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LES TATS-UNIS ET LE MONDE.

PROPOS DES GUERRES JUSTES



Michael Walzer

La Dcouverte | Mouvements

2003/5 - no30
pages 69 76

ISSN 1291-6412
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-mouvements-2003-5-page-69.htm
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Pour citer cet article :
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Walzer Michael, Les tats-Unis et le monde. propos des guerres justes,
Mouvements, 2003/5 no30, p. 69-76. DOI : 10.3917/mouv.030.0069
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Imprints : Vous avez t particulirement critique vis--vis de ladmi-
nistration Bush en ce qui concerne sa politique irakienne et notamment
sa tentative de lgitimer la notion de guerre prventive . Dans le mme
temps, vous avez suggr que les critiques de ladministration amricaine
en provenance dEurope notamment des gouvernements franais et
allemands navaient pas russi prendre srieusement en compte la
question de leur propre responsabilit dans le maintien de la paix inter-
nationale et avaient mme nui aux efforts dploys par la communaut
internationale pour contenir Saddam Hussein. Pourriez-vous expliquer
de quelle manire ces critiques ont voir avec le concept de guerre
juste que vous dfendez dans Guerres justes et injustes ? De votre point
de vue, comment les tats europens devraient-ils considrer leur rle
international dans un monde domin militairement lheure prsente
par les tats-Unis ?
Michael Walzer : Les critiques que jai formules contre la doctrine de guerre
prventive de ladministration Bush recouvrent assez largement, il me semble,
largumentation dveloppe dans Guerres justes et injustes (voir le chapitre
sur les Anticipations ). Mais ma critique des politiques franaise et alle-
mande na pas grand chose voir avec la thorie de la guerre juste . Il sagit
plus largement dune critique morale et politique, o il est davantage ques-
tion dhypocrisie et dirresponsabilit que dinjustice. La France et lAllemagne
nont pas refus de mener ou tent dempcher une guerre juste ; ils ont
refus de fournir ce qui tait en leur pouvoir de fournir : une alternative cr-
dible une guerre injuste. Je continue croire, encore cette date, que si la
* Entretien ralis en
avril 2003, initialement
paru dans la revue
anglaise Imprints.
A Journal of analytical
socialism, Vol. 7, n 1
(2003) ; traduit par
Dimitri Nicoladis.
ENTRETIEN AVEC
MICHAEL WALZER*
Michael Walzer, directeur de la revue Dissents est une des figures
intellectuelles de la gauche amricaine. Figure il est vrai
aujourdhui conteste, pour sa thorisation de la notion
de guerre juste et son soutien laction du gouvernement
amricain au moment du conflit du Kosovo ou surtout de celui
dAfghanistan. Cet entretien a t publi par la revue britannique
Imprints. Nous en publions ici des extraits qui permettent
de mieux cerner la nature du dbat sur la guerre aux tats-Unis.
Les tats-Unis et le monde.
propos des guerres justes
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France et lAllemagne (et aussi la Russie) avaient eu la volont dimposer
lIrak des mesures de contrle rellement coercitives, et si le Conseil de scu-
rit de lONU avait donn son feu vert une telle politique, la guerre serait
devenue non seulement vitable mais surtout impossible dfendre par le
gouvernement amricain. Mais cela aurait voulu dire renoncer lide que
lusage de la force ntait envisageable qu en dernier ressort comme
disaient les Franais, ou quil tait moralement inacceptable comme disaient
les Allemands. Car aucun moment le contrle navait de sens sans la force :
la zone dexclusion arienne et lembargo ncessitaient lemploi de la force
quotidiennement, et le retour des inspections dpendait dune menace cr-
dible demploi de la force par les
Amricains. Maintenant imaginez que
les zones dexclusion arienne aient t
tendues lensemble du pays ; que le
trs poreux embargo ait t remplac
par des sanctions intelligentes qui
auraient empch limportation de
matriels militaires tout en permettant
lapprovisionnement de la population
civile ; que les inspecteurs aient t ren-
forcs par des troupes de lONU qui
auraient pu patrouiller dans les sites une
fois inspects, et par des vols de sur-
veillance limproviste. Dans ces condi-
tions, il aurait t trs difficile de faire
croire que lIrak reprsentait encore un
danger pour ses voisins et pour la paix
mondiale. Mais les tats-Unis ne voulaient pas de cela, le choix de la guerre
ayant t fait depuis longtemps ; et la France et lAllemagne ntaient pas
prts non plus soutenir une telle initiative : ils avaient en fait dcid que la
meilleure politique tait dapaiser Saddam.
Quel devrait tre le rle de lEurope dans la construction venir dun ordre
international ? Les tats europens unis pourraient crer un nouveau rap-
port de forces, mais condition de sengager dans des dpenses militaires
quaucun, lexception du Royaume-Uni, ne semble prt considrer.
Mme dans ce cas, il me semble ncessaire quils augmentent leur budget
militaire sils veulent pouvoir influer, comme il est souhaitable, sur la dci-
sion de considrer ou non une guerre comme juste et ncessaire. Ils ne
peuvent pas revendiquer un tel rle et ensuite, si la guerre est dcide,
laisser les tats-Unis (ou les tats-Unis et le Royaume-Uni) se charger seuls
de la mener. Ce nest pas une position moralement tenable. Les tats-Unis
ont besoin de vrais partenaires capables de dire oui ou non notre
gouvernement mais condition que ces partenaires soient prts
prendre leur part de responsabilit dans la conduite du monde tel quil est.
LIrak serait aujourdhui dot de bombes nuclaires sil navait tenu qu
lEurope de prendre les dcisions en matire dinspections, dembargo ou
de zones dexclusion arienne. Et il resterait aujourdhui au Kosovo beau-
DOSSI ER : I NQUI TANTE AMRI QUE
Les tats-Unis ont besoin
de vrais partenaires capables
de dire oui ou non
notre gouvernement mais
condition que ces partenaires
soient prts prendre
leur part de responsabilit
dans la conduite du monde
tel quil est.
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coup moins de Kosovars vivants si la dcision dintervenir navait appar-
tenu qu la seule Europe. Il est facile dattaquer lunilatralisme des tats-
Unis ; je le fais constamment. Mais lirresponsabilit des Europens est un
problme tout aussi srieux.
I. : Vous soulevez des points trs pertinents sur lattitude des tats euro-
pens, mais votre analyse laisse deux types de questions en suspend.
Premirement, il est clair que pour vous une intervention militaire pour
mettre en uvre un systme de contrle fortement coercitif aurait t
lgitime. Mais est-ce que de votre point de vue il est aussi lgitime dinter-
venir militairement pour changer la nature dun rgime ? Cela me fait
penser la doctrine de leffet secondaire appliqu aux cas des maladies
chroniques, o il est lgitime de prescrire un sdatif pour apaiser la dou-
leur mme si ce traitement peut provoquer le dcs du patient, condi-
tion que le fait de causer la mort ne soit pas lobjectif premier du traite-
ment. Or, il est clair que pour certains au sein de ladministration
amricaine, le changement de rgime et la libration du peuple irakien
reprsentent au contraire le principal objectif de lintervention, peut
importe les sentiments des premiers intresss en la matire. Comment
abordez-vous ce problme du point de vue de lide de guerre juste ?
M.W. : Les interventions vocation humanitaire pour arrter des massacres
ou des politiques de purification ethnique aboutissent forcment des
changements de rgime, puisque le comportement criminel de ces rgimes
est lorigine de lintervention. Ainsi, le Vietnam a renvers le rgime
Khmer Rouge lorsque linvasion du Cambodge a mis fin au gnocide, et la
Tanzanie a renvers le rgime dIdi Amin en Ouganda. Sil y avait eu une
intervention de lONU au Rwanda, comme on aurait pu le souhaiter, la
chute du rgime hutu en aurait srement rsult. Dans le cas de lIrak,
linstauration dune zone dexclusion arienne a reprsent, au Nord,
lquivalent dune intervention humanitaire au profit des Kurdes, qui a
abouti une sorte de changement de rgime sous la forme dun Kurdistan
autonome. Mais la russite des Kurdes sadministrer eux-mmes dans un
environnement scuris rendait totalement inoprant tout argument favo-
rable une guerre destine changer le rgime de Bagdad. Loin de moi
lide quil ne sagissait pas dun rgime horrible, un des pires exemples de
fascisme dans le Tiers Monde. Jaccepte donc lide que sous-entend votre
question : si un systme de contrle extrmement coercitif tait parvenu
affaiblir suffisamment le rgime baasiste jusqu le faire tomber, nous
aurions vu se produire l un formidable effet secondaire, mais pas autre
chose quun effet secondaire de cette politique de contrle.
I. : Une seconde approche consiste se demander ce quil aurait fallu
faire, tant donne lattitude des Franais, des Allemands et des Russes, et
quoi que lon pense du caractre rprhensible ou non de cette attitude.
Lopinion publique britannique juge de la lgitimit de la guerre en fonc-
tion de deux types de logique. Dun ct, on trouve, plus ou moins arti-
cule, la rfrence aux principes de justice : la guerre est-elle motive par
L es t at s - Uni s et l e monde. pr opos des guer r es j us t es
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une juste cause ? ses effets sont-ils proportionnels ses fins ? a-t-elle t
dclenche aprs puisement de tous les autres recours ? etc. De lautre, on
trouve une approche de la question plus pragmatique, o la lgitimit de
la guerre sera juge laune de critres tels que (a) un vote en sa faveur
de la Chambre des Communes, (b) un soutien relativement large de lopi-
nion publique en faveur de la guerre, et (c) le respect de la loi interna-
tionale. Le malaise qui caractrise actuellement la scne politique bri-
tannique na pas seulement pour cause le fait que le gouvernement
britannique semble cartel entre le Pentagone et lEurope, mais rsulte
du constat que ni la condition (a) ni la condition (b) nont t remplies.
Cest la raison pour laquelle nous accordions, de ce ct-ci de lAtlantique,
une importance bien plus grande que vous une seconde rsolution de
lONU. Une seconde rsolution aurait clai-
rement donn une lgalit la guerre
(condition (c)) faisant ainsi basculer une
large majorit de lopinion publique du
ct du soutien la guerre (condition (b)).
De votre point de vue, pensez-vous quune
seconde rsolution de lONU aurait donn
cette guerre une lgitimit ? Et, dfaut
de ce blanc-seing, les tats-Unis ou le
Royaume-Uni ont-ils eu raison dintervenir
malgr tout ? Plus gnralement, quelle
relation doit-on tablir entre les principes de la guerre juste et la ra-
lit de lopinion publique et du cadre lgale ?
M.W. : Cest une excellente ide de vouloir renforcer le pouvoir de lONU
et de prendre toutes les mesures possibles pour que triomphe le rgne de
la loi lchelle internationale. Mais cest une trs mauvaise ide de pr-
tendre que ces ralits (ONU forte, lgalit internationale) existent dj.
Durant ces trente ou quarante dernires annes, aucune des interventions
militaires justifies na t autorise par lONU : quil sagisse des inter-
ventions vietnamienne ou tanzanienne mentionnes plus haut ; de la
guerre de lInde contre le Pakistan qui a permis la scession du
Bangladesh et le retour de millions de rfugis ; de lattaque prventive
dIsral contre lEgypte en 1967, aprs le retrait scandaleux des forces
onusiennes du Sina ; ou enfin de la guerre du Kosovo en 1999. Si le cri-
tre dapprciation est celui de la justice, cest--dire de la lgitimit
morale, alors un vote du Conseil de Scurit ne pouvait pas rendre juste
une guerre juge injuste jusque l et ce, quelle quait t lissue du vote.
Il ny a pas, en effet, de rapport entre la justice et le processus de dcision
onusien, mme si lONU devenait un pouvoir universel bien qualors,
en supposant quil sagisse l dun pouvoir de nature dmocratique, donc
lgitime, nous serions obligs de respecter ses dcisions.
Quant votre condition (b), je serais surpris que vous dfendiez lide
que, dans un cadre dmocratique, les dcisions soient prises en fonction
des sondages dopinion et de manifestations de masse plutt que par la
majorit parlementaire. Les manifestations sont organises pour influer sur
DOSSI ER : I NQUI TANTE AMRI QUE
Durant ces trente ou
quarante dernires annes,
aucune des interventions
militaires justifies na t
autorise par lONU.
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la majorit parlementaire, et si cela ne suffit pas, il ne reste plus qu
attendre les prochaines lections. Vu depuis les tats-Unis, o le Congrs
a t compltement absent du dbat sur la guerre, lapparition oblige de
Blair devant les Communes la veille de la guerre a reprsent un grand
moment de la geste dmocratique.
I. : Vous avez t trs critique lgard de cette partie de la gauche am-
ricaine qui sest oppose la guerre en Afghanistan, surtout en ce qui
concerne son refus de voir celle-ci comme une guerre juste contre le ter-
rorisme. Pensez-vous quil existe dautres pays o les tats-Unis devraient
intervenir militairement afin de combattre le terrorisme, comme la sug-
gr le prsident Bush
1
?
M.W. : Jai soutenu la guerre en Afghanistan parce quelle tait pour moi
une guerre dfensive (cas emblmatique de la guerre juste) contre un
rgime qui noffrait pas seulement lasile aux terroristes, mais qui a aussi
t un alli actif de lorganisation terroriste ayant men les attaques du 11
septembre contre New York et Washington. Le rgime taliban a fourni Al
Qada tous les avantages de la souverainet et, par dessus tout, une base
territoriale. Il tait totalement lgitime que les tats-Unis attaquent cette
base territoriale et renverse le rgime qui lavait mis disposition. Jai
quelques rserves sur la manire dont la guerre a t mene, et jai criti-
qu notre faon dagir en Afghanistan une fois la guerre termine. Mais la
guerre elle-mme tait minemment dfendable. Et si un autre pays devait
retisser des liens du mme genre avec Al Qada, japprouverais, toute
chose gale par ailleurs, que lon prenne les mmes mesures son
encontre. Mais, lheure actuelle, il nexiste aucun pays de ce type. Quant
aux pays qui abritent des terroristes, le problme peut et doit tre trait par
des moyens non militaires : par la diplomatie et, dans des cas extrmes,
par des sanctions internationales. Bien sr, si on faisait montre dune relle
volont dappliquer le cas chant des sanctions internationales, il y aurait
bien moins de pays offrant lasile des organisations terroristes.
I. : Dans Guerres justes et injustes, vous prenez des positions fortes sur les
questions attenantes aux crimes de guerre, la gurilla, aux reprsailles
et au terrorisme en gnral. Comment analysez-vous la crise actuelle en
Isral la lumire de ce que vous avez crit dans ce livre ? De quelle faon
votre rflexion sur lhistoire de lantismitisme peut-elle contribuer
expliquer lapparition dun extrmisme politique au sein de ces
deux modles nationaux concurrents ?
M.W. : Il est pour moi difficile de rpondre brivement cette question, tant
donne mon implication de longue date dans les dbats sur le sionisme au
sein de la diaspora juive, comme dans la vie politique en Isral mme, o je
fais de frquents sjours. Jai rcemment publi un article dans Dissent, Les
quatre guerres isralo-palestiniennes , o je prsente ma position que je vais
essayer maintenant de rsumer. Voici ce que jentends par les quatre
guerres : il existe une guerre palestinienne injuste, qui vise dtruire et
remplacer ltat dIsral, et une guerre palestinienne juste, qui vise tablir
L es t at s - Uni s et l e monde. pr opos des guer r es j us t es
1. A la fin de la guerre,
ladministration Bush
a repris les mmes
arguments utiliss
contre lIrak pour
menacer mots
couverts lIran et surtout
la Syrie dune
intervention militaire.
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un tat ct dIsral. Et il existe une guerre isralienne juste qui cherche
dfendre ltat, et une guerre isralienne injuste au nom du Grand Isral.
Lorsque nous produisons des jugements particuliers, nous devons toujours
nous demander qui mne quelle guerre, quelles sont les moyens adopts, et
est-ce que ces moyens sont en adquation avec les fins, ou lgitimes
quelques soient les fins. La plupart de ceux qui attaquent ou dfendent Isral,
ou les Palestiniens, nont pas fait ce travail de clarification minimal. Je ne peux
pas le faire ici, mais je voudrais au moins indiquer quel type de conclusion
on aboutit, commencer par ces deux constats : le terrorisme palestinien,
cest--dire la recherche dlibre datteindre des civils, devrait tre toujours
et partout condamn. Et la politique de colonisation isralienne dans les ter-
ritoires occups a t une erreur depuis le dbut de loccupation. Mais le
second tort nexcuse pas le premier : mener des attaques contre larme doc-
cupation ou contre des groupes de colons paramilitaires est justifi du
moins est-ce justifi si le gouvernement isralien ne montre aucune volont
de ngocier ; mais attaquer des familles de colons ou des coles, ce sont des
actes terroristes. (Je voudrais insister sur le fait quil ne sagit pas l dun plai-
doyer particulier : je suis assez vieux pour avoir dvelopp des arguments du
mme type propos de la Guerre dAlgrie : attaquer des soldats franais ou
des militants de lOAS tait justifi de la part du FLN ; mais mettre une bombe
dans un caf ou un supermarch du quartier franais dAlger tait criminel.)
De la mme faon, attaquer des combattants du Hamas ou du Jihad islamique
est justifi de la part dIsral ; lcher une bombe sur un immeuble de Gaza
tait un geste criminel.
Moi qui ai souvent critiqu les gouvernements israliens, je ne suis pas trs
favorable qualifier toute critique lgard dIsral dantismite. Mais il me
semble quil existe une hostilit particulirement disproportionne lgard
dIsral de la part de la gauche europenne, et que ce phnomne mrite
explication. Je connais, par exemple, des personnes de mon ge qui refuse
avec indignation de se rendre en Isral, mais qui navait aucun problme
aller en France en pleine Guerre dAlgrie et qui nont aucun problme
partir en Chine aujourdhui malgr sa politique de rpression au Tibet (qui
subit un programme de colonisation bien plus massif que ce qua tent de
faire Isral en Cisjordanie). En ralit, les critiques lgard dIsral ont sou-
vent plus voir avec la question de lexistence de cet tat quavec les poli-
tiques menes par les gouvernements successifs ce qui na, encore une fois,
jamais t le cas vis--vis de la France ou de lAllemagne aprs la guerre, ni
de la Chine aujourdhui. L il y a quelque chose qui ne tourne pas rond.
I. : Certains intellectuels amricains considrent que le respect des liber-
ts civiles doit tre dsormais tributaire de lexigence de scurit apparue
aprs le 11 septembre. Cette rvision a conduit rintroduire la question
de la torture dans le dbat politique, comme dans le cas dAlan
Dershowitz. Quels sentiments ou rflexions vous inspire ce nouveau
climat qui prside au dbat politique ?
M.W. : Je ne pense pas avoir chang dopinion si ce nest peut-tre par rap-
port lvaluation du poids respectif que jaccorde aux diffrents arguments.
Aprs le 11 septembre, dfendre les liberts civiles demande beaucoup plus
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dexigence quauparavant. On ne peut plus se contenter de montrer du doigt
le Patriot act et de crier au fascisme ! Il faut dfendre lide auprs de
nos concitoyens que ltat peut les dfendre contre le terrorisme tout en res-
pectant le cadre constitutionnel et ce, quelles quen soient les contraintes, de
faon prserver les liberts individuelles et les conditions ncessaires
lexercice de la dmocratie. Nous naurons modifier le rgime constitu-
tionnel que dans la mesure o nous ne parviendrions pas tre convain-
cant. lheure actuelle, il me semble que nous pouvons faire passer cette
ide ; je regrette seulement que tant de personnes gauche nprouve pas
le besoin den passer par l. Ils traitent de ces questions comme si la scu-
rit de leurs concitoyens tait la dernire de leur proccupation.
Au dbut des annes 1970, jai publi un article qui avait pour titre Les mains
sales et qui traitait de la question de la responsabilit des dirigeants poli-
tiques confronts des situations extrmes, o la scurit des citoyens nces-
site de commettre des actes immoraux. Un des exemples que je prenais tait
celui du cas de la bombe retardement , o un terroriste fait prisonnier sait,
mais refuse de rvler, o se trouve la bombe qui est programme pour
exploser bientt dans une cole. Je dfendais lide quun dirigeant politique
dans cette situation pouvait tre amen prendre la dcision de faire tortu-
rer le prisonnier, mme si dans ce cas moralement paradoxal, la bonne chose
faire tait aussi une chose mauvaise. Ce dirigeant devait assumer la culpa-
bilit et lopprobre lis laction condamnable quil avait ordonne, mais
nous devions aussi trouver souhaitable quun tel dirigeant puisse la fois
donner cet ordre et en assumer la culpabilit. lpoque, on critiqua beau-
coup lincohrence suppose du propos, et larticle fut souvent rimprim
pour servir dexemple dincohrence philosophique. Mais jai tendance
penser que le monde moral est nettement moins ordonn que ne sont prts
ladmettre la plupart des philosophes de la morale. Reste que Dershowitz a
effectivement utilis mon raisonnement pour dfendre la torture dans des
situations extrmes (bien quil insiste sur la ncessit dobtenir des garanties
lgales avant de faire quoi que ce soit au prisonnier).
Or, les situations exceptionnelles font de trs mauvaises rgles. Oui,
confront au cas de la bombe retardement, je serais prt faire tout ce qui
est en mon pouvoir pour obtenir des informations cest--dire que mon rai-
sonnement est le mme aujourdhui, aprs le 11 septembre, quil y a trente
ans. Mais je ne voudrais pas gnraliser partir de cas particuliers ; je ne
voudrais pas tre amen rcrire la loi contre la torture sous prtexte de
tenir compte de lexception. Les rgles sont les rgles, et les exceptions les
exceptions. Jattends des dirigeants politiques quils acceptent la loi, quils en
comprennent les tenants et les aboutissants et quils se la rapproprient
vraiment. Mais jattends aussi deux quils soient assez intelligents pour savoir
quand il est ncessaire de lenfreindre. Et enfin, parce quils ont le souci de
la lgalit, je veux quils se sentent coupables davoir enfreint la loi ce qui
reprsente la seule garantie quils ne lenfreindront pas trop souvent.
I. : Plus gnralement, dans Thick and thin, vous dressez la liste des idaux
de justice porte universelle tels que les droits de lhomme qui per-
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mettent dexpliquer pourquoi des peuples, avec une histoire et des traditions
politiques trs diffrentes, peuvent tre galement attachs ces idaux sans
que ces derniers soient ncessairement constitutifs de la faon dapprhen-
der la justice.Vous expliquez ainsi que de tels idaux sont plutt minima-
listes, ou encore fins , et que leur apparition rcurrente dans des contextes
politiques diffrents explique pourquoi nous pouvons comprendre des
peuples trs diffrents de nous lorsquils manifestent en portant des pan-
cartes rclamant simplement la Vrit ou la Justice . Si votre descrip-
tion est juste, alors imaginons que les droits de lhomme ne soient plus un
rfrent chez un nombre significatif de traditions politiques, peut-on ima-
giner que lidal des droits de lhomme puisse alors disparatre du champ
de la justice internationale ?
M.W. : En dcrivant cette foule de gens portant des pancartes, je pensais aux
Tchques en 1989, lors de la rvolution de velours . Ils navaient pas eu
loccasion depuis trs longtemps de dfendre en public ces idaux de Vrit
et de Justice, pourtant les Tchques qui regardaient passer la manifestation
savaient trs bien de quoi il sagissait, de mme que nous, observant den-
core plus loin. Si les liberts civiles sont remises en cause aux tats-Unis, un
mouvement apparatra rapidement pour les dfendre et les restaurer. Et
lorsque le mot Libert sera crit sur les pancartes que nous brandirons,
ceux des Amricains qui nous regarderons passer sauront exactement ce
que veut dire ce mot, de mme que vous en
Grande-Bretagne, ou de mme que les Chinois,
qui pourtant nont jamais bnfici des liberts
civiles dont nous bnficions. Une enqute qui
prendrait en compte la diversit des cultures
ferait certainement apparatre des conceptions
diffrentes de la libert chez les Amricains, les
Britanniques et les Chinois, mais ferait gale-
ment subsister une acceptation minimale, com-
mune aux trois cultures, et suffisante pour que
nous puissions tous nous comprendre.
Mais votre question est en fait une tentative
de confronter lun lautre largument relativiste/anti-relativiste. Alors lais-
sez moi reformuler ma position de la faon la plus claire possible.
Imaginez que les nazis aient russi conqurir le monde, et que le
Troisime Reich dure mille ans comme Hitler lavait promis. Est-ce quau
bout de cette priode lidal des droits de lhomme aura alors disparu du
champ de la justice internationale ? Je ne peux pas rpondre cette
question et je pense que personne ne le peut. Mais jespre quil y aura des
gens partout dans le monde pour rsister contre les Nazis, et quen le fai-
sant (l je paraphrase mon raisonnement dans Thick and thin) ils dcou-
vriraient, en dpit de la diversit de leurs histoires et de leurs cultures, que
leur exprience de la tyrannie est la mme, de mme que leur faon dy
rpondre. partir de ce constat, verrait le jour a minima une vision com-
mune de la morale qui rpondrait aux objectifs de la lutte. Ce serait une
construction branlante difie la va-vite, tout comme les pancartes dans
la manifestation praguoise.
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Si les liberts civiles
sont remises en cause aux
tats-Unis, un mouvement
apparatra rapidement
pour les dfendre et
les restaurer.
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