Academic Ose MB Remos

SEMBREMOS
IGLESIAS
SALUDABLES
MATERIAL ACADMICO
Juan Wagenveld
www.reddemultiplicacion.com
red de
multiplicacin
NDICE
1. QU QUIERE DECIR PLANTAR UNA IGLESIA? .......................................... 3
Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................... 8
2. POR QU SEMBRAR IGLESIAS SALUDABLES? ........................................... 11
Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 20
3. CUL ES EL CONTEXTO DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS?
Historia y contexto de la plantacin de iglesias evanglicas
en Amrica Latina .............................................................................................................. 23
4. QUIN DEBE PLANTAR IGLESIAS?
Liderazgo en la Plantacin de Iglesias ...................................................................... 35
5. QU PERSIGO AL ESTABLECER UNA NUEVA OBRA? PARTE 1
Ingredientes de una Iglesia Saludable ...................................................................... 47
6. QU PERSIGO AL ESTABLECER UNA NUEVA OBRA? PARTE 2
Funciones Vitales de una Iglesia Saludable ............................................................ 59
7. QU DEBO HACER PARA SEMBRAR UNA IGLESIA SALUDABLE?
Pasos en la Plantacin de Iglesias ............................................................................... 73
8. HAY OTRA MANERA DE PLANTAR UNA IGLESIA?
Modelos alternos para Plantar Iglesias .................................................................... 85
8 modelos de Plantacin de Iglesias ..................................................................... 98
Preguntas para el Informe de Lectura .............................................................. 100
ACERCA DE LOS AUTORES .................................................................................. 102
REFERENCIAS AL CONTROL DE LECTURA ................................................. 103
3
Captulo 1
Qu quiere
decir plantar
una iglesia?
OBJETIVO
El estudiante
comprender
algunas razones
bblicas y
estratgicas
para sembrar
iglesias nuevas
y sabr cmo
responder a las
objeciones ms
comunes en su
contra.
QU QUIERE DECIR
PLANTAR UNA IGLESIA?
INTRODUCCIN
Una de las razones por la falta de entusiasmo acerca de la plantacin
de iglesias tal vez se deba a...

A. DEFINICIONES
Plantar iglesias:
La Biblia no da una definicin clara y concisa de la iglesia. Utiliza
una serie de metforas y presenta unos modelos de los cuales podemos
extraer principios que son importantes en la vida y ministerio de una iglesia
cristiana.
En el Nuevo Testamento es presentada, entre otros, como:
(1 Co. 10:16-17; Ef. 1:22-23)
(1 Co. 1:9)
(1 P. 2:9; Ro. 9:25)
(1 P. 2:9)
(1 Co. 12:12-31)
Al estudiar Hechos 2:40-47 podemos concluir que una iglesia es un
grupo de creyentes
que han respondido al mensaje del evangelio (v. 41)
han sido bautizados (v. 41)
permanecen firmes en la doctrina de los apstoles (v. 42)
comparten con los dems (v. 42)
oran (v. 42)
celebran la Cena del Seor (v. 42)
preservan la unidad (v. 44)
ministran a los necesitados (v. 45)
se renen para alabar a Dios (v. 47)
comparten el mensaje de salvacin (v. 47)
4
Adems del ejemplo de la iglesia de Jerusaln, tenemos el modelo de
Antioquia (Hechos 11:19-26); debe ser admirada porque:

En Antioqua encontramos el modelo de una iglesia que se esforz por
cumplir la Gran Comisin.
B. RAZONES POR LAS QUE DEBEMOS PLANTAR IGLESIAS
1. Las iglesias nuevas hacen discpulos eficazmente.
2. Las iglesias nuevas contribuyen a la extensin del reino de Dios.
3. Las iglesias nuevas contribuyen a la extensin del pueblo de Dios.
4. Las iglesias nuevas proclaman un mensaje relevante.
Sembremos Iglesias Saludables
5
Captulo 1
Qu quiere
decir plantar
una iglesia?
5. La poblacin est creciendo rpidamente.
6. Las iglesias nuevas ganan a ms personas que las ya establecidas.
7. Las iglesias establecidas tienden a estancarse.
8. Las iglesias nuevas pueden estimular a las ya establecidas.
9. Se necesitan iglesias cerca de donde viven los perdidos.
10. Las iglesias nuevas son ms flexibles.
11. Es imposible que una iglesia alcance a todos.
12. Las iglesias nuevas desarrollan lderes rpidamente.
6
13. La cercana facilita el discipulado.
C. OBJECIONES A LA PLANTACIN DE IGLESIAS
1. Comenzar nuevas iglesias debilita a las ya establecidas.
2. Comenzar nuevas iglesias cuesta mucho.
3. Perderemos a mucha gente.
4. Ya tenemos muchas necesidades.
5. No debemos forzar la plantacin de una iglesia.
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Captulo 1
Qu quiere
decir plantar
una iglesia?
6. No podemos proteger la sana doctrina.
7. Comenzar iglesias crea competencia denominacional.
8. Una iglesia para cada ciudad es el patrn del Nuevo Testamento.
9. Comenzar iglesias no me va a ayudar en mi carrera ministerial.
CONCLUSIN
No cabe duda que hay otras razones por las cuales debemos comenzar
nuevas congregaciones y otras objeciones que necesitan ser contestadas.
Sin embargo, estas razones bblicas y prcticas deben motivar a todos los
cristianos y a todas las iglesias establecidas a cumplir la Gran Comisin
mediante la plantacin de nuevas iglesias. Estar preparados para contestar
estas objeciones puede ayudar a los plantadores de iglesias a motivar a otros
a involucrarse en tan digna tarea.
8
PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURA
Philippe, Pierre. Diez razones para plantar una nueva iglesia.
J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 411-417.
1. Qu cosa llam la atencin del autor al entrar a la pequea iglesia
y cmo lo explica?
2. A qu se refiere el autor cuando habla de iglesia nueva para gente
nueva?
3. Qu analiza el autor y a qu conclusin llega sobre las campaas
evangelsticas y las campaas mdicas?
4. Qu garantiza la presencia de la Iglesia?
9
Captulo 1
Qu quiere
decir plantar
una iglesia?
Olson, Samuel. La experiencia de la Iglesia Evanglica Las Acacias. J. Wagenveld,
Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 419-429.
1. Aparte del desafo de los cambios, qu otro desafo menciona el
autor y qu requiere este desafo?
2. El pastor debe saber o aprender a presidir, qu implica esto?
3. De qu no se percatan algunas veces los fundadores de
congregaciones? Cules son los requisitos?
4. Qu recomienda el autor cuando se procede con la misin de abrir
una nueva congregacin, particularmente cuando el nuevo lder o ministro
es desconocido en el medio ambiente?
10
NOTAS
11
Captulo 2
Por qu
sembrar
iglesias
saludables?
OBJETIVO
El estudiante
apreciar los
fundamentos
bblicos,
teolgicos y
misiolgicos del
establecimiento
de nuevas
iglesias.
Desarrollar
un parmetro
arraigado en la
Palabra de Dios
para la materia.
POR QU SEMBRAR
IGLESIAS SALUDABLES?
INTRODUCCIN
En la Amrica Latina del siglo veintiuno, es imprescindible tener
claras...
NO por querer el pequeo reino, dominio o influencia
de nuestra denominacin u organizacin misionera, de nuestra iglesia
o pastor.
NO porque todas las dems congregaciones en nuestra ciudad o
nacin no sean verdaderamente iglesias de Cristo.
NO porque queramos imponer forzosamente una forma de
religiosidad sobre todo el pueblo.
NO estamos en por adherentes en contra de otras
congregaciones. Si nuestra motivacin es la competencia, lo que
hacemos tal vez sea reciclaje de los santos o robo de ovejas, pero
no la misin de Dios.
NO porque deseemos manipular al pueblo de tal forma que al
seguirnos logremos construir una gran fuente de y
prestigio en nuestra comunidad y nacin.
NI TAMPOCO porque sembrar nuevas iglesias satisfaga nuestro
orgullo o egosmo propio como para hacernos grandes o famosos.
Tsis
La idea central de este captulo es que la motivacin bblica para
sembrar iglesias saludables reside en la misin del Dios trino (missio
Dei), amoroso y misericordioso que desea que hombres y mujeres sean
discpulos de Jesucristo y miembros responsables de la iglesia, el cuerpo de
Cristo, cuyas congregaciones son seales de la venida del reino de Dios para
alabanza de su gloria.
12
La Biblia nos presenta por lo menos los siguientes cinco conjuntos de
razones por las que sembramos nuevas iglesias:
A. PORQUE DIOS ES EL PADRE QUE BUSCA Y HALLA LO PERDIDO
1. Dios cre y cuida a todo ser humano, a pesar de que la humanidad
lo rechaza.
2. Dios es un Dios de amor y de misericordia.
3. Dios escoge a su pueblo como instrumento de su bsqueda amorosa de
todas las naciones.
13
C. PORQUE EL AMOR DE CRISTO NOS CONSTRIE
En esta segunda parte examinaremos en forma breve la misin de
Jesucristo como una de las motivaciones principales para sembrar iglesias
saludables.
1. La encarnacin
En Jess, el Cristo (el Mesas), Dios se hizo humano, de carne y hueso,
de cultural judaica, varn que vivi en Palestina
.
As como Dios se encarn para morar entre los seres humanos, as
tambin los discpulos de Cristo forman parte de las comunidades,
los pueblos y las ciudades donde se encuentran. Entonces, sembrar
nuevas iglesias saludables
.
As que sembrar nuevas obras es fruto de una accin misionera
que fluye de la misma naturaleza de la iglesia. El amor de Cristo
nos constrie a proclamar la salvacin que l ofrece. Y cuando
aquellos que deciden seguirlo se renen en su nombre, una nueva
congregacin nace.
2. La contextualizacin
El genio de crear nuevas iglesias saludables es que son del pueblo.
Reflejan
.
En su ministerio Jess siempre actu en forma diferente con cada
persona con que se enfrent.
Cada congregacin ha de reflejar precisamente la cultura,
la economa, el idioma y la cosmovisin del pueblo que la
rodea y donde ha sido sembrada, no obstante el nombre de la
denominacin, la organizacin misionera, o la iglesia madre que
la haya sembrado. Una nueva congregacin saludable debe ser
.
Captulo 2
Por qu
sembrar
iglesias
saludables?
14
3. El envo en misin
Nuestra tarea misionera no termina solamente con la conversin
individualizada de los oyentes, sino que incluye tambin
.
La congregacin local, como Cuerpo de Cristo, existe para dar forma
en accin concreta a la misin y al ministerio de Jess en el mundo.
En lo ms fundamental, la congregacin local existe para invitar a
otras personas a todo ser humano a ser discpulo de Jesucristo.
C. PORQUE EL ESPRITU SANTO
SE DIO PARA TODO SER HUMANO Y CREA LA IGLESIA
1. El Espritu Santo es dado para toda carne
En Hechos 2:9-11 Lucas menciona 15 lugares de donde procedan
los que oyeron el sermn de Pedro en el Pentecosts. Esta Tabla de
las naciones en los Hechos es un eco de la Tabla de las naciones
que da Gnesis 10.
El Espritu Santo quiere sembrar nuevas congregaciones locales
saludables compuestas de mujeres y hombres que representan toda
carne. Y queda claro en el desarrollo de la historia de los Hechos que
para lograr esa meta el Espritu Santo
.
2. El Espritu Santo crea nuevas congregaciones saludables
Tal vez nos olvidamos del papel del Espritu Santo porque rara
vez obra en forma solitaria. Al Espritu Santo le encanta usar
instrumentos humanos, le gusta obrar
.
3. El Espritu Santo da dones y enva la iglesia para sembrar
nuevas congregaciones
Los dones son actividades de ministerio que se ejercen tanto
dentro como tambin fuera de la iglesia en el mundo para la
evangelizacin de los que an no conocen a Cristo como su Salvador.
Y se ejercen esos dones en esa forma, la iglesia se edifica, es decir,
crece en forma integral:
.
15
D. PORQUE LA CONGREGACIN LOCAL
ES LA SUCURSAL PRINCIPAL DEL REINO DE DIOS
Es un aspecto natural y esencial de la naturaleza misma de la Iglesia
reproducirse en nuevas congregaciones.
1. La descripcin de congregaciones saludables en Hechos 2 y 1
Tesalonicenses 1
Tanto Lucas como Pablo nos ofrecen no slo una descripcin de
un grupo de creyentes en particular, sino que nos estn dando un
resumen de lo que creen constituye una verdadera y autntica
iglesia local.
Caractersticas de una congregacin saludable. Hch. 2:43-47
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Caractersticas de una congregacin saludable. 1 Ts. 1:2-10
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Captulo 2
Por qu
sembrar
iglesias
saludables?
16
Estas caractersticas describen una realidad en conjunto y todas
ellas van . No es posible aceptar y
enfatizar una o dos de estas caractersticas y pasar por alto las
dems. Eso sera violar la forma en que Lucas y Pablo describen
estas nuevas congregaciones. La descripcin de cada una es todo un
paquete orgnico e integral.
2. La relacin de la iglesia y el reino de Dios
La Iglesia es la comunidad regida por el Rey

La Iglesia es el lugar primordial donde el Rey lleva a cabo su
reinado.
La Iglesia es la seal en la que el Rey anticipa su reinado.
La misin de la Iglesia es esparcir el conocimiento del Rey y su
reinado.
La Iglesia no puede crear, traer o edificar el reino, slo puede y debe
ser testigo de l.
17
3. Sembrar nuevas iglesias
es la meta penltima de la misin de Dios
Dios ha elegido la congregacin local como el instrumento principal
de su misin en el mundo. As que para alcanzar la meta final, es
imprescindible crear millares de nuevas congregaciones misioneras
alrededor del mundo.
E. PORQUE PLANTAR IGLESIAS DA GLORIA A DIOS
Por qu sembrar nuevas iglesias saludables? La quinta razn es la
que gobierna todas las dems. Sembrar nuevas iglesias glorifica a Dios.
1. Las diez bendiciones de Efesios 1
Al comenzar su carta a los Efesios, su libro principal acerca de la
Iglesia y su misin, Pablo usa la letra
Efesios 1:1-14: Las Diez Bendiciones
Por el Padre
1.
2. Hechos santos
3. Predestinados
4. Adoptados
Coro: Para la alabanza de su gloria.
Por el Hijo
5.
6. Perdonados
7. Hechos partcipes del misterio
8. Unidos con Cristo
9. Herederos con l
Por el Espritu Santo
10. por el Espritu Santo de
la promesa quien es las arras (el primer pago) de nuestra
herencia hasta la redencin de la posesin.
Captulo 2
Por qu
sembrar
iglesias
saludables?
18
Gisbertus Voetius (1589-1676), profesor de teologa holands,
afirm que bblicamente la misin de la iglesia tiene una meta
tripartita:
a.
b.
c.
2. La visin de Apocalipsis
El ngel le dice a Juan que le mostrar la desposada, la esposa del
Cordero (Ap. 21:9). Esta figura retrica es una de las principales
representaciones de la Iglesia de Jesucristo, la cual Pablo tambin
representa como una esposa ataviada y preparada para recibir a
Jess, el Esposo (Ef. 5:23-27). Al presentarle la iglesia el ngel le
muestra la Nueva Jerusaln. La Iglesia se vuelve una ciudad con
doce puertas que nunca se cierran, hechas de las doce piedras de la
vestidura de Aarn en el tabernculo del desierto. Y el ngel tambin
le hace ver que los reyes de la tierra traern su gloria y honor a
ella. Traen toda la gloria de sus idiomas, sus ,
sus historias, sus civilizaciones todo lo traen a la Nueva Jerusaln
que es la iglesia, cuyo templo es Jesucristo, cuyas puertas nunca se
cierran porque constante y eternamente invitan a todo ser humano
a lavarse en la sangre de Cristo y reunirse con todos los santos
alrededor del trono del Cordero. Y juntos todos los miembros de
esta nueva iglesia saludable cantan en un millar de lenguas, como si
fuera una respuesta y un eco del milagro del Pentecosts en Hechos 2.
3. La meta final: para alabanza de su gloria
En el centro del pueblo Chiapa de Corzo, en el sur de Mxico, hay
un monumento en medio del parque central que se construy de
puro ladrillo de barro hace ms de un siglo, durante la poca de la
influencia francesa en Mxico. Es una rplica de la corona de una de
las reinas de Francia.
Ese monumento me ha hecho reflexionar sobre la labor de sembrar
nuevas iglesias saludables. Por un lado representa las motivaciones y
los mtodos ms desastrosos de la historia de nuestro continente. El
monumento pudiera representar el dominio y la
y en ese sentido pudiera representar todas las razones equivocadas
por las cuales no apoyaramos la plantacin de nuevas iglesias.
Tambin la imposicin de una religin colonial lejos del amor de
Jess, el Cristo de la Biblia.
Pero tal vez pudiramos permitir que nos represente algo muy
distinto.
19
El monumento de Chiapa de Corzo nos ofrece una eleccin. Cules
sern nuestras motivaciones para sembrar iglesias saludables?
Escogeremos las motivaciones pecaminosas y opresoras o
seleccionaremos las motivaciones y las metas que la Biblia nos
presenta? Sembraremos nuevas iglesias para nuestra propia gloria
o nos comprometeremos a participar en la misin de Dios para
alabanza de su gloria?
CONCLUSIN
La esperanza del mundo y la posibilidad de transformar la realidad que
nos enfrenta hoy en Amrica Latina yace en multiplicar millares de nuevas
iglesias saludables en cada ciudad, pueblo y aldea en todo el continente. Estas
han de ser congregaciones de hijos e hijas de Dios, seguidores de Jesucristo,
dotados de la presencia y los dones del Espritu Santo,
Por qu sembrar iglesias saludables en Amrica Latina y en el
mundo entero?
Porque Dios es un Dios de amor; la misin es de Dios; el propsito
es de Dios. Y nuestro Dios, el Dios de la Biblia, no desea que
ninguno , sino que todos procedan al
arrepentimiento (2 P. 3:9).
Porque somos elegidos para servir; somos el cuerpo de Cristo, la
presencia fsica de Jesucristo en el mundo para bendicin de las
naciones. Y como tal, un aspecto de nuestra naturaleza es engendrar
nuevas congregaciones. Toda congregacin madura ha de ser
de otras congregaciones.
Porque nos a nosotros mismos en la
medida en que participemos como instrumentos del amor de Dios
para todas las naciones y todo ser humano (Mt. 10:39).
Porque somos especialmente escogidos para participar en la misin
de Dios, y una de las formas ms apropiadas y eficientes de expresar
concretamente esa eleccin divina consiste en sembrar nuevas iglesias
saludables.
Porque siempre, en todo lugar, somos la comunidad de amor, la
comunidad del fruto del Espritu, y no
mientras todava haya personas que no conocen a Jesucristo por medio
de la obra del Espritu Santo, para alabanza de la gloria de nuestro
Dios.
Captulo 2
Por qu
sembrar
iglesias
saludables?
20
Vallellanes, Alfredo. El liderazgo eficaz, clave en la plantacin de nuevas
iglesias. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004,
pp. 431-453.
1. Segn el autor, por qu tuvo dificultades Pablo para dejar el
testimonio de Jess en algunas ciudades? Ocurre lo mismo en nuestros
das?
2. En su forma ms seria, de qu forma se manifiesta el sndrome de
mesas? Qu recomienda el autor?
3. Mencione los pasos del modelo de enseanza para capacitar lderes
resumido por Timoteo DeVries.
4. Segn John C. Maxwell, quin es el preparador ideal?
21
Quesada, Norberto Jr. Pautas para la fundacin de iglesias en Cuba.
J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 455-
477.
1. Segn el autor, qu es imprescindible para hacer un anlisis
adecuado sobre las posibilidades de fundacin de iglesias en Cuba? Por
qu?
2. Qu idea implican las iglesias en Cuba, segn la tradicin? Qu
sucedi a partir del despertar y la explosin de nuevas congregaciones?
3. De qu forma se legitima el uso de las casas para la expansin del
reino?
4. Qu se dice sobre los seminarios evanglicos en Cuba?
Captulo 2
Por qu
sembrar
iglesias
saludables?
22
NOTAS
23
Captulo 3
Cul es el
contexto de
la plantacin
de iglesias?
OBJETIVO
El estudiante
entender
el contexto
histrico del
continente
latinoamericano
que afecta
el trabajo de
fundar nuevas
comunidades
de fe.
Sabr equilibrar
los fundamentos
bblicos
(fidelidad)
con relevancia
cultural
(efectividad)
segn su
contexto
particular.
CUL ES EL CONTEXTO
DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS?
Historia y contexto de la plantacin
de iglesias evanglicas en Amrica Latina
INTRODUCCIN
Cuando el holands Gijsbertus Voetius escribi su clsico texto sobre
la misin (Plantatio Ecclesiae, c. 1650), conceba la tarea de evangelizacin
en forma corporativa, no meramente en una accin individualista.
La tarea misionera en la poca de Voetius ocurri en el contexto de
la , as como ocurri con los espaoles y la
Iglesia Catlica en Amrica Latina. Estas iglesias plantadas eran exclusivas
en aquellos territorios y eran permitidas en tanto se conformaran con
los modelos impuestos sobre las poblaciones conquistadas. Uno de sus
problemas principales fue la consecuente congelacin de las formas litrgicas
y de las organizaciones estticas que no respondan a las necesidades reales
de los pueblos misionados. El formalismo o fomentaba una indiferencia ante
los ritos y la religin misma, o estimulaba expresiones religiosas populares
antagnicas y secretas que suplan las necesidades espirituales del pueblo.
A. LOS PRIMEROS PASOS
Las iglesias en las tempranas colonias americanas, impuestas en la
nueva organizacin social y poltica, se asemejaban a las de su origen. Slo
cuando las iglesias fueron perseguidas y tuvieron que esconderse se hizo
necesario adoptar otra forma ms mvil y transitoria con ritos informales.
As sucedi con la primera organizacin eclesistica y culto evanglico
plantado en Amrica Latina. Fueron en mayor parte iglesias de inmigracin,
no de evangelizacin, con la bendita excepcin de algunas como las de
los moravos y cuqueros que trabajaron en los territorios de colonias
protestantes.
Las iglesias plantadas entre esclavos eran por supuesto muy diferentes
a las de la iglesia establecida, la anglicana. No reciban apoyo econmico
del estado, tenan su propia liturgia y organizacin segn la tradicin de
origen de los misioneros, y eran motivadas por el espritu del primer gran
avivamiento que haba conmovido al mundo anglosajn.
24
B. NUEVOS HORIZONTES
En esta seccin queremos analizar la plantacin de iglesias cristianas
durante el perodo entre las luchas por la independencia (1804-1820) y la
victoria del liberalismo poltico en Amrica Latina, cerca del fin del siglo
diecinueve.
1. El uso de la Biblia
La prctica misionera ms frecuente de los protestantes en el siglo
diecinueve fue la distribucin y el nfasis en la lectura de la Biblia.
Al comienzo de la colonizacin algunos obispos y frailes
promovieron la lectura bblica, en particular los franciscanos pero
tambin los ermitaos agustinos y los primeros dominicos. Sin
embargo, con el Concilio de Trento (1545-1563) lleg la condena
de la interpretacin particular de la Biblia, la que fue reservada al
magisterio de la Iglesia Catlica. As durante casi todo el perodo
colonial la posesin de la Biblia fue condenada y castigada por la
Inquisicin romana.
Al comienzo del siglo los nuevos lderes polticos y sociales
aceptaban la posicin de los liberales europeos acerca de la libertad,
la igualdad y la fraternidad de todos los seres humanos. Aceptaban
tambin la perspectiva de que el ser humano podra mejorarse por
la educacin, por las reformas sociales, por decisin personal y por
esfuerzo voluntario. As los trabajadores arduos en la distribucin
bblica como Diego Thomson, Andrs Milne, Francisco Penzotti
y docenas ms, crean que con la capacidad de leer la Biblia y de
conocer su mensaje habra un gran cambio en la situacin religiosa
en Amrica Latina. Para ellos, el problema fundamental en el perodo
colonial haba sido la ignorancia de la verdad, la incapacidad de leer,
la restriccin de la interpretacin bblica al magisterio de la iglesia,
y la falta de la Biblia en manos de las personas.
2. La inmigracin protestante
Vimos en el primer perodo la importancia del trasplante de colonias
de evanglicos a las tierras conquistadas por Espaa, especialmente
en la zona del Caribe. Signific la primera presencia protestante
permanente en nuestra regin. Gracias a este trasplante tuvimos
dos tipos de iglesias presentes: las modeladas segn la iglesia de
origen en que los pastores servan como capellanes a los colonos
inmigrantes, y las que eran implantadas entre indgenas y esclavos
25
negros con poca organizacin y reunidas para crear comunidad y
dar culto a Dios. En este perodo encontramos la continuacin de
los dos tipos, sumndosele ahora uno nuevo que es la organizacin
de iglesias entre la poblacin criolla con mucha diversidad de estilo
y de espritu.
Al comienzo del siglo diecinueve, todos los evanglicos se
encontraban en la zona del Caribe. Las inmigraciones de ese siglo
plantaron la presencia evanglica en el resto del continente sur:
ingleses anglicanos, presbiterianos escoceses, luteranos alemanes,
valdenses italianos, reformados holandeses y galeses de varios
grupos.
Las nuevas autoridades polticas estimularon la venida de familias
y colonias europeas para fortalecer su ideologa liberal.
3. Las iglesias criollas
El cambio notable en la plantacin de iglesias en Amrica Latina
ocurre en la segunda mitad del siglo diecinueve. Ya haba iglesias
de trasplante, por un lado, e iglesias pequeas y comunitarias
entre indgenas y negros, por el otro. La apertura a la predicacin,
la evangelizacin abierta y las obras educativas y sociales,
fue posibilitada por la progresiva apertura de las sociedades
latinoamericanas de los gobiernos liberales.
La mayor parte de la misin en la segunda mitad del siglo diecinueve
fue llevada a cabo por las iglesias establecidas, muchas de ellas de los
Estados Unidos y algunas de Europa. Estas beban profundamente
de dos fuentes: 1) de la actitud optimista y expansiva de la misin
de la iglesia occidental con confianza en la capacidad racional del
hombre y en las posibilidades de alcanzar cambios por medio
de la educacin y del mejoramiento social, y 2) de los grandes
avivamientos que barrieron al mundo anglosajn con el mensaje de
la conversin personal, de recibir el poder del Espritu de Dios, y de
la rehabilitacin de la vida para el bien personal y comunitario.
Captulo 3
Cul es el
contexto de
la plantacin
de iglesias?
26
4. El proyecto educativo
El mtodo ms efectivo de misin en la segunda parte del siglo
fueron las numerosas escuelas establecidas al lado de las capillas,
en casas alquiladas, en los hogares de los misioneros, aun a
veces en lugares pblicos. Dondequiera que se comenzaba una
obra de misin, el aula de enseanza en lectura y estudio bblico
constitua el corazn del currculo. Con respecto a este programa
las autoridades polticos liberales adoptaron una actitud favorable.
No obstante, cuando vino el cambio de rgimen, los conservadores
catlicos agresivamente se opusieron y cuando era posible cerraron
las escuelas y expulsaron a los misioneros del pas. Con el avance
progresivo de los movimientos liberales y el cambio ms favorable
en las leyes sobre los derechos civiles, los evanglicos hicieron
significantes aportes a los programas educativos de las repblicas.
Este proyecto no se limitaba estrictamente a lo evangelstico. La
mentalidad protestante de aquel perodo era ms amplia.
Sin embargo, nunca olvidaron su objetivo principal. Cada persona
era responsable de su destino, tena que decidirse a seguir a
Cristo como Seor y Salvador y vivir su vida en consonancia con la
enseanza de la Biblia.
Segundo, cabe mencionar la relacin entre el colonialismo y las
misiones.
C. SE ESTABLECEN NUEVAS BASES
1. Un cambio de mentalidad
En esta poca, casi sin excepcin, los misioneros fueron enviados
por sociedades misioneras, no de parte de iglesias organizadas.
Lo nuevo con las misiones de fe no era el modelo de organizacin
en primer lugar, ni tampoco los mtodos educativos y programas
de ayuda a la gente. Ms bien, hubo un cambio bastante radical en
el concepto de la misin misma. Fue resultado, en gran parte, de
la polarizacin creciente entre dos alas de teologa y vida de las
iglesias en los Estados Unidos.
27
Al comienzo del siglo veinte, con el arranque del
por un lado y la radicalizacin del evangelio social por el otro, se
divide profundamente el movimiento evanglico en los Estados
Unidos. Progresivamente el evangelio social se casa con el liberalismo
clsico del siglo anterior y en gran parte abandona el cristianismo
histrico. Por otro lado, el fundamentalismo llega a ser anticientfico
y concentrado en la salvacin espiritual del individuo.
2. Las misiones de fe
La segunda ola de misioneros que llegaron a este continente
representaba un celo ferviente dedicado a salvar las almas.
El nfasis era este: Las crisis de este mundo, la prdida del
optimismo en la capacidad del ser humano para realizar el bien,
la absoluta dependencia de la gracia divina para la salvacin, la
fe milenarista en la pronta venida del Seor, la gran influencia de
la fe dispensacionalista y la destruccin del orden presente en la
gran batalla de Armagedn profetizado en el Apocalipsis... todo
proclamaba la urgencia de salvar al individuo del holocausto por
venir. Cito a uno de los primeros telogos que representa bien esta
posicin.
Por la transformacin de mentalidad espiritual, se not un cambio
de en la misin. Ahora lo principal no
era plantar iglesias sino la salvacin de almas en preparacin para
la segunda venida de Cristo. Las iglesias llegaron como un segundo
paso, la comunidad de individuos ya salvados donde se poda
compartir su experiencia de fe y escapar del mundo.
3. Entran los pentecostales
Comenz la fe pentecostal en Chile en 1909 y un ao ms tarde en
Brasil. En Chile fue por la separacin de la Iglesia Metodista de un
grupo que haba experimentado el bautismo del Espritu con el
hablar en lenguas.
Es notable que en los primeros aos el crecimiento pentecostal
fue lento. Recin de los aos cincuenta en adelante notamos el
crecimiento fenomenal del movimiento.
El movimiento reflejaba varias en la
sociedad misma: entre misioneros y nacionales por las decisiones
cruciales frente al futuro de las iglesias, entre el acercamiento
racional al culto de las iglesias establecidas y las necesidades
emocionales conscientes de la gente comn, entre la lite entrenada
de las clases profesionales y los fieles que pertenecan a las clases
bajas.
Captulo 3
Cul es el
contexto de
la plantacin
de iglesias?
28
D. LA MULTIPLICACIN DE IGLESIAS
Cuando entramos en este ltimo perodo de la historia de la siembra
de iglesias en Amrica Latina, sin lugar a dudas, lo que salta a la vista es el
crecimiento extraordinario de los evanglicos y de sus iglesias.
1. Las dos mentalidades
La evangelizacin ahora era ms bien cara a cara, con la pregunta:
Eres salvo? Quieres ser sanado? Adnde vas cuando mueres?
Quieres ser perdonado de tus pecados? Tienes que elegir entre el
camino al cielo o el rumbo al infierno. Este tipo de confrontacin,
tpica de los nuevos grupos, difiere mucho del acercamiento cultural
de la educacin corriente en el primer siglo de evangelizacin
protestante. La fe en la bondad del hombre, su capacidad racional
de ver la verdad por va de la educacin y su disposicin con esta
luz a hacer el bien, haba disminuido.
2. La religiosidad popular
La imposicin de la fe catlica sobre las religiones indgenas fue
precisamente eso, la implantacin forzosa de un credo, de un rito y
de unas observancias religiosas no nativos para los pueblos.
Durante los siglos de la dominacin espaola las dos religiones
coexistan, a pesar de los esfuerzos clericales por extinguir la
religin ancestral.
3. La pobreza creciente
Otro factor fue la gran pobreza presente en Amrica Latina.
Para cumplir con las recetas del desarrollo, se aconsej e impuls
a los pases del tercer mundo a sembrar productos vendibles en el
mercado exterior, supuestamente para ganar dinero y comenzar su
propia industrializacin. Este proceso deshered a los indgenas y
a muchos mestizos de sus tierras ancestrales porque no posean
ttulos de propiedad. Esto result en la gran migracin a lugares
29
pobres e inaccesibles en las montaas, a las orillas de los ros sujetos
a inundaciones frecuentes, o en tugurios (villas de miseria, favelas)
cerca de zonas urbanas.
No ha mejorado la situacin en los ltimos veinticinco aos. Con el
aumento de las deudas externas, algunos pases tienen que pagar
entre 20% y 40% de sus ingresos por comercio internacional en
intereses y servicios a la deuda. Los resultados son catastrficos
para el pueblo.
4. Los resultados conflictivos
El primer conflicto fue y sigue siendo entonces la lucha por la
supervivencia simplemente para conservar la vida. En segundo
lugar, surgi un conflicto interno entre los cristianos y las iglesias,
sobre qu actitud tomar frente a esa situacin de pobreza. En la
dcada de los sesenta surgi tanto en la Iglesia Catlica como en las
iglesias protestantes una corriente de pensamiento que protestaba
la injusticia y la opresin de los pobres. Afirmaba que tal condicin
era causada por el pecado humano de avaricia y codicia, que estaba
en contra de los designios divinos y que por lo tanto era sujeta al
juicio de Dios.
5. La explosin pentecostal
Tanto Jos Mguez como Hans Jrgen Prien afirman que la dcada
de la gran depresin econmica durante los aos treinta marc
el comienzo de la aceleracin del crecimiento pentecostal. O sea,
la pobreza marcada durante esta poca provey motivos por la
bsqueda de respuestas a los sufrimientos y anhelos de la gente
mediante el poder divino, porque no haba respuesta humana a sus
necesidades urgentes.
Captulo 3
Cul es el
contexto de
la plantacin
de iglesias?
30
E. PAUTAS SIGNIFICATIVAS PARA LA PLANTACIN DE IGLESIAS
1. Prestar atencin a los grupos inmigrantes
Hay muchos pases en nuestro mundo de hoy donde el ncleo de
los cristianos son inmigrantes, quizs de hace muchos aos, pero
forman los primeros que dan testimonio del evangelio donde estn.
Merecen nuestras oraciones y mucho ms, nuestra comprensin
de su situacin contextual, y nuestro apoyo en la forma que ellos
mismos definan.
Vivimos en un mundo de migraciones, y la accin evangelstica no
puede dejar atrs grupo alguno.
2. Reconocer que los mejores evangelistas vienen del pueblo
La mayor parte de la evangelizacin mundial siempre ha sido por
gente de su propio pueblo y cultura. Ciertamente el gran crecimiento
pentecostal en Amrica Latina lo confirma.
3. Enfatizar la centralidad de la Biblia como autoridad y norma
para todo el quehacer de la iglesia
El secreto de la expansin fenomenal de las iglesias evanglicas
descansa en su fe en la Biblia y su mensaje.
31
4. Priorizar la educacin no slo de pastores y lderes, sino de
toda la membresa de la iglesia
Por varias razones, ha habido en las ltimas dcadas una
reevaluacin del lugar de la educacin en la misin de la iglesia. Creo
que el conocimiento histrico del rol esencial que jug la educacin
en la evangelizacin protestante impuls esta reconsideracin de
su importancia.
5. Exigir la encarnacin del mensaje del evangelio en el encuentro
con la cultura del pueblo
La mentalidad de superioridad occidental sobre otros pueblos,
frecuentemente llamados primitivos, motiv una imposicin tica,
teolgica y cultural, sin el uso de las armas. Tanto protestantes como
catlicos sufrieron esta debilidad en su acercamiento misionero.
6. Requerir una teologa y prctica misionera que integre la
plenitud de la salvacin prometida por Cristo para personas y
pueblos
La misin integral de la iglesia en la plantacin de iglesias ya no
debe considerarse en primer lugar como el proyecto de lderes con
carisma, sino como la tarea de todo cristiano fiel a su Seor.
Captulo 3
Cul es el
contexto de
la plantacin
de iglesias?
32
7. Encarar la tarea misionera con una humildad profunda frente
a la obra misteriosa y universal que realiza el Santo Espritu por
la providencia de Dios en la historia de cada persona y de cada
pueblo
Fue Goethe quien dijo que cada generacin tiene que escribir la
historia de nuevo. Es verdad. Vemos en el espejo del pasado lo que
juzgamos que fue bien hecho y lo que fue un error capital. A la luz
del pasado rectificamos los caminos equivocados, reenfocamos la
tarea de la evangelizacin y hacemos todo lo posible por trabajar en
el espritu del evangelio de nuestro Seor. Sin embargo, la historia
nos ensea que las generaciones que nos siguen vern las cegueras
de nuestras actitudes y acciones de hoy.
Prieto, Daniel. Plantemos iglesias saludables. J. Wagenveld, Sembremos
Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 479-521.
1. Cules son los cuatro elementos fundamentales en el proceso de la
plantacin de iglesias saludables?
2. Cules fueron los tres logros ms importantes del programa de
discipulado ministerial?
3. Cules fueron las cualidades mostradas en la persona y ministerio
de Pablo?
33
Captulo 3
Cul es el
contexto de
la plantacin
de iglesias?
4. Cundo se lleva a cabo una evaluacin apropiada?
Scoggins, Dick. Reproduccin de iglesias caseras. J. Wagenveld, Sembremos

1. Qu aprendi el autor por su experiencia y la de otros en el discipulado
individualizado? A qu se aferraba el programa de discipulado?
2. Qu aprendi el autor sobre el liderazgo de la iglesia? Cmo lo
aprendi?
3. Qu descubrieron los lderes a medida que oraban y conversaban
sobre los resultados del modelo que haban implementado? Qu hicieron
finalmente?
4. Cul fue el resultado de esa nueva direccin? Qu intenta preservar
este plan de iglesias caseras?
34
NOTAS
35
Captulo 4
Quin debe
plantar
iglesias?
OBJETIVO
El estudiante
comprender la
importancia en
la seleccin del
sembrador de
iglesias.
Descubrir las
cualidades de
carcter y las
habilidades
prcticas que
ste necesita
segn los
estudios y la
experiencia de
muchos.
Entender el rol
que juegan las
instituciones
formales y no-
formales en la
preparacin de
sembradores.
QUIN DEBE PLANTAR IGLESIAS?
Liderazgo en la Plantacin de Iglesias
INTRODUCCIN
Cuando el agricultor quiere sembrar semillas para producir por
ejemplo, girasoles, primero tiene que
Sin la mezcla correcta, las plantas son dbiles, no tienen
La plantacin de nuevas iglesias tambin requiere una buena mezcla
de elementos.
A. CARACTERSTICAS DE UN PLANTADOR EXITOSO
El Dr. Charles Ridley dise un instrumento evaluativo para determinar
las caractersticas de un plantador exitoso de nuevas iglesias. Segn el
estudio estadstico resultaron, estas trece:
1. Tener capacidad de
2. Mostrar personal
36
3. Ser en el ministerio
(crear sentido de responsabilidad)
4. Alcanzar a los no
5. Contar con la cooperacin de su
6. Capacidad para establecer
con los dems
37
7. Estar dedicado al de la iglesia
8. Responder a la
9. Utilizar los dones de
10. Ser
Captulo 4
Quin debe
plantar
iglesias?
38
11. Mantener la en la iglesia
12. Mostrar
13. Ejercer la
Son indispensables las 13 caractersticas?
Las trece caractersticas s son indispensables. La lista es el resultado
de mucha investigacin social y psicolgica y la experiencia de muchos casos
concretos.
B. OTRAS LISTAS
1. Wagner
a) un trabajador cristiano comprometido, b) un autoiniciador, c)
uno que est dispuesto a comenzar solo, d) adaptable, e) uno con
un alto nivel de fe, f) apoyado por su cnyuge y familia, g) un lder
natural, h) una personalidad amigable y i) llamado por Dios para
plantar una iglesia.
39
Captulo 4
Quin debe
plantar
iglesias?
2. Stetzer
El candidato debe ser evaluado en cuanto a sus dones espirituales, su
pasin, sus habilidades, su tipo de personalidad y sus experiencias.
3. Snchez y colegas
En lo espiritual
Tiene llamado por Dios para sembrar una iglesia
Muestra un alto nivel de fe
Exhibe espiritual
Es dotado espiritualmente
En lo personal
Es motivado intrnsecamente
Posee personalidad
Exhibe madurez sicolgica
Tiene apoyo del cnyuge y su familia
Muestra flexibilidad y adaptabilidad
Tiene vitalidad fsica
Se relaciona con los inconversos
Est comprometido con el iglecrecimiento
Responde a la comunidad
Valora a otros
En lo administrativo
Es deseoso y capaz de liderar
Es lder y seguidor-siervo
Es planeador de accin eficaz
Mantiene y expande el apoyo
Posee capacidad visionaria
Fomenta la pertenencia al ministerio
Utiliza los dones de otros
Promueve la unidad
Tiene experiencia evangelizadora
Es experimentado en discipular
Snchez comenta otras calificaciones que considera especializadas
para el plantador: capacidad para experimentar soledad, iniciativa
propia, ser enftico en habilidades contextuales, capacidad de
adaptabilidad social, poder ministrar interculturalmente cuando
sea necesario y demostrar capacidad de recuperacin.
40
4. Manual de Plantacin de Iglesias de la Redeemer Presbyterian
Church, Nueva Cork.
Aqu se agregan las caractersticas del cnyuge del plantador. El
es tan importante en la evaluacin del
futuro plantador como el candidato mismo.
5. Stanley Wood
Los participantes en el estudio tenan que contestar una pregunta
principal: Al pensar en el rol del pastor fundador de una iglesia,
podra identificar algunas competencias de liderazgo necesarias
y las funciones y conductas requeridas en las primeras etapas del
desarrollo de una nueva iglesia?.
Se establecieron cualidades de conducta organizadas en dos escalas.
La primera consisti en las siguientes: a)
de trabajo innovadores y catalizadores, b) una vida personal de fe
con hbitos devocionales y c) conducta visionaria con habilidad
para proclamar la visin.
En la segunda escala se presentaron las siguientes cualidades:
a) destrezas al reclutar, b) habilidad para formar equipos, c) habilidad
para delegar, d) pasin por el evangelismo, e) pasin por la gente,
f) predicacin y adoracin inspiradora, g) habilidades
administrativas, h) familiar y
conyugal.
Se plante una segunda pregunta: El liderazgo que se necesita
ms adelante en el desarrollo de la nueva iglesia, difiere del que se
requiere al iniciar la plantacin de la misma? Si difiere, en qu lo
hace?. Segn las respuestas, el plantador en las etapas ms tardas
debe cambiar su estilo de liderazgo, debe poder delegar ms y ms,
confiar el poder a la gente, entender las dinmicas de cambio y
seguir declarando la visin.
6. Aubrey Malphurs
reas primarias y secundarias para la evaluacin. Las primeras son
dones espirituales, pasin, temperamento, liderazgo y acoplamiento
en el ciclo de vida organizacional. Las reas secundarias son dones
naturales, talentos y habilidades, estilos nicos de pensamiento,
aprendizaje, toma de decisiones y evangelismo.
Hay semejanzas entre todas las listas y algunos puntos de diferencia.
Una lista enfatiza las cualidades del cnyuge mientras otras no hacen
ninguna referencia al tema. Ninguna lista sirve
41
Captulo 4
Quin debe
plantar
iglesias?
C. HERRAMIENTAS PARA EVALUAR EL POTENCIAL DEL CANDIDATO
1. La entrevista de conducta
Se basa en el siguiente principio:
.
La entrevista dura unas 3 a 5 horas y consiste en preguntas en las
que el candidato comparte sus experiencias del pasado comentando
conductas especficas.
Segn Ridley, la conducta es transferible. Por eso, el entrevistador
hace una serie de preguntas para probar una conducta en varios
contextos.
2. Centro de Evaluacin
Consiste de varios ejercicios y simulacros de dos a tres das, que
se usan para discernir la habilidad del candidato para plantar
iglesias.
El candidato y su cnyuge
.
Se distingue de la entrevista de conducta en que no se basa en
hechos cumplidos en el pasado, sino en observaciones tomadas en
el propio momento. Sirve slo para pronosticar el potencial de xito
en plantar una iglesia basado en su comportamiento en el momento
de participar en el centro de evaluacin.
Como un mes antes del centro de evaluacin el candidato llena una
serie de instrumentos por escrito
Las actividades en el centro de evaluacin se dividen en siete
ejercicios:
a. Situacin de supervivencia.
42
b. Investigacin zonal (o geogrfico).
c. Visin.
d. Diseo de estrategia.
e. Resolucin de conflictos.
f. Presentacin del evangelio.
g. Mensaje para la gran apertura.
D. EL ROL DE LAS INSTITUCIONES FORMALES
Cuando se quiere reclutar a candidatos para plantar nuevas iglesias,
algunas denominaciones los buscan primero en las instituciones acadmicas
establecidas, tales como los seminarios e institutos bblicos. Se asume

43
La preparacin institucional debe ser combinada con un practicum
o experiencia dentro de una iglesia local o participando con otros en la
plantacin de una nueva congregacin.
Una vez identificado el plantador
E. EL ROL DE LAS INSTITUCIONES NO-FORMALES
Si se dependiera slo de seminaristas para sembrar iglesias, jams
lograramos la tarea de la evangelizacin mundial. Por lo tanto el candidato
no est
El plantador, graduado de un seminario o enviado directamente al
campo por su iglesia, sigue aprendiendo en la lucha de la escuela de la vida.
Con un buen mentor y la participacin en eventos tales como el Bootcamp,
tambin llamado el Campamento Intensivo para Fundadores de Iglesias,
tendr ms posibilidades de cosechar buen fruto despus de sembrar las
primeras semillas.
F. CAVEAT
Los romanos tenan una palabra en latn, CAVEAT que equivale a nuestro
vocablo ojo! Significa que debemos calificar lo que hemos dicho.
Quizs asumimos que aquellos que vienen a un centro de evaluacin o
a una entrevista de conducta
Aunque la evaluacin para plantadores tiene que ver con algunas reas
espirituales, la formacin espiritual del creyente es mucho ms amplia y es
algo que no se puede medir en un solo evento, .
La vida de fe es primordial. Esta vida tiene que ser observada y
confirmada por otros. El candidato, al matricularse en uno de estos eventos,
debe venir ya con la palabra de unos testigos (vea Hch. 9:27) en cuanto a

Captulo 4
Quin debe
plantar
iglesias?
44
CONCLUSIN
Comenzamos el captulo con la pregunta: Quin debe plantar iglesias?
Hemos visto que no todos son capaces de hacerlo. Aunque todos tenemos la
responsabilidad de compartir las buenas nuevas de Jess,
.
Slo los que tienen las caractersticas mencionadas deben determinarse
a plantar una iglesia. Pero una advertencia: Slo Dios puede plantar la iglesia.
l equipa al plantador, pero tambin tiene que dar el fruto. La iglesia slo
ser plantada
.
Robles Pallares, Arturo. Quin deber sembrar iglesias. J. Wagenveld,
1. Cuando hablamos de plantar o sembrar iglesias hablamos de una tarea
no muy fcil. Qu ejemplos tenemos en la Biblia? Qu nos demuestra esto?
2. Cul fue una de las razones por las que al apstol Pablo se lo
reconoce como un gran plantador de iglesias?
3. Para qu le sirvi al autor el reclamo que le hiciera su hijo mayor?
Qu ha procurado desde entonces?
45
4. Qu hay de malo en hablar, siempre que uno no mienta? Hay cosas
positivas?
Pinto, Carlos. Perfil psicolgico de la familia sembradora. J. Wagenveld,
1. A qu se debe en parte el error de reducir la familia sembradora
de iglesias a la persona del varn? Es este el paradigma de la familia
sembradora presentado en las Escrituras?
2. Cul es la necesidad de todo hijo? Cules son las cinco necesidades
esenciales para que los hijos tengan una relacin apropiada con sus padres?
3. Cules son los patrones destructivos en la comunicacin de pareja?
4. Qu oportunidad tiene el sembrador de iglesias en relacin con su
familia? Cul ser el resultado?
Captulo 4
Quin debe
plantar
iglesias?
46
NOTAS
47
Captulo 5
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Ingredientes
de una iglesia
saludable
OBJETIVO
El estudiante
apreciar
algunos
elementos
esenciales en la
plantacin de
obras nuevas,
especficamente
la visin, el
liderazgo,
el cuerpo
ministrante y
los recursos
disponibles.
Reconocer la
importancia de
comenzar con
un fin en mente.
QU PERSIGO AL ESTABLECER
UNA NUEVA OBRA?
PARTE 1
Ingredientes de una Iglesia Saludable
INTRODUCCIN
En la siembra de iglesias tambin es importante tener una idea de lo
que se persigue al plantar una de ellas:
La siguiente grfica muestra las reas ms importantes a considerar. Los
primeros cuatro crculos externos representan los ingredientes necesarios
para y los cinco factores internos representan
las funciones esenciales de una congregacin equilibrada y bblica.
Una iglesia saludable tendr todos estos ingredientes operando de
una manera efectiva y equilibrada. Ninguna de estas caractersticas puede
ser ignorada. Todas se y son interdependientes.
Obviamente el contexto determinar el nfasis, la modalidad y la expresin
que tomar cada rubro.
48
PARTE I
CUATRO ELEMENTOS VITALES
A. VISIN
La visin determinar la direccin y existencia de todos sus ministerios.
1. Qu es una visin?
La visin comienza cuando se siente insatisfecho con las cosas
como estn.
Una definicin sencilla de visin sera la siguiente: Es mirar hacia el
futuro y ver lo que Dios quiere hacer a travs de usted para realizar
sus propsitos redentores.
Esta visin le da sentido de direccin, le gua, le orienta a lo que
quiere alcanzar. Tener visin es tambin un asunto de fe porque
a. Ocho elementos clave de la visin
Proyecta un cuadro claro de un futuro ideal
Enfoca el futuro con los lentes de Dios y da direccin
Se basa en los propsitos de Dios
No se conforma con el status quo (con las cosas como estn)
Ejercita la fe. Es ambicioso, aunque realista
Comunica en forma sencilla a otros
Motiva a actuar. Provee sentido de urgencia
Es una visin
b. Ejemplos bblicos. En la Biblia tenemos ejemplos claros de la
visin que Dios les da a los que llama:
El primer paso es . Luego
haga un inventario de sus dones, habilidades e intereses y la manera
en que piensa que puede ponerlo al servicio de Dios. Recuerde que
las Escrituras determinan la esencia de los propsitos de Dios para
toda iglesia, pero la visin es
La visin puede ajustarse y cambiar segn el contexto. Los
propsitos de Dios para su iglesia son absolutos y eternos!
49
2. Comparta la visin
Uno debe compartir con otros la visin que tiene para buscar
confirmacin en la comunidad de fe.
Si quiere comunicar y contagiar a otros con la visin de una manera
efectiva, debe dar los siguientes pasos:
a. Comparta con claridad y conviccin. Hay gente dispuesta a
trabajar junto a usted hacia metas comunes si entienden bien cul
es el final. La fuerza impulsora es una
visin clara, bblica y realizable, pero desafiante. Los que lo rodean
van a querer saber qu tipo de iglesia va a sembrar, cul va a ser la
estrategia y qu lugar hay para ellos dentro del plan.
b. Crear un ambiente en el que otros puedan identificarse con
la misma visin. Para fomentar la visin, debe haber un ambiente
de clara, transparencia, honestidad,
respeto, participacin y unidad. Este ambiente en la iglesia visionaria
debe hacerse evidente tanto para los lderes como para los recin
llegados.
c. Formar un equipo de trabajo cohesionado por la visin
establecida. Nuestro Seor Jesucristo reuni a los doce discpulos
y con esa base revolucion al mundo. Luego mand a predicar el
evangelio de dos en dos. La visin comn, centrada en la persona
de Jesucristo, ser el factor en el equipo
de trabajo.
d. Crear una visin suficientemente amplia para la
experimentacin y el fracaso. Para que la visin se haga realidad
es necesario experimentar varias estrategias. Debe haber lugar para
lo y esto abre la puerta a que ciertas
iniciativas fracasen.
e. Mantener la visin constantemente ante los ojos de todos.
En el contexto eclesistico es bueno comunicar la visin mediante
la predicacin, educacin, literatura, rtulos, banderines, panfletos,
etc. Hay que servirse de todos los
posibles para enfatizar la visin de la iglesia. Busque siempre
maneras novedosas y frescas para mantener la visin ante los ojos
de las personas involucradas.
Captulo 5
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Ingredientes
de una iglesia
saludable
50
B. LIDERAZGO
El lder, se suele decir, es la clave o el clavo! El liderazgo es el
eslabn imprescindible entre la visin y el cuerpo ministrante. Una cadena
ser tan fuerte como su eslabn ms dbil, pero el vnculo del liderazgo debe
ser uno de los ms
1. Una definicin de liderazgo
En el libro Plantando Iglesias Crecientes para el Siglo XXI (p. 132),
Aubrey Malphurs define el liderazgo de esta manera: Los lderes
cristianos son personas entregadas a Dios ( ),
que saben a dnde van ( ) y tienen seguidores
( ). Primero, para sembradores de iglesias
recomienda un estudio del carcter personal usando 1 Ts. 2:2-12.
Segundo, los lderes maduros tienen una clara visin personal y
casi siempre se acoplan a organizaciones o iglesias con una visin
consonante. Y tercero, los lderes cristianos tienen influencia. El
liderazgo de un sembrador llega hasta donde llega su influencia.
a. Caractersticas bblicas. El testimonio del lder cristiano es de
suma importancia. Debe usar bien la Palabra, ser estudioso, persona
de oracin, humilde, disciplinado, paciente, ntegro y altamente
comprometido con el Seor y su Iglesia. Hay que tener mucho
cuidado para seleccionar los lderes idneos de la iglesia, evitando
a aquellos que presenten problemas en su comportamiento y los
que asumen actitudes negativas.
El estilo de liderazgo puede segn la
situacin, pero nuestro carcter debe ser templado o formado por
el carcter y la persona de nuestro Seor Jesucristo.
b. Caractersticas misionales. Despus de la visin, el liderazgo
es uno de los factores ms importantes en cualquier iglesia, ya que
es el factor que y lleva la visin hacia
adelante. Aqu brevemente presentamos tres aspectos clave del
liderazgo misional.
Busca a los perdidos.

51
Motiva e involucra a los miembros.

Enfoca misionalmente.

c. Caractersticas diferenciadoras. Hay varias caractersticas
esenciales que todo lder debe poseer. Tambin hay una variedad de
destrezas y habilidades tiles en mayor o menor grado en diferentes
contextos.
Catalizador.

Organizador.

Operador.

Revitalizador.

Captulo 5
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Ingredientes
de una iglesia
saludable
52
2. Estilos de liderazgo
Existen tres modelos bsicos de liderazgo frecuentes en la
literatura.
Primero el del lder autocrtico,

Supone que los dems deben seguir sus instrucciones sin protestar
ni evaluar.

El otro extremo es el lder liberal,
. El grupo que tiene a un lder de
esta clase se siente sin direccin ni gua.

Tercero, el estilo de liderazgo llamado participativo.
Nunca impone, siempre es receptivo a las sugerencias y a las
mejoras.

Es bueno entender los estilos de liderazgo para estar consciente
de las diferencias. Pero la Biblia promueve un liderazgo pastoral. Y
el buen liderazgo pastoral en
qu momento debe acentuar ms el uso de un estilo que otro.
3. Organiza el liderazgo de la nueva iglesia
Los tres estilos de gobierno eclesistico ms conocidos son el
episcopal, con el sistema de obispos; el presbiteriano, con el sistema
de ancianos y consistorios y el congregacionalista, con el sistema
donde la palabra final radica en la congregacin misma. El sembrador
que no tiene definido su sistema de gobierno
53
Captulo 5
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Ingredientes
de una iglesia
saludable
C. CUERPO MINISTRANTE
El lder efectivo debe saber motivar e involucrar a su congregacin y
la cantidad de lderes en la misma.
Algunos expertos en plantacin de iglesias indican que el sembrador
debe pasar ochenta por ciento de su tiempo con el veinte por ciento de sus
lderes clave una vez que tiene un grupo nuclear formado.
Lo que queda claro por la experiencia es que el lder que va a crecer
y extender su ministerio, debe utilizar y
los dones de todos en la congregacin. Hay demasiados cristianos
en las congregaciones establecidas. Cuando el
cuerpo no se activa para hallar su lugar de servicio y ministerio existe un
tremendo problema de desempleo en la comunidad de fe. Hay varias razones
por las que eso ocurre:
1. El lder y el congregacional
2. La congregacin y el desempleo ministerial
3. Misin o ?
4. Sacerdocio de los creyentes
5. Ministerio segn los
54
6. misional
7. Pasos
8. Trabajo en
9. Ocho caractersticas del xito del trabajo en equipo
a. Una clara e inspiradora.
b. Una estructura diseada para obtener .
c. Participantes .
d. conjunto.
e. Ambiente de .
f. Estndar de .
g. externo y reconocimiento.
h. Liderazgo basado en .
55
D. RECURSOS
Cuando hablamos de recursos casi siempre pensamos en las tres T:
tiempo, talentos y tesoro de la iglesia.
1. Tiempo
Es responsabilidad del liderazgo desafiar a los miembros a una
mayor accin y a movilizar el uso responsable del tiempo del que
disponen. Recomendaciones prcticas:
a. Prepare una para la congregacin
preguntando las horas que cada persona tiene disponibles en la
semana para servir voluntariamente.
b. Recolecte las encuestas y prepare una tabla con los resultados.
c. Analice los resultados y comprelos con las necesidades de la
iglesia.
d. Provea oportunidades de servicio y ministerio a las personas
segn sus intereses, talentos y dones.
e. Que toda persona pase por una con
el liderato antes de comenzar.
f. Mantenga a las personas informadas y motivadas. Rena los
equipos una vez al mes.
g. Pida informes del trabajo para medir resultados y celebrar las
victorias.
2. Talentos
Algunos lderes no tienen la menor idea de la cantidad de talentos
en su propia congregacin. Si
pudiramos maximizar el uso de los talentos de cada miembro,
revolucionaramos la manera en que hacemos las cosas.
Captulo 5
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Ingredientes
de una iglesia
saludable
56
3. Tesoro (lugar, instalaciones y finanzas)
a. Ubicacin.
b. Visibilidad y accesibilidad.
c. Local o instalaciones.
d. Tamao y costo.
e. Nombre de la iglesia.
f. Finanzas.
g. Enseanza del diezmo y la mayordoma.
57
Captulo 5
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Ingredientes
de una iglesia
saludable
Panasiuk, Andrs. Las finanzas personales del plantador de iglesias.
615.
1. Qu significa que el plan de manejo del dinero debe ser adaptado a
la situacin particular que el lector est experimentando en el lugar donde
vive?
2. Segn el autor, cules son los puntos para comenzar a poner orden
en sus finanzas?
3. Cules son las enseanzas clave sobre administracin bblica?
4. Cul es la idea principal del concepto de comprar inteligentemente?
58
Ramrez, David. Liderazgo en la plantacin de nuevas iglesias.
629.
1. Qu sucede cuando los paradigmas antiguos se derrumban y los
nuevos todava no se imponen? Cmo debe ser aceptada esta etapa y por
qu es un estado peligroso?
2. Cules son los problemas en el liderazgo cristiano contemporneo?
3. Cules son las caractersticas del lder siervo que ser efectivo en la
plantacin de la iglesia y su respectivo desarrollo?
4. Cul es uno de los aspectos ms importantes del liderazgo? Qu
reconocieron los lderes?
59
Captulo 6
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Funciones
vitales de
una iglesia
saludable
OBJETIVO
El estudiante
aprender los
signos vitales
de una iglesia
saludable.
Sabr integrar
y equilibrar la
proclamacin,
la enseanza,
el servicio, la
comunin y
la adoracin
(PESCA) para
tener un mejor
manejo del
ministerio.
QU PERSIGO AL ESTABLECER
UNA NUEVA OBRA?
PARTE 2
Funciones Vitales de una Iglesia Saludable
INTRODUCCIN
Cinco reas de trabajo para realizar una labor bblica responsable:
LAS CINCO FUNCIONES
A. PROCLAMACIN INTEGRAL - FUNCIN EVANGELSTICA (HCH. 2: 47)
Sabemos que uno planta y otro riega, pero que es Dios quien da el
crecimiento. El apstol Pablo habla mucho en sus epstolas de los escogidos
que Dios llam desde antes de la fundacin del mundo (Ef. 1.4). Pero ni usted ni
yo sabemos quines son escogidos, por lo tanto
las buenas nuevas a todo el mundo para encontrar a aquellos que el Seor
est llamando.
No hay ninguna frmula mgica que solucione todos los problemas
evangelsticos. Lo importante es que la iglesia tenga alguna forma de
evangelizar y la ponga en prctica en forma que sea
a su comunidad!
1. Determinar el grupo que quiere alcanzar
60
2. La escala Engel
Trata de analizar la comprensin del evangelio que tienen los
receptores:
ESCALA ENGEL
-8 Tiene algn conocimiento de un Ser Supremo
-7 Se entera algo del Evangelio
-6 Comienza a entender lo del mensaje
-5 Comienza a entender las implicaciones personales del mensaje
-4 Tiene una actitud positiva hacia el Evangelio
-3 Considera lo que le va a costar si hace una decisin
-2 dar un paso de fe
-1 Arrepentimiento y fe en Jesucristo
REGENERACIN
+1 Evaluacin de la decisin
+2 Incorporacin al Cuerpo de Cristo
+3 Comienza una vida de discipulado y
3. Calendario y chequera
4. Escoger una estrategia e implementarla
5. Un mito daino
6. Amor y unidad, fundamentos del evangelismo
61
7. Un encuentro total con Jess
Carlos Kraft apunta tres tipos de encuentro necesarios para conocer
bien a Jess y difundir su evangelio.
a. Encuentro de poder.
b. Encuentro de verdad.
c. Encuentro de compromiso.
B. ENSEANZA Y EDUCACIN - FUNCIN DE DISCIPULADO (HCH. 2: 42)
La iglesia primitiva entenda claramente que su fundamento era
la enseanza de Jess. Para construir bien el edificio de la iglesia tiene
que haber un fundamento slido en el conocimiento de Jess y un
con su mensaje. Una iglesia saludable provee
varias oportunidades en su ministerio para que las personas crezcan
espiritualmente en su discipulado.
1. Uno que aprende
2. Las cuatro C
El discipulado ayuda a promover la madurez espiritual.
a. Conocimiento.
Captulo 6
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Funciones
vitales de
una iglesia
saludable
62
b. Conducta.
c. Carcter.
d. Compromiso.
3. Transformacin profunda
4. Se aprende haciendo
5. Elementos de la fe
Tradicionalmente se ensean tres aspectos de la fe (pistis):
a. Notitia. La fe salvfica requiere el conocimiento
.
b. Assensus. La fe implica al contenido
de la notitia.
c. Fiducia. La fe requiere el personal
de lo que Dios ha dicho.
La fe contiene un elemento muy personal, aunque tambin afecta
a la . Tiene un aspecto intelectual,
aunque tambin toca las emociones. Segn el Dr. Robert De Vries,
en el discipulado tiene que haber un equilibrio entre lo personal y
lo comunal, entre lo cognitivo y lo afectivo.
63
El discipulado est muy ligado a la de
iglesias por naturaleza. Donde la gente crece en su discipulado y
conocimiento del Seor, debe haber una tendencia a establecer y
hacer crecer una congregacin tambin.
6. Educacin cristiana
La Iglesia Reformada ensea que la meta de la educacin cristiana
en la iglesia requiere cuatro ingredientes bsicos para ser un
programa integral:
Informacin:
Formacin:
Transformacin:
Multiplicacin:
La informacin pura sin verdadera transformacin de carcter no
es saludable. Tampoco es aconsejable enfatizar la multiplicacin
ciega, si no hay una buena para los
nuevos convertidos.
Cuando vengan los problemas en la iglesia y las amenazas de
doctrinas de error y cosas semejantes, entonces la educacin
cristiana ser lo que determinar cmo se lidia con el asunto. La
educacin es la fibra de la congregacin.
Cada cristiano tiene que . Eso no es
opcional! Por lo tanto tiene que haber un enfoque intencional de
ayudar a cada creyente a madurar y ejercer el don que ha recibido
de parte de Dios.
C. SERVICIO INTEGRAL (HCH. 2: 45-46)
La iglesia primitiva comparta sus ____________ entre los fieles y daba
tambin a los necesitados. Esto impresionaba al pueblo que los rodeaba
y testificaba de la fuerza del amor cristiano. La transformacin espiritual
llevaba a un compromiso social y comunitario.
1. Sin servicio, no sirve
Captulo 6
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Funciones
vitales de
una iglesia
saludable
64
2. La actividad social y el evangelismo
La actividad social puede tener tres tipos de relacin saludable con
el evangelismo:
a. La actividad social como del
evangelismo. Dios cambia a las personas cuando nacen de nuevo
y su nueva vida se hace evidente en la manera en que sirven a los
dems.
b. La actividad social como al
evangelismo. Muchas veces Jess sanaba o actuaba con misericordia
hacia las personas antes de proclamarles las buenas nuevas. La
ayuda social al prjimo hace que preste ms atencin cuando le
hablamos del evangelio.
c. La actividad social como del
evangelismo. En la carta de Santiago vemos que la fe y las obras
van juntas. Sabemos que estas ltimas se hacen en gratitud por la
fe que Dios nos concede y que facilitan una fe viva y productiva que
beneficia a otros.
D. COMUNIN INTENCIONAL Y CUIDO PASTORAL (HCH. 2:42, 44, 46)
La unidad de la iglesia se basa en el vnculo entre Jess y el Padre. Ese
testimonio de constituira la fuerza misionera
que impulsara a la iglesia del primer siglo. Ese mismo testimonio sigue
siendo la fuerza misionera que impulsa a la iglesia de hoy.
Lo importante es nunca olvidar el propsito misionero, como lo pidi
Jess: Para que el mundo conozca que t me enviaste (Juan 17.23). Sin duda,
una de las mayores razones por las que un recin convertido se integra y
permanece en una congregacin es que siente el
de los hermanos en Cristo. El estudio de la plantacin de iglesias tambin
toma con seriedad el aspecto no solo evangelizador de la iglesia, sino tambin
la integracin de la persona a una verdadera comunidad y hermandad
centrada en Cristo Jess.
1. Unos a otros
65
2. Movimiento de ministerio
a. Puertas de . Son todos los ministerios,
formales o informales, que la iglesia tiene para poder entrar en
contacto con alguna persona que potencialmente se incorpore a la
comunin con Dios y su grey.
b. Puntos de . Son todos los ministerios,
formales o informales, que la iglesia tiene para poder recibir e
incorporar a una nueva persona a la congregacin.
c. Puntos de . Son todos los ministerios
que ayudan a preparar mejor a la gente para desarrollar algn
servicio.
d. Puntos de y ministerio. Son todos
los ministerios que proveen una posicin de servicio para el nuevo
creyente.
3. Membresa
4. Grupos pequeos o clulas
Ventajas de los grupos pequeos: Flexibilidad de horario y de
lugar de reunin, menos necesidad de
(edificio, mobiliario, etc.), ms compaerismo y sentido de
pertenencia, ms comunicacin y participacin, ms posibilidades
de intercesin, mejor proceso de enseanza, capacidad para
responder a necesidades especficas, ms atencin personal,
desarrollo y multiplicacin del liderazgo, mayor
geogrfico en la zona. Cules otras sugiere usted?
Captulo 6
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Funciones
vitales de
una iglesia
saludable
66
5. Qu hago en el grupo pequeo?
La Liga Bblica ensea la siguiente agenda de cinco pasos:
a. Rompehielos.

b. Oracin breve.

c. Canto o testimonio.

d. Estudio bblico.

e. Oracin de intercesin.

6. Consejera o cuido pastoral
67
7. Solucin de conflictos
El conflicto puede hacer la vida muy incmoda. Nos toma por
sorpresa y nos hace decir o realizar cosas de las cuales ms tarde
nos arrepentiremos.
a. RESPUESTAS DE : Negacin, Huida,
Suicidio.
b. RESPUESTAS DE : Litigio, Agresin,
Asesinato.
c. RESPUESTAS DE : Pasar por alto una
ofensa, Dialogar, Negociar, Mediacin, Arbitraje, Disciplina de la
Iglesia.
E. ADORACIN DINMICA Y RELEVANTE (HCH. 2: 42, 47A)
Los primeros cristianos perseveraban tambin en el partimiento del
pan, en las oraciones y en las alabanzas.
1. La adoracin y la siembra de iglesias
Captulo 6
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Funciones
vitales de
una iglesia
saludable
68
Se debe buscar un dilogo que integre lo siguiente:

Dios llama a la adoracin. La congregacin de creyentes responde
con .
Dios llama al . Todos responden
confesando en oracin.
Dios habla por su . La comunidad de
fe responde con cnticos y ofrendas.
Dios da su . El Cuerpo responde
saliendo a servir.
2. Estilo de culto
3. Preguntas acerca del estilo de adoracin
Cmo vemos el estilo de adoracin que usamos actualmente?
Cules aspectos nos de nuestro
estilo de culto?
Cules aspectos queremos cambiar o modificar?
Qu tendramos que hacer para
estos cambios?
4. El culto y la cultura
Toda adoracin es mediada a travs de la cultura. Debe ser:
a. Contextual.
69
b. Contracultural.
c. Intercultural.
d Transcultural.
El sembrador que tome en cuenta estos cuatro elementos de la
relacin entre culto y cultura podr enriquecer la experiencia del
culto de adoracin con las personas que trabaja. Tambin ser ms
efectivo al buscar el fin deseado: que a travs de la experiencia de
adoracin los adoradores salgan a la
cultura para Cristo. Lo ms importante es que el culto de adoracin
refleje que Dios est vivo, presente y en comunin con su pueblo.
5. Consideraciones bsicas
6. El Bautismo y la Santa Cena
Captulo 6
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Funciones
vitales de
una iglesia
saludable
70
7. La oracin
F. EJERCICIO FINAL
Tome las cinco funciones vitales de la iglesia por separado y haga una
lista de los ministerios que tendr bajo cada funcin. Cada seis meses revise
la lista para ver donde necesita hacer ajustes. Comparta luego los resultados
con un grupo de lderes.

R de Reproduccin
CONCLUSIN
El anlisis de las nueve reas vitales de una iglesia saludable nos
ayuda a saber hacia qu estamos apuntando cuando salimos a sembrar una
iglesia.
Es til aadirles a las nueve reas vitales (el qu) un adjetivo (el
cmo) que comunique lo que se quiere proyectar. Por ejemplo: Visin
y unificadora, liderato movilizador, cuerpo
ministrante motivado, recursos suficientes, proclamacin integral (funcin
evangelstica), enseanza y educacin planificada (funcin de discipulado),
servicio integral, compaerismo y cuido
pastoral, adoracin y oracin dinmica.
71
Captulo 6
Qu persigo
al establecer
una nueva
obra?
Funciones
vitales de
una iglesia
saludable
Travis, William. De la Palabra de Dios a su mundo. Primera Iglesia Bautista,
Flushing, New York. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami,
Unilit, 2004, pp. 631-634.
1. Qu cree el pastor Rosser sobre el rol del pastor titular?
2. Qu provey la iglesia para ayudar a los nuevos inmigrantes?
Cundo comenz?
3. Qu conexiones tiene la Iglesia Bautista y por qu?
4. Cul es el rea de ministerio de la iglesia bautista de Flushing?
72
Chareonwongsak, Kriengsak. Megaiglesias para minoras cristianas:
Esperanza de Bangkok. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami,
Unilit, 2004, pp. 635-646.
1. Cul es una caracterstica de los tailandeses? Cmo debe ser una
iglesia en esa cultura?
2. Qu hizo la iglesia para el evento Navidad milagrosa?
3. Por qu es importante la informacin que proporcionan los anlisis
estadsticos? Qu hace la iglesia Esperanza de Bangkok?
4. Por qu es un verdadero reto lograr que los tailandeses asistan a la
iglesia? Por qu es tan importante que lo hagan?
73
QU DEBO HACER PARA SEMBRAR
UNA IGLESIA?
Pasos en la Plantacin de Iglesias
INTRODUCCIN
La pregunta del milln al sembrar iglesias es Qu hago?. Se han
escrito cientos de libros sobre el tema pero cuando llega el tiempo de la
accin...
A. PRINCIPIOS PARA SEMBRAR IGLESIAS
Estos conceptos le ayudarn a pensar ms sobre cmo poner en
prctica los principios que se compartirn ms adelante. Adems, crean
un mental que ayuda a discernir y enfocar el
trabajo que hay que cumplir.
1. Habilidades prcticas y conocimiento terico
2. Conjunto de habilidades
3. Comenzar con el fin en mente
4. Entrenamiento Justo a tiempo
Captulo 7
Qu debo
hacer para
sembrar una
iglesia?
OBJETIVO
El estudiante
reconocer los
pasos esenciales
en la siembra de
iglesias.
Podr contestar
en cada etapa
dos preguntas:
Qu hago? y
Qu enseo?
74
5. Practicar y repetir lo que funciona en el contexto
6. Medir el progreso
7. Listos, Fuego, Apunten
8. La centralidad de la Palabra
B. PASOS PARA SEMBRAR IGLESIAS
1. Nuevos
Este primer paso a veces se llama evangelismo, pero en muchos
lugares esa palabra est muy ligada a un mtodo en particular. Hay
muchos mtodos que se pueden usar; requiere un conjunto de
actividades muy simples. Simplemente el sembrador debe saber...
a. Base Bblica
Juan 20:21
75
Romanos 10:12-15
Hechos 17:16-34
b. Mtodos para hacer nuevos contactos. Algunas de las estrategias
que se pueden usar son: organizar campaas en el vecindario...
Los mtodos que tienen mayor xito al sembrar una iglesia son
aquellos que proveen un contacto
y abren las posibilidades de crecer en nuestra relacin con la
persona. Hay dos cosas que siempre deben estar en el centro de
nuestro mtodo de hacer nuevos contactos: llevar a la persona a la
Palabra de Dios y crear una relacin duradera con ella. Por esto, los
mtodos ms propensos a desarrollar esta dinmica de Palabra y
relacin involucran grupos pequeos de estudio bblico.
c. Introduccin a los estudios bblicos inductivos
El estudio debe ser de slo un pasaje.
Escoja un pasaje que le permita hacer una clara invitacin para
aceptar a Cristo.
Captulo 7
Qu debo
hacer para
sembrar una
iglesia?
76
Permita que la conversacin fluya naturalmente hacia el estudio
bblico.
Desarrolle una serie de 4 a 6 estudios bblicos introductorios que
usted puede utilizar una vez tras otra.
Aparte de la preparacin que uno debe tener para desarrollar estos
estudios bblicos evangelsticos, es muy importante seguir algunos
principios sobre cmo presentar la idea a los nuevos contactos:
2. Grupos pequeos de estudio bblico
Despus de hacer nuevos contactos, uno debe hacer dos cosas:
ayudarles a entender ms profundamente el mensaje del evangelio y
establecer una relacin ms estrecha. Cuando el sembrador empieza
a trabajar en una zona, su primer objetivo debe ser crear entre 5 a
10 grupos pequeos de estudio bblico con personas interesadas
en el evangelio. Una vez que las personas estn creciendo en su
madurez y estn listos para reunirse, se juntan los grupos y se da
el primer . La iglesia surge y empieza a
ser de testimonio pblico en la comunidad.
El grupo pequeo sirve de base para poder cumplir...
Segundo, el grupo pequeo es el lugar ms propicio para...
77
Tercero, el grupo pequeo sirve de entrenamiento para...
a. Estudios bblicos inductivos. El concepto general de los estudios
inductivos es que las personas que estn recibindolos son las que
sacan las a las preguntas. El lder del
grupo ayuda a que las personas mismas descubran las verdades de
la Biblia. Para facilitar este proceso se deben preparar tres tipos de
preguntas:
Qu dice? .
Qu significa? .
Qu significa para m? .
Esto no significa que primero harn todas las preguntas de
observacin, luego interpretacin y por ltimo aplicacin. Es
ms efectivo desarrollar un juego entre los tres distintos tipos de
preguntas.
b. Qu enseo? Lo que enseo debe ser
y con un propsito especfico para el crecimiento de cada persona
en su caminar con el Seor. 2 Pedro 1 nos presenta los pasos de
madurez por los cuales tiene que pasar todo seguidor de Jess.
Los primeros dos aos de establecer la iglesia se van a concentrar
en desarrollar cuatro niveles (fe, virtud, conocimiento y dominio
propio) en los nuevos contactos y en el discipulado de las nuevas
personas.
Al nuevo contacto tenemos que primeramente ensearle fe. Sin fe
nunca va a poder tener virtud verdadera. Nuestro miembro de grupo
pequeo que ha aceptado a Cristo en su vida tiene que aprender
virtud, una vida agradable a Dios. A quin bautizamos y hacemos
miembro de la nueva iglesia? A alguien que tiene...
Captulo 7
Qu debo
hacer para
sembrar una
iglesia?
78
Quin es un nuevo lder del grupo? Alguien que tiene...
Y quin debe ser un sembrador de iglesias? Alguien que tiene...
3. Membresa
Si uno no establece una membresa no puede empezar una iglesia.
Este paso tambin es clave para el desarrollo de nuevos lderes. Un
error comn es poner en posiciones de
a personas que todava no han hecho un compromiso pblico y claro
al bautizarse y hacerse miembros oficiales de la nueva iglesia.
El buen sembrador es alguien que sabe cmo hacer una transicin
suave entre estudios bblicos introductorios o evangelsticos y
estudios bblicos que le ensean al nuevo creyente los privilegios y
las obligaciones de la membresa en la iglesia. Para esto debe:
Preparar un estudio bblico sobre el compromiso o la membresa.
Dirigir estudios bblicos sobre doctrinas bsicas y doctrina de la
iglesia.
Invitar a los discpulos a que se comprometan con la nueva
iglesia.
Ensear y administrar el bautismo.
Ensear y administrar la Santa Cena (en otras palabras ensear y
administrar los sacramentos).
Jess repetidamente nos llama a un compromiso pblico y
duradero, uno que no tiene vuelta atrs. Mire Mateo 16:24, Lucas
9:23, Juan 10:1-21 y Juan 12:26. Tambin vemos la importancia de
este compromiso en el Antiguo Testamento, Josu 24.
Podemos ver la relevancia de este paso en varios nombres que
vemos en la Biblia para la iglesia:
(Efesios 1, 1 Corintios 12)
(1 Pedro 5, Ezequiel 34)
(Glatas 6)
79
Ser parte del cuerpo de Cristo tambin conlleva un precio. Sin
compromiso, cmo podemos perseverar como sugieren 2 Timoteo
3:12, Lucas 14:25-33, Juan 15:20, Mateo 10:37-39.
Si este paso difcil para usted es el compromiso o de llevar a otros
a comprometerse con la nueva iglesia, dedique la mayora de su
tiempo, esfuerzos y aprendizaje a reforzarlo.
4. Liderazgo
Todos los miembros de la nueva obra tienen dones que pueden
ser utilizados en el ministerio. El sembrador debe ensear a
los miembros para que ellos enseen a otros (1 Timoteo 4:11; 2
Timoteo 2:2). Para eso debe:
posibles lderes.
Ensearles las disciplinas espirituales requeridas en 1 Timoteo 3.
Entrenarles en las habilidades de evangelismo y estudios bblicos.
Saber cmo resolver y tomar
decisiones.
Dar autoridad y libertad para que los nuevos lderes desarrollen
sus dones y liderazgo.
En 1 Tesalonicenses 2 hay elementos del ejemplo de un buen lder:
a. Un estudio sobre Pablo y Bernab (Hechos, 2 Timoteo).
Aunque Pablo es considerado como el gran misionero de la iglesia,
realmente fue Bernab el que ejercit mejor liderazgo desde un
comienzo. l nos ensea por lo menos dos cosas muy importantes
para nuestro liderazgo cristiano.
Primero nos muestra cmo debemos...
Captulo 7
Qu debo
hacer para
sembrar una
iglesia?
80
Segundo, Bernab nos ensea que debemos funcionar como...
b. Entrenando lderes. El primer paso para entrenar lderes es
descubrir los dones espirituales de los miembros de la nueva iglesia.
El liderazgo debe ser producto de dones y no nombramientos.
Entrenar lderes es en cierta forma muy sencillo. Antes de hacer
algo con la persona que est siendo entrenada, tome cinco minutos
para explicar y hablar sobre lo que va a pasar. Despus que se haya
terminado tome otros cinco minutos para analizar lo que pas y
cmo fue todo. Ahora, haga esto muchas veces y repetidamente con
la persona que est entrenando. No hay mejor forma de entrenar
un lder que la de acompaar a la persona y realmente dedicarle
tiempo al crecimiento y conocimiento que debe tener.

Al entrenar lderes repito un esquema muy sencillo que tambin
puede ser de utilidad en su entrenamiento de lderes. El proceso de
entrenar lderes es ms o menos as:
Yo lo , usted me observa.
Usted hace su parte, yo le .
Usted hace todo, yo le .
Usted hace todo, identifica a su nuevo asistente, yo empiezo de
nuevo en otro lugar.
5. Cultos de adoracin y servicio (ministerio pblico)
Muchos sembradores empiezan la iglesia con un culto. Otros esperan
bastante tiempo y despus de varios meses tienen un evento de
celebracin, posiblemente una vez al mes. Lo ms recomendable
para los sembradores es esperar lo ms posible para dar el primer
culto de adoracin en la comunidad. Pero una vez que se empiece,
nunca dejar de darlo. La es la marca
del sembrador.
a. Un estudio de Nehemas 8-10. De este ejemplo usted va a
comenzar a ver cules son los elementos esenciales de un culto:
Estudio de la Palabra.
81
Oraciones.
Cnticos.
Ofrendas.

Confesin de Fe.
Bendiciones.
b. Ministerio integral. El tema de la
social y del cuidado de los que estn sufriendo es de gran importancia
en toda la Biblia. El ministerio de Jess fue tanto espiritual como
fsico.
Qu resultados vemos de un ministerio integral?
Primero una doctrina ms completa de Dios.
Segundo, alcanzamos una doctrina ms completa del hombre.
Tercero, obtenemos una doctrina ms completa de Cristo.
Cuarto, adquirimos una doctrina ms completa de la salvacin.
Quinto, logramos una doctrina ms completa de la Iglesia.
Captulo 7
Qu debo
hacer para
sembrar una
iglesia?
82
CONCLUSIN
El pasaje que nos ha guiado a travs de once aos de entrenar a
miles de sembradores en Amrica Latina y muchos ms en el mundo es
. Porque la tierra ser llena del conocimiento
de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar. Este es nuestro deseo.
Dios ha elegido a la iglesia para ser su instrumento y cumplir esta promesa
que nos ha dado.
Snchez, Daniel. Qu debo hacer para plantar una iglesia?. J. Wagenveld,
1. Segn la filosofa de las congregaciones, qu tienen las iglesias
autctonas?
2. Por qu puede ser de ayuda un anlisis demogrfico y qu
incluye?
3. Cmo se puede obtener la informacin sobre la participacin
religiosa del pueblo y las actividades eclesisticas?
4. Qu actividades para nios pueden ser instrumentos para
evangelizar tanto a los pequeos como a sus padres?
83
Ortz, Lourdes. Cuando es a ella a quien le toca sembrar la iglesia. J. Wagenveld,
1. Qu resaltan los evangelios en cuanto a Jess y las mujeres?
2. Con qu se comparan las caractersticas mencionadas en Pr. 31?
3. Qu dice la autora en cuanto a las caractersticas que distinguen
como hombre o mujer?
4. Qu dice la autora en cuanto al propsito de Dios para cada uno de
aquellos que componen el crculo familiar?
Captulo 7
Qu debo
hacer para
sembrar una
iglesia?
84
NOTAS
85
HAY OTRA MANERA
DE PLANTAR UNA IGLESIA?
Modelos Alternos para Plantar Iglesias
INTRODUCCIN
No hay una sola manera correcta para establecer una nueva obra
A. MODELOS INDIVIDUALES
Los siguientes modelos se pueden caracterizar como trabajo de un
individuo, porque una sola persona planta la nueva obra.
El Pionero Independiente El Plantador Bivocacional
Algn individuo que no
tiene el apoyo de ninguna
, ni la
aprobacin de ninguna iglesia
local, toma la iniciativa,
convencido de que Dios lo ha
llamado a comenzar una obra
nueva.
En realidad este es otra versin
del modelo del pastor fundador,
pero merece nuestra atencin por
sus desafos y sus oportunidades
nicas.
D
E
S
C
R
I
P
C
I
N
I
N
I
C
I
O
Quiz un grupo de creyentes
ha pedido su ayuda o ve el
para
una nueva iglesia en un lugar
remoto.
Estn convencidos de que Dios
los ha llamado y los ha equipado
para esta tarea especial.
A
P
O
Y
O

Sin ninguna ayuda en el
comienzo.
El pastor busca un empleo
secular para autofinanciarse. La
mayora piensa hacerlo hasta
que la iglesia crezca y pueda
financiar su .
Captulo 8
Hay otra
manera de
plantar una
iglesia?
OBJETIVO
El estudiante
sabr
diferenciar y
escoger entre
los varios
modelos de
plantacin de
iglesias que
existen.
Podr
comprender
los atributos y
peligros de cada
modelo.
86
1) El espritu pionero del
fundador es contagioso y puede
dar mucho
al grupo nuevo al enfrentar
mltiples desafos.
2) La gente tiende a crear una
gran lealtad hacia el pastor
fundador pionero, y comparten
gozosamente su entusiasmo y su
sacrificio.
3) Las oportunidades para
participar en el ministerio y el
liderazgo son innumerables.
4) Sin otras autoridades sobre
l, el pionero tiene la libertad
para tomar
inmediatamente para solucionar
problemas. Aunque esto puede
ser peligroso, tambin puede
estimular crecimiento en las
etapas iniciales de una obra
nueva. Algunos prefieren este
modelo porque no quieren tener
restricciones de reglamentos de
una denominacin, de tradiciones
eclesisticas, o de decisiones
tomadas por otras autoridades
en contra de su voluntad.
1) El pastor que trabaja
de la iglesia
est involucrado en el mundo real
y tiene muchas oportunidades
para testificar en el contexto
secular.
2) El plantador bivocacional
aprende a relacionarse mejor
con la gente de trabajo y
comprende el modo de pensar no
cristiano. Casi siempre est ms
consciente de las dificultades que
experimentan quienes trabajan y
por lo tanto, est ms capacitado
para ministrar a la congregacin
y a la gente de la comunidad.
3) Es menos probable que sean
acusados de motivos egostas,
de estar en el ministerio por el
dinero.
4) Los fundadores bivocacionales
tienden a y
animar a la gente a participar en el
ministerio y en la evangelizacin.
La ms alta prioridad es el
entrenamiento de otros para el
ministerio.
5) Las iglesias nuevas pueden
establecerse donde los recursos
econmicos no sean suficientes
para financiar al pastor
fundador.
V
E
N
T
A
J
A
S
87
1) Ya que no rinde cuentas a
nadie y le falta sabidura ms all
de su propia experiencia, puede
cometer errores serios y tomar
decisiones equivocadas.
2) Las largas horas y las
responsabilidades pesadas
sin la ayuda suficiente pueden
perjudicar las
del pionero con su esposa y
familia.
3) El financiamiento inadecuado
puede obligar a su esposa a
trabajar fuera de la casa; o a
abandonar a la iglesia recin
fundada para buscar ms
financiamiento, y as empieza a
debilitarse la nueva obra.
4) Cuando alguien viene de afuera
de la comunidad sin respaldo
de una organizacin conocida
y respetada, puede despertar
sospecha entre quienes desea
alcanzar y limitar severamente
el impacto.
5) A menudo el plantador
pionero fcilmente desarrolla
una actitud de arrogancia y es
celoso para mantener el control
sobre el pequeo cuerpo de
miembros.
6) La pareja de fundadores, al
faltar el compaerismo y apoyo,
puede desanimarse, sentirse sola,
y hasta abandonar el proyecto.
1) El crecimiento de la
iglesia nueva en desarrollo
frecuentemente es ms lento,
porque los pastores tienen poco
y poca energa
para dedicar a la evangelizacin,
al discipulado y a la preparacin
de mensajes.
2) Una ocupacin secular tiende
a poner a una persona en una
categora social que puede ser
distinta a la gente que desea
alcanzar en el ministerio.
3) Las iglesias nuevas con
pastores bivocacionales pueden
fcilmente llegar a ser indiferentes
hacia su responsabilidad de
para los que
fielmente predican y ensean la
Palabra de Dios (G. 6.6-8; 1 Ti
5.18, etc.).
4) Un fundador bivocacional
puede sentirse tan seguro en su
trabajo, y tan dependiente de
su ingreso fijo, que no quiere
renunciar a este y confiar en el
aporte de la gente de la iglesia.
5) El pastor bivocacional tendr
que luchar con un tema bblico:
Puede un pastor, con lealtades
que son frecuentemente
divididas, servir a dos maestros?
D
E
S
V
E
N
T
A
J
A
S
R
E
S
U
L
T
A
D
O
S
Dependen mayormente de la
personalidad, el carcter, la visin
y el liderazgo de este hombre y
su . A pesar de
los peligros inherentes, muchos
pioneros han sido usados por
Dios para establecer iglesias
dinmicas que crecen.
Es un modelo que permite la
rpida expansin del ministerio.
En otros pases, especialmente
en lugares cerrados para trabajos
misioneros, como las naciones
musulmanas, esta puede ser la
nica manera de lograr entrar.
Captulo 8
Hay otra
manera de
plantar una
iglesia?
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El Pastor Fundador
El modelo Pastor Fundador deriva del primer modelo, Pionero
Independiente, y es muy parecido a l. A veces Dios dirige a un
hombre con dones pastorales a salir a plantar una nueva iglesia.
B. Modelos Madre-Hija
Los siguientes modelos se pueden describir como trabajo de una
madre, porque una iglesia local da a luz a otra nueva.
La Iglesia Hija La Adopcin
Una iglesia ya establecida,
normalmente suficiente
grande, decide multiplicarse
en vez de crecer en
.
En esta variacin, un grupo que
ya existe busca la ayuda de una
iglesia establecida.
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La congregacin existente
recluta a lderes clave y familias
entre sus propios miembros y
los enva a un sector cercano
necesitado. Estos forman el
de
la iglesia nueva en la comunidad
que desean alcanzar.
Incentivos para el comienzo de
una iglesia hija:
1) La iglesia madre recluta
conscientemente a los miembros
que servirn como semillero.
2) Desean alcanzar a grupos con
diferente estilo de vida, origen
tnico, o nivel socio-econmico.
3) Proyectar una iglesia hija
porque hay una necesidad
legtima de otro estilo de culto.
Podra ser un grupo de estudio
bblico, o un grupo celular
que invita a una congregacin
establecida a supervisar la
obra. Posiblemente la iglesia
establecida tome la iniciativa
y ofrezca adoptar al grupo,
porque ve que el grupo est
tratando de abrirse paso, que
tiene un enfoque doctrinal
, y
desea apoyarlo hasta que sea
maduro. Tal como en el caso
de adopcin humana, hay otra
madre que dio el inicio al grupo
nuevo, pero la iglesia establecida
lo adopta y lo hace parte de su
familia.
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La iglesia madre provee el
personal, el apoyo econmico, y
otros
desde el principio. Tambin sirve
para rendicin de cuentas.
El tipo de ayuda puede variar. El
grupo adoptado frecuentemente
busca en su nueva madre
liderazgo, visin, direccin,
y recursos. Quiz tendr que
proveer el sueldo para el pastor
por un perodo de tiempo.
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1) Fundado en el principio bblico
de la reproduccin espontnea.
2) Hay amplios recursos
disponibles. La obra nueva puede
llegar a ser econmicamente
independiente mucho ms
rpido que cuando se siguen los
otros modelos.
3) La iglesia hija recibe
y
estabilidad inmediata en la
comunidad.
4) La participacin en el
proyecto de plantar una iglesia
frecuentemente inspira mayor
visin, entusiasmo, y entrega
para cumplir la Gran Comisin.
Esto protege a la iglesia del
estancamiento espiritual.
5) Provee mayor apoyo y mayor
supervisin continua, tanto para
el
como para su equipo.
6) Las familias enviadas
por la iglesia auspiciadora
normalmente son ms aceptadas
culturalmente en la comunidad
que desean alcanzar.
7) Construye puentes de unidad
y de pertenencia para las iglesias
nuevas.
8) Gracias a la experiencia, se
ofrece mucho consejo slido a
los que usan este mtodo.
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1) La iglesia madre debe calcular
el costo antes de empezar. Se
requiere mucha planificacin,
preparacin y sacrificio. Puede
demorar varios meses o aos,
para reemplazar las familias
comprometidas, los lderes
preparados, y los recursos
econmicos.
2) El trastorno emocional,
psicolgico y espiritual en dar
vida a una nueva congregacin
puede causar un desgaste serio,
resultando en fatiga.
3) Algunos miembros de la iglesia
madre posiblemente vern la
nueva como .
La relacin entre las dos iglesias
y sus pastores debe ser sana y
clara desde el principio para no
producir confusin o conflicto.
4) Siempre existe el peligro de
depender demasiado de la iglesia
madre. Se requiere de mucha
sabidura para discernir cundo
la nueva obra debe luchar sola y
no recibir la ayuda de la madre.
5) Es posible que algunas de las
familias semilleros que salieron
se desilusionen con la nueva
situacin y deseen volver a la
iglesia madre. Para evitar esto, las
expectativas poco
deben ser confrontadas.
6) Hay que asegurar que la nueva
obra realmente sea abierta a
recibir a gente desconocida.
1) En un proyecto tpico de una
iglesia nueva, las visitas se sienten
atradas por el entusiasmo del
nuevo grupo, pero normalmente
no resulta as en este modelo.
2) Las dos congregaciones
pueden resultar incompatibles, o
el grupo adoptado puede rehusar
hacer cambios necesarios.
Tomar ms tiempo para que el
grupo ms pequeo aprenda a
en la congregacin
establecida y a desarrollar lazos
de amistad.
3) La iglesia adoptada
mantendr su autonoma, o se
someter completamente? Si se
somete, ser temporalmente o a
largo plazo?
4) Otro posible problema es
que la iglesia adoptada puede
desarrollar una relacin
parasitaria con la congregacin
establecida, y no se esforzar
para lograr ser .
5) Pueden persistir los
problemas iniciales, impidiendo
el crecimiento. Murray
los menciona: Un edificio
inapropiado, en una mala
ubicacin, mal mantenimiento,
de tamao y estilo inapropiados;
en lo que se refiere a las personas
pueden tener problemas
internos como la introversin, el
tradicionalismo, la inflexibilidad,
conflictos interpersonales,
distancia cultural de la
comunidad, o una
negativa en el sector.
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El modelo de madre-hija es
probablemente el mtodo ms
usado para plantar iglesias. El
xito de estas iglesias es muy
alto.
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La Colonizacin
Este modelo es idntico al modelo ms tradicional de madre-hija,
con una sola gran excepcin. En el modelo de colonizacin, algunos
cristianos comprometidos se mudan a otra ciudad, a otro sector de
la ciudad, o incluso a otro estado o pas, con el propsito de fundar
una iglesia nueva.
La Hija Accidental
Este es lo opuesto de la planificacin familiar. En esta situacin
desafortunada, una iglesia nueva se forma debido a una divisin de
una iglesia en que los creyentes no podan solucionar sus conflictos.
Sin embargo, Dios soberano puede restaurar la situacin y, de
alguna manera, hace que algo bueno salga de una situacin llena de
ira, pecado, y divisin entre las personas.
Modelo Multicongregacional
Este mtodo fascinante funciona mejor en un contexto multitnico,
diverso, urbano. En este caso, una iglesia establecida decide plantar
varias iglesias hijas, cada una con su propia identidad tnica.
Todos los grupos tnicos-lingsticos usan el mismo edificio en
distintos horarios y se renen para compartir todo lo posible. Cada
grupo tiene su propio pastor y liderazgo. Cada uno contribuye a la
manutencin del edificio.
El modelo multicongregacional se recomienda por varias razones.
Captulo 8
Hay otra
manera de
plantar una
iglesia?
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El Modelo Multisitio
En esta variedad de modelo madre-hija, una iglesia grande extiende
su impacto con cultos en distintos sitios. Normalmente esta iglesia
tiene un solo cuerpo de miembros, el mismo personal y un solo
presupuesto, pero se rene semanalmente en varias propiedades.
El Modelo Satlite
Tal como la iglesia multisitio, este modelo tiene una sola iglesia en
varios lugares. La diferencia est en que en el modelo satlite, las
nuevas congregaciones son solamente semiautnomas. Son como
sucursales de un banco central grande, o centros de extensin de
un seminario. En cada caso, los satlites mantienen una relacin
orgnica cercana con la madre, aunque tienen bastante libertad.
C. Modelos de Iglesias Hermanas (iglesias en sociedad)
En todos los modelos explicados anteriormente el agente que comienza
una nueva congregacin siempre es una iglesia local. En los modelos de
iglesias hermanas, otros agentes participan tambin en el proceso.
El Modelo Misionero
Un pastor misionero va a una comunidad necesitada y comienza
la obra, pero no se queda como pastor en forma permanente. Otras
iglesias lo apoyan, dando el financiamiento a travs de una agencia
misionera establecida. l sirve como catalizador en el vecindario,
reuniendo un ncleo de personas para fundar la iglesia; combina
los roles de pastor y evangelista.
Un misionero plantador genuino no se queda con la congregacin
ms tiempo de lo que sea necesario. Su meta es eliminar la
necesidad de s mismo. Tan pronto como la iglesia est arraigada en
sana doctrina, supervisada con liderazgo slido, y capaz de apoyar
a un pastor con sueldo completo, l renuncia y empieza el ciclo de
nuevo en otro lugar. El tiempo que se requiere para que la iglesia
sea autofinanciable vara de meses a aos.

Las congregaciones fundadas por misioneros frecuentemente pueden
construir un edificio slido en menos tiempo. La agencia misionera
a veces sirve como aval o garanta para el financiamiento.
93
Sin embargo, hay algunos problemas potenciales con este modelo.
El Modelo del Trabajo de Equipo (Impacto Intenso)
Muchas agencias misioneras e iglesias hoy en da prefieren que un
sembrador no trabaje solo. Han aprendido que el equipo de obreros
que cooperan juntos puede plantar nuevas iglesias ms eficazmente.
Un equipo es especialmente beneficioso en un sector urbano donde
hay muchos desafos.
El equipo fundador tiene varias caractersticas y ventajas.
En cuanto a las desventajas, siempre existe la posibilidad de conflicto
entre los miembros y sus familiares.
El Modelo de Cooperacin entre Iglesias y Misin
Este modelo involucra un esfuerzo de una o ms iglesias, apoyadas
por una agencia misionera. Un fundador a tiempo completo con
experiencia trabaja bajo una agencia misionera, unindose con una
iglesia local, o con un grupo de iglesias cercanas que desean iniciar
una nueva obra en un sector marginado. Estas iglesias proveen
apoyo financiero, moral y material, adems de familias semilleros,
haciendo casi inmediatamente posible una nueva congregacin en
el vecindario. El rol del fundador es proveer direccin y nimo. En
vez de plantar la iglesia l mismo, busca a un pastor que empiece el
trabajo y le ayuda a lograr el xito. En otras palabras, en este modelo,
el fundador es un entrenador mentor y no un pastor plantador. Debe
quedar casi invisible.
El modelo de cooperacin parece combinar varias de las mejores
caractersticas de otros enfoques. Se pueden mencionar muchos
beneficios.
Captulo 8
Hay otra
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El Modelo Asociacin o Denominacional
En los ltimos aos, se han establecido muchas iglesias nuevas a
travs de la iniciativa, visin y apoyo sustancial de una asociacin
de iglesias o una denominacin. Debido a que las iglesias juntan
sus recursos y comparten su experiencia, pueden hacer mucho
ms que en forma individual. Las asociaciones frecuentemente
hacen estudios demogrficos, seleccionan reas estratgicas y fijan
metas regionales para plantar iglesias. Con nuevos sitios y nuevas
estrategias en mente, buscan obreros adecuados para realizar su
plan global.
Hay muchas ventajas en este mtodo.
Hay algunas desventajas en este mtodo de plantar iglesias.
El Modelo de Iglesias Regionales
Este es similar al modelo de la asociacin, pero a una escala ms
pequea. Incluso, las iglesias locales que auspician la nueva obra
posiblemente no sean de la misma asociacin. Aqu hay iglesias
de la misma fe, todas ubicadas en la misma regin o provincia,
que se comprometen a trabajar juntas en un solo proyecto de
plantar una obra. Normalmente el nmero de congregaciones que
cooperan est limitado entre dos a cinco, para lograr el mximo
involucramiento e iniciativa. Tal como en otros modelos de iglesias
hermanas, el tamao, los recursos, la proximidad, y los deseos de
cada iglesia participante determinan el nivel de involucramiento en
el proyecto.
Lo ms atractivo del modelo de iglesias regionales
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D. Otros Modelos
Hay otras variedades de estos quince modelos para plantar iglesias,
pero los que hemos considerado parecen ser los principales mtodos que
Dios est usando hoy para levantar iglesias nuevas y dinmicas. Nuestra lista
seguramente no est completa. Hay otros mtodos que son considerados
menos efectivos y por lo tanto no los hemos analizado aqu. Hay modelos
que en realidad son estrategias o metodologas y pueden ser incorporados
a los que ya discutimos.
Modelo Celular
Modelo de Medios Masivos de Comunicacin
Modelo de Cruzadas
Modelo Seminarista
Modelo Diaconal
E. Modelos para Contextos Multitnicos
Aqu presentamos seis modelos exitosos de plantacin de iglesias
tnicas que pueden ser considerados por iglesias y agencias. Las
circunstancias del patrocinio y las caractersticas del grupo tnico a alcanzar
son las ms importantes al seleccionar qu
modelo utilizar.
Captulo 8
Hay otra
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El Modelo Madre-Hija
Las iglesias de habla inglesa por lo general no podran asimilar
efectivamente a los hispanohablantes en sus congregaciones
existentes. Donde la lengua es un factor definitivo y donde el grupo
valora altamente su identidad cultural, la mejor estrategia para
alcanzarlos puede ser dar a luz a una iglesia hija. El arreglo de
madre-hija puede tomar una de tres formas. En cada caso la iglesia
que patrocina proporciona la direccin, finanzas, personal y provee
nimo a la iglesia naciente.
1)
2)
3)
El Modelo Multicongregacional o Multiadoracin
En este modelo, el nfasis est en empezar servicios mltiples de
adoracin, cada uno diseado para satisfacer las necesidades de un
grupo cultural particular. Los cultos se pueden llevar a cabo en el
mismo tiempo en diversas partes del edificio o cada congregacin
puede utilizar el mismo santuario en diferentes tiempos. Todas las
congregaciones contribuyen en
El Modelo de Patrocinio Mltiple
Esto involucra a varias iglesias hermanas trabajando juntas para
patrocinar a una sola congregacin monotnica. Combinando
recursos y personal y una estrategia en comn, se puede formar un
equipo excelente para plantar iglesias.
El Modelo Celular u Hogareo
La iglesia se estructura en grupos numerosos en las casas de su
comunidad. Estas clulas proveen un lugar para el estudio bblico,
la comunin, la formacin de lderes y la adoracin. Todas las
clulas combinadas se renen con cierta frecuencia para un culto
de celebracin.
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El Modelo de Satlites Multilinges o Multisitio
Algunas de las iglesias ms crecientes patrocinan hoy a
congregaciones que se ubican en otras localidades de la ciudad y
que se renen en diferentes horarios. Los cultos de adoracin se
llevan a cabo en
El Modelo Multitnico y Multilinge
Esta iglesia multicultural ajusta su ministerio y estructura
administrativa para representar e involucrar adecuadamente a
cada grupo cultural.
Cmo seleccionar un Modelo
El Nuevo Testamento no nos da un solo plan maestro para establecer
iglesias. Elevar un modelo por sobre los dems como si fuera ms
bblico tienden a apagar la creatividad. Proponemos seguir cinco
pautas:
Primero:
Segundo:
Tercero:
Cuarto:
Quinto:
Una ltima Palabra
Ningn mtodo se aplicar perfectamente en cada situacin. Al
final, es el hombre, y no el mtodo el que Dios soberano utiliza para
comenzar iglesias.
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Smith, Fred. Encuentro con Dios: El modelo de Guayaquil. J. Wagenveld,
1. Cules son los cuatro factores principales en los que est basado el
programa Encuentro con Dios?
2. Por qu se encontraron desde el principio con la oposicin de
varios grupos?
3. Lo que funcion en Lima puede funcionar en otros lugares?
4. Segn el autor, qu hay que tener presente al estudiar la comparacin
de edificio versus persona?
101
Bustos, Milton. Los grupos de orientacin sociolgica como enfoques
preferenciales para la siembra de nuevas iglesias. J. Wagenveld, Sembremos
1. Cul es la tesis del autor?
2. Cules son las caractersticas socioculturales de los profesionales?
3. Qu dice el autor en cuanto a la actitud de los cristianos hacia el
profesionalismo?
4. Qu es la estrategia metodolgica?
Captulo 8
Hay otra
manera de
plantar una
iglesia?
102
ACERCA DE LOS AUTORES
Para obtener informacin detallada de cada uno de los autores, favor
remitirse a Sembremos Iglesias Saludables, Juan Wagenveld, Miami, Unilit,
2004. Pp. 11-20.
Captulo 1
Qu quiere decir Plantar una Iglesia?
Daniel Snchez
Captulo 2
Por Qu Sembrar Iglesias Saludables?
Carlos Van Engen
Captulo 3
Cul es el contexto de la Plantacin de Iglesias?
Sidney H. Rooy
Captulo 4
Quin debe Plantar Iglesias?
Gary Teja
Captulo 5
Qu persigo al Establecer una Nueva Obra? Parte 1
Juan Wagenveld
Captulo 6
Qu persigo al Establecer una Nueva Obra? Parte 2
Juan Wagenveld
Captulo 7
Qu debo hacer para Sembrar una Iglesia Saludable?
Timoteo DeVries
Captulo 8
Hay otra manera de Plantar una Iglesia?
Modelos alternos para Plantar Iglesias
Ken L. Davis (Adaptado por Juan Wagenveld)
103
REFERENCIAS AL CONTROL DE LECTURA
En esta seccin usted encontrar las referencias a las pginas del Libro
Sembremos Iglesias Saludables, Juan Wagenveld, Miami, Unilit, 2004.
Necesario para completar las lecciones del presente material.
Captulo 1 Qu quiere decir Plantar una Iglesia?
Philippe, Pierre. Diez razones para plantar una nueva iglesia. Pp. 411-417.
Olson, Samuel. La experiencia de la Iglesia Evanglica Las Acacias. Pp. 419-429.
Captulo 2 Por Qu Sembrar Iglesias Saludables?
Vallellanes, Alfredo. El liderazgo eficaz, clave en la plantacin de nuevas iglesias.
Pp. 431-453.
Quesada, Norberto Jr. Pautas para la fundacin de iglesias en Cuba. Pp. 455-477.
Captulo 3 Cul es el contexto de la Plantacin de Iglesias?
Prieto, Daniel. Plantemos iglesias saludables. Pp. 479-521.
Scoggins, Dick. Reproduccin de iglesias caseras. Pp. 523-532.
Captulo 4 Quin debe Plantar Iglesias?
Robles Pallares, Arturo. Quin deber sembrar iglesias. Pp. 533-562.
Pinto, Carlos. Perfil psicolgico de la familia sembradora. Pp. 563-585.
Captulo 5 Qu persigo al Establecer una Nueva Obra? Parte 1
Panasiuk, Andrs. Las finanzas personales del plantador de iglesias. Pp. 587-615.
Ramrez, David. Liderazgo en la plantacin de nuevas iglesias. Pp. 617-629.
Captulo 6 Qu persigo al Establecer una Nueva Obra? Parte 2
Travis, William. De la Palabra de Dios a su mundo. Primera Iglesia Bautista, Flushing,
New York. Pp. 631-634.
Chareonwongsak, Kriengsak. Megaiglesias para minoras cristianas: Esperanza de
Bangkok. Pp. 635-646.
Captulo 7 Qu debo hacer para Sembrar una Iglesia Saludable?
Snchez, Daniel. Qu debo hacer para plantar una iglesia?. Pp. 647-672.
Ortz, Lourdes. Cuando es a ella a quien le toca sembrar la iglesia. Pp. 661-672.
Captulo 8 Hay otra manera de Plantar una Iglesia?
Modelos alternos para Plantar Iglesias
Smith, Fred. Encuentro con Dios: El modelo de Guayaquil. Pp. 673-680.
Bustos, Milton. Los grupos de orientacin sociolgica como enfoques preferenciales
para la siembra de nuevas iglesias. Pp. 681-702.

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