Sansão e Sua Fé - Vincent Cheung (Pág. 45)

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com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas2:9)

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Sanso e
Sua F
Vincent Cheung

Ttulo do original:
Samson and His Faith

Copyright 2003 por Vincent Cheung. Todos os direitos reservados. Esta publicao no pode
ser reproduzida, armazenada ou transmitida no todo ou em parte sem prvia autorizao do autor
ou dos editores.

Publicado originalmente por Reformation Ministries International (www.rmiweb.org)
PO Box 15662, Boston, MA 02215, USA

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto.

Primeira edio em portugus: Agosto de 2005.

Direitos para o portugus gentilmente cedidos pelo autor ao site Monergismo.com.

Todas as citaes bblicas foram extradas da Nova Verso Internacional (NVI), 2001,
publicada pela Editora Vida, salvo indicao em contrrio.

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas2:9)
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SUMRIO

PREFCIO EDIO DE 2003.................................................................................................................................... 3
1. A F DE SANSO......................................................................................................................................................... 4
2. SUA HISTRIA............................................................................................................................................................. 7
3. SEU DESTINO.............................................................................................................................................................. 13
4. SUA FORA................................................................................................................................................................. 17
5. SUA FRAQUEZA......................................................................................................................................................... 22
6. SUAS VITRIAS ......................................................................................................................................................... 27
7. SUA QUEDA................................................................................................................................................................. 35
8. O RETORNO DE SANSO....................................................................................................................................... 40

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PREFCIO EDIO DE 2003

Quando as pessoas se referem a Sanso, ns frequentemente ouvimos Dalila mencionada na
mesma respirao, muito parecido com como Bate-Seba frequentemente associada com Davi.
Todavia, muitas pessoas esto cientes de que o registro bblico de Davi no limitado ao seu
romance com Bate-Seba, e que em ltima anlise, ele era um homem segundo o seu [de Deus]
corao (1 Samuel 13:14). Mas o mesmo no verdade com respeito a Sanso. No pensamento
de muitas pessoas, Sanso est inseparavelmente relacionado com Dalila, e elas frequentemente
parecem pensar que a inteireza de sua vida, como registrada na Escritura, tem a ver com sua
fraqueza moral e luxrias sexuais. Assim, eles dizem que ele o caso tpico de algum que tem
carisma sem carter.

Contudo, esse um retrato incompleto e incorreto de sua vida. O comentrio da prpria Escritura
sobre Sanso que ele foi um homem de f, um de quem o mundo no era digno (Hebreus
11:38). Dada essa perspectiva bblica, se voc ler o registro bblico sobre Sanso com a
pressuposio de que sua vida consistiu somente de seus fracassos morais e de sua queda final,
ento voc estar fadado a perder sua significncia.

Nesse livro, comearemos no com a viso distorcida usual, mas com a perspectiva da prpria
Escritura para com Sanso isto , no importa quais faltas ele tenha cometido, ele ganhou
aprovao (Hebreus 11:2, NASB) de Deus atravs da f. Portanto, ao invs de ler sobre pecados
e luxrias em todas as passagens sobre Sanso, leremos as mesmas com a inteno de aprender
de sua f. Quando lermos a histria de sua vida com essa pressuposio escriturstica, o registro
bblico com respeito a ele ser melhor entendido, e o que a histria de sua vida tem a nos ensinar
ser mais aparente.

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1. A F DE SANSO

No comearemos a partir de Juzes 13, onde a narrativa bblica sobre a vida de Sanso
realmente comea. Antes, visto que a maioria das pessoas l a sua histria com pressuposies
falsas em mente, iremos primeiramente corrigi-las examinando o prprio comentrio da Bblia
sobre a vida de Sanso. Tendo feito isso, seremos capazes de estud-lo a partir da perspectiva
correta.

Hebreus 11:1-2, 6, 32-38 diz:

Ora, a f a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que no vemos. Pois foi
por meio dela que os antigos receberam bom testemunho...

Sem f impossvel agradar a Deus, pois quem dele se aproxima precisa crer que ele
existe e que recompensa aqueles que o buscam....

Que mais direi? No tenho tempo para falar de Gideo, Baraque, Sanso, Jeft, Davi,
Samuel e os profetas, os quais pela f conquistaram reinos, praticaram a justia,
alcanaram o cumprimento de promessas, fecharam a boca de lees, apagaram o poder do
fogo e escaparam do fio da espada; da fraqueza tiraram fora, tornaram-se poderosos na
batalha e puseram em fuga exrcitos estrangeiros. Houve mulheres que, pela ressurreio,
tiveram de volta os seus mortos. Uns foram torturados e recusaram ser libertados, para
poderem alcanar uma ressurreio superior; outros enfrentaram zombaria e aoites;
outros ainda foram acorrentados e colocados na priso, apedrejados, serrados ao meio,
postos prova, mortos ao fio da espada. Andaram errantes, vestidos de pele de ovelhas e
de cabras, necessitados, afligidos e maltratados. O mundo no era digno deles. Vagaram
pelos desertos e montes, pelas cavernas e grutas.

De acordo com os versculos 1-2, os homens e mulheres listados em Hebreus 11 incluindo
Sanso foram louvados por sua f, que eles tinham ganhado aprovao (NASB) de Deus
por sua f.

Deus no concede sua aprovao s coisas pelo que muitas pessoas pensam que elas deveriam
ganhar crdito. Deus no nos aprova ou desaprova por causa de nossa raa, gnero ou posio
social, nem ele nos aceita por causa de nossas boas obras. Ele se importa se temos ou no f,
concedida por sua graa soberana. Jesus pergunta em Lucas 18:8: Contudo, quando o Filho do
homem vier, encontrar f na terra?. H f verdadeira em seu corao, ou h somente
incredulidade e rebelio?

Ento, Hebreus 11:6 diz sem f impossvel agradar a Deus. Aqueles que se aproximam de
Deus devem crer que ele existe, e que ele recompensa aqueles que o buscam. As pessoas
listadas em Hebreus 11 eram imperfeitas. A lista inclui grandes homens como Abrao, Isaque,
Jac, Jos e Moiss. Esses no eram crentes fracos, mas eles eram pessoas que tinha cometido
pecados.

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Moiss pecou desobedecendo a Deus no deserto. Assim, Deus lhe diz em Deuteronmio 32:49-
52:

Suba as montanhas de Abarim, at o monte Nebo, em Moabe, em frente de Jeric, e
contemple Cana, a terra que dou aos israelitas como propriedade. Ali, na montanha que
voc tiver subido, voc morrer e ser reunido aos seus antepassados, assim como o seu
irmo Aro morreu no monte Hor e foi reunido aos seus antepassados. Assim ser porque
vocs dois foram infiis para comigo na presena dos israelitas, junto s guas de Merib,
em Cades, no deserto de Zim, e porque vocs no sustentaram a minha santidade no meio
dos israelitas. Portanto, voc ver a terra somente distncia, mas no entrar na terra
que estou dando ao povo de Israel.

Davi tambm pecou. Ele primeiro cometeu adultrio com Bate-Seba. Quando ela engravidou,
Davi assassinou seu marido. Deus enviou o profeta Nat para confrontar Davi, dizendo: Por que
voc desprezou a palavra do SENHOR, fazendo o que ele reprova? Voc matou Urias, o hitita,
com a espada dos amonitas e ficou com a mulher dele (2 Samuel 12:9).

Assim, essas pessoas eram imperfeitas, mas elas foram inclusas aqui em Hebreus 11. Isso porque
elas no agradaram a Deus por suas boas obras, mas por sua f. Deus ficou satisfeito com elas
por causa de sua f, mas at mesmo essa f chegou at elas pela vontade soberana de Deus, e no
se originou de suas prprias decises, de forma que no h lugar para a vanglria. Como o Salmo
130:3-4 diz: Se tu, Soberano Senhor, registrasses os pecados, quem escaparia? Mas contigo est
o perdo para que sejas temido. Deus lhes deu o dom da f, e soberanamente perdoou-lhes os
seus pecados.

Aps citar diversos exemplos de como vrias pessoas foram justificadas diante de Deus pela f, o
versculo 38 diz que o mundo no era digno deles. Em toda sua rebelio e impiedade, o mundo
indigno daqueles que tm f em Deus. Muitas pessoas reivindicam ser crists, mas a maioria
delas no consideram sua desonra uma riqueza maior do que os tesouros do Egito (Hebreus
11:26). Assim, sua f falsa, e eles de fato so no-cristos, e sofrero o tormento sem fim no
inferno. Se voc realmente tem a f que Deus soberanamente d aos seus escolhidos, ento voc
manifestar os sinais da f como essas pessoas listadas em Hebreus 11.

Algumas pessoas podem ser surpreendidas ao encontrar Sanso listado juntamente com os
grandes pais da f tais como Abrao e Moiss. Eles podem protestar: E o que dizer sobre
Dalila? Bem, o que dizer sobre ela? A histria de Sanso no sobre Dalila. Aqueles que
pensam que sua histria principalmente sobre sua imoralidade e falta de auto-controle esto
extremamente mal informados. Aqui em Hebreus 11, ele est sendo louvado por sua f.

Assim, quando estudamos a vida de Sanso, no devemos focar toda nossa ateno sobre Dalila,
nem deveramos procurar indicaes de luxria sexual onde no h nenhuma. Antes, devemos
tentar encontrar sua f. O que fez dele to grande? O que Deus fez para Sanso crer to
fortemente que Sanso foi capaz de deleitar o corao de Deus? Ns entenderemos
verdadeiramente a histria de Sanso como contada na Bblia quando olharmos para a natureza
de sua f.

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A histria de Sanso no somente sobre seu relacionamento com Dalila. Sanso enfrentou duas
situaes similares em Juzes 16:4-20, onde Dalila aparece, e em Juzes 14:12-18. Em cada
exemplo, a informao foi forada de Sanso atravs de manipulao psicolgica por uma
mulher isto , atravs de choro, incomodao e palavras tais como Voc no me ama
realmente. Embora as questes sexuais possam ter tido algo a ver com isso, a causa direta da
queda de Sanso no foi sua luxria sexual, mas sua vulnerabilidade manipulao por
mulheres.

Contrrio prpria perspectiva em Hebreus 11, pouqussimo livros e comentrios retratam
Sanso numa luz positiva. Embora sua vida possa nos advertir sobre pecados sexuais, ela tem
mais a nos ensinar do que isso. Muitos cristos professos de hoje em dia carecem da f de
Sanso, parcialmente porque a maioria dos que reivindicam ser cristos no so verdadeiros
cristos. Uma das nossas principais preocupaes deveria ser descobrir e imitar sua f.

No cometa engano sobre isso Sanso tinha suas fraquezas, e elas lhe custaram sua vida no
final das contas. O ponto que os seus problemas no eram o que a maioria das pessoas pensa
que eram, e por toda a parte a Escritura o reconhece como uma pessoa de f.

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2. SUA HISTRIA

O livro de Juzes registra um ciclo de pecado e idolatria recorrente na histria de Israel. Sempre
que um lder piedoso morria, o povo mergulhava na adorao idlatra. Deus ento permitia que
eles fossem conquistados por seus inimigos. Aps algum tempo, quando eles comeavam a
gemer em arrependimento, Deus lhes enviava um libertador para tir-los do cativeiro. Mas as
pessoas recusavam aprender a lio, e retornavam ao pecado e a idolatria aps o libertador
morrer. Assim, o ciclo todo comearia novamente. A histria de Sanso comea no princpio de
um ciclo assim: Os israelitas voltaram a fazer o que o SENHOR reprova, e por isso o SENHOR
os entregou nas mos dos filisteus durante quarenta anos (Juzes 13:1).

Nesse captulo, ao invs de adentrar imediatamente na histria de Sanso, estudaremos primeiro
esse padro recorrente, visto que isso nos dar algum pano de fundo sobre as circunstncias ao
redor de seu nascimento e de sua obra. Em adio, os cristos podem aprender algumas lies
valiosas desse ciclo destrutivo no qual os israelitas permaneciam.

Assim, trataremos com Juzes 13 mais tarde. Por ora, nos voltaremos para Juzes 2 para ver como
esses ciclos pecaminosos comearam. A Bblia diz em Juzes 2:7-9:

O povo prestou culto ao SENHOR durante toda a vida de Josu e dos lderes que
sobreviveram a Josu e que tinham visto todos os grandes feitos do SENHOR em favor
de Israel. Josu, filho de Num, servo do SENHOR, morreu com a idade de cento e dez
anos. Foi sepultado na terra de sua herana, em Timnate-Heres, nos montes de Efraim,
ao norte do monte Gas.

Josu foi um seguidor prximo de Moiss, e ele se tornou o lder de Israel aps a morte de seu
mentor. Josu conduziu o povo muito bem. O verso 7 diz: O povo prestou culto ao SENHOR
durante toda a vida de Josu e dos lderes que sobreviveram a Josu e que tinham visto todos os
grandes feitos do SENHOR em favor de Israel

Muitos milagres aconteceram quando Moiss conduziu Israel. A nao testemunhou as Dez
Pragas, a diviso do Mar Vermelho, a coluna de fogo e a coluna de nuvem, e outras maravilhas
espetaculares. Deus tambm demonstrou seu poder quando Josu conduziu Israel. Durante uma
batalha, em resposta s palavras de Josu, o poder de Deus foi to evidente que at mesmo o sol
parou, e a lua se deteve, at a nao vingar-se dosa seus inimigos, como est escrito no Livro de
Jasar. O sol parou no meio do cu e por quase um dia inteiro no se ps (Josu 10:13). A queda
de Jeric outro exemplo das grandes vitrias que Deus concedeu a Israel sob a liderana de
Josu.

A Escritura diz que enquanto Josu e os ancios de sua gerao estavam vivos, o povo de Israel
serviu a Deus. Mas Depois que toda aquela gerao foi reunida a seus antepassados, surgiu uma
nova gerao que no conhecia o SENHOR e o que ele havia feito por Israel (Juzes 2:10). A
implicao que a gerao anterior tinha falhado em ensinar a essa nova gerao sobre a
misericrdia e o poder de Deus em sua libertao do Egito e sua conquista de Cana. Contudo,
quando Deus deu suas leis a Israel e operou maravilhas entre eles, ele intentou o registro de suas

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palavras e atos para serem ensinados s geraes futuras, de forma que elas tambm possam
aprender a tem-lo e ador-lo.

Quando Deus instituiu a Pscoa, ele disse:

Obedeam a estas instrues como decreto perptuo para vocs e para os seus
descendentes. Quando entrarem na terra que o SENHOR prometeu lhes dar, celebrem
essa cerimnia. Quando os seus filhos lhes perguntarem: O que significa esta
cerimnia?, respondam-lhes: o sacrifcio da Pscoa ao SENHOR, que passou sobre as
casas dos israelitas no Egito e poupou nossas casas quando matou os egpcios. (xodo
12:24-27)

Se a gerao anterior tivesse observado fielmente a Pscoa e a explicado gerao futura, como
que a ltima no conheceria ao Senhor, nem o que ele tinha feito por Israel? A gerao
anterior deve ter falhado em cumprir seu dever. Aps dividir o rio Jordo para deixar o povo de
Israel cruzar para Cana, Deus lhes ordenou que construssem um monumento de pedras:

Elas serviro de sinal para vocs. No futuro, quando os seus filhos lhes perguntarem:
Que significam essas pedras?, respondam que as guas do Jordo foram interrompidas
diante da arca da aliana do SENHOR. Quando a arca atravessou o Jordo, as guas
foram interrompidas. Essas pedras sero um memorial perptuo para o povo de Israel.
(Josu 4:6-7)

Para ilustrar ainda mais o ponto, lemos em Deuteronmio 6:4-9, 20-25 o seguinte:

Oua, Israel: O SENHOR, o nosso Deus, o nico SENHOR. Ame o SENHOR, o seu
Deus, de todo o seu corao, de toda a sua alma e de todas as suas foras. Que todas estas
palavras que hoje lhe ordeno estejam em seu corao. Ensine-as com persistncia a seus
filhos. Converse sobre elas quando estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo
caminho, quando se deitar e quando se levantar. Amarre-as como um sinal nos braos e
prenda-as na testa. Escreva-as nos batentes das portas de sua casa e em seus portes

No futuro, quando os seus filhos lhes perguntarem: O que significam estes preceitos,
decretos e ordenanas que o SENHOR, o nosso Deus, ordenou a vocs? Vocs lhes
respondero: Fomos escravos do fara no Egito, mas o SENHOR nos tirou de l com
mo poderosa. O SENHOR realizou, diante dos nossos olhos, sinais e maravilhas
grandiosas e terrveis contra o Egito e contra o fara e toda a sua famlia. Mas ele nos
tirou do Egito para nos trazer para c e nos dar a terra que, sob juramento, prometeu a
nossos antepassados. O SENHOR nos ordenou que obedecssemos a todos estes decretos
e que temssemos o SENHOR, o nosso Deus, para que sempre fssemos bem-sucedidos e
que fssemos preservados em vida, como hoje se pode ver. E, se ns nos aplicarmos a
obedecer a toda esta lei perante o SENHOR, o nosso Deus, conforme ele nos ordenou,
esta ser a nossa justia.

Deus foi muito explcito quando ele ordenou o povo de Deus a obedecer suas leis, e a ensin-las
s geraes futuras. Portanto, a resposta a porque a prxima gerao no conheceria ao Senhor,

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nem o que ele tinha feito por Israel deve estar no fato daquela gerao conduzida por Josu ter
falhado em ensinar s suas crianas sobre as obras de Deus e trein-las a obedecer as leis de
Deus.

Os pais cristos de hoje no estava fazendo nada melhor eles no ensinam suas crianas a
adorar e obedecer a Deus, a estudar e afirmar as doutrinas crists, e a rejeitar e refutar todas as
crenas e religies no-crists.

Alguns pais dizem: Deixem as crianas decidiram o que elas querem crer, ou quais religies
elas desejam adotar. Agora, eles falam para suas crianas recusarem presentes e carona de
estranho, para evitar abusos, e para permanecer longe de objetos perigosos. Eles falam para elas
olhar antes de atravessar as ruas, para estudar duro na escola, e para escolher seus amigos com
cuidado. Quando chega na questo mais importante na vida, eles subitamente deixam elas
decidir, e evita, dar a elas admoestaes explcitas e completas sobre a verdade. Por que no
deix-las decidir sobre e elas iro escola ou no? Por que no deix-las decidir se elas
usaro drogas ou no? Por que no deix-las decidir se elas sero ladres e assassinos ou no?

Quando chega questo da religio, esses pais deixam suas crianas selecionar entre as centenas
de opes. Eles reivindicam ser cristos, assim eles supostamente crem que h somente um
caminho que conduz vida, e que todas as crenas e religies no-crists inevitavelmente
conduzem todos os seus aderentes ao tormento consciente sem fim no inferno. Mas ainda, esses
pais pensam que eles devem deixar suas crianas decidirem no ensinando-lhes as doutrinas
bblicas e no educando-as segundo os preceitos bblicos. Ns esperamos que os pais no-
cristos sejam assim, mas at mesmo alguns pais que reivindicam ser cristos crem da mesma
forma. Ento, eles ainda tm a audcia de dizer que amam suas crianas!

Se voc seguir qualquer forma dessa atitude anti-bblica de deixem elas decidir, ento voc
no ter nada, seno dio pelas suas crianas. Voc tem cometido um grande pecado contra
Deus, e voc uma pessoa muito mpia. A Escritura te ordena a ensinar suas crianas a f crist
como verdade, e a ensinar suas crianas que todas as crenas e religies no-crists so falsas. Se
voc recusa fazer isso, pode ser que voc mesmo no seja um cristo, e que seu destino o
tormento consciente no inferno.

Embora somente Deus possa conceder soberanamente f queles a quem ele escolheu, o seu
dever ensinar suas crianas a f crist, e ensina-las que ela a nica f verdadeira. Se voc est
verdadeiramente convencido que o seu Deus o nico Deus verdadeiro, que Jesus Cristo o
nico salvador, e que a Bblia a nica revelao verbal divina, ento voc deveria pelo menos
instruir a criana no caminho em que ela deve andar (Provrbios 22:6)? Nenhum pai devoto
que ame os seus filhos no agir de outra forma.

Se voc tem negligenciado esse dever importante e sagrado, como muitos pais o fazem, ento
voc deve se arrepender imediatamente de sua grande iniqidade e comear a obedecer a Bblia
em sua paternidade. Ensine suas crianas sobre o Cristianismo, e explique a elas porque ele o
nico sistema de crena verdadeiro e racional.
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Leve-as igreja, leia a Bblia para elas e treine-as

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Veja Vincent Cheung, Systematic Theology, Ultimate Questions e Presuppositional Confrontations.

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em teologia e apologtica. A Escritura te ordena a constantemente estar ensinando s suas
crianas as leis de Deus: Ensine-as com persistncia a seus filhos. Converse sobre elas quando
estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se
levantar. Amarre-as como um sinal nos braos e prenda-as na testa. Escreva-as nos batentes das
portas de sua casa e em seus portes (Deuteronmio 6:7-9).

Em adio, fale s suas crianas sobre os outros sistemas de pensamentos que elas encontraro
na escola e amigos, e explique a elas o porqu suas crenas no-crists so todas falsas e mpias.
Demonstre a elas como todos os pensamentos e religies no-crists podem ser conclusivamente
refutadas. Treinar na teologia e apologtica a parte mais importante de sua paternidade.

Similar a muitas pessoas que reivindicam ser cristos em nosso tempo, a gerao de Josu
negligenciou o desenvolvimento espiritual de seus filhos, e um gerao inteira cresceu sem
conhecer os caminho e as obras de Deus: Ento os israelitas fizeram o que o SENHOR reprova
e prestaram culto aos baalins. Abandonaram o SENHOR, o Deus dos seus antepassados, que os
havia tirado do Egito, e seguiram e adoraram vrios deuses dos povos ao seu redor, provocando a
ira do SENHOR. Abandonaram o SENHOR e prestaram culto a Baal e a Astarote (Juzes 2:11-
13).

Essa nova gerao comeou a seguir os vrios deuses dos povos ao seu redor. Eles no foram
ensinados por seus pais a servirem o Deus que os resgatou do Egito, de forma que eles, pelo
contrrio, foram influenciados por aqueles que estavam ao seu redor, e eventualmente
comearam a servir os seus deuses. Da mesma forma, se voc no ensina e influencia suas
crianas, outras pessoas provavelmente o faro. H muitas pessoas que esto vidas para ensinar
s suas crianas o que fazer e o que crer.

Por causa da infidelidade de Israel: A ira do SENHOR se acendeu contra Israel, e ele os
entregou nas mos de invasores que os saquearam. Ele os entregou aos inimigos ao seu redor,
aos quais j no conseguiam resistir. Sempre que os israelitas saam para a batalha, a mo do
SENHOR era contra eles para derrot-los, conforme lhes havia advertido e jurado. Grande
angstia os dominava (Juzes 2:14-15).

Isso como cada ciclo de pecado e idolatria ocorria. Quando um lder forte estava presidindo os
negcios de Israel, o povo servia a Deus. Mas quando o lder morria e o povo falhava em instruir
suas crianas sobre as coisas de Deus, a prxima gerao crescia sem conhecimento dos
caminhos e das obras de Deus. Pelo contrrio, eles eram influenciados a servir falsos deuses
pelas naes ao redor delas. Como resultado, eles provocaram o Senhor ira, e Deus os
entregou nas mos dos seus inimigos. Ns vemos um padro anlogo em nossa sociedade. Os
pais cristos ento falhando em instilar idias e hbitos bblicos nas suas crianas, e como
resultado, essas crianas esto comeando a ser influenciadas pelos incrdulos a adotar idias e
hbitos anti-bblicos. Muitas dessas crianas terminam se tornando idlatras detestveis,
adorando celebridades, dinheiro e falsos deuses, ao invs de adorar a Jesus Cristo. Ento vem o
julgamento e o cativeiro, e eles se tornam escravos do pecado, sendo embaraados numa rede de
imundcie e impiedade.

Em sua graa e misericrdia soberana, Deus no deixou o povo de Israel em sua deplorvel
condio: Ento o SENHOR levantou juzes, que os libertaram das mos daqueles que os

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atacavam (Juzes 2:16). Da mesma forma, Deus tem estado levantando ministros que so
versados nas Escrituras e ousados em suas pregaes. Eles so como libertadores que conduzem
o povo de Deus para fora do cativeiro e cegueira espiritual, e de volta verdadeira adorao de
Deus. Aqueles que ouvem e respondem por causa da obra soberana de Deus em suas mentes
escaparo desse ciclo destrutivo de pecado. Mas muitas pessoas recusaro ouvir, e continuaro
nesse clico destrutivo. Suas vidas continuaro a ser insignificantes, e suas mentes cheias de
trevas.

Esses libertadores que Deus enviou a Israel foram chamados juizes, e eles conseguiram obter
libertao para o povo de Israel de seus inimigos. Mas aps isso, o povo retornaria idolatria
novamente:

Mesmo assim eles no quiseram ouvir os juzes, antes se prostituram com outros deuses
e os adoraram. Ao contrrio dos seus antepassados, logo se desviaram do caminho pelo
qual os seus antepassados tinham andado, o caminho da obedincia aos mandamentos do
SENHOR. Sempre que o SENHOR lhes levantava um juiz, ele estava com o juiz e os
salvava das mos de seus inimigos enquanto o juiz vivia; pois o SENHOR tinha
misericrdia por causa dos gemidos deles diante daqueles que os oprimiam e os afligiam.
Mas, quando o juiz morria, o povo voltava a caminhos ainda piores do que os caminhos
dos seus antepassados, seguindo outros deuses, prestando-lhes culto e adorando-os.
Recusavam-se a abandonar suas prticas e seu caminho obstinado. (Juzes 2:17-19)

Deus foi misericordioso para o povo, e enviou-lhes lderes fortes para resgat-los do cativeiro e
da destruio. Contudo, seus coraes nunca foram sinceramente devotos a Deus, de forma que
quando o juiz morria, o povo voltava a caminhos ainda piores do que os caminhos dos seus
antepassados, seguindo outros deuses, prestando-lhes culto e adorando-os. Isso aconteceu
gerao aps gerao quando um lder forte saia de cena, o povo retornava idolatria.

Por isso a ira do SENHOR acendeu-se contra Israel, e ele disse: Como este povo violou
a aliana que fiz com os seus antepassados e no tem ouvido a minha voz, no expulsarei
de diante dele nenhuma das naes que Josu deixou quando morreu. Eu as usarei para
pr Israel prova e ver se guardar o caminho do SENHOR e se andar nele como o
fizeram os seus antepassados. O SENHOR havia permitido que essas naes
permanecessem; no as expulsou de imediato, e no as entregou nas mos de Josu.
(Juzes 2:20-23)

Embora Deus tenha lhes mostrado misericrdia, o povo de Israel continuou a pecar contra Deus,
e assim Deus determinou no destruir completamente seus inimigos. As naes circunvizinhas se
tornariam uma fastidiosa lembrana para eles, e debaixo do controle soberano de Deus, elas
perseguiriam o povo de Deus sempre que eles falhassem em adorar corretamente e obedecer a
Deus. Assim, o povo de Israel nunca foi capaz de sobrepujar completamente seus adversrios
em batalha. Quando a apostasia deles se tornava grande, o prprio Deus permitia que eles fossem
capturados por seus inimigos.

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Agora, todas as palavras da Escritura foram escritas para a nossa instruo. Como Paulo explica:
Essas coisas aconteceram a eles como exemplos e foram escritas como advertncia para ns,
sobre quem tem chegado o fim dos tempos. A vida de Sanso contm lies para ns
aprendermos como adorar corretamente e obedecer a Deus, e esse o propsito do presente
estudo.

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3. SEU DESTINO

Chegando agora em Juzes 13:1, onde o registro da vida de Sanso comea, lemos: Os israelitas
voltaram a fazer o que o SENHOR reprova, e por isso o SENHOR os entregou nas mos dos
filisteus durante quarenta anos. A histria de Sanso comea durante outro ciclo de apostasia e
cativeiro de Israel. Deus ento o levantou para libertar o povo.

Juzes 13 continua:

Certo homem de Zor, chamado Mano, do cl da tribo de D, tinha mulher estril. Certo
dia o Anjo do SENHOR apareceu a ela e lhe disse: Voc estril, no tem filhos, mas
engravidar e dar luz um filho. Todavia, tenha cuidado, no beba vinho nem outra
bebida fermentada, e no coma nada impuro; e no se passar navalha na cabea do filho
que voc vai ter, porque o menino ser nazireu, consagrado a Deus desde o nascimento;
ele iniciar a libertao de Israel das mos dos filisteus.

Ento a mulher foi contar tudo ao seu marido: Um homem de Deus veio falar comigo.
Era como um anjo de Deus, de aparncia impressionante. No lhe perguntei de onde tinha
vindo, e ele no me disse o seu nome, mas ele me assegurou: Voc engravidar e dar
luz um filho. Todavia, no beba vinho nem outra bebida fermentada, e no coma nada
impuro, porque o menino ser nazireu, consagrado a Deus, desde o nascimento at o dia
da sua morte. (v. 2-7)

Sanso seria um nazireu. Como o Holman Bible Dictionary explica:

[Um nazireu ] um membro de uma classe de indivduos especialmente devotados a
Deus. O termo hebraico significa consagrao, devoo e separao. Duas formas
tradicionais de nazireu so encontradas. Uma era baseada num voto pelo indivduo por
um perodo especfico; outro era uma devoo por toda a vida, seguindo a experincia
revelatria de um pai que anunciou o nascimento iminente de uma criana. Os sinais
exteriores de um nazireu o crescimento do cabelo, a absteno de vinho e outras
bebidas alcolicas, a evitao do contato com os mortos so ilustrativos de devoo a
Deus.
2

Porque Sanso seria um nazireu, sua me foi ordenada a no beber nenhum vinho e nem comer
nenhuma coisa impura. O prprio Sanso tambm foi requerido a observar as condies impostas
sob o nazireu, incluindo o no cortar o cabelo.
3
Como ele explicou a Dalila mais tarde, ele era
um nazireu, separado para Deus desde o nascimento (Juzes 16:17, NIV).

Sanso tinha um destino, e o anjo do Senhor falou sua me do plano de Deus para ele. Seu

2
Holman Bible Dictionary; Nashville, Tennessee: Holman Bible Publishers, 1991; p. 1011
3
Veja Nmeros 6:1-22 para as instrues detalhadas dadas a Moiss sobre o nazireu. Enquanto que
algum usualmente se voluntaria ser um nazireu, Deus soberanamente imps o voto sobre Sanso antes
dele nascer.

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chamado era nico ele foi chamado para uma tarefa especfica num ponto especfico na
histria, e Deus lhe deu certas habilidades nicas para cumprir sua tarefa. Sua fora era
sobrenatural ela era disponvel a ele atravs do Esprito Santo, e no por causa de qualquer
fora incomum inerente em seu corpo. Para cumprir o plano de Deus na forma que Deus tinha
pr-ordenado que fosse feito, Sanso precisou da fora sobre-humana demonstrada em seu
ministrio, o que implica que Deus o chamou para uma tarefa humanamente impossvel, e foi
somente pelo poder sobrenatural de Deus que Sanso foi capaz de cumprir o que Deus o chamou
para fazer.

Visto que o Deus soberano pr-determina todas as coisas, ele tem um plano para cada um dos
seus eleitos. Embora seu mandamento para todos os crentes adquirirem conhecimento e
santidade se aplica a todo cristo, ele deveras atribui tarefas diferentes a cristos diferentes, e
lhes d os recursos correspondentes pelos quais eles devem completar suas tarefas.

Os pais devem ter isso em mente, de forma que eles possam preparar suas crianas para adorar e
obedecer a Deus, e para cumprir as tarefas especficas que Deus tem para elas, como delineadas
na Escritura e arranjadas pela providncia divina. Para fazer isso, os pais devem ser altamente
versados na palavra de Deus. A Bblia diz que pela renovao de nossas mentes que seremos
capazes de experimentar e comprovar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. (Romanos
12:2). Quando desejamos conhecer a vontade de Deus para nossas vidas e para as nossas
crianas, no devemos olhar para fontes extra-bblicas vises, sonhos, profecias ou
impresses. Antes, devemos olhar para a Escritura.

A Bblia continua:

Ento Mano orou ao SENHOR: Senhor, eu te imploro que o homem de Deus que
enviaste volte para nos instruir sobre o que fazer com o menino que vai nascer. Deus
ouviu a orao de Mano, e o Anjo de Deus veio novamente falar com a mulher quando
ela estava sentada no campo; Mano, seu marido, no estava com ela. Mas ela foi
correndo contar ao marido: O homem que me apareceu outro dia est aqui! Mano
levantou-se e seguiu a mulher. Quando se aproximou do homem, perguntou: Foste tu
que falaste com a minha mulher?Sim, disse ele. Quando as tuas palavras se
cumprirem, Mano perguntou, como devemos criar o menino? O que ele dever fazer?
O Anjo do SENHOR respondeu: Sua mulher ter que seguir tudo o que eu lhe ordenei.
Ela no poder comer nenhum produto da videira, nem vinho ou bebida fermentada, nem
comer nada impuro. Ter que obedecer a tudo o que lhe ordenei. (Juzes 13:8-14)

Mano orou e pediu a Deus para mostrar-lhe como criar Sanso, isto , deix-lo saber qual seria
a regra para a vida e obra do menino (NIV). Muitos pais, at mesmo aqueles que reivindicam
ser cristos, gastam tempo para lendo a Bblia e orando a Deus por instrues sobre como criar
suas crianas. Eles frequentemente criam suas crianas como os incrdulos o fazem, e
frequentemente ensinam-lhes os valores e prioridades dos incrdulos. Esses pais so realmente
cristos?

Certamente, a negligncia dos pais no implica que suas crianas falharo em vir a Cristo e
cumpri o plano de Deus, pois os dons e o chamado de Deus so irrevogveis (Romanos 11:29).
Pela graa soberana de Deus, seus propsitos para os eleitos permanecero e sero bem

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sucedidos. Todavia, Deus ordena os pais a educarem suas crianas para adorar e obedecer a
Deus.

Ento, Juzes 13:15-22, continua:

Mano disse ao Anjo do SENHOR: Gostaramos que ficasses conosco; queremos
oferecer-te um cabrito. O Anjo do SENHOR respondeu: Se eu ficar, no comerei nada.
Mas, se voc preparar um holocausto, oferea-o ao SENHOR. Mano no sabia que ele
era o Anjo do SENHOR. Ento Mano perguntou ao Anjo do SENHOR: Qual o teu
nome, para que te prestemos homenagem quando se cumprir a tua palavra? Ele
respondeu: Por que pergunta o meu nome? Meu nome est alm do entendimento.

Ento Mano apanhou um cabrito e a oferta de cereal, e os ofereceu ao SENHOR sobre
uma rocha. E o SENHOR fez algo estranho enquanto Mano e sua mulher observavam:
quando a chama do altar subiu ao cu, o Anjo do SENHOR subiu na chama. Vendo isso,
Mano e sua mulher prostraram-se, rosto em terra. Como o Anjo do SENHOR no voltou
a manifestar-se a Mano e sua mulher, Mano percebeu que era o Anjo do SENHOR.
Sem dvida vamos morrer! disse ele mulher, pois vimos a Deus!

O anjo pode ter sido o Filho de Deus pr-encarnado. Mais do que uns poucos estudiosos
concordam que o anjo do Senhor se refere a pessoa de Jesus Cristo antes dele tomar uma
forma humana. Em adio, esse anjo parece ter aceitado adorao, tendo subido na chama
do sacrifcio. Nelson's Illustrated Bible Dictionary explica da seguinte forma:

Um mensageiro misterioso de Deus, algumas vezes descrito como o prprio Senhor
(Gnesis 16:10-13; xodo 3:2-6; 23:20; Juzes 6:11-8), mas em outras ocasies como
algum enviado por Deus. O Senhor usou esse mensageiro para aparecer a seres humanos
que de outra forma no seriam capazes de v-lo e viver (xodo 33:20). O Anjo do Senhor
realizou aes associadas com Deus, tais como revelao, libertao e destruio; mas ele
pode ser dito como sendo distinto de Deus (2 Samuel 24:16; Zacarias 1:12). Esse
relacionamento especial um mistrio similar quele entre Jesus e Deus no Novo
Testamento.
4

As pessoas criam que se uma pessoa visse a Deus, ela deveria morrer. Assim, no versculo 22,
Mano exclamou: Sem dvida vamos morrer! Vimos a Deus!. Mas sua esposa raciocinou: Se
o SENHOR tivesse a inteno de nos matar, no teria aceitado o holocausto e a oferta de cereal
das nossas mos, no nos teria mostrado todas essas coisas e no nos teria revelado o que agora
nos revelou (v. 23).

A esposa de Mano deu luz um menino e ps-lhe o nome de Sanso. Ele cresceu, e o
SENHOR o abenoou (v. 24). Deus realizou um milagre na me de Sanso, fazendo seu ventre
estril conceber e capacitando-a dar luz (Juzes 13:2-3).

4
Nelson's Illustrated Bible Dictionary; Thomas Nelson Publishers, 1986; "Angel of the Lord."

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Logo aps, o Esprito do SENHOR comeou a agir nele quando ele se achava em Maan-D,
entre Zor e Estaol (v. 25), mostrando ao leitor que o Esprito de Deus demonstraria
soberamente seu poder na vida e obra de Sanso. Era o Esprito Santo quem capacitava Sanso a
fazer o que Deus o tinha chamado para fazer. Mais tarde, Sanso trairia a uno violando as
condies impostas sobre ele por Deus, e o poder de seu ministrio o deixaria at que ele
fosse restaurado.

Quando Deus te chama para realizar uma certa tarefa, ele tambm te capacita pelo seu Esprito
Santo. Qualquer grau de sucesso que voc adquira vem somente por causa da pr-ordenao
soberana de Deus e da outorgao de poder pelo Esprito. Deus faz isso para que ningum possa
se vangloriar em sua presena. Uma pessoa no deve descansar sobre credenciais e recursos
humanos tais como graus acadmicos, suporte financeiro ou relacionamentos estratgicos.

Ningum pode realizar o que Deus o chamou para fazer sem a uno do Esprito Santo. Mesmo
aqueles que produziram o mobilirio do tabernculo da Antiga Aliana foram especialmente
ungidos pelo Esprito de Deus:

Disse ento o SENHOR a Moiss: Eu escolhi Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo
de Jud, e o enchi do Esprito de Deus, dando-lhe destreza, habilidade e plena capacidade
artstica para desenhar e executar trabalhos em ouro, prata e bronze, para talhar e esculpir
pedras, para entalhar madeira e executar todo tipo de obra artesanal. Alm disso, designei
Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de D, para auxili-lo. Tambm capacitei todos os
artesos para que executem tudo o que lhe ordene. (xodo 31:1-6)

Deus tem nos chamado para levar cativo todo pensamento (2 Corntios 10:5). Como Paulo
escreve, Quem est capacitado para tal tarefa? (2 Corntios 2:16, NIV), mas ento ele adiciona
mas a nossa capacidade vem de Deus (3:5). Assim, embora sejamos impotentes em ns
mesmos (Joo 15:5), pelo poder do Esprito Santo meros seres humanos como ns podem pregar
e escrever palavras que Deus usar como os meios pelos quais ele soberanamente iluminar e
transformar outros.

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4. SUA FORA

Quando chegamos em Juzes 14, Sanso j tinha crescido at uma idade apropriada para o
casamento, e ele diz aos seus pais que ele gostaria de se casar com uma mulher filistia:

Sanso desceu a Timna e viu ali uma mulher do povo filisteu. Quando voltou para casa,
disse a seu pai e a sua me: Vi uma mulher filistia em Timna; consigam essa mulher
para ser minha esposa. Seu pai e sua me lhe perguntaram: Ser que no h mulher
entre os seus parentes ou entre todo o seu povo? Voc tem que ir aos filisteus
incircuncisos para conseguir esposa?Sanso, porm, disse ao pai: Consiga-a para mim.
ela que me agrada. Seus pais no sabiam que isso vinha do SENHOR, que buscava
ocasio contra os filisteus; pois naquela poca eles dominavam Israel. (Juzes 14:1-4)

Essa passagem reflete a soberania absoluta e exaustiva de Deus seu controle total sobre as
pessoas e circunstncias.

Isreal estava sob o controle dos filisteus, e Deus tinha escolhido e capacitado Sanso a atacar os
filisteus e a libertar os israelitas. Como o anjo disse, ele deveria iniciar a ibertao de Israel das
mos dos filisteus (Juzes 13:5). Quando Sanso quis casar com uma mulher filistia, seus pais
ficaram surpreendidos e consternados. Mas o versculo 4 diz: Seus pais no sabiam que isso
vinha do SENHOR, que buscava ocasio contra os filisteus; pois naquela poca eles dominavam
Israel.

Deus tinha construdo em Sanso uma arma destrutiva contra o inimigo de Israel, e essa foi a sua
maneira de desdobr-la. O desejo de Sanso para se casar com uma mulher filistia veio de Deus.
Ele estava decidindo soberanamente no somente o propsito da vida de Sanso, mas tambm
como ele realizaria esse propsito. Escolher uma mulher filistia para ser sua esposa, levantaria
uma ocasio, ou oportunidade, para confrontar os filisteus (NIV). O casamento criou uma
oportunidade e uma razo para Sanso lutar contra os inimigos de Israel.

Todavia, visto que era contra a vontade preceptiva de Deus se casar com uma incrdula, foi um
pecado para Sanso o casar-se com essa mulher filistia. Deu era soberano sobre Sanso, e podia
fazer com que ele realizasse justia ou impiedade, de acordo com sua prpria vontade divina.
Livre-arbtrio um conceito to popular e desejvel para muitos cristos que eles so cegos
para ver a rejeio absoluta do livre-arbtrio por parte da Bblia. Antes, a Escritura ensina que
Deus controla tudo, incluindo as decises humanas.
Nesse caso, a vontade decretiva de Deus fez com que Sanso cometesse esse pecado de se casar
com uma incrdula, tendo decidido que Sanso cumpriria o propsito divino dessa maneira.
Todavia, ele ainda foi um pecado, e Sanso ainda foi responsvel por sua ao, visto que a
responsabilidade baseado no fato de Deus considerar algum responsvel, e no no fato da
pessoa ser capaz de agir de outra forma.

Um comentarista escreve: Embora o desejo de Sanso fosse pecaminoso, Deus soberanamente o
usou para os seus propsitos de trazer juzo sobre os filisteus. Embora a providncia de Deus

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incorpore males e ambigidades morais, o delito no justificado.
5
O decreto de Deus para uma
pessoa pecar no justifica seu pecado, pois o prprio Deus contar ou julgar esse pecado como
mpio. Contudo, isso no significa que Deus seja injusto, visto que o prprio Deus quem decide
o que justo e o que injusto, e ele diz que ele sempre justo. Portanto, justo para Deus julgar
uma pessoa por seus pecados, mesmo que essa pessoa cometa aqueles pecados somente porque
Deus decretou que ela agiria assim.

Certamente, como um pai, voc nunca deveria permitir que seu filho faa algo que contra a
vontade preceptiva de Deus isto , seus mandamentos como revelados pela Escritura. Nesse
caso, os pais de Sanso resistiram, mas eventualmente se renderem sua demanda. Os filhos
podem frequentemente demandar algo que v contra os preceitos de Deus, mas o dever dos
pais insistir na obedincia s Escrituras.

Mas algumas vezes o reverso pode ser verdadeiro. O filho pode estar insistindo em obedecer a
Deus, contrariamente aos desejos e demandas de seus pais. Isso pode ser especialmente
verdadeiro quando algum chamado por Deus para o ministrio. Os pais de hoje, mesmo
aqueles que reivindicam ser cristos, so frequentemente desapontados quando Deus escolhe seu
filho para ser um pregador. Como Jesus declarou: Nenhum profeta aceito em sua terra (Lucas
4:24). Isso demonstra quo longe suas mentes esto de Deus.

Antes do que serem desapontados ou at mesmo terrificados, os pais deveriam ser muito gratos a
Deus por ter escolhido seu filho para ser um ministro para ocupar o oficio mais alto
disponvel a um homem. Uma falta de gratido a Deus por chamar o filho no somente trgico
para o relacionamento dos pais com o filho, mas pecaminoso e mpio, parecendo que eles
desprezam o dom e o chamado de Deus. Eles prefeririam que seu filho se tornasse um escravo do
dinheiro, antes do que um escravo de Jesus Cristo. Eles reivindicam serem cristos, mas
provvel que sua f no seja genuna e que eles, antes de tudo, nunca tenham sido regenerados.

Aqueles que so chamados para o ministrio no devem ser muito entusisticos pela aprovao
de pais e amigos, a menos que eles comprometam a comisso de Deus para com eles. Jesus tinha
predito que sua vinda destruiria muitos relacionamentos humanos:: No pensem que vim trazer
paz terra; no vim trazer paz, mas espada. Pois eu vim para fazer que o homem fique contra
seu pai, a filha contra sua me, a nora contra sua sogra; os inimigos do homem sero os da sua
prpria famlia. (Mateus 10:34-36).

Mas Jesus tambm prometeu recompensar aqueles que permanecessem leais a ele e O preferisse
em todas as coisas, a despeito de oposio familiar: E todos os que tiverem deixado casas,
irmos, irms, pai, me, filhos ou campos, por minha causa, recebero cem vezes mais e
herdaro a vida eterna (Mateus 19:29). Ele tambm adverte: Quem ama seu pai ou sua me
mais do que a mim no digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim no
digno de mim; e quem no toma a sua cruz e no me segue, no digno de mim. Quem acha a
sua vida a perder, e quem perde a sua vida por minha causa a encontrar (Mateus 10:37-39).

5
Spirit of the Reformation Study Bible; Zondervan, 2003; p. 369. Veja tambm Vincent Cheung,
Systematic Theology.

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Algumas pessoas reivindicam que a religio verdadeira nunca dividiria parentes e amigos, e se
sua f prejudica seu relacionamento com parentes e amigos, ento sua f deve ser falsa ou
distorcida. Contudo, a Escritura ensina que a verdadeira f frequentemente divide parentes e
amigos, provavelmente dependendo se elas compartilham ou no de sua f. Certamente, se
afirmar corretamente a f crist te divide dos seus parentes e amigos que no compartilham de
sua f, e se voc no est trazendo essa diviso por nenhuma agravao anti-bblica, ento tal
diviso falta deles e no sua. Visto que o Cristianismo a nica religio verdadeira, eles
deveriam estar afirmando as mesmas coisas que voc agora afirma.

A famlia de Jesus nem sempre o entendeu ou apoiou. Por exemplos, lemos o seguinte em Lucas
2:42-50:

Quando ele completou doze anos de idade, eles subiram festa, conforme o costume.
Terminada a festa, voltando seus pais para casa, o menino Jesus ficou em Jerusalm, sem
que eles percebessem. Pensando que ele estava entre os companheiros de viagem,
caminharam o dia todo. Ento comearam a procur-lo entre os seus parentes e
conhecidos. No o encontrando, voltaram a Jerusalm para procur-lo. Depois de trs
dias o encontraram no templo, sentado entre os mestres, ouvindo-os e fazendo-lhes
perguntas. Todos os que o ouviam ficavam maravilhados com o seu entendimento e com
as suas respostas.
48 Quando seus pais o viram, ficaram perplexos. Sua me lhe disse: Filho, por que voc
nos fez isto? Seu pai e eu estvamos aflitos, sua procura. Ele perguntou: Por que
vocs estavam me procurando? No sabiam que eu devia estar na casa de meu Pai? Mas
eles no compreenderam o que lhes dizia.

Outras passagens implicam que sua famlia no endossava sua obra. Mateus 12:46-50 um
exemplo:

Falava ainda Jesus multido quando sua me e seus irmos chegaram do lado de fora,
querendo falar com ele. Algum lhe disse: Tua me e teus irmos esto l fora e querem
falar contigoe Quem minha me, e quem so meus irmos?, perguntou ele. E,
estendendo a mo para os discpulos, disse: Aqui esto minha me e meus irmos! Pois
quem faz a vontade de meu Pai que est nos cus, este meu irmo, minha irm e minha
me.

Matthew Henry escreve o seguinte:

Cristo foi interrompido em sua pregao por sua me e seus irmos... talvez isso foi
somente designado para obrig-lo a parar... Sua me e irmos estavam l fora, desejando
falar com ele, quando eles deveriam estar dentro, desejando ouvi-lo... Frequentemente
aqueles que esto mais prximos dos meios de conhecimento e graa, so os mais
negligentes. Familiaridade e facilidade de acesso gera algum grau de descaso... Eles no
somente no queriam ouvi-lo, mas interromperam os outros de ouvi-lo alegremente. O
diabo era um inimigo jurado da pregao do nosso Senhor. Ele tinha buscado frustrar seu
discurso por contestaes irracionais dos escribas e dos fariseus, e quando ele no pode
ganhar desse modo, ele tentou impedi-la pela visita no esperada de parentes... Ns

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frequentemente encontramos impedimentos e obstrues em nossa obra, por nossos
amigos que esto perto de ns, e somos desviados de nossos interesses espirituais por
respeitos civis.
6

Joo 7:3-5 deixa explcita a resistncia dos irmos de Jesus para com o seu ministrio: Os
irmos de Jesus lhe disseram: Voc deve sair daqui e ir para a Judia, para que os seus
discpulos possam ver as obras que voc faz. Ningum que deseja ser reconhecido publicamente
age em segredo. Visto que voc est fazendo estas coisas, mostre-se ao mundo. Pois nem os
seus irmos criam nele. Alguns dos irmos de Jesus creram nele mais tarde, mas no princpio
eles no criam.

Seu compromisso para com Cristo deve ser tal que no haja nenhuma luta ou agonia em coloc-
lo em primeiro lugar caso sua lealdade para com ele conflite com sua lealdade para com sua
famlia e amigos. Jesus disse: Se algum vem a mim e ama o seu pai, sua me, sua mulher, seus
filhos, seus irmos e irms, e at sua prpria vida mais do que a mim, no pode ser meu
discpulo (Lucas 14:26). Se voc no puder fazer isso, voc nem sequer um cristo, e ainda
um no-convertido.

Ento, a Bblia continua em Juzes 14:5-6:

Sanso foi para Timna com seu pai e sua me. Quando se aproximavam das vinhas de
Timna, de repente um leo forte veio rugindo na direo dele. O Esprito do SENHOR
apossou-se de Sanso, e ele, sem nada nas mos, rasgou o leo como se fosse um cabrito.
Mas no contou nem ao pai nem me o que fizera.

Voltando para Juzes 13:25, nos deparamos com as palavras e o Esprito do SENHOR comeou
a agir nele, mas o versculo no nos diz o que o Esprito faria atravs dele. Assim, a passagem
acima mostra pela primeira vez qual era o dom especial que Deus deu a Sanso, e de que forma
especial o Esprito se manifestaria atravs dele. H diferentes tipos de dons, mas o Esprito o
mesmo (1 Corntios 12:4) o Esprito iluminou Jos sobre sonhos, faz com que Samuel
profetizasse e capacitou Davi para governar como rei. Pelo mesmo Esprito, Deus de a Sanso o
dom da fora sobrenatural.

Deus chamou Sanso para libertar Israel dos filisteus, mas ele no deu a Sanso um dom de
liderana militar. De fato, Sanso no tinha arma e no precisava de uma. Deus poderia ter dado
a Sanso a sabedoria e a habilidade de um lder militar, como ele fez com Josu e Gideo, que
conduziram o povo de Israel para lugar contra seus inimigos, s vezes contra tremendas
desvantagens, e foram vitoriosos pelo poder de Deus. Mas Deus deu a Sanso a fora de um
exrcito inteiro.

Aps matar o leo, Sanso no contou nem ao pai nem me o que fizera (Juzes 14:6). A
maioria das pessoas contaria a todos que elas conhecem se elas realizassem tal faanha de fora,
mas Sanso no contou aos seus pais. Parece que Sanso no pensou que matar um leo com
suas mos vazias fosse alguma faanha grande sobre a qual se vangloriar. Isso no porque ele era
especialmente humilde, mas provavelmente porque algo como isso no fosse to incomum ou

6
Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible; Hendrickson Publishers, Inc., 1991; p. 1676.

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surpreendente para ele. Quando vemos suas reaes s suas futuras faanhas de fora, veremos
que essa inferncia provavelmente correta.

Juzes 14:7-9 continua a dizer:

Ento foi conversar com a mulher de quem gostava. Algum tempo depois, quando voltou
para casar-se com ela, Sanso saiu do caminho para olhar o cadver do leo, e nele havia
um enxame de abelhas e mel. Tirou o mel com as mos e o foi comendo pelo caminho.
Quando voltou aos seus pais, repartiu com eles o mel, e eles tambm comeram. Mas no
lhes contou que tinha tirado o mel do cadver do leo.

Sanso foi at a mulher filistia e conversou com ela. Quando ele estava retornando para ela,
aps algum tempo, para se casar com ela, ele se lembrou da carcaa do leo e foi v-la. Ali ele
achou um enxame de abelhas e um pouco de mel.

To logo testemunhamos o dom divino em Sanso, o veremos traindo-o. Sanso era um nazireu e
supostamente no podia tocar nada morto, Durante todo o perodo de sua separao para o
SENHOR, no poder aproximar-se de um cadver. Mesmo que o seu prprio pai ou me ou
irm ou irmo morra, ele no poder tornar-se impuro por causa deles, pois traz sobre a cabea o
smbolo de sua separao para Deus. (Nmeros 6:6-7). Mas Sanso tocou na carcaa do leo e
at mesmo comeu a partir do seu cadver.

O fato de que Sanso foi capaz de rasgar um leo com suas mos vazias, e que ele no pensava
ser isso um grande feito, implica que ele tinha uma f grande no poder de Deus. Contudo, essa
passagem mostra que ele no levava o seu voto de nazireu muito a srio. Embora ele parecesse
ter f no Senhor, sua f era severamente defeituosa, pois ele carecia de temor ao Senhor. Algum
que no teme ao Senhor pode fazer algumas cosias tolas. Visto que o temor do SENHOR o
princpio da sabedoria (Salmos 111:10), todos que no o temem nem sequer comearam a
serem sbios. Essa falta de temor piedoso levou, no final das contas, queda de Sanso. Seu
maior problema no foi Dalila.

Jesus disse: Eu lhes digo, meus amigos: No tenham medo dos que matam o corpo e depois
nada mais podem fazer. Mas eu lhes mostrarei a quem vocs devem temer: temam aquele que,
depois de matar o corpo, tem poder para lanar no inferno. Sim, eu lhes digo, esse vocs devem
temer (Lucas 12:4-5). Temer a Deus foi o que Sanso falhou em fazer. Talvez sua viso de
Deus fosse to distorcida que ele tinha alguma confiana no poder de Deus, mas fracassou em
reconhecer a santidade de Deus, e a seriedade do seu compromisso de nazireu. Ele no
demonstrou nenhum temor de que ele poderia ter feito algo que ofendeu a Deus. Essa atitude
provaria ser fatal, mas no antes de Deus mud-lo e realizar seu decreto soberano atravs dele.

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5. SUA FRAQUEZA

Uma das falhas do carter de Sanso era que ele carecia de temor a Deus, e isso foi a causa
ltima de sua queda. Esse captulo nos traz a outra de suas falhas de carter, que se tornou a
causa imediata de sua queda.

Comearemos lendo Juzes 14:10-14:

Seu pai desceu casa da mulher, e Sanso deu ali uma festa, como era costume dos
noivos. Quando ele chegou, trouxeram-lhe trinta rapazes para o acompanharem na festa.
Vou propor-lhes um enigma, disse-lhes Sanso. Se vocs puderem dar-me a resposta
certa durante os sete dias da festa, ento eu lhes darei trinta vestes de linho e trinta mudas
de roupas. Se no conseguirem dar-me a resposta, vocs me daro trinta vestes de linho e
trinta mudas de roupas. Proponha-nos o seu enigma, disseram. Vamos ouvi-lo.
Disse ele ento: Do que come saiu comida; do que forte saiu doura. Durante trs dias
eles no conseguiram dar a resposta.

A passagem se refere ao casamento de Sanso. Notamos logo cedo que embora Sanso tenha
pecado ao se casar com uma mulher filistia, Deus tinha soberanamente decretado que Sanso
cometesse tal pecado e que assim Sanso ganharia a oportunidade e a razo para atacar os
filisteus.

Os versculos 10 e 11 dizem: Sanso deu ali uma festa, como era costume dos noivos. Quando
ele chegou, trouxeram-lhe trinta rapazes para o acompanharem na festa. De acordo com o
costume daquele tempo, Sanso de uma festa de casamento, e embora o noivo tivesse
companheiros (NIV), a noiva tinha virgens com ela.

Durante a festa, Sanso desafiou os filisteus a solucionar um enigma dentro de sete dias. Os
orientais gostavam de enigmas como uma forma de entretenimento, especialmente em tais
ocasies. Aqui o perdedor teria que dar ao vencedor trinta vestes de linho e trinta mudas de
roupas. As vestes de linho eram usadas prximo ao corpo, frequentemente por pessoas de
posio e bens, e as roupas referiam-se s vestes de l exteriores. Visto que esses eram itens
caros, havia muito em jogo.

Os filisteus ainda no tinham proposto a resposta no terceiro dia, e, assim, eles ameaaram a
esposa de Sanso:

Durante trs dias eles no conseguiram dar a resposta. No quarto dia disseram mulher
de Sanso: Convena o seu marido a explicar o enigma. Caso contrrio, poremos fogo
em voc e na famlia de seu pai, e vocs morrero. Voc nos convidou para nos roubar?
Ento a mulher de Sanso implorou-lhe aos prantos: Voc me odeia! Voc no me ama!
Voc deu ao meu povo um enigma, mas no me contou a resposta! Nem a meu pai nem
minha me expliquei o enigma, respondeu ele. Por que deveria explic-lo a voc?

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Ela chorou durante o restante da semana da festa. Por fim, no stimo dia, ele lhe contou,
pois ela continuava a perturb-lo. Ela, por sua vez, revelou o enigma ao
seu povo. Antes do pr-do-sol do stimo dia, os homens da cidade vieram lhe dizer: O
que mais doce que o mel? O que mais forte que o leo? Sanso lhes disse: Se vocs
no tivessem arado com a minha novilha, no teriam solucionado o meu enigma. (Juzes
14:14-18)

O enigma era realmente sobre o leo que Sanso matou e o mel que ele encontrou em sua
carcaa (Juzes 14:5-9). Ningum realmente sabia a resposta, exceto Sanso ele no tinha
contado nem mesmo aos seus pais o que tinha acontecido na estrada para Timna, e quando sua
esposa lhe perguntou, ele disse: Nem a meu pai nem minha me expliquei o enigma. Por que
deveria explic-lo a voc?. Era importante para os filisteus solucionarem o enigma, pois tanto
dinheiro como orgulho estava em jogo. Eles no queriam ser vencidos por um israelita! Assim,
no versculo 15 eles ameaaram a esposa de Sanso para que ela conseguisse a resposta de seu
marido.

Dessa, a esposa de Sanso pressionou seu marido para lhe dar a resposta a enigma e no
sossegou:

Ento a mulher de Sanso implorou-lhe aos prantos: Voc me odeia! Voc no me ama!
Voc deu ao meu povo um enigma, mas no me contou a resposta! Nem a meu pai nem
minha me expliquei o enigma, respondeu ele. Por que deveria explic-lo a voc?
Ela chorou durante o restante da semana da festa. Por fim, no stimo dia, ele lhe contou,
pois ela continuava a perturb-lo. Ela, por sua vez, revelou o enigma ao seu povo. (Juzes
14:16-17)

Isso nos leva a outra das principais fraquezas de Sanso. No estamos nos referindo luxria
sexual, visto que mesmo que algum possa mostrar que a luxria era um dos seus problemas, ele
no foi a causa imediata de sua queda. Antes, estamos nos referindo sua vulnerabilidade s
mulheres manipuladoras.

Toda pessoa no-regenerada tem a inclinao a manipular os outros para propsitos egostas.
Essa tendncia m natural a todos os no-cristos e no deveria nos surpreender. somente
pela obra soberana de Deus de regenerao e santificao em ns que ela pode ser mudada. No
importa se voc reivindica ser um cristo, ou se seus lbios chamam Jesus de Senhor se sua
motivao bsica auto-preservacao, ento voc no um cristo, e voc nunca foi um cristo.
Voc pode cham-lo de Senhor, mas voc no cr nisso, e nunca quis dizer isso:

Se algum vem a mim e ama o seu pai, sua me, sua mulher, seus filhos, seus irmos e
irms, e at sua prpria vida mais do que a mim, no pode ser meu discpulo. E aquele
que no carrega sua cruz e no me segue no pode ser meu discpulo... Da mesma forma,
qualquer de vocs que no renunciar a tudo o que possui no pode ser meu discpulo
(Lucas 14:26-27,33).

Nesse caso, estamos nos referindo manipulao psicolgica vinda de uma mulher. Ela Ela
chorou durante o restante da semana da festa (v. 17), e disse Sanso coisas como: Voc me

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odeia! Voc no me ama! Voc deu ao meu povo um enigma, mas no me contou a resposta!
(v. 16). Esse tipo de manipulao demonaca. As mulheres crists nunca deveriam tentar
manipular homens dessa forma, e os homens cristos deveriam no somente se tornar imunes a
tal manipulao, mas desaprov-las totalmente.

Certamente, embora a manipulao psicolgica seja pecaminosa, nem todo tipo de controle
errado. Deus coloca pessoas em posies de autoridade para exercer controle legtimo sobre os
outros de acordo com seus propsitos. Por exemplo, ele instituiu posies de autoridade na
famlia, no governo e na igreja:

Mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, como ao Senhor, pois o marido o cabea
da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja, que o seu corpo, do qual ele o
Salvador. Assim como a igreja est sujeita a Cristo, tambm as mulheres estejam em tudo
sujeitas a seus maridos. (Efsios 5:22-24)

Todos devem sujeitar-se s autoridades governamentais, pois no h autoridade que no
venha de Deus; as autoridades que existem foram por ele estabelecidas. (Romanos 13:1)

Obedeam aos seus lderes e submetam-se autoridade deles. Eles cuidam de vocs como
quem deve prestar contas. Obedeam-lhes, para que o trabalho deles seja uma alegria e
no um peso, pois isso no seria proveitoso para vocs. (Hebreus 13:17)

Embora os seres humanos frequentemente abusem do que Deus ordenou, isso no nega o fato de
que ele colocou certas pessoas em posies de autoridade.

A esposa de Sanso estava tentando tirar a resposta de Sanso por presso e manipulao
psicolgica. Sua fraqueza especfica nesse caso no foi sexual, mas foi sua falha em suportar ou
confrontar a manipulao de uma mulher. verdade que seu desejo ilegtimo e conseqente
casamento pecaminoso com essa mulher o colocou nessa situao, mas ele finalmente lhe deu a
resposta para o enigma no por causa de qualquer motivo sexual que ele tivesse, mas somente
porque ele no pde mais suportar sua constante importunao: Por fim, no stimo dia, ele lhe
contou, pois ela continuava a perturb-lo (v. 17).

Parece popular pensar que Sanso entrou em todos os seus problemas por causa do seu
alegadamente insacivel apetite sexual. Contudo, sua fraqueza nesse caso foi claramente no
sexual, mas psicolgica. Ele no pde ser firme com sua esposa e lhe mandar ficar quieta. Ele
no pde manter uma deciso que ele feita contra uma importunao prolongada de uma mulher.
Mais tarde Sanso comprometeria seu voto de nazireu pela mesma razo.

Voc tenta fazer o que quer com o seu marido importunando-lhe? Pare! uma coisa m agir
assim, especialmente se voc est fatigando-lhe a fazer algo contra sua agenda bblica para a
famlia, ou uma deciso biblicamente permissvel que ele j tenha feito. Se voc tem o hbito de
fatigar seu marido ou argir com ele, ento voc uma mulher irritante e mpia:

O filho tolo a runa de seu pai, e a esposa briguenta como uma goteira constante.
(Provrbios 19:13)

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Melhor viver num deserto do que com uma mulher briguenta e mau-humorada.
(Provrbios 21:9)

Melhor viver num canto sob o telhado do que repartir a casa com uma mulher
briguenta. (Provrbios 25:24)

A esposa briguenta como o gotejar constante num dia chuvoso; det-la como deter o
vento, como apanhar leo com a mo. (Provrbios 27:15-16)

Mesmo antes de Sanso se reder manipulao de sua esposa, ela j tinha trado seu marido
submetendo-se a ameaados externos. Embora uma mulher possa fatigar seu marido sobre vrias
coisas, um tema comum que a mulher pode querer que seu marido se conforme ou iguale a
algum padro mundano e anti-cristo. Uma mulher mpia se torna insatisfeita e envergonhada
quando Deus chama seu marido para fazer algo que no respeitvel ou importante de acordo
com o mundo. Ao invs de colocar sua confiana em Deus e nos dons espirituais de seu marido,
ela pode tentar influenci-lo, de forma que ele pode se conformar ao padro mundano do que
respeitvel ou importante. Ao invs de tomar o lado de Sanso e confiar nele, a esposa de Sanso
se entregou s demandas dos filisteus, de forma que ela manipulou e traiu o seu marido. Mas o
que ela tentou guardar, ela perdeu depois de qualquer jeito.

Se o seu marido foi chamado para o ministrio, voc no deve permitir que os valores e padres
desse mundo controlem o seu pensamento, de forma que voc se torne o obstculo ao chamado
do seu marido. O mundo pode desprezar os ministros do evangelho, e pensar que eles so
desprezveis e irrelevantes, se no totalmente prejudiciais sociedade. No h chamado maior
para um ser humano do que ser chamado para supervisionar o rebanho de Deus. Ao invs de
pressionar seu marido a se conformar com o padro mundano, voc deveria defender o seu
chamado e encoraj-lo a persegui-lo com diligncia e paixo. No permita que voc se torne o
maior obstculo em sua determinao de obedecer a Deus.

Por outro lado, se o seu marido tem sido chamado para uma profisso que at mesmo o mundo
considera respeitvel, no se considere afortunada, mas antes se sentia humilhada pelo fato de
Deus ter escolhido reter do seu marido a profisso mais honorvel, e pelo fato dele no ter
confiado ao seu marido a tarefa mais sagrada disponvel ao homem. Da mesma forma, o marido
nunca deve sucumbir presso de pais e amigos para comprometer o seu chamado. Jesus disse:
Ningum que tenha deixado casa, mulher, irmos, pai ou filhos por causa do Reino de Deus
deixar de receber, na presente era, muitas vezes mais, e, na era futura, a vida eterna (Lucas
18:29-30).

Sanso perdeu o desafio, e portanto ele pagou devia aos filisteus trinta vestes de linho e trinta
mudas de roupas. Juzes 14:18-20 nos diz como ele conseguiu pagar o dbito:

Antes do pr-do-sol do stimo dia, os homens da cidade vieram lhe dizer: O que mais
doce que o mel? O que mais forte que o leo? Sanso lhes disse:Se vocs no
tivessem arado com a minha novilha, no teriam solucionado o meu enigma. Ento o
Esprito do SENHOR apossou-se de Sanso. Ele desceu a Ascalom, matou trinta homens,
pegou as suas roupas e as deu aos que tinham explicado o enigma. Depois, enfurecido, foi

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para a casa do seu pai. E a mulher de Sanso foi dada ao amigo que tinha sido o
acompanhante dele no casamento.

Os filisteus no jogaram justamente, visto que eles ameaaram a esposa de Sanso para
conseguir a resposta ao enigma. Agora, Deus estava procurando uma ocasio para confrontar os
filisteus (Juzes 14:4, NIV), e talvez em vingana pela forma como os filisteus solucionaram o
seu enigma, Sanso se afastou aproximadamente trinta milhas de onde ele estava, por dentro do
territrio dos filisteus, para um lugar chamado Ascalom. Ali, Sanso matou trinta homens,
pegou as suas roupas e as deu aos que tinham explicado o enigma. O Esprito do Senhor veio
sobre ele em poder (NIV) para pagar os filisteus, roubando alguns do prprio povo deles!

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6. SUAS VITRIAS

Sanso perdeu o desafio do enigma, e aps pagar o seu dbito aos filisteus (roubando outros
filisteus), Juzes 14:9 diz: Depois, enfurecido, foi para a casa do seu pai.

Aps algum tempo, Sanso desejou se reconciliar com sua esposa, e assim, foi at ela:

Algum tempo depois, na poca da colheita do trigo, Sanso foi visitar a sua mulher e
levou-lhe um cabrito. Vou ao quarto da minha mulher, disse ele. Mas o pai dela no
quis deix-lo entrar. Eu estava to certo de que voc a odiava, disse ele, que a dei ao
seu amigo. A sua irm mais nova no mais bonita? Fique com ela no lugar da irm.
Sanso lhes disse: Desta vez ningum poder me culpar quando eu acertar as contas com
os filisteus! Ento saiu, capturou trezentas raposas e as amarrou aos pares pela cauda.
Depois prendeu uma tocha em cada par de caudas, acendeu as tochas e soltou as raposas
no meio das plantaes dos filisteus. Assim ele queimou os feixes, o cereal que iam
colher, e tambm as vinhas e os olivais. (Juzes 15:1-5)

Sanso ficou enfurecido sobre como os filisteus foram capazes de solucionar o enigma e como
sua esposa o traiu dando-lhes a resposta. Quando sua ira baixou e ele quis se reconciliar com ela,
e assim, ele tomou um cabrito e foi visitar a sua mulher (NIV). Mas quando ele chegou, o pai
dela no quis deix-lo entrar, mas explicou, eu estava to certo de que voc a odiava que a dei
ao seu amigo.

O pai pensava que Sanso devia odi-la profundamente (NIV) por causa de sua traio. A
palavra traduzida por odiar aqui pode ter sido uma palavra tcnica quando usada no contexto
de casamento, e implica a inteno e divrcio:

Se um homem casar-se com uma mulher e depois no a quiser mais por encontrar nela
algo que ele reprova, dar certido de divrcio mulher e a mandar embora. Se, depois
de sair da casa, ela se tornar mulher de outro homem, e este no gostar mais dela, lhe dar
certido de divrcio, e a mandar embora. Ou se o segundo marido morrer, o primeiro,
que se divorciou dela, no poder casar-se com ela de novo, visto que ela foi
contaminada. Seria detestvel para o SENHOR. No tragam pecado sobre a terra que o
SENHOR, o seu Deus, lhes d por herana. (Deuteronmio 24:1-4).

A palavra traduzida por no gostar aqui no versculo 3 pela NVI a mesma palavra traduzida
por dio em Juzes 15:2, e corretamente traduzida como tal na KJV. Assim, a palavra odiar
em Juzes 15:2 pode sugerir a idia de divrcio, de forma que o sogro de Sanso poderia querer
dizer o seguinte: Eu pensei que voc tinha se divorciado dela (ou quisesse se divorciar dela)
aps o que ela lhe fez.

Sanso respondeu, desta vez ningum poder me culpar quando eu acertar as contas com os
filisteus (v. 3), e exigiu sua vingana incendiando as plantaes dos filisteus. O ataque foi
novamente o resultado de uma questo pessoal entre Sanso e os filisteus, mas Deus estava
cumprindo seus planos atravs de tudo isso. Deus tinha aparentemente decidido fazer Sanso
cumprir o seu chamado dessa maneira. Ele criou Sanso para ser uma mquina assassina, e ele

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desatou Sanso contra os filisteus gerando conflitos pessoais entre eles. Recorde que o prprio
casamento pecaminoso foi iniciado por Deus para criar uma ocasio para confrontar os
filisteus (Juzes 14:4).

Deus soberano para fazer o que ele quer, e para usar os meios que ele quiser para fazer isso. Ele
arranjou as circunstncias de Sanso e suas reaes de forma que at mesmo os detalhes pessoas
de sua vida serviram para cumprir os planos de Deus. Da mesma forma, Deus arranja nossas
circunstncias e nossos pensamentos de forma que at mesmos os detalhes pessoais de nossas
vidas cumpram os seus planos. Contudo, Deus frequentemente agradado quando cumprimos os
seus planos atravs de nosso envolvimento consciente, mas, todavia, uma conscincia que
dirigida pelo prprio Deus. O corao do rei como um rio controlado pelo Senhor; ele o dirige
para onde quer (Provrbios 21:1).

Sanso incendiou as safras dos filisteus amarrando trezentas raposas pelas suas caudas,
prendendo tochas nelas, e soltando as raposas no meio das plantaes dos filisteus. Isso causou
muito estrago. Quando os filisteus descobrindo que Sanso tinha atacado eles, e que ele tinha
feito isso pelo fato de sua esposa ter sido dada a outro, eles foram e queimaram a mulher e seu
pai (v. 6).

Os filisteus tinham ameaado a esposa de Sanso de que eles queimariam o seu pai se ela no
manipulasse o marido, retirando a resposta ao enigma dele. Ao invs de ser fiel e confiar no seu
marido, a mulher traiu Sanso. Mas no final ela perdeu o que ele tentou proteger, de forma que
ela e seu pai foram queimados at a morte. Se ela tivesse ficado ao lado do seu marido, ele
poderia ter facilmente protegido-a contra os filisteus.

Os cristos nunca devem comprometer os preceitos bblicos para se salvarem, e o que voc tentar
proteger, voc provavelmente perder de qualquer jeito. Jesus disse: Ento Jesus disse aos seus
discpulos: Se algum quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.
Pois quem quiser salvar a sua vida, a perder, mas quem perder a sua vida por minha causa, a
encontrar (Mateus 16:24-25).

Se voc deseja ter a aprovao de Deus, mas voc procura desesperadamente a aprovao de
parentes, amigos e incrdulos, ento provavelmente voc perder ambos. Se voc tenta ganhar a
aprovao de incrdulos, ento sua vida no mais agradar a Deus, pois Quem quer ser amigo
do mundo faz-se inimigo de Deus" (Tiago 4:4).

Ao mesmo tempo, como um cristo, voc tambm falhar em ganhar o respeito do mundo, visto
que se vocs pertencessem ao mundo, ele os amaria como se fossem dele. Todavia, vocs no
so do mundo, mas eu os escolhi, tirando-os do mundo; por isso o mundo os odeia " (Joo15:19).
O mundo nunca amar verdadeiramente um cristo, e algum que compromete a aprovao de
Deus para ganhar uma aprovao mundana, em breve perder ambas. Enquanto ele permanecer
nesse caminho, ele viver em misria. Jesus disse: Ningum pode servir a dois senhores; pois
odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. Vocs no podem servir a
Deus e ao Dinheiro " (Mateus 6:24), e Paulo considerou que nenhum soldado se deixa envolver
pelos negcios da vida civil, j que deseja agradar aquele que o alistou (2 Timteo 2:4).

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O poder de Deus mais do que suficiente para nos proteger da intimidao do mundo, de forma
que no temos razo e nenhuma necessidade de concesso. Algumas pessoas comprometem a
mensagem do evangelho para atrair pecados, ou para faz-lo mais aceitvel ao mundo. Mas se
fizermos isso, ainda estaremos guardando o que queremos preservar? No, j o teremos perdido.
Ns vemos chegar ao lugar onde podemos dizer sinceramente com Paulo: No me envergonho
do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr (Romanos
1:16).

Ns no fazemos isso atravs de um compromisso irracional ou um salto de f; antes, por
rigorosos estudos teolgicos e pela certeza do Esprito, percebemos que a f crist o nico
sistema verdadeiro de crena, e que ele no somente racionalmente superior a todos os outros,
mas de fato a nica religio e cosmoviso possvel. Numa era quando a covardia e indeciso
moral e intelectual esto sendo disfaradas como tolerncia, at mesmo alguns que
reivindicam ser cristos abandonaram a exclusividade do nosso inigualvel evangelho, como se
Deus fosse ficar desagradado conosco por termos muita confiana na infalibilidade da Escritura e
na expiao de Cristo! A Escritura deixa claro que aqueles que afirmam ou pregam outro
evangelho no so cristos de forma alguma, e eles sofrero o tormento consciente sem fim no
inferno.

Logo aps Sanso atacar os filisteus pela segunda vez, ele foi novamente provocado contra eles.
Quando Sanso descobriu o que os filisteus tinham feito com sua esposa e com o seu sogro, ele
disse: Ele os atacou sem d nem piedade e fez terrvel matana. Depois desceu e ficou numa
caverna da rocha de Et (Juzes 15:8). Esse foi o terceiro ataque contra os filisteus.

A Bblia ento rapidamente nos leva ao quatro ataque de Sanso contra os filisteus:

Os filisteus foram para Jud e l acamparam, espalhando-se pelas proximidades de Le.
Os homens de Jud perguntaram: Por que vocs vieram lutar contra ns? Eles
responderam: Queremos levar Sanso amarrado, para trat-lo como ele nos tratou.

Trs mil homens de Jud desceram ento caverna da rocha de Et e disseram a Sanso:
Voc no sabe que os filisteus dominam sobre ns? Voc viu o que nos fez? Ele
respondeu: Fiz a eles apenas o que eles me fizeram.Disseram-lhe: Viemos amarr-lo
para entreg-lo aos filisteus.Sanso disse: Jurem-me que vocs mesmos no me
mataro. Certamente que no!, responderam. Somente vamos amarr-lo e entreg-lo
nas mos deles. No o mataremos.

E o prenderam com duas cordas novas e o fizeram sair da rocha. Quando ia chegando a
Le, os filisteus foram ao encontro dele aos gritos. Mas o Esprito do SENHOR apossou-
se dele. As cordas em seus braos se tornaram como fibra de linho queimada, e os laos
caram das suas mos. Encontrando a carcaa de um jumento, pegou a queixada e com ela
matou mil homens. Disse ele ento: Com uma queixada de jumento fiz deles montes.
Com uma queixada de jumento matei mil homens. Quando acabou de falar, jogou fora a
queixada; e o local foi chamado Ramate-Le. (Juzes 15:9-17)

Aps massacrar muitos filisteus, Sanso e ficou numa caverna da rocha de Et. Os filisteus
foram para Jud e demandaram que Sanso fosse entregue a eles. Assim, os homens de Jud

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vieram at Sanso e disseram: Voc no sabe que os filisteus dominam sobre ns? Voc viu o
que nos fez?. Em outras palavras, eles estavam dizendo: No que voc nos colocou? Voc no
sabe que os filisteus nos conquistaram, e que nossa ao est atualmente sob o domnio deles?
Por que voc procurou problema com eles?. E eles disseram a Sanso que eles levariam-no
amarrado e o entregariam aos filisteus.

A maioria dentre a multido cederia grande presso sem considerar a glria de Deus ou os seus
preceitos. Esses homens de Jud podiam ter confiado no poder de Deus na vida de Sanso, e
recomendado um insurreio em escala completa, que tambm provaria que eles estavam
curados do pecado e da incredulidade que resultaram, antes de tudo, na subjugao deles pelos
filisteus.

Sanso era o libertador de Israel escolhido por Deus. Assim, em grande medida, a f deles em
sua habilidade refletiria a atitude deles para com Deus. Assim, o que podemos inferir do fato de
que eles abandonaram Sanso? Eles podiam ter dito: Sanso, ns reconhecemos que Deus te
deu uma fora sobrenatural, e que ele te chamou para libertar Israel dos filisteus. Ns somos
gratos proviso de Deus e temos f em seu poder, e, portanto, tambm confiamos em voc.
Agora, por que no tomamos essa oportunidade para declarar guerra contra os filisteus e sermos
libertos deles? Tomemos a nao de volta para a glria de Deus!.

Isso o que eles deveriam ter dito, mas em vez isso, eles se queixaram contra o escolhido de
Deus e disseram: Voc viu o que nos fez? Voc no sabe que os filisteus dominam sobre ns?
Viemos amarr-lo para entreg-lo aos filisteus para que eles nos deixem em paz. Eles tinham
decidido entregar aos seus inimigos o homem de Deus a nica chance deles serem libertos
naquela poca.

Os lderes cristos deveriam tirar uma lio disso. No se pode confiar na maioria das pessoas
quando essas esto sob presso. Isso verdade mesmo com respeito queles que reivindicam ser
cristos. Certamente, aqueles que traem os lderes escolhidos por Deus so provavelmente, antes
de tudo, falsos conversos. Em todo caso, voc gostaria de pensar que aqueles que reivindicam ser
cristos permaneceriam fiis a Deus e a voc, mas a maioria deles no so to comprometidos
como aparentam ser. A maioria dentre a multido inconstante e facilmente intimidada por
presso. De fato, a maioria dos cristos professos no disposta nem mesmo para sacrificar parte
do seu rendimento para o reino de Deus, para no dizer para voc. Mas isso realmente errado?
Bem, a verdade que voc pode ser assim tambm. Voc pode fazer reivindicaes ousadas
sobre o seu comprometimento e resoluo, mas quando as presses chegam, voc provavelmente
um daqueles que se voltam e correm.

Quando Jesus estava para ser arrastado, ele disse aos seus discpulos: Ainda esta noite todos
vocs me abandonaro. Pois est escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho sero
dispersas (Mateus 26:31). Mas Pedro protestou: Ainda que todos te abandonem, eu nunca te
abandonarei! (v. 33). Ento, Jesus profetizou asseguro-lhe que ainda esta noite, antes que o
galo cante, trs vezes voc me negar, e aconteceu justamente como ele disse. Os outros
discpulos tambm julgaram de maneira errnea o comprometimento deles a Cristo: Mas Pedro
declarou: Mesmo que seja preciso que eu morra contigo, nunca te negarei. E todos os outros
discpulos disseram o mesmo (v. 35). Mas depois, todos os discpulos o abandonaram e
fugiram (Mateus 26:56).

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Visto que o que parece ser f pode ser falso, e visto que possvel julgar erroneamente nosso
comprometimento, uma f que foi testada no tem preo. Como J disse, se me puser prova,
aparecerei como o ouro (J 23:10), e Pedro escreveu, nisso vocs exultam, ainda que agora,
por um pouco de tempo, devam ser entristecidos por todo tipo de provao. Assim acontece para
que fique comprovado que a f que vocs tm, muito mais valiosa do que o ouro que perece,
mesmo que refinado pelo fogo, genuna e resultar em louvor, glria e honra, quando Jesus
Cristo for revelado. " (1 Pedro 1:6-7). Uma f verdadeira rara, mas os falsos conversos
abundam. At mesmo Jesus no colocou sua confiana nos seus discpulos, especialmente nos
no-provados: Enquanto estava em Jerusalm, na festa da Pscoa, muitos viram os sinais
miraculosos que ele estava realizando e creram em seu nome. Mas Jesus no se confiava a eles,
pois conhecia a todos. No precisava que ningum lhe desse testemunho a respeito do homem,
pois ele bem sabia o que havia no homem (Joo 2:23-25).

Os lderes cristos que baseiam sua confiana no nmero e na lealdade de seus sustentadores
esto enganados. Eles no tm realmente o apoio que eles pensam ter. Aqueles que colocam sua
confiana nas multides podem ser desapontados quando o grupo enfrenta presso, ou quando a
organizao sofre perseguio. Certamente, possvel que algumas pessoas permaneam fiis. O
ponto que nem todos que dizem que eles permanecero fiis, permanecero de fato fiis. No
final das contas, uma pessoa pode confiar somente em Deus, visto que somente ele puro em
inteno e ilimitado e capacidade: Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia nos
homens, que faz da humanidade mortal a sua fora, mas cujo corao se afasta do Senhor
(Jeremias 17:5).

Isso no o mesmo que dizer que nenhum cristo professo permanecer fiel a Deus e aos lidere
cristos sob presso, mas que nem todos os cristos professos so cristos genunos, e como
pessoas que nunca passaram pela regenerao espiritual e pela santificao pelo Esprito, elas
podem ser extremamente inconstantes. Por outro lado, uma mente regenerada pelo Esprito e
renovada pela Escritura tambm uma que est sendo transformada na semelhana de Cristo,
capacitando-o permanecer ao lado da verdade no meio de presso e intimidao. A Escritura
ensina que voc nunca deveria superestimar a voc mesmo, e que correto testar e examinar o
seu prprio comprometimento. Empregue os meios que Deus te concedeu para crescer na f, de
forma que quando os testes e provaes vierem, voc est pronto para eles.

Sanso estava ciente da fraqueza do povo, mas ele tinha confiana suficiente no poder de Deus,
operando atravs dele, de que ele no precisava do auxlio deles. Ele somente pediu que eles no
tentassem mat-lo, mas apenas o entregasse nas mos dos filisteus:

Disseram-lhe: Viemos amarr-lo para entreg-lo aos filisteus. Sanso disse: Jurem-me
que vocs mesmos no me mataro. Certamente que no!, responderam. Somente
vamos amarr-lo e entreg-lo nas mos deles. No o mataremos. E o prenderam com
duas cordas novas e o fizeram sair da rocha. (Juzes 15:12-13)

Tem havido muita nfase sobre o trabalho em grupo nos anos recentes, e essa nfase tem
influenciado o pensamento de muitos cristos, gerando muita hostilidade contra as assim
chamadas pessoas de mentalidade individualista. Contudo, isso realmente depende da
qualidade do grupo, de forma que um grande nmero de pessoas nem sempre se traduz em maior

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sucesso. A eficcia de qualquer grupo tem muito a ver com a competncia e carter dos membros
do grupo, assim como um Sanso melhor do que um exrcito de tolos.

Agora, verdade que Deus geralmente deseja que os cristos trabalhem juntos, e que cada
pessoa tem algo significativo para contribuir: Assim, h muitos membros, mas um s corpo. O
olho no pode dizer mo: No preciso de voc! Nem a cabea pode dizer aos ps: No
preciso de vocs! Ao contrrio, os membros do corpo que parecem mais fracos so
indispensveis (1 Corntios 12:20-22).

Todavia, anti-bblico dizer que uma pessoa sempre insuficiente. Uma insistncia no trabalho
em grupo sem exceo vem mais de uma teoria social e secular de negcios do que de uma
exegese bblica vlida, e mostra pouca confiana na soberania de Deus e no poder do Esprito.
Davi disse: Tu, Senhor, mantns acesa a minha lmpada; o meu Deus transforma em luz as
minhas trevas. Com o teu auxlio posso atacar uma tropa; com o meu Deus posso transpor
muralhas (Salmo 18:28-29). Em outro lugar, ele escreve:

Senhor, muitos so os meus adversrios! Muitos se rebelam contra mim! So muitos os
que dizem a meu respeito: Deus nunca o salvar! Mas tu, Senhor, s o escudo que me
protege; s a minha glria e me fazes andar de cabea erguida. Ao Senhor clamo em alta
voz, e do seu santo monte ele me responde. Eu me deito e durmo, e torno a acordar,
porque o Senhor que me sustm. No me assustam os milhares que me cercam.
Levanta-te, Senhor! Salva-me, Deus meu! Quebra o queixo de todos os meus inimigos;
arrebenta os dentes dos mpios. Do Senhor vem o livramento. A tua bno est sobre o
teu povo. (Salmo 3:1-8)

Embora Jeremias tenha experimentado muito tumulto durante o seu ministrio, Deus tinha
chamado-o a enfrentar a nao rebelde sozinho, e Deus o capacitou a cumprir sua misso:
Quando as tuas palavras foram encontradas, eu as comi; elas so a minha alegria e o meu jbilo,
pois perteno a ti, Senhor Deus dos Exrcitos. Jamais me sentei na companhia dos que se
divertem, nunca festejei com eles. Sentei-me sozinho, porque a tua mo estava sobre mim e me
encheste de indignao" (Jeremias 15:16-17).

Deveramos rejeitar toda teoria secular que mina o potencial individual do crente em Cristo, de
forma que possamos imitar a f de Paulo, que escreveu:

Na minha primeira defesa, ningum apareceu para me apoiar; todos me abandonaram.
Que isso no lhes seja cobrado. Mas o Senhor permaneceu ao meu lado e me deu foras,
para que por mim a mensagem fosse plenamente proclamada e todos os gentios a
ouvissem. E eu fui libertado da boca do leo. O Senhor me livrar de toda obra maligna e
me levar a salvo para o seu Reino celestial. A ele seja a glria para todo o sempre.
Amm. (2 Timteo 4:16-18)

Embora todos o tenham deixado, era suficiente que Deus sozinho permanecia ao seu lado e o
fortalecia. Ele cria que Deus o livraria de toda obra maligna, e o traria a salvo para o seu
Reino.

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Podemos dizer com o apstolo Paulo tudo posso naquele que me fortalece (Filipenses 4:13)?
Ou, podemos dizer podemos tudo somente atravs do ministrio em grupo? melhor tem um
grupo pequeno composto de gigantes espirituais do que ter um grupo amplo de covardes
espirituais que so psicologicamente dependentes um dos outros, e onde nenhum indivduo
verdadeiramente forte. De outra forma, provavelmente melhor para uma pessoa trabalhar
sozinha.

Sanso dependia do poder de Deus, e nada mais poderia t-lo salvo. Muitos pregadores dizem
que esse foi precisamente o seu problema Sanso confiava em Deus e no nas pessoas! Eles
dizem que Sanso teria tido melhor xito se ele tivesse trabalhado com outras pessoas. Mas o
prprio Deus chamou Sanso para trabalhar sozinho. Alm do mais, aquelas pessoas com quem
ele supostamente deveria trabalhar eram as mesmas que tinham entregado-o aos filisteus. Alguns
inferem falsamente a partir da histria de Sanso que se voc trabalhar sozinho e confiar somente
em Deus, ento voc fracassar por no estar trabalhando com outras pessoas. Antes, uma
inferncia mais apropriada seria que se voc trabalhar com pessoas, ento voc confiar mais em
Deus para te proteger daquelas pessoas. O ponto no que o ministrio em grupo seja errado,
visto que alguns variaes do conceito so bblicas, mas o ponto aqui que muitas pessoas
fazem inferncias errneas a partir da vida de Sanso para apoiar as suas idias sobre ministrio
em grupo.

A disposio de Sanso em enfrentar um exrcito de filisteus sozinho refletiu sua f no poder de
Deus, embora sua atitude para com Deus estava longe de ser perfeita, como veremos abaixo.
Todavia, extenso em que ele confiou no poder de Deus, devemos imitar sua f, e aprender a
confiar no poder de Deus em operao em nossos ministrios: Ns o proclamamos, advertindo e
ensinando a cada um com toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em
Cristo. Para isso eu me esforo, lutando conforme a sua fora, que atua poderosamente em mim
(Colossenses 1:28-29).

Ento, quando os homens de Jud foram entregar Sanso aos filisteus, o poder de Deus veio
sobre Sanso:

Quando ia chegando a Le, os filisteus foram ao encontro dele aos gritos. Mas o Esprito
do SENHOR apossou-se dele. As cordas em seus braos se tornaram como fibra de linho
queimada, e os laos caram das suas mos. Encontrando a carcaa de um jumento, pegou
a queixada e com ela matou mil homens. (Juzes 15:14-15)

Sanso matou mil filisteus sozinho, mas antes, trs mil homens de Jud tinham ido at Sanso
apenas para entreg-lo aos seus inimigos (Juzes 15:11). melhor ter a cooperao de um
Sanso do que trs mil homens de Jud, que trairiam o homem de Deus ao primeiro sinal de
tribulao.

Aps Sanso matar mil homens, ele disse com uma queixada de jumento matei mil homens.
No hebraico h uma copla rimada com um jogo de palavras. A NIV
7
traduziu-a talvez to
adequadamente quanto possvel: Com uma queixada de jumento matei mil homens! A
confiana de Sanso era tal que ele podia rir at mesmo de situaes como essa.

7
Nota do tradutor: With a donkey's jawbone I have made donkeys of them.

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Mas ento vemos o que pode ser outro exemplo de sua falta de temor piedoso:

Quando acabou de falar, jogou fora a queixada; e o local foi chamado Ramate-Le.
Sanso estava com muita sede e clamou ao SENHOR: Deste pela mo de teu servo esta
grande vitria. Morrerei eu agora de sede para cair nas mos dos incircuncisos? Deus
ento abriu a rocha que h em Le, e dela saiu gua. Sanso bebeu, suas foras voltaram,
e ele recobrou o nimo. Por esse motivo essa fonte foi chamada En-Hacor, e ainda l
est, em Le. (Juzes 15:17-19)

Ele orou: Deste pela mo de teu servo esta grande vitria. Morrerei eu agora de sede para cair
nas mos dos incircuncisos?. Embora ele tivesse grande confiana no poder de Deus, ele falhou
em se dirigir a Deus com reverncia. Isso o fez espiritualmente descuidado e tolo. Ele admitiu
como certa a libertao como vinda Deus, assim antes de dar graas, ele demandou que Deus
satisfizesse outra necessidade. Mas Paulo nos diz para orar "com ao de graas" (Filipenses
4:6).

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7. SUA QUEDA

A premissa desse livro admite que Sanso tinha problemas com o seu carter, mas os problemas
que o colocaram diretamente em problemas no foram sexuais, mas espirituais e psicolgicos.
Como um nazireu, embora ele deveria supostamente exibir um alto nvel de devoo a Deus e
seguir certas regras especficas, Sanso nunca viveu uma vida especialmente piedosa. Por
exemplo, alm de se casar com uma incrdula, ele violou o voto de nazireu tocando uma carcaa
de leo e comendo [mel] a partir dela. A Escritura parece mostr-lo como algum que tinha
confiana no poder de Deus, mas que tinha mui pouco temor piedoso.

No princpio de Juzes 16, vemos Sanso com uma prostituta:

Certa vez Sanso foi a Gaza, viu ali uma prostituta, e passou a noite com ela. Disseram ao
povo de Gaza: Sanso est aqui! Ento cercaram o local e ficaram espera dele a noite
toda, junto porta da cidade. No se moveram a noite inteira, dizendo: Ao amanhecer o
mataremos. Sanso, porm, ficou deitado s at a meia-noite. Levantou-se, agarrou
firme a porta da cidade, com os dois batentes, e os arrancou, com tranca e tudo. Ps tudo
nos ombros e o levou ao topo da colina que fica defronte de Hebrom. (v. 1-3)

Baseado nessa passagem, voc no deve pensar que o problema principal de Sanso era, antes de
tudo sexual, visto que embora muitas pessoas que procuram prostitutas possam fazer isso para
satisfazer suas luxrias sexuais, essa frequentemente no a nica razo para eles agirem assim.
Muitos homens sexualmente promscuos so assim porque eles tm questes espirituais e
psicolgicas alm de sexuais, tais como solido e depresso.

Ns no temos nenhuma razo para assumir que todos as mulheres que Sanso teve tinham
estado com ele somente para satisfaz-lo sexualmente, ao invs de psicologicamente tambm.
Por exemplo, Sanso queria casar com a mulher filistia em Timna porque ele gostava dela
(Juzes 14:7), de forma que seus interesses no eram somente sexuais, mas ele gostava dela como
uma pessoa. Alm do mais, se seus interesses fossem de fato somente da carne, ento, por que
ele tolerou toda a presso psicolgica da mulher? Certamente, havia mulheres atrativas em outros
lugares.

At mesmo sua relao com Dalila no foi somente sexual, visto que a Bblia diz que ele se
apaixonou (Juzes 16:4) por ela. O retrato popular desse relacionamento, como um de intensa
seduo e incontrolvel luxria, no pode ser substanciado pelo relato bblico real. A luxria foi
provavelmente um fato, mas fazer dela o fator exclusivo nesse relacionamento, ou at mesmo
us-la como o fator principal para explicar o todo da vida de Sanso, seria uma distoro
irresponsvel do texto bblico.

Ns devemos lembrar tambm que Sanso passou por uma experincia. Ele casou com a mulher
que ele amava, mas ela o traiu mesmo antes da festa do casamento terminar. Quando sua ira
baixou e ele foi procurar reconciliao, ele descobriu que ela tinha sido dada a outro homem.
Ento, aps buscar vingana dos filisteus, eles queimaram a mulher e a sua famlia at a morte.
Aps severa vingana deles novamente, seus prprios compatriotas o entregaram aos filisteus.

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Seus pais na o entenderam, sua esposa o traiu, seus prprios compatriotas falharam com ele, e a
nao inteira dos filisteus estava atrs dele.

Homens de um carter menor j poderiam ter se suicidado, para no dizer ir atrs de uma
prostituta para conforto. Isso no uma escusa para os pecados de Sanso, mas uma
demonstrao de que muitas apresentaes populares de sua vida tendem a serem injustas e
incorretas, pois elas no levam em considerao toda a informao sobre ele. Certamente foi
pecaminoso para Sanso o ir atrs de uma prostituta, mas eu sou inclinado a crer que ele estava
buscando companhia alm de gratificao sexual.

Quando o povo de Gaza descobriu onde Sanso estava, eles cercaram o local e ficaram espera
dele a noite toda, junto porta da cidade e planejaram mat-lo. Contudo, Sanso levantou-se,
agarrou firme a porta da cidade, com os dois batentes, e os arrancou, com tranca e tudo. Ps tudo
nos ombros e o levou ao topo da colina que fica defronte de Hebrom. Se a colina que fica
defronte de Hebrom significa o topo de uma colina da qual algum poderia ver Hebrom, ento a
distncia entre o porto de Gaza at aquela localizao era de aproximadamente uma milha.
Contudo, se a frase significa uma colina que estava dentro de Hebrom (NASB: a montanha que
oposta a Hebrom), ento a distncia durante a qual Sanso carregou o porto torna-se de vinte
a vinte e quatro milhas. Seja qual for, era uma longa distncia para se carregar um porto inteiro
de uma cidade. Isso nos lembra da fora fsica que Deus deu a Sanso.

No seno aqui que Dalila aparece:

Depois dessas coisas, ele se apaixonou por uma mulher do vale de Soreque, chamada
Dalila. Os lderes dos filisteus foram dizer a ela: Veja se voc consegue induzi-lo a
mostrar-lhe o segredo da sua grande fora e como poderemos domin-lo, para que o
amarremos e o subjuguemos. Cada um de ns dar a voc treze quilos de prata. (Juzes
16:4-5)

Dalila mencionada pela primeira vez na Bblia aqui. J percorremos Juzes 13 a 15, mas no
seno aqui que vemos Dalila mencionada, e j estamos chegando perto do ltimo captulo sobre
a vida de Sanso. Como afirmado no incio, a histria de Sanso no principalmente, para no
dizer totalmente, sobre seu relacionamento com Dalila.

Antes do que dizer que o relacionamento de Sanso com Dalila foi totalmente baseado na luxria
sexual, o versculo 4 diz que ele se apaixonou por ela. Certamente ele se apaixonou pela
mulher errado, mas ele se apaixonou apesar de tudo. Assim, eu rejeito a noo de que o problema
sexual de Sanso, assumindo que ele tinha um, pode explicar satisfatoriamente o seu
comportamento. Antes, devemos levar em considerao seus problemas espirituais e
psicolgicos, tais como sua falta de devoo ao seu comprometimento de nazireu (e, portanto, a
Deus), sua solido, e tudo o que ele experimentou. Parece que Sanso foi uma pessoa
apaixonada, mas ele no podia guardar seus sentimentos sob controle. Ele foi intensamente
emocional com as pessoas e eventos em sua vida. Antes do que encorajar emoes fortes, a
Bblia ensina o auto-controle.

Os filisteus disseram a Dalila: Veja se voc consegue induzi-lo a mostrar-lhe o segredo da sua
grande fora e como poderemos domin-lo, para que o amarremos e o subjuguemos. Cada um de

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ns dar a voc treze quilos de prata (v. 5). Sanso estava para ser trado novamente por outra
mulher que ele amava, mas dessa vez nem mesmo por auto-preservao, mas por dinheiro.

Dalila no perdeu tempo, mas perguntou a Sanso abertamente: Conte-me, por favor, de onde
vem a sua grande fora e como voc pode ser amarrado e subjugado (v. 6). Se voc fosse
Sanso, voc no ficaria alarmado? Ento, Sanso mentiu para Dalida: Se algum me amarrar
com sete tiras de couro ainda midas, ficarei to fraco quanto qualquer outro homem (v. 7). A
Bblia continua nos versculos 8-12:

Ento os lderes dos filisteus trouxeram a ela sete tiras de couro ainda midas, e Dalila o
amarrou com elas. Tendo homens escondidos no quarto, ela o chamou: Sanso, os
filisteus o esto atacando! Mas ele arrebentou as tiras de couro como se fossem um fio
de estopa posto perto do fogo. Assim, no se descobriu de onde vinha a sua fora. Disse
Dalila a Sanso: Voc me fez de boba; mentiu para mim! Agora conte-me, por favor,
como voc pode ser amarrado. Ele disse: Se me amarrarem firmemente com cordas que
nunca tenham sido usadas, ficarei to fraco quanto qualquer outro homem. Dalila o
amarrou com cordas novas. Depois, tendo homens escondidos no quarto, ela o chamou:
Sanso, os filisteus o esto atacando! Mas ele arrebentou as cordas de seus braos
como se fossem uma linha.

Se voc fosse Sanso, e algum lhe perguntasse como ele poderia te subjugar, e ento essa
pessoa fizesse precisamente o que voc lhe disse, o que voc pensaria? Ficaria claro que a pessoa
estava tentando te prejudicar. Voc teria retaliado ou deixado o relacionamento. No razovel
que Sanso no tenha percebido o perigo de forma alguma, ou que ele no sabia algo das
intenes de Dalila, mas ele permaneceu no relacionamento, e continuou brincando com ela
mentindo sobre o segredo de sua fora.

Dalila tentou novamente e disse: At agora voc me fez de boba e mentiu para mim. Diga-me
como pode ser amarrado. Ela estava comeando a usar tticas manipulativas, mas Sanso no se
entregou imediatamente:

Disse Dalila a Sanso: At agora voc me fez de boba e mentiu para mim. Diga-me
como pode ser amarrado. Ele respondeu: Se voc tecer num pano as sete tranas da
minha cabea e o prender com uma lanadeira, ficarei to fraco quanto qualquer outro
homem. Assim, enquanto ele dormia, Dalila teceu as sete tranas da sua cabea num
pano e o prendeu com a lanadeira. Novamente ela o chamou: Sanso, os filisteus o
esto atacando! Ele despertou do sono e arrancou a lanadeira e o tear, com os fios. (v.
13-14)

Ento, Dalila aumentou seu esforo, e aplicou uma presso psicolgica ainda maior: Ento ela
lhe disse: Como voc pode dizer que me ama, se no confia em mim? Esta a terceira vez que
voc me fez de boba e no contou o segredo da sua grande fora (v. 15). Compare isso com a
esposa de Sanso disse antes: Voc me odeia! Voc no me ama! Voc deu ao meu povo um
enigma, mas no me contou a resposta! (Juzes 14:16).

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Dalila usou a mesma estratgia, mas ela foi provavelmente at mais habilidosa. Ela disse coisas
como: At agora voc tem me feito de boba e mentido para mim. Diga-me como voc pode ser
amarrado e Como voc pode dizer eu te amo quando voc no confia em mim? Esta a
terceira vez que voc me fez de boba e no contou o segredo de tua grande fora.

Sanso poderia ter suportado se ela tivesse somente dito essas coisas diversas vezes, mas ele no
pde resistir importunao inflexvel: Importunando-o o tempo todo, ela o cansava dia aps
dia, ficando ele a ponto de morrer (v. 16)! Antes disso, Sanso brincou com ela dando-lhe falsas
respostas. Ele no a confrontou por causa de sua manipulao, nem deixou o relacionamento.
Falhando em tratar firmemente com a manipulao de Dalila, Sanso finalmente se tornou
cansado at a morte (NIV) de sua importunao que ela continuava dia aps dia.

No final, ele lhe contou o segredo de sua fora: Jamais se passou navalha em minha cabea,
disse ele, pois sou nazireu, desde o ventre materno. Se fosse rapado o cabelo
da minha cabea, a minha fora se afastaria de mim, e eu ficaria to fraco quanto qualquer outro
homem. As conseqncias foram devastadoras:

Quando Dalila viu que Sanso lhe tinha contado todo o segredo, enviou esta mensagem
aos lderes dos filisteus: Subam mais esta vez, pois ele me contou todo o segredo. Os
lderes dos filisteus voltaram a ela levando a prata. Fazendo-o dormir no seu colo, ela
chamou um homem para cortar as sete tranas do cabelo dele, e assim comeou a
subjug-lo. E a sua fora o deixou. Ento ela chamou: Sanso, os filisteus o esto
atacando! Ele acordou do sono e pensou: Sairei como antes e me livrarei. Mas no
sabia que o SENHOR o tinha deixado. Os filisteus o prenderam, furaram os seus olhos e
o levaram para Gaza. Prenderam-no com algemas de bronze, e o puseram a girar um
moinho na priso. (v. 18-21)

Sanso selou seu destino permitindo que Dalila tirasse todos os sinais de seu compromisso de
nazireu a Deus. Da mesma forma, o diabo est procurando a quem possa devorar (1 Pedro
5:8). Ele usar manipulao, intimidao, engano e todos os tipos de distraes na tentativa de
fazer com que voc quebre seu compromisso pactual para com Deus. O prprio Satans enganou
Eva, e ento a usou para enganar Ado, que pecou embora ele no tenha sido enganado (1
Timteo 2:14). Algum que no se rende a um tipo de presso pode se render a outro tipo. Ado,
que no foi enganado pelo diabo, pecou por causa de Eva. E Sanso, que de modo algum tinha
medo dos filisteus, caiu por causa da manipulao de uma mulher.

O comportamento de Sanso foi deveras estranho. implausvel que ele era ignorante da
inteno de Dalila; de outra forma, por que ele no lhe falou a verdade sobre sua fora logo de
incio? Aps a primeira ou segunda vez, ele deve ter percebido que o plano de Dalila era
descobrir o seu segredo, explor-lo, e ento entreg-lo aos filisteus. Sabendo isso, ele poderia ter
deixado Dalila a qualquer hora, mas ele escolheu permanecer.

Novamente, eu no estou convencido de que sua luxria sexual possa explicar adequadamente
esse comportamento, visto que sua luxria sexual poderia ter sido satisfeita por outra mulher. Em
adio, a Bblia nos diz que ele se apaixonou por Dalila. Assim, sua deciso de ficar com ela
deve provavelmente ser atribuda mais a fatores psicolgicos do que sexuais.

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Os cristos no devem ser tornar muito confiantes simplesmente porque eles so fortes em certas
reas. Devemos nos prevenir de tropear de qualquer forma. Mas, no final das contas, ser Deus
quem guardar seus eleitos sem culpa at o fim (veja 1 Corntios 1:8, 1 Tessalonicenses 3:13,
5:23). Embora devamos por em ao a [nossa] salvao ...com temor e tremor, Deus quem
efetua em [ns] tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele (Filipenses
2:12-13), para que ningum se glorie na sua presena. O inimigo est atrs do nosso
comprometimento espiritual, e ele nos incitar a abandonar ou comprometer o nosso
relacionamento com Deus. Embora muitos sejam enganados no pecado, outros caminhos no
meio da tribulao com os seus olhos totalmente abertos. No sejamos como Esa, que por uma
nica refeio vendeu os seus direitos de herana como filho mais velho (Hebreus 12:16).

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8. O RETORNO DE SANSO

Deus exerce controle exaustivo sobre todas as coisas, incluindo todos os pensamentos e decises
humanas. Por sua providncia, os filisteus no mataram Sanso, mas eles o prenderam, furaram
os seus olhos e o levaram para Gaza. Prenderam-no com algemas de bronze, e o puseram a girar
um moinho na priso (Juzes 16:21). Embora ele tenha matado mais de mil filisteus e destrudo
as plantaes deles, eles no executaram Sanso logo que o capturaram. Talvez eles pensaram
em fazer dele um exemplo, ou talvez aps tudo o que Sanso tinha feito a eles, eles desejavam
humilh-lo e tortur-lo por um tempo primeiro. Tendo furado os seus olhos e o prendido com
algemas de bronze, talvez eles pensassem que ele no era mais uma ameaa. Mas a
providncia de Deus estava em ao levar Sanso para a importante cidade de Gaza, com ou
sem olhos, era como disparar o tique-taque de uma bomba. Embora ele estivesse cego, Sanso
era o Cavalo de Tria de Deus para os filisteus.

Os filisteus furaram os seus olhos, o que parecia ser um evento trgico, mas isso foi
provavelmente a melhor coisa que j tinha acontecido a Sanso. Ele era uma pessoa apaixonada,
enrgica e extrovertida, mas ningum o entendia. Seu comprometimento para com Deus era
fraco, e ele estava buscando satisfazer a si mesmo buscando amor em todos os lugares errados.
Perder sua vista e liberdade o forou, talvez pela primeira vez em sua vida, a olhar para dentro
refletir sobre sua vida e seu comprometimento para com Deus. Jesus disse:

Se a sua mo o fizer tropear, corte-a. melhor entrar na vida mutilado do que, tendo as
duas mos, ir para o inferno, onde o fogo nunca se apaga, onde o seu verme no morre, e
o fogo no se apaga. E se o seu p o fizer tropear, corte-o. melhor entrar na vida
aleijado do que, tendo os dois ps, ser lanado no inferno, onde o seu verme no morre, e
o fogo no se apaga. E se o seu olho o fizer tropear, arranque-o. melhor entrar no
Reino de Deus com um s olho do que, tendo os dois olhos, ser lanado no inferno.
(Marcos 9:43-47)

Paulo escreveu, Mas, se ns tivssemos o cuidado de examinar a ns mesmos, no
receberamos juzo. Quando, porm, somos julgados pelo Senhor, estamos sendo disciplinados
para que no sejamos condenados com o mundo (1 Corntios 11:31-32). Pela graa soberana de
Deus, se Sanso tivesse se arrependido, ento ele provavelmente no teria sofrido como ele
sofreu. Mas como ele tinha se extraviado, ele precisava de disciplina divina, para que ele no
fosse condenado com o mundo. Deus opera todas as coisas para o bem dos seus eleitos:
Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram
chamados de acordo com o seu propsito (Romanos 8:28).

Os propsitos e planos de Deus nunca podem ser frustrados pela desobedincia do homem, visto
que o homem no pode nem mesmo desobedecer aos seus preceitos sem seu decreto ativo. Quer
cego ou no, preso ou livre, Deus colocou Sanso onde ele deveria supostamente estar
justamente no meio dos filisteus. Deus fez isso para destruir os filisteus, e para salvar a alma de
Sanso ao mesmo tempo. Agora que Sanso no podia ver exteriormente, e agora que ele no
tinha nenhuma fora ou liberdade, ele teve que olhar interiormente, examinar a si mesmo, e ter
comunho com Deus. Ns no temos nenhuma indicao de que ele j tivesse feito isso. E esse

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o princpio do seu retorno Deus.

Muitas pessoas esto to ocupadas hoje que elas se desgastam em suas carreiras sem limites, no
dando prioridade orao, ao estudo e meditao. Suas mentes esto constantemente pensando
nas coisas terrenas e em ambies egostas. Algumas delas assumem que, porque elas so crists,
Deus as abenoar automaticamente. Mas se elas no so devotas a Deus, elas no podem ser
crists de forma alguma. Alguns tendem a pensar que os interesses materiais so urgentes, e as
questes espirituais devem ser reservadas para quando elas estiverem livres talvez durante
as frias, acampamentos da igreja ou quando se aposentarem.

Mas tolo favorecer o terreno custa do celestial: Pois, que adianta ao homem ganhar o mundo
inteiro e perder a sua alma? (Marcos 8:36). um provrbio enganoso dizer que algum pode ser
to voltado para as coisas celestiais que ele no humanamente bom. Se isso se refere a
algum que aprece ser to focado na sua vida espiritual que ele falha em obedecer aos
mandamentos de Deus com respeito aos seus relacionamentos com outros seres humanos, ento,
antes de tudo, ele nem sequer espiritual (Tiago 1:27), ou pelo menos ele tem um defeito
espiritual nessa rea embora, embora ele possa agir corretamente em outras. Por outro lado, no
h limite para quo espiritual uma pessoa possa ser. Frequentemente, essa declarao
enganadora usada por aqueles que querem defender seu estilo de vida e atitude carnal, e,
portanto, ridicularizar aqueles que so genuinamente mais espirituais. Somente se voc for
espiritual voc ser de alguma forma de humanamente bom.

Os cristos devem diariamente tirar tempo para orar e estudar, afastando todas as distraes.
Certa vez quando Jesus estava ensinando seus discpulos, Marta, que tinha aberto sua casa para
ele (NIV), estava ocupada com muito servio, enquanto sua irm Maria ficou sentada aos
ps do Senhor, ouvindo a sua palavra. Quando Marta se queixou sobre Maria, Jesus respondeu
que Maria tinha escolhido a boa parte, e esta no lhe ser tirada (Lucas 10:38-42). Gastar
tempo sozinho em orao e estudo mais importante do que todas as coisas externas com as
quais frequentemente estamos ocupados, incluindo a obra ministerial.

Mas, logo o cabelo da sua cabea comeou a crescer de novo (Juzes 16:22). Deus no deixaria
Sanso naquela priso para sempre. O poder do Esprito comeou a retornar para ele. A Bblia
continua:

Os lderes dos filisteus se reuniram para oferecer um grande sacrifcio a seu deus Dagom
e para festejar. Comemorando sua vitria, diziam: O nosso deus entregou o nosso
inimigo Sanso em nossas mos. Quando o povo o viu, louvou o seu deus: O nosso
deus nos entregou o nosso inimigo, o devastador da nossa terra, aquele que multiplicava
os nossos mortos. Com o corao cheio de alegria, gritaram: Tragam-nos Sanso para
nos divertir! E mandaram trazer Sanso da priso, e ele os divertia. Quando o puseram
entre as colunas, Sanso disse ao jovem que o guiava pela mo: Ponha-me onde eu possa
apalpar as colunas que sustentam o templo, para que eu me apie nelas. Homens e
mulheres lotavam o templo; todos os lderes dos filisteus estavam presentes e, no alto, na
galeria, havia cerca de trs mil homens e mulheres vendo Sanso, que os divertia. (v. 23-
27)

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O fracasso de Sanso trouxe vergonha ao Deus de Israel, visto que os filisteus interpretaram sua
captura como a vitria do deus pago deles, Dagom. Similarmente, quando os cristos falham em
representam apropriadamente a Jesus Cristo quando eles falham em permanecer firmes em
doutrina e carter, eles trazem vergonha ao seu nome. Contrrio opinio de muitas pessoas, sua
religio no uma questo puramente pessoal suas crenas e aes afetaro outras pessoas.
No mnimo a qualidade da sua f afetar sua famlia, e se voc um pastor, afetar sua
congregao.

Jesus disse: Vocs so o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaur-lo? No
servir para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens (Mateus 5:13). Como
cristos, somos o sal da terra embora o pecado causa decadncia, ns somos aqueles que
evitam que a corrupo total acontea. Contudo, se o sal perder o seu sabor, ento no servir
para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens. Se o sal perde o seu sabor, ele
no est mais agindo como um conservante. No sendo bom para nada, jogado nas ruas, para
ser pisado pelas pessoas que caminham por elas.

Sem os cristos verdadeiros, a sociedade se corroeria. Sem a igreja verdadeira, que o pilar e o
fundamento da verdade (1 Timteo 3:15), o que considerado moralidade e decncia humana
desmoronaria, o propsito e a dignidade desapareceriam, o temor piedoso no existiria na
sociedade e a terra se tornaria o paraso do diabo. Somente os cristos podem evitar que isso
acontea, e quer eles saibam ou no, todos os no-cristos esto fazendo tudo para que eles
possam nos parar (Mateus 12:30).

Contudo, quando cristos professos perdem sua distino, ou seu sabor cristo, ento eles se
no servem para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens. Quando cristos
professos comprometem seu comprometimento espiritual e perdem o seu sabor, eles se tornam
sobrepujados pelo mundo, embora a Bblia diga que eles so aqueles que deveriam sobrepujar o
mundo por causa da sua f: O que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que
vence o mundo: a nossa f. Quem que vence o mundo? Somente aquele que cr que Jesus o
Filho de Deus (1 Joo 5:4-5). Certamente, em muitos casos, o fato que essas pessoas, antes de
tudo, nunca foram verdadeiramente convertidas.

Tendo comprometido o seu comprometimento espiritual, Sanso perdeu sua vista e sua liberdade
para os filisteus. E eles zombaram dele, dizendo: Tragam-nos Sanso para nos divertir! . E
mandaram trazer Sanso da priso, e ele os divertia (v. 25). Sanso foi um heri espiritual
ele foi chamado por Deus para ser um homem de Deus, um grande libertador, mas por causa de
sua negligncia e de seus pecados, os filisteus o capturaram, furaram os seus olhos e fizeram dele
um objeto de ridicularizao e divertimento.

Ento, ns chegamos concluso maravilhosa da vida de Sanso:

E Sanso orou ao SENHOR: Soberano SENHOR, lembra-te de mim! Deus, eu te
suplico, d-me foras, mais uma vez, e faze com que eu me vingue dos filisteus por causa
dos meus dois olhos! Ento Sanso forou as duas colunas centrais sobre as quais o
templo se firmava. Apoiando-se nelas, tendo a mo direita numa coluna e a esquerda na
outra, disse: Que eu morra com os filisteus! Em seguida ele as empurrou com toda a
fora, e o templo desabou sobre os lderes e sobre todo o povo que ali estava. Assim, na

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sua morte, Sanso matou mais homens do que em toda a sua vida. Foram, ento, os seus
irmos e toda a famlia do seu pai para busc-lo. Trouxeram-no e o sepultaram entre Zor
e Estaol, no tmulo de Mano, seu pai. Sanso liderou Israel durante vinte anos. (Juzes
16:28-31)

Apesar de tudo o que Sanso tinha e como ele estava, e quando a situao parecia ser final, ele
ainda tinha f para crer que Deus podia operar atravs dele. Que poder deve ter estado em
operao em Sanso, pela graa soberana de Deus, para ele ter esse tipo de f perseverante! Esse
tipo de f rara mesmo em cristos professos, que tm o todo da Escritura para convencer-lhes
da misericrdia de Deus. No de se admirar que embora Sanso seja frequentemente retratado
de maneira negativa pelas pessoas, Deus, pelo contrrio, o honrou colocando o seu nome
juntamente com o de Abrao, No, Moiss, Davi e os outros homens e mulheres fiis de Hebreus
11. O mundo no digno de algum que entende e cr na graa soberana de Deus.

Se voc olhar para a vida de Sanso somente no contexto de seu relacionamento com Dalila,
voc no entender a sua grandeza. Mas se voc contempl-lo a partir da perspectiva de Hebreus
11 como um homem de f voc chegar a entender o porqu Deus o aprovou. Deus teve
misericrdia de Sanso concedendo-lhe f na graa soberana de Deus, a despeito das falhas e
fracassos de Sanso.

A Bblia diz pois os dons e o chamado de Deus so irrevogveis (Romanos 11:29). Suas
promessas para com os eleitos sempre permanecero. Por outro lado, ele no prometeu nada
seno condenao aos rprobos. Isso no dizer que algum que tem f na bondade de Deus
pode continuar pecando, visto que a f verdadeira cr na Escritura, a qual no permite tal coisa.
Como Joo explica: Todo aquele que nascido de Deus no continua a pecar, porque a semente
de Deus permanece nele; ele no pode continuar pecando, porque nascido de Deus (1 Joo
3:9, NIV). Os cristos no encorajam Sanso em seu pecado, mas antes, eles encorajam seguir
sua f na benignidade de Deus. a f na misericrdia de Deus, no nossas boas obras, que
capacita o reino de Deus a avanar (1 Joo 5:4-5). E at mesmo a f vem somente do decreto
soberano de Deus, para que ningum possa se vangloriar.

Em adio, parece que Sanso finalmente aprendeu a temer a Deus, como evidenciado em sua
orao: E Sanso orou ao SENHOR: Soberano SENHOR, lembra-te de mim! Deus, eu te
suplico, d-me foras, mais uma vez, e faze com que eu me vingue dos filisteus por causa dos
meus dois olhos! (v. 28). Isso pode no soar muito especial para voc, mas compare isso com
como ele frequentemente orava: Sanso estava com muita sede e clamou ao SENHOR: Deste
pela mo de teu servo esta grande vitria. Morrerei eu agora de sede para cair nas mos dos
incircuncisos? (Juzes 15:18).

Ele foi anteriormente irreverente e exigente para com Deus. Mas em Juzes 16:28 ele estava
humilde e submisso, tomando nada como garantido, e se dirigindo a Deus como Soberano
SENHOR (ou, o Senhor Deus; NASB). Ele agora percebia que Deus no devia a ele sua graa
e misericrdia, e nem Deus lhe devia a gua que saiu queixada do jumento em Juzes 15. Deus
lhe respondeu, e ele nos responde, por causa de sua benignidade soberana, e no porque ele nos
deve o que pedimos a ele. Nunca devemos confundir arrogncia e irreverncia com f, embora
eu tenha ouvido pregador que fazem exatamente essa confuso em seus sermes, ensinando as
pessoas a demandarem coisas de Deus numa forma que beira a blasfmia.

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Jesus contou a seguinte parbola em Lucas 18:9-14:

A alguns que confiavam em sua prpria justia e desprezavam os outros, Jesus contou
esta parbola: Dois homens subiram ao templo para orar; um era fariseu e o outro,
publicano. O fariseu, em p, orava no ntimo: Deus, eu te agradeo porque no sou como
os outros homens: ladres, corruptos, adlteros; nem mesmo como este publicano. Jejuo
duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho. Mas o publicano ficou
distncia. Ele nem ousava olhar para o cu, mas batendo no peito, dizia: Deus, tem
misericrdia de mim, que sou pecador. Eu lhes digo que este homem, e no o outro, foi
para casa justificado diante de Deus. Pois quem se exalta ser humilhado, e quem se
humilha ser exaltado.

Sanso aprendeu essa lio de uma forma dura. Ela lhe custou sua vista, sua liberdade e ento
sua vida. Esse o preo e a tolice de aprender fazendo, ao invs de prestar ateno ao ensino
da Escritura sem ter que experimentar as conseqncias do pecado. Todavia, no final de sua vida,
Sanso tinha aprendido verdadeiramente essa lio e percebeu que todas as coisas boas
procedem somente da misericrdia de Deus, e nessa misericrdia que devemos confiar: Deus,
tem misericrdia de mim, um pecador.

Com esse ltimo suspiro, Sanso realizou o que Deus o tinha chamado para fazer: Assim ele
matou mais homens do que em toda a sua vida (v. 30). Algumas pessoas ensinam que, por causa
dos seus peados, a morte de Sanso foi prematura, e ele nunca realizou o que Deus tinha
pretendido para ele. Eu discordo fortemente disso por pelo menos duas razes.

Primeiro, quando o anjo anunciou o nascimento de Sanso sua me, ele disse somente que
Sanso iria comear a libertar Israel dos filisteus (Juzes 13:5), e no que ele os destruiria
completa e permanentemente. Segundo, a captura de Sanso fez com que os lderes dos
filisteus (Juzes 16:23) se reunissem num lugar. De fato, a Bblia diz que todos os lderes dos
filisteus estavam presentes (Juzes 16:27). Sanso matou todos eles com um golpe (v. 28,
NIV).

De acordo com sua vontade soberana, Deus reuniu todos os lderes dos filisteus num lugar, e
Sanso estava corretamente ali, onde ele supostamente deveria estar, e com seu ultimo sopro, ele
dez o que ele supostamente deveria fazer. De fato, Deus age em todas as coisas para o bem
daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propsito (Romanos
8:28). Todos os povos da terra so como nada diante dele. Ele age como lhe agrada com os
exrcitos dos cus e com os habitantes da terra. Ningum capaz de resistir sua mo ou dizer-
lhe: O que fizeste? (Daniel 4:35). Assim, parece que, pela graa soberana de Deus, Sanso
realizou exatamente o que Deus tinha pretendido para ele fazer. Pois esse o propsito do
Senhor dos Exrcitos; quem pode impedi-lo? Sua mo est estendida; quem pode faz-la
recuar? (Isaas 14:27).

Hebreus est justificado em incluir Sanso como um exemplo de grande f. Deus quer que
aprendamos de seu exemplo, que imitemos Sanso em sua f na misericrdia e no poder de deus.
Ele quer que creiamos que sua misericrdia dura pra sempre e que seu chamado e os seus dons
so irrevogveis. Mas ao mesmo tempo, a graa de Deus no deve ser abusada: Que diremos

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ento? Continuaremos pecando para que a graa aumente? De maneira nenhuma! Ns, os que
morremos para o pecado, como podemos continuar vivendo nele?(Romanos 6:1-2).

Sansão e Sua Fé - Vincent Cheung (Pág. 45)

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