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Código: 08150393
Ese es quizá el espíritu del pueblo japonés querer asegurar algo para él y su
familia, por eso su inclinación al ahorro, su laboriosidad y poca dispersión en
gusto y productos suntuarios. El alma del japonés está ligada a las
instituciones que le provean esa seguridad y que tengan empatía con su
tradición, alejándose de la ostentación, desapego y anarquía que presenta
occidente.
Institución
su estabilidad estructural.
sociedad.
(externa).
Para que la institución funcione necesita de estas dos partes las cuales son
institución los roles se van diferenciando tornándose ajenos los unos a los
y el medio de control y manejo será la central que reparte y decida todas las
que tiene una presencia en el sistema social. Este estar y manifestarse produce
Entonces existen tres análisis que se pueden hacer para el estudio de una
estas son metodología para abordar un fenómeno, cada uno tiene un campo
significa adoptar lo que los autores clásicos han desarrollado, ni mucho menos
sociedad entera. Por esto usare estas metodologías de manera sencilla para
Análisis Funcional
curso. Es decir para que ha sido creada la institución, los fines y los medios de
ente reconocido tiene que cumplir con las expectativas de una institución central
y más importante tiene que superar a otras entidades conformadas para un fin
similar y lograr que se unan o que por lo menos la reconozcan como principal.
Mediante este reconocimiento buscan que se asocien o vinculen, pero con un fin
mismas que la central sino completar algún servicio que no esté comprendido
como japoneses mantienen una identidad que busca individualizarse del común del
nipón manteniendo su cultura, su lengua y sus tradiciones, que son distinta a los
“somos algo así como cuando los arequipeños hablan de otra país, los de
okinawa son japoneses pero culturalmente distintos, así que al igual que colaboran
con otros japoneses mantienen sus diferencias”.
peruanos descendientes.
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*Las prefecturas son las regiones del Japón siendo en la actualidad 47 prefecturas.
Además en agosto de 1981, se inauguró el complejo deportivo okinawense de
sus asociados, contando siempre con el decidido apoyo del Comité de Damas y
con los migrantes provincianos a Lima. Puesto que cumplen funciones similares
Siguiendo con la APJ sus otras entidades afines son las asociaciones
todos los departamentos del Perú que tienen presencia de estos. APJ Barranca
APJ Callao, APJ Cañete, APJ Cusco, APJ Del Santa, APJ Huacho, APJ
Huancayo, APJ Huaral, APJ Ica, APJ Iquitos, APJ La Libertad, APJ Madre de
Dios, APJ Pisco, APJ Piura, APJ San Martín, APJ Ucayali, Soc. Japonesa de
difusión japonesa.
temperamento del japonés no han tenido mayor problema pues siempre mantienen
una buena imagen y buscan ser identificados como tal. Un caso conocido fue en
las elecciones del 89 cuando muchos japoneses temían por su seguridad, ya que
comunidad japonesa en totalidad votaría por él. Así la APJ lanzo unas
siempre decía que lo importante es que la imagen de los japoneses sea buena
laboriosidad. Otro testimonio hacía referencia a que una sola persona nisei era el
nos caracteriza”.
tenga una ascendencia nipona. Un caso curioso es el que Mary Fukumoto nos
peruana japonesa.
“Los años 80 señalaron tiempos de renovación para la Sociedad central Japonesa
[…] En 1984, después de 67 años de fundada, se convirtió en la Asociación
Peruana Japonesa del Perú y esta modificación en su nombre indicaba un cambio
de mentalidad. Los estatutos que definían como una institución de issei (migrantes
japoneses) fueron reformados para incluir también a sus descendientes. Se
modernizó la manera de administrar y de obtener fondos para la institución. Del
ijihi (cuota voluntaria según las posibilidades de los socios)[…] Es esta década
se llevó a cabo en dicha institución. La transferencia definitiva del liderazgo de los
migrantes japoneses hacia sus hijos”.
En ese sentido la directiva que había sido issei dio paso a un nisei como
caso excepcional, pues todos los presidentes que le siguieron hasta 1988
fueron issei.
labores los issei y permiten que las aportaciones económicas no sólo sean
gracias al apoyo del filántropo japonés Ryoichi Jinnai. Cumpliendo con la función
tiene dos objetivos dar a conocer la cultura japonesa y mantener los lazos con
Estos aparte de los fines culturales tiene una aproximación a lo estratégico pues
manteniendo estos lazos permite a la vez que mantener una diferencia y ostentar
ser apreciados y agradecidos por los beneficiarios. Así un caso que nos relata
Amelia Morimoto nos señala que durante periodos negativos las donaciones y
“Antes los decretos del 30 que obligaban a contratar más del 80 % en cada negocio
de mano de obra nativa, además del límite de inmigración, del limite a las
importaciones de textiles japoneses y la imposibilidad de traspasar negocios por parte
de los extranjeros. Todas medidas tomadas para restringir la oleada de inmigrantes
japoneses y sus negocios. Antes estas leyes la cancillería y las asociaciones niponas
utilizaron “donaciones” para tratar de cambiar su situación la Sociedad Central
Japonesa en diciembre de 1936 construyo la piscina “Nippon”, la primera con
medidas olímpicas en el País como obsequio conmemorativo de la colonia japonesa
por los 400 años de la fundación de Lima”.
Otro caso que nos dice la misma autora es sobre eventos para amistar al
de las donaciones japonesas, en cuanto que el fin sigue siendo mantener los
La APJ además tiene servicios culturales que son múltiples y de gran variedad
formas culturales adscritas sino es coextensiva a sus intereses. Esto algo muy
común, pues las formas culturales o mejor “folklóricas” entendidas como muestras
podemos ver chicas que visten ropaje árabe y danzan de esta manera pero no
adoptan las incomodas normas del Corán ni las imposiciones en el uso del velo.
Así cualquier peruano puede sentirse identificado por las formas japonesas.
Antes de terminar con la función quisiera precisar que el fin último de toda
asociación es que concretizar un ideal y que todas las actividades están dirigidas
interna que sea adecuada, por esto el temperamento de los japoneses ha sido
crucial en comparación con otras minorías étnicas cuyas asociaciones no son tan
italianos, franceses o coreanos. Aún así mucho de esos logros son por la misma
actitud del japonés si comparamos con otras asociaciones como la china que no
japoneses no sólo logren una institucionalización, tanto como un trato directo con
Financiero. Por todo esto se puede decir que el objetivo que se plantearon es
exitoso.
Tal parece que para los usuarios la parte fundamental son los servicios que
piensan en categorías étnicas sino por lo que ofrece. En ese sentido los
japoneses y peruanos se sienten todos del mismo país pero con particularidades.
Análisis Simbólico
El análisis simbólico se refiere a los que representa la asociación tal como lo
conciben los usuarios, he encontrado que existe una diferencia entre los peruanos
y descendiente de japoneses.
de la misma institución como ente ordenado y que dentro del circuito cultural de
las formas culturales o artísticas que presenta o por el uso de los medios de
que el sujeto que recibe o aprecia aquellas acciones reformula una representación
lo ocurrido con los japoneses que en un primer instante se les consideró como
los japoneses sólo reclamaban lo que estaba en su contrato. Sea como fuere la
imagen era la del japonés ocioso, a lo que la re simbolización está vez dado
por la acción directa como trabajador en las ciudades cambio ese imaginario y
terminó por adoptarse el del industrioso japonés. Estos cambios han tenido lugar
de raza, como peste, como sucio y jugador, como ocioso e increíblemente como
Volviendo a lo primero en cuanto a las acciones estas pueden ser tomando lugar
imagen de ser gente que tiene las cosas claras y sabe cómo hacerlo, y
mantienen los mismo valores que lo de su País natal. La población peruana que
sale del Museo de Inmigración Japonesa no queda menos que impresionada por
actualidad.
“Es un lugar donde se puede encontrar todo lo que uno necesite y siempre de manera
amable, he venido desde hace mucho tiempo, para mi representa lo que se puede hacer
con trabajo y empeño” (Joven peruana)
“Así son nuestros abuelos, así lo ha logrado representa eso el trabajo de los abuelos”
(joven sansei)
“comodidad y familia para mi representa eso, es un lugar diferente donde uno se puede
sentir con sus raíces aunque este uno lejos, además se puede pasar el tiempo con
personas que tienen valores como el tuyo” (quiso decir como el mío o como los nuestros)
(Issei mayor)
“Es una ventaja que nos diferencia, y da muestra de cómo los valores que siempre han
seguido son la mejor fórmula para el progreso en cualquier cosa, sea Perú o Japón”.
(Nissei joven)
“Para mi es bonito y representa una cultura nueva y que tiene cosas y saberes
interesantes, además también ellos quieren conocer la cultura del Perú, así como que
compartimos nuestras culturas”. (Joven peruana)
“Representa eficiencia, buen trato y oportunidades para el descendiente de japoneses y
para el peruano en general, siempre hacemos eventos que son inclusivos , me parece que
es un lugar donde se puede uno desarrollar como persona” (recepcionista)
“Representa amistad, fraternidad entre peruanos y japoneses al fin y al cabo todos somos
hijos de Dios y debemos ayudarnos, por algo todos tenemos pensamientos y culturas
diferentes para tratar de ser tolerantes y aprender del otro” (Nissei adulta)
aquel conjunto de símbolos que ordenan una imagen mental y emotiva acerca
Conclusión
La metodología para cualquier investigación es fundamental en el ejercicio, pero
funcional. Método que puede ser productivo para cualquier institución, además se
incompleto por el momento, pero nos ha dado luces de como continuar de una
tentativa revela que el éxito de una institución (que es al fin y al cabo lo que
interesa a las personas que recurren a ella) es que su estructura sea sólida y
pero se realizó con los asistentes y todos manifestaron estar conformes con la
éxito.
Bibliografía
Oquist, Paul y Oszlak, Oscar "Estructural - Funcionalismo: Un análisis crítico de su
estructura y función" Revista latinoamericana de sociología Vol. VI: sep y oct 1970:
Argentina.
Amelia Morimoto – “Los japoneses y sus descendientes en el Perú” Fondo editorial del
congreso 1999.
Mary Fukumoto – “Hacía un nuevo sol” APJP 1997
Revista: “Kaikan informativo” - Lima: APJ- Departamento de prensa e imagen
corporativa, 2008, vol.13nro 35
Asociación Peruana Japonesa, [página web] <>http://www.apj.org.pe/
Emigrantes japoneses y sus descendientes, [página web]
<>http://www.discovernikkei.com/
Sperber, Dan “El simbolismo en general” editorial ANTHROPOS 1988