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Filosofa antigua

El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la actitud mtica. A travs de los mitos el
hombre consegua dar una explicacin de los fenmenos naturales y de las instituciones sociales. El gran
acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C. consisti en intentar superar esta
manera de pensar el mundo con otra manera revolucionaria que apuesta por la razn como el instrumento de
conocimiento y de dominio de la realidad. Cabe sealar que no debe entenderse este paso como algo brusco sino
paulatino. Las influencias mticas son todava apreciables en muchos pensadores de la antigedad. En realidad,
fueron unas pocas personas las que participaron del nuevo y revolucionario modo de pensar (aquellos que habran
de llamarse filsofos), aunque poco a poco ste se fue haciendo ms universal. Incluso en nuestra poca, la actitud
mtica no ha desaparecido todava. Este gran paso de la mitologa a la explicacin racionalista se le conoce como
"paso del mito al logos".
Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del mundo estn ordenadas siguiendo leyes.
El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que la naturaleza no se comporta primero de una manera y luego de
otra completamente distinta, sino que en su comportamiento hay cierto orden que sigue leyes, las cuales pueden
ser descubiertas por la razn. Con los griegos aparecen por primera vez muchas de las cuestiones filosficas
fundamentales, y varias de las posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se encuentran articuladas en la
filosofa griega.
Filosofa presocrtica
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Jonia, el origen de la filosofa griega temprana, en el Asia Menor occidental.
Se dice que la filosofa occidental se origin en las ciudades griegas del Asia Menor (Jonia) con Tales de
Mileto (todo es agua), quien vivi alrededor del ao 585 a. C. Sus estudiantes ms notorios
fueron Anaximandro y Anaxmenes de Mileto (todo es aire).
Otros pensadores y escuelas pertenecieron a lo largo de Grecia en los siglos subsiguientes. Entre los ms
importantes se encuentran:
Herclito, que hizo hincapi en la naturaleza transitoria y catica de todas las cosas (todo fluye; todo es
fuego; no podemos entrar en el mismo ro dos veces).
Anaxgoras, que afirm que la realidad estaba tan ordenada que deba ser gobernada en todos los aspectos
por la mente.
Los pluralistas y atomistas (Empdocles, Demcrito) quienes intentaron comprender al mundo como una
composicin de innumerables partes interactivas; y los eleticos Parmnides y Zenn de Elea quienes insistan
en que todo es uno y el cambio es imposible. Parmnides y su escuela enfatizaba el carcter absoluto,
permanente y durable del mundo de la verdad (ser es, no ser no es).
Los sofistas; profesores viajantes de variada afinidad filosfica, cobraron fama (quizs injustamente) por
aclamar que la verdad no era ms que una opinin y por ensear a la gente a discutir para probar cualquier
conclusin que deseara.
Todo este movimiento se concentr cada vez ms en Atenas, la cual se convirti en la ciudad-estado dominante
de Grecia.
Filosofa griega clsica[editar]
Artculo principal: Filosofa griega


La escuela de Atenas, de Rafael(1509), con Platn y Aristteles en el centro.
Existe una discusin considerable acerca de por qu la cultura ateniense promovi la filosofa, pero una teora
popular indica que ocurri porque Atenas posea una democracia directa. Es bien conocido, gracias a los escritos
de Platn, que muchos sofistas mantenan escuelas de debate, que eran miembros respetados de la sociedad y
que eran bien pagados por sus estudiantes. Tambin es bien conocido que los oradores tenan una tremenda
influencia sobre la historia ateniense, hasta posiblemente causando su falla (vase Batalla de Mileto).
Otra teora sobre la popularidad del debate filosfico en Atenas se deba al uso de la esclavitud en el lugar - la
fuerza de trabajo, en su mayora esclavos, realizaban la labor que, de otra manera, la poblacin masculina de la
ciudad realizara. Libres de trabajar en los campos o en actividades productivas, eran libres de organizar
asambleas en Atenas, y pasaban largas horas discutiendo preguntas populares filosficas. La teora llena los
espacios en blanco afirmando que los estudiantes de los sofistas queran adquirir habilidades oratorias para poder
influir sobre la asamblea ateniense, y por tanto ser ricos y respetados. Como los debates ganados conducan a la
riqueza, los sujetos y mtodos de debate fueron extremadamente desarrollados.
Scrates[editar]
La figura principal de la transformacin de la filosofa griega en un proyecto continuo y unificado el que todava se
persigue hoy es Scrates, quien estudi con varios sofistas. Luego, sabemos que pas gran parte de su vida
generando discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si alguien tena alguna idea de lo que
estaba hablando, especialmente cuando el tema tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad. No
dej ningn escrito, pero inspir a muchos discpulos. En su vejez, se convirti en el foco de la hostilidad de
muchos de la ciudad quienes vean a los sofistas y a la filosofa, intercambiablemente, como los destructores de la
piedad y moral de la ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C. Detalles de la vida de Scrates son conocidos gracias a
tres fuentes contemporneas: los dilogos de Platn, las obras de Aristfanesy los dilogos de Jenofonte. No hay
ninguna evidencia de que Scrates haya publicado algn escrito de su autora.
Scrates es considerado el padre de la filosofa poltica y de la tica, o filosofa moral, y es la principal fuente de
todos los temas importantes de la filosofa occidental en general; quizs su contribucin ms importante al
pensamiento occidental es su modo dialctico de indagar, conocido como el mtodo socrtico o mtodo de
"elencos", el cual aplicaba para el examen de conceptos morales clave, tales como el bien y la justicia.
Platn[editar]
El estudiante ms importante de Scrates fue Platn, quien escribi mltiples dilogos filosficos utilizando el
mtodo de indagacin de su maestro para examinar problemas. Los primeros dilogos demuestran cierta
semejanza con el estilo de indagacin de Scrates.
Los del "medio" desarrollaron un sistema substancialmente metafsico y tico para resolver estos problemas. Las
ideas centrales son el Mundo de las ideas, teora que afirma que la mente es imbuida por una capacidad innata
para comprender y aplicar conceptos en el mundo, y que estos conceptos son, de alguna manera, ms reales, o
ms bsicamente reales, que las cosas del mundo alrededor nuestro; la inmortalidad del alma, y la idea de que es
mucho ms importante que el cuerpo; la idea de que la maldad es una forma de ignorancia, que solo el
conocimiento puede dirigir hacia la virtud, que el arte debera ser subordinado a propsitos morales, y que la
sociedad debera ser gobernada por una clase de reyes filsofos. En los dilogos posteriores, Scrates figura
menos prominentemente, y la teora del Mundo de las ideas es puesta en duda; preguntas directas ms ticas se
convierten en el centro. Curiosamente, en La Repblica, Platn ataca el sistema poltico de la democracia,
culpndolo de la derrota de Atenas en las Guerras del Peloponeso. Platn atribuye la indecisin a las masas (que
votaba sobre todo, incluyendo las estrategias militares) como la razn de la derrota militar. Propuso, en cambio,
una sociedad jerarquizada en tres niveles, con trabajadores, guardianes y filsofos, en orden ascendiente de
importancia (convenientemente para l y sus discpulos, claramente), citando el gran conocimiento de los filsofos
acerca de las ideas como la razn por la cual eran "apropiados" para gobernar la sociedad del momento.
Aristteles
Platn fund la Academia de Atenas, y su alumno ms sobresaliente all era Aristteles. Entre sus doctrinas ms
influyentes se encontraban su metafsica y la formalizacin de lalgica. Parece que Aristteles fue el primer filsofo
en catalogar todo silogismo vlido. Eventualmente, Aristteles fund otra escuela, el Liceo.
Filosofa helenstica
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En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las ciudades estado griegas,
las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura.
Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al
Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus
seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva
principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y de
conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de las Ideas de Platn para dar lugar a
un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una
variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.
Filosofa medieval[editar]
Artculo principal: Filosofa medieval
La filosofa medieval estaba muy involucrada con la naturaleza de Dios, y con la aplicacin de la lgica y el
pensamiento aristotlico a cada rea de la vida. Un inters constante en este tiempo fue el de probar la existencia
de Dios, a travs de la lgica, si era posible. La filosofa medieval estaba fuertemente ligada a la filosofa cristiana,
la cual estaba fuertemente influenciada a s misma por la clsica filosofa islmica y por la filosofa judeo-islmica
en la Baja Edad Media, especialmente por los escritos de los filsofos musulmanes como Al-Kindi, Al-
Farabi, Alhazen, Avicena, Al-Ghazali, Avempace y Averroes, y filsofos judos como Maimnides y Gersnides.
Un esfuerzo temprano fue el del argumento cosmolgico, convencionalmente atribuido a Toms de Aquino. El
argumento, toscamente, es que todo lo que existe tiene una causa. Por lo tanto, debe haber una primera causa sin
causa, y esa es Dios. Aquino tambin adapt este argumento para probar la bondad de Dios. Todo tiene algo de
bondad, y la causa de cada cosa es mejor que la cosa causada. Por lo tanto, la primera cosa es la mejor cosa
posible. Argumentos similares son usados para probar el poder y la excepcionalidad de Dios.
Otro argumento importante que prueba la existencia de Dios fue el argumento ontolgico, ofrecido por Anselmo de
Canterbury. Bsicamente dice que Dios es aquel mayor del cual no se puede pensar otro, lo cual implica pensar
que existe, pues si no existiera se podra pensar otra realidad ms grande, lo cual contradice la definicin. Este
argumento ha sido utilizado de distintas formas desde Duns Scoto en adelante, y repropuesto por Descartes y otros
pensadores modernos.
La aplicacin de la lgica aristotlica proceda a hacer que el estudiante memorice un largo conjunto de silogismos.
La memorizacin consista en diagramas, o aprender una oracin clave, con la primera letra de cada palabra
recordando al alumno los nombres de los silogismos.
Cada silogismo tena un nombre, por ejemplo "Modus Ponens" tena la forma de "Si A es verdadero, entonces B es
verdadero. A es verdadero, por lo tanto B es verdadero".
La mayora de los estudiantes universitarios de lgica memorizaron los 19 silogismos de Aristteles de dos sujetos,
permitindoles conectar correctamente un sujeto y un objeto. Unos pocos genios desarrollaron sistemas con tres
sujetos, o describieron una forma de elaborar reglas de tres sujetos.
Adems de Aquino, otros nombres importantes del perodo medieval incluyen a Duns Scoto y a Pedro Abelardo.
Filosofa moderna[editar]
Artculo principal: Filosofa moderna
As como con muchas periodizaciones, existen mltiples usos actuales para el trmino "filosofa moderna". Uno de
esos usos es datar la filosofa moderna desde la "Era de la Razn", donde la filosofa sistemtica se hizo comn, lo
cual excluye a Erasmus y a Maquiavelo como "filsofos modernos". Otra forma es fecharla, de la misma forma que
la mayora del perodo moderno est fechado, desde el Renacimiento. Para algunos, la filosofa moderna termin
en 1800 con el surgimiento del hegelianismo y del idealismo.
Una visin general tendra entonces a Erasmo de Rotterdam, Francis Bacon, Nicols Maquiavelo y Galileo
Galilei como representantes del auge del empirismo y del humanismo.
Filosofa del siglo XVII[editar]
Artculo principal: Filosofa del siglo XVII
La filosofa del siglo XVII est dominada por la necesidad de organizar la filosofa en racional, escptica, lgica y
axiomtica, como lo hicieron Ren Descartes, Blaise Pascal yThomas Hobbes, intentando integrar las creencias
religiosas dentro de los marcos filosficos, y, usualmente combatiendo al atesmo, adoptando la idea de realidad
material, y al dualismo entre espritu y materia. La extensin, y reaccin, en contra de esto sera
el monismo de George Berkeley y Baruch Spinoza.
Filosofa del siglo XVIII[editar]
Artculo principal: Ilustracin
La filosofa del siglo XVIII se ocupa del perodo llamado con frecuencia la temprana parte de "la ilustracin" en la
forma ms corta del mundo, y se centra en el surgimiento del empirismo sistemtico. De esta manera, Denis
Diderot, Voltaire, Rousseau y culminando con Kant y la filosofa poltica de la revolucin norteamericana son parte
de la ilustracin.
Filosofa contempornea[editar]
Filosofa del siglo XIX[editar]
Artculo principal: Filosofa del siglo XIX
El siglo XIX tom las nociones radicales de la auto-organizacin y del orden intrnseco de la metafsica de Goethe y
Kant, y procedi a la larga elaboracin de la tensin en el desarrollo sistemtico y orgnico. El ms destacado fue
el trabajo de Hegel, el cual propuso un marco dialctico para el ordenamiento del conocimiento. A partir de la crtica
deMarx y Engels a la dialctica hegeliana, nace la dialctica materialista y el materialismo histrico, y el Marxismo
como corriente de pensamiento. El siglo XIX tambin incluira la negacin de la voluntad de Schopenhauer. Con
respecto al siglo XVIII, son los desarrollos cientficos los que desafiaran la filosofa: el ms importante fue el trabajo
de Charles Darwin, el cual se basaba en la idea de auto-regulaciones orgnicas encontradas en filsofos
como Adam Smith.
Filosofa del siglo XX[editar]
Artculo principal: Filosofa del siglo XX
El siglo XX se encarga de las agitaciones producidas por una serie de conflictos en el discurso filosfico sobre las
bases del conocimiento, con las certezas clsicas derrocadas, y con nuevos problemas sociales, econmicos,
cientficos y lgicos. La filosofa del siglo XX se resolvi a intentar reformar y preservar, y a alterar o abolir, viejos
sistemas de conocimiento. Figuras seminales incluyen a Sren Kierkegaard, Sigmund Freud, Friedrich
Nietzsche, Ernst Mach y John Dewey. La epistemologa y su base era su preocupacin central, como se puede
apreciar en el trabajo de Martin Heidegger, Karl Popper, Claude Lvi-Strauss, Bertrand Russell y Ludwig
Wittgenstein. La metafsica orientada fenomenolgicamente apoyaba al existencialismo (Jean-Paul Sartre, Simone
de Beauvoir, Karl Jaspers, Albert Camus) y finalmente a la filosofa postestructuralista (Jean-Franois
Lyotard, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida). Tambin fue notable el surgimiento de filsofos "pop"
que promulgaban sistemas para arreglrselas con el mundo. A la inversa, algunos filsofos han intentado definir y
rehabilitar viejas tradiciones filosficas. Los ms notables, Hans-Georg Gadamer y Alasdair MacIntyre, han revivido
la tradicin del aristotelismo.

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