El marxismo en el posmarxismo de Laclau y Zizek

La toma del poder debe ser obra de la insurreccin; su meta poltica se ver despus de que hayamos
tomado el poder.
Lenin
Desde la cada del muro de Berln y el posicionamiento de las perspectivas posmodernas,
el marxismo ha entrado en una crisis que ha afectado su praxis poltica. Desde los
cuestionamientos tericos y prcticos, pasando por el entierro de esta teora que han hecho
sujetos como Francis Fukuyama, hasta las mismas crticas que se hacen desde la izquierda, el
marxismo ha sido enterrado una y otra vez. Esta no ha sido la nica ocasin en la historia en que el
pensamiento de Marx ha sido enterrado, pero este resucita una y otra vez para demostrar que el
materialismo dialectico est ms vigente que nunca. Con el surgimiento a la crtica de los grandes
relatos y el posicionamiento del neoliberalismo como la nica la alternativa a la sociedad, surge
ms necesario que nunca el volver a recuperar ciertos autores que tuvieron posturas crticas con el
sistema imperante. Siglo XXI, y la falta de intelectuales comprometidos con las mismas causas que
llevaron a Marx, Lenin, Gramsci, Luxemburgo, Guevara, entre otros, a poner sus conocimientos al
servicio de una clase y la causa emancipadora es algo ya diagnosticado. Pasa por distintas razones,
siendo una de las ms influyentes el supuesto fracaso de la utopa que se present en el siglo
pasado, lo cual se relaciona con totalitarismo, muertes, desapariciones y desesperanza.
A pesar de eso hay autores que desde cierta perspectiva ha tratado de volver a recuperar
la tradicin crtica y emancipadora, en busca de la reconstruccin de una alternativa que supere
dialcticamente el callejn sin salida planteado por la posmodernidad. Sin embargo, el cruce entre
el pensamiento posmoderno y el marxismo ha dado origen a diversas teoras, que si bien tienden a
mantener una postura supuestamente critica, carecen de una perspectiva revolucionaria. Variados
son los conceptos que se han tratado de recuperar, como por ejemplo totalidad, plusvala, lucha
de clases, hegemona, conciencia de clase, etc. Y no solo se han tratado de recuperar, sino que de
reinventar. No se trata de reinventar, sino que adecuar a las condiciones histricas del periodo las
categoras de anlisis que nos entrega el marxismo.
En este ensayo se analizaran dos perspectivas dos autores controversiales, los cuales han
profundizado en distintos conceptos relacionados con esta corriente. Hago referencia a Ernesto
Laclau y Slavoj Zizek. Ambos reivindicadores del pensamiento de Marx, pero con lecturas y
aplicaciones distintas, lo cual ha provocado un debate entre ambos autores. Postmarxismo y
marxismo clsico? O como dira Zizek, Lucha de clases o posmodernismo? Es ah el dilema, la
disyuntiva que se plantea es el retorno al fantasma que recorre Europa o la invencin de una
cuarta va. Vale decir, que en un comienzo haba una especie de cooperacin intelectual entre
ambos autores, pero despus de un par de hechos ambos se alejaron y comenzaron a criticar los
principales postulados del contrario. Es importante, que buscar dentro de la produccin intelectual
de conocimiento cuales son elementos que ms contribuyen a realizar un anlisis poltico certero
de la realidad social, para de esta forma plantearse lneas de accin (o en trminos leninistas, una
estrategia y tctica) que la izquierda debiese seguir. Por lo mismo, se tratara de dilucidar como
estos autores nos aportan a estos anlisis y cules son sus principales contribuciones o desaciertos
en la teora marxista.
Para centrarnos en la discusin en la que estn envueltos estos autores se hace necesario
partir por un concepto polemizado por ambos, este es el de hegemona. A modo de historizar este
concepto, es el filsofo y escritor italiano, Antonio Gramsci, el primero en sistematizar y aplicar
este concepto para un anlisis poltico. Este autor entiende por hegemona como una forma de
dominacin de una clase por sobre otra, donde lo que impera para que esta suceda es el
consenso. Plantea que la violencia no es la nica forma de dominacin que tiene la clase
dominante por sobre la dominada, sino que est en conjunto con el consenso que se instaura
entre las clases, produce una relacin hegemnica (Gramsci,), donde el convencimiento o
naturalizacin del orden social est instalado en las conciencias de los dominados. Esta podra
interpretarse como una dominacin cultural, donde los intelectuales de cada clase (dominante y
dominada), se encuentran en pugna por hegemonizar la cultura de su clase. Segn Gramsci, son
los intelectuales orgnicos de cada clase los encargados de ordenar y sistematizar la cultura de
estas, adems de legitimarlas. Se puede interpretar que estos intelectuales dan una batalla
ideologica por imponer una cultura por sobre otra.
Desde la interpretacin postestructuralista de Ernesto Laclau, la concepcin de hegemona
adquiere una interpretacin relacionada con las equivalencias, al igual que la idea de pueblo (si es
que pudisemos decir que Laclau cree en el pueblo como tal). La hegemona se entiende como
tal como una cadena de equivalencias (Laclau, 2002) la cual en un proceso de concatenacin de el
conjunto de demandas de la sociedad, constituyen lo que se podra entender como pueblo.
Si hegemona implica representacin, por parte de un sector particular, de una imposible totalidad
con la que es inconmensurable, es suficiente entonces que hagamos plenamente visible el espacio de las
sustituciones tropolgicas para que la lgica hegemnica pueda operar libremente [] Las diferentes
luchas e iniciativas democrticas no estn unidas entre s por vnculos necesarios, es decir, que nos
enfrentamos con relaciones metonmicas de contigidad. Pero la operacin hegemnica intenta, sin
embargo, hacer que la condensacin de esas luchas sea tan firme y estable como posible; aqu las
metonimias tienden a transformarse en totalizacin metafrica. La relacin hegemnica es sinecdoquica en
la medida en que un sector particular el partido de la clase obrera, en este caso- tiende a representar un
todo que lo excede (Laclau, 2002).
Esta misma interpretacin de cmo entender la hegemona se traspasa a lo que se
planteaba anteriormente en cuanto al concepto de pueblo, el cual surge como sujeto poltica
universal en la medida que hay una cadena de equivalencias. Esto puede interpretarse como que
este sujeto est en constante movimiento, es decir no es un sujeto estable ni determinado por la
historia ni por una lucha transversal, sino que puede ser en determinado momento la lucha de los
trabajadores, luchas de liberacin nacional, movimientos sociales como los indignados de Europa
o bien el movimiento estudiantil chileno. Es decir el pueblo como tal se constituye segn la
contingencia de la lucha poltica (Laclau, 2005). En este sentido, para Laclau estas luchas pueden
ser interpretadas como significantes vacos, en la medida de que se les dota de contenido en razn
de la construccin de la hegemona. Entonces, el pueblo emerge como sujeto poltico en la medida
de que haya una concatenacin de demandas sociales.
Para establecer una relacin con los planteamientos de Slavoj Zizek, es necesario precisar
la crtica que plantea este autor a los postulados de Ernesto Laclau. Estas ltimas ideas, adhieren a
lo que segn Zizek es el populismo, perspectiva contraria a lo que es la lucha de clases. Segn Zizek
() el populismo otorga una matriz neutra y trascendental de una lucha abierta, cuyos contenidos y
seas estn definidos en s mismos por una lucha ocasional por la hegemona, mientras que la
lucha de clases presupone un grupo social en particular, la clase trabajadora, como agente poltico
privilegiado, al cual le corresponde el rol histrico de la transformacin del modo de produccin.
Siguiendo con estas ideas, el populismo correspondera a la interpretacin de que los
problemas no son productos del sistema o modo de produccin en su totalidad, sino ms bien
ciertos sujetos o elementos que no estaran cumpliendo su funcin como tal en el sistema. De ah
que los postulados de Laclau, tiendan a fijarse en la institucionalidad a la cual se le exige la
demanda por la que emerge determinado sujeto, y la cadena de equivalencias, equivalga al
conjunto de demandas de un grupo social. A modo de establecer las diferencias entre la
hegemona de Gramsci y la de Laclau, se podra plantear en primer que el segundo no tiene en
cuanto o no dimensiona el aspecto cultural, el cual es esencial para el primero. En segundo lugar,
Gramsci le otorga un rol fundamental a los sujetos encargados de constituirla, los denominados
intelectuales orgnicos, mientras que para Laclau los sujetos emergen segn la demanda.
Zizek plantea que para que una idea se constituya como hegemnica tiene que incorporar
al menos dos componentes, el contenido popular autentico y la deformacin que del mismo
producen las relaciones de dominacin y explotacin (Zizek, 2008). Es decir, la hegemona no solo
se constituye por el consenso que instaura la clase dominante, sino que tambin incorporando las
ideas de la clase dominada, para as de cierta forma coaptar sus ideas y mistificar la agudizacin de
la lucha de clases.
La hegemona ideolgica por consiguiente, no es tanto que un contenido particular venga a colmar
el vaco del universal, como que la forma misma de la universalidad ideolgica recoja el conflicto entre (al
menos) dos contenidos particulares: el popular, que expresa los anhelos ntimos de la mayora dominada y
el especifico, que expresa los intereses de las fuerzas dominantes (Zizek, 2008)
Como lo plantea el autor, las ideas dominantes nunca son directamente las ideas de la
clase dominante, lo cual nos da cuenta del proceso dialectico que ocurre en la lucha de clases
entre las dos clases en pugna, donde la hegemona no solo ser la red de equivalencias. Zizek, le
otorga un rol preponderante a la pugna de las clases y el proceso por el cual una ideologa
adquiere el carcter de hegemnica. Los postulados de este autor se acercan mucho ms que los
de Laclau a la concepcin gramsciana de hegemona. Es importante establecer las diferencias
entre ambas concepciones, ya que al identificarlas es necesario adems determinar a los sujetos
que estas incluyen, lo cual ya se mencion anteriormente. Una primera diferencia en cuanto a
esto es a la concepcin del sujeto encargado de realizar los cambios. La actuacin del sujeto
revolucionario no se limita a demandar algo, durante mucho tiempo, de los que detentan el poder,
quieren destruirlos (Zizek, 2007). A raz de esto, el autor plantea una crtica a la perspectiva
populista de Laclau, y reivindica la lucha de clases, para explicar que el populismo el olvida el
carcter poltico como tal, el cual si est presente en el leninismo, por eso es que esta corriente
trabaja sobre la contradiccin principal del capitalismo.
Estas interpretaciones de Zizek, lo llevaran a tomar una postura ms radicalidad que
Laclau, posicionndose desde la lucha de clases y la dialctica, lo cual es contrario al populismo.
Esto lo llevara a plantear que: La revolucin mundial abolir entonces el antagonismo social bsico
y har posible la formacin de una sociedad transparente, gobernada racionalmente (Zizek, 1989).
Una situacin de condensacin metafrica en la que finalmente se vuelva claro para la
conciencia cotidiana que no es posible resolver ninguna cuestin en particular sin resolver todas
ellas, es decir, sin resolver la cuestin fundamental que plasma el carcter antagnico de la
totalidad social.

Bibliografa
Gramsci, A. (1970). Hegemona en Antonio Gramsci, antologa. Seleccin y traduccin de notas de
Manuel Sacristn
Laclau, E. 2002. Misticismo, retrica y poltica. FCE
Laclau, E. 2005. La razn populista. FCE
Zizek, S. 1989. El sublime objeto de la ideologa. Siglo XXI editores
Zizek, S. 2007. Lenin reactivado. Akal ediciones
Zizek, S. 2008. En defensa de la intolerancia