblea. #o e*isten representantes del pueblo, si no, en todo caso, delegados
que se hacen portavoces del pueblo, que nicamente emiten el mandato asambleario. 'e trata del tipo de
democracia preferido no s$lo por los dem$cratas de la ;ntigua Grecia, si no tambi<n para muchos
pensadores modernos !-ousseau, por eemplo" y para una buena parte del 'ocialismo y del ;narquismo. 9n
eemplo de democracia directa ms conocido es el de la ;tenas clsica.
Indirecta o representati&a
El pueblo se limita a elegir representantes para que estos deliberen y tomen las decisiones, de forma
errquica.
!emocracia semidirecta o participati&a
;lgunos autores tambi<n distinguen una tercera categora intermedia, la democracia semidirecta, que suele
acompa&ar, atenundola, a la democracia indirecta. En la democracia semidirecta el pueblo se e*presa
directamente en ciertas circunstancias particulares, bsicamente a trav<s de tres mecanismosE
-efer<ndum. El pueblo elige Kpor s o por noL sobre una propuesta.
%lebiscito. El pueblo concede o no concede la aprobaci$n final de una norma !constituci$n, ley,
tratado".
2niciativa popular. %or este mecanismo un grupo de ciudadanos puede proponer la sanci$n o
derogaci$n de una ley.
.estituci$n popular, revocaci$n de mandato o recall. Bediante este procedimiento los ciudadanos
pueden destituir a un representante electo antes de finali)ado su perodo.
!emocracia lquida
En la .emocracia Lquida cada ciudadano tiene la posibilidad de votar por 2nternet cada decisi$n del
parlamento y reali)ar propuestas, pero puede ceder su voto a un representante para aquellas decisiones en
las que prefiere no participar.
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' !IC(A!)RA
9na dictadura es un sistema de gobierno cuya primera definici$n fue dada por el fil$sofo griego ;rist$teles,
que la calific$ como una de las formas puras de gobierno, unto con la monarqua y la aristocracia, en
oposici$n a la impura demagogia.
En -oma, se consideraba una magistratura suprema, decidida por los c$nsules de acuerdo con el 'enado,
que, en tiempos de peligro para la -epblica, permita al dictador que la ostentara gobernar como soberano.
En la actualidad, la dictadura es una modalidad de gobierno que, invocando un pretendido inter<s pblico,
identificado en la realidad con intereses de grupo, prescinde, para conseguirlo, de la voluntad de los
gobernados. Es un poder eercido por una persona o grupo al margen o por encima de las leyes, sin
sometimiento a fiscali)aci$n ni control democrtico alguno. La dictadura e*cluye u obvia, cuando no la
elimina, una divisi$n de los poderes del Estado Mlegislativo, eecutivo y udicial M, implicando la restricci$n o
supresi$n de las libertades de e*presi$n, reuni$n y asociaci$n. %or regla general, viene impuesta mediante
golpes de Estado militares respaldados a su ve) por sectores civiles que profesan una ideologa concreta,
con aspiraciones hegem$nicas y programas autoritarios, en particular en situaciones de crisis econ$micas o
polticas.
En la teora mar*istaAleninista se habla de dictadura del proletariado para referirse a la forma de gobierno que
la clase trabaadora implantara una ve) derrocado el sistema capitalista como fase previa al advenimiento de
la sociedad comunista, para consolidar y desarrollar el proceso revolucionario socialista.
L;' .2HF;.9-;' B2L2F;-E'.
9na dictadura militar es una forma de gobierno autoritario en la cual, en mayor o menor grado, las
instituciones eecutivas, legislativas yurdicas son controladas por las fuer)as armadas que impiden cualquier
forma de control democrtico. 'uelen originarse como consecuencia de la supresi$n del sistema de gobierno
e*istente hasta entonces tras un pronunciamiento militar o golpe de estado.
Las dictaduras militares generalmente han ustificado su presencia en el poder como una manera de traer la
estabilidad poltica para la naci$n o de rescatarla de la amena)a de @ideologas peligrosas @. Los regmenes
militares tienden a retratarse como independientes, como un partido @neutral@ que proporciona una direcci$n
interina apartidista en <pocas de la agitaci$n, al tiempo que presentan a los polticosciviles como corruptos e
ineficaces.
9na de las caractersticas casi universales de un gobierno militar es la instituci$n de la ley marcial o de
un estado de sitio permanente, mediante la cual se eliminan todas las garanta urdicas que protegen a las
personas contra el abuso del Estado. Los regmenes militares generalmente no respetan los derechos
humanos y utili)an la fuer)a y la represi$n para silenciar a los disidentes y opositores polticos.
LAS !IC(A!)RAS ("(ALI(ARIAS
El totalitarismo es una forma de Estado, es decir, una forma de organi)ar los componentes de un Estado
!territorio, poblaci$n, gobierno, poder, usticia".
El totalitarismo no es simplemente una forma de gobierno, una organi)aci$n en cuanto a las personas que
eercen el poder, es toda una forma de estado. Homo forma de estado es de tipo no democr*tica y se
caracteri)a al igual que el autoritarismo en la falta de reconocimiento de la libertad y los derechos del hombre.
'in embargo, se diferencia del autoritarismo en que en el totalitarismo e*iste una ne+aci,n de la libertad y
los derechos individuales, desconociendo adems la dignidad de la persona humana.
El totalitarismo s$lo puede entenderse como la forma de dominaci,n total especfica de la sociedad
moderna. '$lo aparece cuando las fuer)as sociales son ahogadas y sometidas a la opacidad.
-epresenta un proyecto de unificaci$n, de fusi$n de la sociedad con el estado, un intento de dominio sin
lmites y sin derechos.
Honsidera el Estado como un fin en s mismo, y por tanto lo ma*imi)a, y debido a que el poder e*iste para el
fin de las cosas, si consideramos al Estado un fin, estos dos componentes de la poltica son correlativos,
como consecuencia un Estado ms grande nos da un poder ms grande. ;s, el poder del estado totalitario lo
puede todo porque el fin lo abarca todo. Bussolini grafic$ esto en el eslogan @todo en el estado, todo para el
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estado, nada fuera del estado, nada contra el estado@. #o es ya el estado para el hombre, sino el hombre
para el estado.
-SIS(EMAS (E"CR.(IC"S
Los regmenes teocrticos son muy pocos, pero tienen gran influencia en el e*terior, ya que suelen dominar
iglesias o grupos religiosos que se conforman como instituciones al margen del poder poltico, pero con gran
presencia social e ideol$gica.
El r<gimen teocrtico ms influyente en el mundo es Ir*n, que a trav<s de un proceso revolucionario,
desde +75+, ha e*tendido su predicamento por todo el mundo islmico, incluso entre los sunitas. Es un
r<gimen de partido nico y tiene en el Horn su fuente legal por antonomasia. En A/+anist*n el r<gimen de
los talibanes tambi<n fue teocrtico e islmico, pero su intransigencia, la dictadura social, la guerra civil
permanente y la campa&a de terror contra su propia poblaci$n le ha quitado influencia en el mundo islmico.
9n caso aparte es el de Israel, que ms que un r<gimen teocrtico es un r<gimen confesional, aunque con
fuerte influencia de los partidos integristas udos. 2srael fue creado en +716 por la (#9, como pas para
los udos. Es, pues, un Estado udo en el que la religi$n est indisolublemente ligada a su e*istencia. %or las
caractersticas de confesionalidad del Estado, y su empla)amiento en %alestina, ha estado siempre en guerra
con el mundo rabe, particularmente con los palestinos.
Bs abundantes son los regmenes confesionales, donde la adscripci$n a una religi$n particular est
sancionada constitucionalmente. Re+menes cat,licos sonE 2rlanda y alguna dictadura militar. In+laterra es
oficialmente anglicana. %ero los ms abundantes son lospases isl*micos, donde el Horn es parte esencial
de la Ley, aunque no la nica. ;dems, en todos los pases, el Estado suele apoyar, cultural o
econ$micamente, a la confesi$n mayoritaria.
CARAC(ER0S(ICAS !E L"S ES(A!"S (E"CRA(IC"S
En los Estados Feocrticos ven a la religi$n como un sistema completo de vida, se interesan mas por
el bienestar espiritual de las los gobernados que por el bienestar fsico y material de los mismos.
.irigen en materias financieras y econ$micas de acuerdo a los principios y enfoques distintivos de
cada religi$n.
Los Estado Feocrticos interpretan a .ios como creador del ser humano, omnipotente y perfecto, de
tal forma que las leyes y regulaciones que se encuentran en las sagradas escrituras son igualmente
perfectas por ser de su inspiraci$n. El hombre es considerado, sin discernimiento cierto y sus
aptitudes son limitadas para descubrir las leyes naturales de la vida, adems, el hombre no se
considera sincero y obetivo en su conducta con las leyes.
En los Estados -eligiosos le ley esta ntimamente vinculada con el pensamiento individual, por lo
tanto la actuaci$n de los individuos est regulada no solamente por los organismo de coacci$n, sino
tambi<n por la sociedad en su conunto, de all derivan las posiciones fundamentalistas de este tipo
de sociedades.
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