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Resumo
Este artigo faz o percurso das origens da sociolo-
gia da literatura aos seus desdobramentos no sculo XX,
levantando os principais questionamentos presentes nos
diversos tericos comentados. Dessa forma, examinam-se
os rumos tomados pelas pesquisas que vinculam literatura
e sociedade em suas principais configuraes.
Palavras-chave: Sociologia da literatura; literatura; so-
ciedade.
Abstract
This article studies the origins of the sociology of the
literature until its developments in the 20. century, showing
the principal questions by the differents theoricians that we
comment. In this way, the paths of the recherches that makes
the relationship litterature and society are examinated.
Keywords: sociology of literature; literature; society.
1.INTRODUO
A idia de que a obra literria, em sentido amplo,
constitui uma representao da realidade parece ter certo
trnsito entre os mais renomados tericos e estudiosos da
literatura, tais como Ren Wellek e Austin Warren
1
, Erich
ORIGENS E PROBLEHTICA DA
SOCIOLOGIA DA LITERATURA
Miguel Leocdio Arajo Neto*
Auerbach
2
, Afrnio Coutinho
3
e outros. Adotando este pres-
suposto bsico e ampliando-o em direo s indagaes em
torno das relaes entre literatura e sociedade, apresenta-se-
nos a necessidade de uma reflexo sobre como os mtodos
sociolgicos de abordagem do texto literrio, ou mais especi-
ficamente a chamada sociologia da literatura, entenderiam o
problema da representao da realidade pela literatura.
A complexidade das questes relativas s relaes
entre literatura e sociedade, e como, no sculo XX, a teoria e
a crtica literrias as entendem, afigura-se-nos como uma
justificativa possvel para o trabalho do pesquisador inte-
ressado em compreender quais as especificidades da repre-
sentao do fato social pela literatura.
Pretendemos, em primeiro lugar, compreender mais
acuradamente o significado do social, em seu sentido mais
geral, para os tericos da literatura. Paralelamente, tenciona-
mos compreender como os tericos entendem que este so-
cial absorvido pela literatura e nela representado.
Nessa perspectiva, o presente trabalho faz um
mapeamento da metodologia sociolgica aplicada ao estu-
do da obra literria com vistas compreenso do modo como
o dado social
4
identificado na literatura. Na primeira parte,
apresentamos as origens das reflexes sobre a questo das
relaes entre o literrio e o social que redundariam no esta-
belecimento de mtodos para a Sociologia da Literatura. J
no captulo seguinte, passamos leitura de A teoria do ro-
mance, de Georg Lukcs (2000), um dos baluartes do que se
compreende como anlise sociolgica da literatura.
* Especialista em Investigao Literria (UFC). Mestrando em Literatura Brasileira (UFC). Bolsista CAPES. Professor substituto do Departa-
mento de Literatura da Universidade Federal do Cear.
1
Comentando as relaes entre literatura e sociedade, Wellek e Warren (1971, p. 117) afirmam que a literatura representa a vida: e a vida
, em larga medida, uma realidade social, no obstante o mundo da Natureza e o mundo interior ou subjetivo do indivduo terem sido,
tambm, objeto de imitao literria.
2
Auerbach (1976) escreveu um livro de ensaios que explica as mudanas, ao longo da histria da literatura ocidental, nas perspectivas (ou
maneiras) de a literatura representar a realidade, tomando por base para seu estudo alguns dos maiores clssicos da literatura ocidental.
3
Coutinho (1987, p. 728), ao conceituar a literatura, escreve: O literrio ou o esttico inclui precisamente o social, o histrico, o religioso,
etc. (...) A literatura, como toda arte, uma transfigurao do real, a realidade recriada atravs do esprito do artista e retransmitida
atravs da lngua para as formas que so os gneros e com os quais ela toma corpo e nova realidade.
4
Esclarea-se que partimos da idia de que o que chamamos de dado social remete ao fato social em seu sentido mais amplo, conceito
adotado pelas cincias sociais: aquele dado capaz de apontar para uma determinada dinmica da sociedade ou para uma determinada
prtica social (Cf. Oliveira, 1984).
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2. A REFLEXO SOCIOLGICA ACERCA DA
LITERATURA: AS ORIGENS
comum pensar-se que a Sociologia da Literatura,
enquanto sistema terico formalizado e capaz de lanar um
olhar crtico sobre a obra literria, nasce com as reflexes
de Marx e Engels (1986), colhidas de variados escritos dos
dois pensadores e reunidas em Sobre literatura e arte, ou
com as de Georg Lukcs (2000), vindas a lume com A teoria
do romance, publicado pela primeira vez na Alemanha em
1920. No entanto, este interesse dos pensadores em com-
preender as relaes entre literatura e sociedade no re-
cente, embora tenha tomado mais flego, principalmente,
na segunda metade do sculo XX, com a publicao, na
Frana, em 1963 (cf. Zraffa, 1976, p. 105-106), da referida
obra de Lukcs, bem como dos estudos, ainda na dcada
de 1950, de Lucien Goldmann, um dos mais atuantes
divulgadores dos estudos sociolgicos aplicados litera-
tura. Segundo Tadi (1992, p. 163), o que hoje podemos
chamar de sociologia da literatura teria suas origens teri-
cas ainda em princpios do sculo XIX.
No entanto, e ao contrrio do que se poderia pensar,
a Sociologia da Literatura tem suas origens tericas mais
remotas, embora no menos importantes, na passagem do
sculo XVIII para o XIX, sendo a Revoluo Francesa (1789),
e as vrias transformaes sociais subseqentes na vida
intelectual europia, o evento histrico desencadeador de
anseios por uma nova forma de pensar o mundo, a nova
sociedade e as novas formas de relao social, e, enfim, por
uma nova forma de pensar o novo homem. Desta necessida-
de intelectual de explicar o novo quele momento, tornar-se-
ia inevitvel um novo olhar para a literatura e para a arte em
geral, como produes de um novo homem em uma nova
sociedade (Barbris, 1997).
Os tericos e os historiadores da literatura conver-
gem para Madame de Stal como a iniciadora de uma tradi-
o terico-interpretativa que originaria alguns desdobra-
mentos mesmo no sculo XX, sendo o seu De la littrature
considere dans ses rapports avec les institutions sociales
(publicado em 1800) a primeira tentativa de estabelecer um
relacionamento entre literatura e sociedade, pois elegeria as
categorias Zeitgeist, esprit dpoque, et Volksgeist, esprit
national como fonte primordial para a compreenso do
sistema literrio de um determinado pas ou de um determi-
nado povo (Cf. Escarpit, 1964, p. 8; Barbris, 1997. p. 150).
Tambm se articulando com a gnese dos estudos de litera-
tura comparada, Madame de Stal proporia trs parmetros
de leitura, quais sejam: (a) uma leitura diacrnica do siste-
ma literrio (privilegiando a idia de que a literatura sofre
transformaes medida que as sociedades se transformam);
(b) uma leitura espacial da literatura (afastando-se de um
modelo nico e universal e aproximando-se de uma antro-
pologia literria (Barbris, 1997, p. 154), leitura pela qual as
literaturas nacionais passam a ser consideradas em sua
especificidade); (c) a leitura da contradio entre literatura
necessria e literatura de fato (o exame da problemtica das
relaes entre uma pretensa necessidade de um determina-
do tipo de literatura e a literatura que aparece de fato)
5
.
Madame de Stal coloca, ento, questes ainda hoje caras
aos pesquisadores, por exemplo: de que forma uma literatu-
ra nacional (e no mbito da literatura brasileira, no podera-
mos deixar de tambm considerar as literaturas regionais) se
articula com a/na histria do pas? Ou ainda: o que caracte-
rizaria de fato uma literatura nacional?
Ao mesmo tempo, aparece a discusso proposta por
Chateaubriand em O gnio do cristianismo (tambm de 1800):
as relaes entre cultura pag e cultura crist determinariam
tambm uma reflexo sobre os modelos cannicos e sua
subverso e, portanto, sobre as configuraes dos diferen-
tes discursos decorrentes da cultura, enquanto produes
e prticas sociais inseridas num determinado contexto his-
trico. Ao tomar como referncia certa parte do teatro fran-
cs do sculo XVII e, sobretudo, a tragdia de inspirao
greco-latina, Chateaubriand revela que, na verdade, a dic-
o das personagens no , e nem pode mais ser, a dico
clssica pag, mas a da Frana contempornea crist. Isto
demonstra como a interpenetrao de culturas se faz de modo
complexo, revelia de qualquer projeto esttico de adoo
de pressupostos de elaborao artstica alheios s prticas
scio-culturais de um povo em determinado momento de
sua histria
6
.
Tambm neste perodo, em 1806, em artigo do Mercure
de France (cf. Barbris, 1997, p. 150-153), Bonald retoma sua
famosa frase, A literatura expresso da sociedade, antes
aparecida em 1796
7
, o que vai ocasionar uma srie de pol-
micas sobre a trama existente entre literatura, sociedade e
5
Stal observa que, ao contrrio do que uma teorizao histrico-social podia deixar entrever, anseios diferentes daqueles que poderiam
ou deveriam advir de uma determinada mudana histrico-social condicionariam o surgimento de uma literatura que respondesse a estes
anseios diferentes (e inesperados), e no aos anseios que supostamente seriam a conseqncia de um determinado abalo social (e neste
caso deve-se acrescentar que ela estava considerando a Revoluo Francesa e suas conseqncias), conforme esclarece Barbris (1997,
p. 155): Assim como uma poltica racional se inseria na seqncia lgica de O esprito das leis, uma prospectiva do literrio parece poder
ser a seqncia lgica dessa teorizao histrico-social: a nova Frana tem necessidade de uma grande literatura patritica e social que
exalte os novos valores coletivos, que correspondem aos desejos dos indivduos. Mas Madame de Stal logo descobre um novo estado de
fato: a predominncia de novos egosmos na sociedade consular, o aumento do individualismo e da ambio.
6
Goldmann (1959, p. 347-446), em Le dieu cach, retoma, sob ponto de vista diverso, a discusso sobre o teatro de inspirao neoclssica
no sculo XVII enquanto viso trgica de seu tempo, conforme o ltimo captulo de seu estudo, La vision tragique dans le thatre de
Racine.
7
Trata-se do ensaio Thorie du pouvoir politique et religieux dans la socit civile, dmontr par le raisonnement et par lhistoire (cf.
Ricciardi, 1971, p. 109).
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histria ocorridas entre os crticos do Le Globe e o
prestigiado romancista Stendhal. Embora tivesse como
inteno original afirmar que cada povo tem a literatura
que merece (portanto adotando, a priori, um critrio de
julgamento valorativo scio-literrio), a frase est na ori-
gem do estabelecimento de um tipo de compreenso da
produo literria: a do condicionamento da literatura pelo
carter da sociedade, afirmao que geraria seus des-
dobramentos posteriores.
A partir da segunda metade do sculo XIX, as contri-
buies para a formalizao de uma sociologia da obra lite-
rria vo aumentar consideravelmente, recebendo influnci-
as inclusive das teorias cientficas em vigor na poca.
Hyppolite Taine esboa, por volta de 1853
8
, a sua
teorizao determinista atravs do trinmio raa-meio-mo-
mento, cuja principal ressonncia seria a de relacionar, ou
condicionar, uma realizao literria (e, portanto, a persona-
lidade que a produziu) a um contexto que no apenas his-
trico, mas tambm cultural, social e racial. Desta forma, a
produo literria estaria irremediavelmente (e a priori) con-
dicionada a elementos exteriores a ela. Esta perspectiva de
estudo da obra literria acarretaria em problemas para o pr-
prio mtodo, cuja principal acusao sofrida a de relegar a
realidade interna das obras a segundo plano em benefcio
da explicao dos fatores condicionantes.
Este seria um fraco esboo de panorama sobre a evolu-
o da compreenso das relaes entre literatura e sociedade.
3. UMA OBRA FUNDAMENTAL DA SOCIO-
LOGIA DA LITERATURA: GEORG LUKCS E
A TEORIA DO ROMANCE
A teoria do romance de Georg Lukcs foi publicada
pela primeira vez em livro em 1920, embora tenha aparecido
antes na Zeitschrift fr sthetik und allgemeine
Kunstwissenschaft [Revista de esttica e de histria (cin-
cia) geral da arte] e tenha sido esboada e redigida entre
1914 e 1915. A motivao para sua escrita, segundo o pre-
fcio edio de 1962 (Lukcs, 2000, p. 7-19), teria sido a
ecloso da primeira guerra mundial em 1914. Trata-se, por-
tanto, de um impulso intelectual que aparentemente ainda
est distante da extrao marxista a que o autor
freqentemente associado e pela qual orientou-se posteri-
ormente. Mesmo assim, o prprio Lukcs, no mesmo pref-
cio, assume que as preocupaes de matriz marxista j es-
tavam ali presentes de forma embrionria, j que, como o
subttulo da obra deixa entrever, a tnica dada a histri-
co-filosfica.
Teoria e crtica se mesclam nesta obra, cuja diviso
oferece duas perspectivas: uma terica com intenes filo-
sficas (As formas da grande pica em sua relao com o
carter fechado ou problemtico da cultura como um todo)
e uma classificatria (Ensaio de uma tipologia da forma
romanesca), tomando por base algumas obras.
A primeira parte est dividida em cinco captulos que
pretendem fazer o percurso filosfico da natureza do gnero
pico (tomando o romance como a forma possvel para a
variao e evoluo da pica) e suas relaes histrico-filo-
sficas com a sociedade e, portanto, com a cultura.
No primeiro captulo, intitulado Culturas fechadas,
a epopia aparece como exemplo paradigmtico do condici-
onamento (da influncia) de uma cultura, a grega (do pero-
do helenstico), na constituio de um gnero. A cultura
grega, sendo perfeita, acabada, e portanto fechada, s po-
deria dar condies ao aparecimento de um gnero como a
epopia. Com o declnio da civilizao grega, torna-se na-
tural o declnio da epopia como forma do gnero pico,
que dar lugar a outros tipos de formas narrativas que tra-
duzam melhor o esprito da poca, como seria o caso do
romance. No entanto, parece importante lembrar que a epo-
pia sobrevive aos tempos, o que seria considerado por
Lukcs com uma sobrevivncia puramente formal, j que
culturas fechadas no existem mais, fora do contexto grego.
O segundo captulo, O problema da filosofia hist-
rica das formas, dedica-se s questes relativas com-
preenso do surgimento e do desaparecimento (ou enfra-
quecimento) de certas formas literrias. Tratando
filosoficamente destas questes e aventando categorias
filosficas, tais como transcendncia, empiria, vida, alma,
etc., ele parece querer tentar provar que o surgimento de
um gnero (o romance, p. ex.), o desaparecimento ou o
enfraquecimento de um gnero (a epopia, p. ex.) ou a ma-
nuteno (modificada) de um gnero (a tragdia, por ex.)
condicionam-se tambm por fatores empricos (sociolgi-
cos ou sociais). Na verdade, o autor afirma que a razo
destes trs processos a mesma: o fato de a existncia
perder sua totalidade espontaneamente integrada e pre-
sente aos sentidos (Lkacs, 2000, p. 44). Isto equivale a
dizer que, por causa da perda da imanncia de uma existn-
cia histrico-filosfica considerada acabada, a epopia
desaparece, a tragdia se modifica e um outro gnero (ou
melhor uma outra forma, o romance) nasce.
Tomando por base o exemplo grego, mesmo na civili-
zao em que foram gerados (a Grcia), os gneros sofreram
influncia emprica direta dos abalos culturais resultantes
das coincidncias entre histria e filosofia da histria, o que
resultaria que cada espcie artstica s surgisse quando sua
hora houvesse chegado e desaparecesse quando seus ar-
qutipos sociais morressem, desaparecessem. Isto pode
exemplificar com clareza, segundo as colocaes de Lukcs,
a influncia da realidade emprica, social, histrica sobre o
sistema literrio.
8
Segundo Barbris (1997, p. 159), com a publicao de La Fontaine et ses fables, estas reflexes sobre as trs categorias defendidas por
Taine raa, meio e momento estariam na pauta do dia das discusses literrias.
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No terceiro captulo, denominado Epopia e roman-
ce, as duas formas literrias em questo so comparadas.
Ambas pertencem ao sistema da grande pica (Lukcs,
2000, p. 55) enquanto gnero maior, mas o que as diferenci-
aria so os dados histrico-filosficos que importam na sua
configurao. Neste sentido, enquanto a epopia seria o
gnero referente a uma era em que a perfeio e a imanncia
da vida eram fatos, o romance seria a pica de uma era para
a qual a imanncia do sentido vida tornou-se problemti-
ca (id. ib.), mesmo tendo por inteno a totalidade. A partir
desta idia, o autor busca uma definio de cada gnero
atravs da busca no s de seus aspectos constitutivos,
inclusive interpretando o papel do verso e da prosa na sua
constituio interna, mas tambm do efeito causado pelo
utilizao destes elementos configuradores de gnero.
O aspecto fundamental, eleito por ns, na compreen-
so do condicionamento social sofrido pelo romance seria o
fato de o romance buscar descobrir e construir, pela forma,
a totalidade oculta da vida (id., p. 60), sendo portanto a
expresso de uma busca, considerando a perspectiva do
sujeito (a personagem, o heri). Este heri que busca cons-
titui o eixo fundamental do que Lukcs chama de heri pro-
blemtico, conceito que nos interessa em especial por seu
aspecto de descompasso do sujeito em relao ao mundo;
este heri nasce de um alheamento em face do mundo exte-
rior (id. p. 66), o que nos remete ao conceito de
estranhamento. Ao contrrio do heri da epopia, que nun-
ca representa apenas um indivduo mas toda uma comuni-
dade, o heri romanesco representa o indivduo que luta e
resiste a uma realidade hostil sua existncia, tornando-o
uma personalidade (id. p. 69). Este descompasso frente ao
mundo, aspecto constitutivo essencial do heri problemti-
co, seria tambm mais um desdobramento da empiria como
fator determinante das formas literrias. E aqui parece ne-
cessrio mencionarmos sobretudo a constituio de uma
sociedade individualista a partir da ascenso da burguesia,
poca em que o romance passa a ser uma forma privilegiada
junto ao pblico. Se trouxermos esta reflexo para a
contemporaneidade (a partir da segunda metade do sculo
XX, como do nosso interesse), imaginamos que esta refle-
xo pode tomar rumos ainda mais contundentes; mas isto
demandaria outro estudo.
Dando continuidade reflexo sobre os aspectos
fundamentais do romance, Lukcs, no captulo intitulado
A forma interna do romance, usa uma metfora para des-
crever de forma bastante geral a natureza do gnero: O
romance a forma da virilidade madura (id. p. 71). Com isso,
o filsofo quer contrapor a imperfeio (do ponto de vista
objetivo) e a resignao (do ponto de vista subjetivo) do
mundo do romance aos mundos dos outros gneros.
O romance, adotando o indivduo como personagem,
constitui uma forma, pelo menos em seu aspecto exterior,
essencialmente biogrfica, o que revela um sintoma da
contingncia de um mundo, de sua fragmentao, de sua
descontinuidade e, em contrapartida, de seu individualis-
mo: Mundo contingente e indivduo problemtico so rea-
lidades mutuamente condicionantes (id. p. 79). Isto deter-
minaria a forma interna do romance, j que o heri
problemtico a personagem que busca; e neste sentido, o
caminho da busca seria rumo ao conhecimento de si mesmo,
posto que o mundo mostra-se inapreensvel.
Condicionamento e significado histrico-filos-
fico do romance, ltimo captulo da primeira parte do
livro, retoma as idias iniciais das relaes entre os gne-
ros, a cultura e a histria, introduzindo ainda alguns as-
pectos constitutivos do romance, tais como a ironia, a
melancolia, o mundo sem deus. Esta reflexo contm um
dos axiomas de Lukcs mais repetidos pela teoria e pela
crtica literria: O romance a epopia do mundo aban-
donado por deus; a psicologia do heri romanesco a
demonaca (id., p. 89), o que parece influenciar toda uma
compreenso posterior do gnero romanesco e suas rela-
es com o contexto histrico-filosfico. A busca do he-
ri problemtico autntica, embora o mundo oferea a
degradao dos valores como perspectiva, tornando esta
busca uma procura de si mesmo, enquanto possvel valor
sobrevivente num mundo desarticulado.
Na segunda parte de A teoria do romance, Lukcs
aventa quatro tipos genricos da configurao romanesca,
tomando por base pressupostos filosficos, atravs dos
quais aprofundar a reflexo feita na primeira parte.
O idealismo abstrato retoma o tema da inadequao
do indivduo frente ao mundo, dividindo esta inadequao
em dois tipos: o personagem-indivduo cuja alma inferior
ao mundo e o personagem-indivduo cuja alma superior ao
mundo. No primeiro caso, temos o fracasso do homem em
sua busca, em seu contato com a realidade (id., p. 99-100),
no sem o estabelecimento de um conflito e sua traduo em
ao, o que constituiria a representao do idealismo
abstrato. J o romantismo da desiluso, outro tipo de
configurao filosfica do romanesco, representa a segunda
forma de inadequao indivduo-mundo: a do personagem-
indivduo cuja alma superior ao mundo. Neste caso, temos
a luta entre uma realidade interior (a do heri) e uma realidade
exterior (o mundo). A diferena entre os dois tipos residiria
no fato de que, no caso do idealismo abstrato, o descom-
passo eu-mundo gera a luta, a busca; enquanto que, para o
romantismo da desiluso, o mesmo descompasso gera a
evaso e a tendncia do heri passividade, fazendo com
que ele se exima da participao, mesmo concernindo ao seu
destino individual, em lutas e conflitos externos. O resultado
formal disto seria, neste tipo romanesco, a constante
presena nebulosa e no-configurada de estados de nimo
e reflexes sobre estados de nimo, a substituio da fbula
configurada sensivelmente pela anlise psicolgica (id., p.
118). Tal observao, que inegavelmente remete narrativa
romntica e a algumas de suas matrizes anteriores, parece
convergir para parte das prprias configuraes do romance
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do sculo XX, que privilegia o personagem e esmaece
fabulao, tempo e espao, como forma de ressaltar o
indivduo e sua problemtica.
As duas ltimas configuraes romanescas descri-
tas por Lukcs, que correspondem tambm aos dois ltimos
captulos do livro, assentam-se em casos especficos e
paradigmticos: um de Goethe e outro de Tolstoi.
No primeiro caso, o terico toma Os anos de apren-
dizado de Wilhelm Meister como paradigma de uma tenta-
tiva de sntese dos dois aspectos mostrados anteriormen-
te, o idealismo abstrato e o romantismo da desiluso, j que
o tema do romance a reconciliao do indivduo proble-
mtico, guiado pelo ideal vivenciado, com a realidade con-
creta (id. ib.). Trata-se, portanto, da configurao romanes-
ca em que se observa a passagem de uma situao de conflito
com o mundo para o encontro da harmonia com o mesmo;
passagem esta que se faz de modo penoso, significando a
interveno do indivduo sobre a realidade social. Neste
sentido, o redimensionamento do ideal, a superao da soli-
do e da acomodao, a conscientizao para a necessidade
de ao so os temas que tm na crena no homem (enquan-
to indivduo a ter suas qualidades desenvolvidas) e na hu-
manidade (enquanto estrutura histrico-filosfica) seu tema
maior. Isto seria a estrutura do que se costuma chamar de
Bildungsroman (romance de educao ou romance de for-
mao), pois
a sua ao tem de ser um processo consciente, con-
duzido e direcionado por um determinado objetivo:
o desenvolvimento de qualidades humanas que ja-
mais floresceriam sem uma tal interveno ativa de
homens e felizes acasos; pois o que se alcana des-
se modo al go por si prpri o edi f i cant e e
encorajador aos demais, por si s um meio de edu-
cao. (id., p. 141).
O ltimo captulo do livro, Tolsti e a extrapolao
das formas sociais de vida, examina a obra de Tolsti como
uma criao que ultrapassa os dados da configurao
emprica da vida em busca de uma transcendncia que se
aproxima dos ideais da epopia. A eleio da comunidade,
mesmo que de homens simples e ligados natureza, parece
querer excluir da obra romanesca o descompasso entre ho-
mem e mundo, negando aparentemente o prprio esprito da
poca. No entanto, este tipo romanesco tambm se vincula
aos anteriores exatamente pela negao: ao aproximar-se das
fronteiras de um mundo pico, cuja transcendncia no
mais possvel vislumbrar dada sua ligao com uma cultu-
ra j extinta, revela uma oposio ao mundo social emprico,
enquanto demonstrao de sua indesejabilidade. Trata-se
do retrato do mundo que poderia e deveria ser, mas no . E
esta contradio, Lukcs identifica como rica e profcua.
Ao estudar o modo como um gnero literrio (seu
aparecimento, enfraquecimento ou transformao) est su-
jeito a injunes culturais e histricas e ao esboar uma
tipologia do gnero com base em pressupostos filosficos
que elegem o indivduo e seu entorno como motivo, Lukcs
estaria lanando as bases tericas do que se configuraria
nas diferentes orientaes da sociologia da literatura ao
longo do sculo XX, chegando a ser considerado por
Goldmann (1973, p.43) como o verdadeiro iniciador da so-
ciologia da literatura.
4. O CAMPO METODOLGICO E AS PERS-
PECTIVAS OPERACIONAIS DA SOCIOLOGIA
DA LITERATURA
importante ressaltar que o campo metodolgico da
sociologia da literatura se ampliou a partir da contribuio
de diversos pensadores, tais como Walter Benjamin, Theodor
Adorno, Arnold Hauser, Jean-Paul Sartre, entre outros. Se,
por um lado, estas contribuies geraram divergncias
metodolgicas, por outro demonstrou-se a possibilidade de
investigar as relaes entre literatura e sociedade delimitan-
do campos especficos de pesquisa (algumas vezes em di-
logo com outros campos), dando sociologia da literatura
uma amplido de perspectivas investigativas to
diversificadas quanto as da sociologia.
As tendncias de delimitaes metodolgicas para o
estudo sociolgico da literatura, grosso modo, tm se apre-
sentado mais freqentemente da seguinte forma (cf. Ricciardi,
1964, p. 71-100; Candido, 2002, p. 3-15):
o estudo marcado pelo exame, e pelo relaciona-
mento, entre um determinado corpus no mbito
literrio (p. ex. uma determinada manifestao num
dado estilo de poca, um gnero, etc.) e as condi-
es histrico-sociais;
o estudo centrado na considerao do autor e de
sua situao histrico-social, bem como de sua
situao no campo intelectual; neste mbito pode
situar-se inclusive o estudo do escritor e suas
condies de produo, problemas de remunera-
o, etc.;
o estudo centrado em problemas relativos obra
literria, sua publicao, distribuio, circulao,
incluso no cnone literrio, etc.;
o estudo centrado no pblico leitor e sua relao
com as obras: o consumo, o sucesso (ou insu-
cesso) de obras, ressonncias provocadas pelas
obras (nos leitores), etc.
Estas perspectivas de estudo, entre outras ligadas
sociologia da literatura, podem trazer um problema para os
estudos literrios, como observa Luiz Costa Lima: subordi-
nar a obra literria ao propsito de entendimento dos me-
canismos em operao na sociedade (Lima, 1983, p. 105).
Tambm Antonio Candido (2002) aventa a possibilidade de
o valor e o significado da obra serem relegados em benefcio
da explicao sociolgica, tornando o dado exgeno ao tex-
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to literrio o verdadeiro motor da anlise. No entanto, no
mesmo ensaio, Candido reconhece perceber uma atitude de
mudana, por parte dos tericos e dos crticos, na constitui-
o do mtodo, qual seja, o do estudo do elemento social na
obra no mais como uma relao de condicionamento meio-
obra (sendo a obra, desta forma, uma ilustrao de determi-
nadas dinmicas sociais), mas numa perspectiva de
interiorizao do elemento social como elemento estru-
turador da obra.
A sociocrtica, por seu turno, ensaiaria devolver
obra literria seu estatuto artstico, pois pretende estudar o
texto em si, incluindo a os juzos de valor e o exame dos
discursos associados a determinadas ideologias. Por outro
lado, a sociocrtica no ficou livre da ressalva de ser, em
alguns momentos, uma leitura imanentista que procura exa-
minar a presena da representao de certas prticas soci-
ais, s colocando perifericamente a relao da obra com de-
terminado momento histrico-social.
Se todas estas leituras vinculadas sociologia, le-
gtimas em suas bases, como quaisquer outras leituras,
colocam problemas, deve-se ao fato de que talvez nenhu-
ma leitura deva requerer para si o estatuto de explicao
da totalidade da obra. Porm todas estas leituras do uma
idia dos rumos tomados, e por tomar, numa pesquisa
que pretenda considerar as relaes existentes entre lite-
ratura e sociedade.
H tambm que se considerar que a construo de
modelos de anlise podem encontrar a facilidade das gene-
ralizaes tericas, mas tambm podem encontrar a dificul-
dade de confrontao com obras ou autores especficos,
dada a complexidade e a pluralidade de discursos presentes
nas obras. E neste caso, para suprir esta dificuldade, recor-
re-se ao recorte terico como forma de superar as limita-
es dos mtodos.
Antonio Candido, no j referido ensaio, observa que
possvel um tipo de anlise que possa conjugar os fatores
sociais e a realizao literria, sem desconsiderar os dados
estticos das obras especficas, ainda mais quando o estu-
dioso tenta identificar qual o papel daqueles fatores na con-
formao da estrutura interna das obras. Ampliando este
pensamento, consideramos a possibilidade de esta perspec-
tiva de estudo ser enriquecida por uma investigao do pa-
pel exercido pelas obras na sociedade, o que demandaria
tambm uma reflexo sobre a recepo destas obras nos
diversos circuitos de leitura. Contemplar as diversas instn-
cias da criao literria (sociedade, autor, obra, leitor), antes
de ser uma tarefa, poder vir a ser uma possibilidade de
reconsiderao do mtodo.
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