A CULTURA JUDAICA E A MITOLOGIA GREGA NA PSICANLISE FREUDIANA

Elton Silva de Lima

Lino Barros

H diversas vozes dentro da Psicologia que ecoam vultos at os dias de
hoje de enorme importncia, tanto no que diz respeito s suas contribuies
cientficas quanto no que tange ao que de mais importante tais figuras trouxeram
para a humanidade. O austraco Sigmund Freud, considerado o pai da psicanlise,
est evidentemente dentro desse rol. Pensar em psicologia implica, com grande
frequncia, pensar na figura sisuda daquele distinto ancio segurando um charuto
em uma das mos ou de caderno a postos e paciente no div, realizando anlises e
interpretaes das mais diversas. Quem nunca ouviu a famosa frase Freud
explica? Quem nunca usou, ainda que indiscriminadamente, termos cunhados pelo
fundador da psicanlise, tais como neurose, complexo, recalque? Apesar de
muitos profissionais e estudiosos da psicologia e da psiquiatria, fazendo aluso
famosa proclamao de Nietzsche, afirmarem que Freud est morto, o pensamento
psicanaltico permanece circulante e vivo nas mais diversas esferas da sociedade:
no senso comum, na cincia (ainda que seja como alvo de combate) e nas artes.
Basta assistir aos filmes de Woody Allen da dcada de 1970 ou aos atuais episdios
da srie How I Met Your Mother obras ambientadas em Nova York, cidade, alis,
que at hoje atua como uma Meca da psicanlise para perceber o quanto as
ideias freudianas ocupam a conscincia e o inconsciente de muita gente. Porm,
antes de ser um grande pensador, Sigmund Freud foi, sobretudo, um homem e
carregou consigo para junto da psicanlise toda uma sorte de influncias que
moldaram no s sua personalidade como tambm o novo sistema de pensamento
que dela surgia, dentre elas, a religio e a mitologia.
Nascido em uma famlia judaica, Sigmund Freud adquire os primeiros
aspectos dessa cultura atravs da religio. E embora no tenha se detido ao
caminho religioso, influncias desse meio perpassam sua histria de vida e tambm
suas obras. Em A Intepretao dos Sonhos, um dos trabalhos mais conhecidos de
Freud, o autor introduz as primeiras ideias de processos inconscientes, pr-
conscientes e conscientes e como eles atuam de acordo com a lgica dos sonhos.
Tal teoria deu subsdios para uma srie de prticas no tratamento da histeria como
a associao livre, na qual o paciente fala o que lhe ocorre no momento, para ento,
ter sua fala aliada aos contedos de seus sonhos. Na obra supracitada possvel
encontrar analogias do trabalho inovador de Freud figura bblica de Jos do Egito.
Jos do Egito, no Antigo Testamento cristo e no Pentateuco judaico,
desempenhava o papel de interpretador de sonhos, tendo servido at mesmo ao
Fara. Em suas previses, Jos associava o relato dos sujeitos a fatos que ocorriam
com eles e a eventos futuros. Assumindo o papel de uma espcie de Jos moderno,
Freud revisita a tradio judaica e coloca os sonhos em lugar de importncia na
psicanlise ao contrrio do que pregava a cincia de sua poca, relegando aos
sonhos o status de lixo do pensamento.
Muito dado literatura, Freud vai buscar nos mitos da Grcia Antiga modelos
para a fundao dos conceitos de complexo de dipo e narcisismo. O complexo de
dipo, talvez um dos conceitos mais famosos da psicanlise freudiana, refere-se a
uma fase no desenvolvimento infantil em que ocorre um conflito entre a criana e
seu pai, uma disputa em busca do amor da progenitora. A aluso ao mito grego
escrito por Sfocles evidente. dipo era filho de Jocasta e Laio, no decorrer da
tragdia dipo assassina seu pai com o intuito de casar com sua me. A histria
termina com o suicdio de Jocasta e a autopunio de dipo.
O narcisismo, por sua vez, diz respeito a uma paixo patolgica por si
mesmo, de forma exacerbada e destrutiva. O conceito tambm oriundo da
mitologia Grega. Narciso era um jovem muito belo que rejeita o amor da ninfa Eco.
Como vingana dos deuses, Narciso foi condenado a apaixonar-se por sua imagem
de forma devastadora. Certa vez, vendo sua imagem refletida nas guas de um
lago, Narciso avana apaixonadamente para ela e morre afogado. Para Freud, tanto
o complexo de dipo como o narcisismo se manifestam em todos os indivduos, em
maior ou menor grau, sendo assim, caractersticas universais do mesmo modo
que, so de algum modo universais os referenciais culturais por ele buscados e por
ele criados.