Laantropologafeministaylacategoragnero

MartaLamas
Ssetuvieraqueelegirunconceptoquedistinguieraalaantropologadelasdemscienciasesteserael
decu1tura.1Elestudioylainvestigacindelaculturahumanahasidolalnearectoradelaciencia
antropolgica.Poresounodesusintereseshasidoesclarecerhastadondeciertascaractersticasy
conductashumanassonaprendidasmediantelaculturaosiestnyainscritasgenticamenteennaturaleza
humana.Estainterrogantehallevadoaundebatesobre
1Estonoquieredecirquelaculturahaya
entendida de la misma minera por todos los antroplogos, sino que ha sido un concepto central y denitorio de la
antropologaantelasotrascienciasso
NuevaAntropologa,Vol.VIII,No.30,Mxico1986
queslodeterminanteenelcomportamientohumano,silosaspectosbiolgicosolossocioculturales.
Enlosltimosaosestedebatehacobradoespecialfuerzarespectoalasdiferenciasentrevaronesy
mujeres,plantendoseactualmentequelasdiferenciassignificativasentrelossexossonlasdiferenciasde
gnero.Qusequieredecirconsto?E1neroesunconceptoque,sibienexistedesdehacecientosde
aos,enladcadadelossetentasempezaser
ciales.Lasvariacionesdeinterpretacin
de lo que es la cultura han marcado el proceso de definicin ideolgica de la teora antropolgica y han dado pie a
sustancososeimportantesdebates.

174
MARTALAMAS
utilizadoenlascienciassocialescomocategoraconunaacepcinespecfica.Elpropsitodeestasnotas
essealarporqusehapuestoenbogayculeslamodalidadqueintroduceenelanlisisdelas
diferenciasentrelos
sexos.
LaantropologasehainteresadodesdesiempreencmoIaculturaexpresalasdiferenciasentrevarones
ymujeres.Elintersprincipaldelosantroplogoshasidobsicamentelaformaenquecadacultura
manifiestaesadiferencia.Lospapelessexuales,supuestamentedebidosaunaoriginariadivisindel
trabajobasadaenladiferenciabiolgica(laseenlamaternidad)hansidodescritosetno~grficamente.
Aunqueenmenorgrado,tambinsehabuscadoestablecerqutanvariablesouniversalesson,
comparndolostranscultura1mente.2Estos
2ApartedelostrabajospionerosdeMar
garetMeadydealgunascomparacionestransculturalessobreaspectosespeccos,comodivisindeltrabajo(Murdock)
osexualidad(Malinowski)noabundan
losestudiosclsicostransculturalesso
bre"rolessexuales".Encambio,muchosdelosestudiosactualessobrelamujersiestablecencomparaciones
transculturales:WomeninPerspectiva:AGuideforCrossCulturalStudies,SueEllenJacobs,UniversityofIllinois
Press,Ur
papeles, que marcan la diferente participacin de los hombres y las mujeres en las instituciones sociales,
econmicas, polticas y religiosas, incluyen las actitudes, valores y expectativas que una sociedad dada
conceptualiza como femeninos o masculinos. Muchos de estos estudios e investigaciones han sido
revisadosrecientemente,cuestionndosesusesgoandrocntricof
bana,1971.ManySisters:Womenincrossculturalperspective,editadoporC.J.Matthasson,FreePress,NewYork,
1974.WomenandMen,ErnestinaFriedl,Holt,Rinehart&Winston,NewYork,1975.Women.AnAnthropoiogical
View,EvelynS.Kessler,Holt,Rinehart8:Winston,NewYork,1976.WomenandSociety,AnAnthropologicalReader,
Editor:SharonW.Tiffany,EdenPressWomen'sPublications,Canada,1979.AWarIdofWomen.Anthropologcal
StudiesofWomenintheSocietiesoftheWorld,ErikaBourguignonandContributors,PraegerPublishers,York,1980.
WomenandColom'zation.AnthropoiogicaPerspectives,MonaEtienne8.:EleanorLeacock
Editors,PraegerPublishers,1980.WomantheGatherer.EditedbyFrancesDahlberg,YaleUniversityPress,NewHaven
&London,1981.
Lacrticaalandrocentrismoenloses
tudiosantropolgicoslahanrealizadoprincipalmenteantroplogesfeministas.UnanotableexcepcinesEdwinArde
nerque,adelantndosealpensamiento

LAANTROPOLOGIAFEMINISTAYLACATEGORIAGENERO175
Aunque en estas notas no voy a dar cuenta del 'estado actual del debate sobre lo innato o adquirido del
comportamiento humano, tambin llamado debate naturaleza/cultura, quiero sealar que tanto la
corrienteneoevolucionistacomolaculturalistasonlasquerepresentansusdos
feminista,seplanteacuestionesmetodolgicasrelevantes:BeliefandtheProblemofWomen",EdwinA1dener,1968,
estreproducidoenPerceivingWomen,editedbyShirleyArdener,MalabyPress,London,1975TheProblem
Revisisted",EdwinArdener,eslapropiarevisindeArdenerdesuartculoenPerceiuingWomenLamayo
ra,sinoesquetodos,loslibroseditadosporantroplogasfeministas(vernota11)incluyencrticasycuestionamientos
alandrocentrismo,einclusivealmachismo,delaantropologa.Losartculosquelotratanmsaprofundidadyque
planteancuestionesmetodolgicasson:"Women,CultureandSociety:ATheoreticalOverview",MichelleZimablist
Rosaldo,Women,CultureandSociety,StanfordUniversityPress,California,1974Introduction,RaynaR.Reter,
TowardsanAnthropologyofWomen,MonthlyReviewPress,NewYork,1975lntroductonzTheoreticalIssuesinthe
AnthropologicalStudyofWomen",SharonW.Tiffany,WomenandSociety.EdenPressWomen'sPublications,
Canada,1979Introduccin,OliviaHarrisyKateYoung,AntropologayFeminismo,Oli
N.A.30
polos.4Loqueambasintentandesentraareslarelacinentrelaevolucinbiolgicayelcomportamiento
sococultural,paralocualvariosaspectosdelavidaydelascaractersticashumanashansido
ampliamenteinvestgados.Unodeestosaspectoshasidoelqueataealasdiferencias
inherenteslaprendidasentrelossexos.
Tampocovoyahacerunrecuentodequineshanestudiadoestasdiferencias.Deunauotramanera
todos
viaHarrisyKateYoungeds.,EditorialAnagrama,Barcelona,1979"Lamujerrecolectorazsesgosmachistasen
antropologa",SallyLinton,AntropologayFeminismoLamujeraborigen:elhombreylamujer.Perspectivas
antropolgcas,R.RohrlichLeavitt,B.SykesyE.Weatherfor,AntropologayFeminismo."Laconceptualizacindela
mujer",F.Edholm,O.HanisyK.Young,Estudiossobrelamujer,seriedelecturasIII,SecretaradeyPresupuesto,
Mxico,1982,(originalpublicadoen1977).Unbuencompenddelaposturaneoevolucionista,conclsicoscomoFox,
IronsyTiger,esEvolutionaryBiologyandBehavior.AnAnthro
pologcaPerspectve,EditedbyNapoleonA.Chagnon8:WilliamTrons,DuxburyPress,Massachusetts,1979una
crticasobrelasimplicacionespolticasdelbiologcismoesDiscursobiolgicoyordensocial,PierreAchardyotros,
EditorialNuevaImagen,Mxico,1980.

iiMARTALAMAS
losestudiosetnogrficosdancuentadeellas.Basteporelmomentomencionaralosquehansido
pioneros,abriendounaperspectivadeinterpretacinmsalldelameradescripcinetnogrfica.
MargaretMeadesindudablementeunadeestaspersonas.Yaen1935,ensuclsicoestudiodetres
sociedadesdeNuevaGuineafreflexionabasobreelporqudelasdiferenciasconductualesyde
temperament0concluyendoquestassoncreacionesculturalesyquelanaturalezahumanaes
increblementemaleable.Interesadaenprofundizarenelestudiodelossexospublicaen1949,Machoy
Hembra,peroadiferenciadesuobraanteriorstacaeenunpsicologismobaratoyesduramentecriticada
porelpocorigorylamuchaideologaquepermeantodalaobra.
En1937,Murdock"hizounacomparacindeladivisinSexualdel
5Sexoytemperumentoenlassociedades
primitvas,MargaretMead,Ed.Laia,Barcelona,1981,(eloriginalfuepubli
cadoen1935).5MachoyHembra,MargaretMead,Edi
toria!TiempoNuevo,Caracas,1972,(originalpublicadoen1949).Labreve,perodemoladora,crticaqueEleanor
LeacockhaceaMachoyHembraestenMythsofMaleDominance,MonthlyReviewPress,NewYork,1981.
Comparativadataonthedivisionoflaborbysex",G.Murdock,revistaSocialForces,nm.15,p.p.551553,
1937.
trabajoenvariassociedades,concluyendoquenotodaslasespecializacionesporsexopuedenser
explicadasporlasdiferenciasfsicasentrelossexosesoesespecialmenteevidenteenloqueserefierea
lamanufacturadeobjetos,paralaquenoeslafuerzalaquedetermina,porejemplo,siunvarnouna
mujerelaboraunacanasta,sinoelhechodesiesacanastavaaserutilizadaentareasconsideradas
femeninasomasculinas.Muxdockdiceclaramentequeelhechodequelossexostenganunaasignacin
diferencialenIaniezyocupacionesdistintasenlaedadadultaesloqueexplicalasdiferencias
observableseneltemperamentosexual,ynovicever
sa.
Otrareferenciasignificativaalasdiferenciasentrelossexosfuelaquesehizoapartirdelconceptodestatus.En
1942Lintonyasealabaquetodaslaspersonasaprendensustatussexualyloscomportamientosapropiadosaese
status.Dentrodeesalneaseconcebiaalamasculinidadyalafeminidadcomostatusinstitudosquesevuelven
identidadespsicolgicasparacadapersona.Lamayoradeltiempolaspersonasestndeacuerdoconelstatus
asignado,peroocurrequeavecesalgunapersonanoloest.Laantropologatambinseinte
8Elestudiodelhombre,RalphLinton,FCE,Mxico,1956,(originalpublicado
en1936).

EAANTROPOLOGIAFEMINISTAyggcATEGog1GENERO111
resporestudiarlasmanerascmolassociedadesmanejaneseconflicto.
Perolapreguntasubyacenteatodosestosestudios,ylaquehaalimentadoalasdosposturas
enfrentadaseneldebatenaturalezaculturaes:Hayonohayunarelacinentre
9Laexistenciaenvariassociedadesdelo
que serlfa un tercer gnero xnujeres con gnero masculino y hombres con gnero femenino ha sido documentada
etno
grficamente. El caso de los Mojave es uno de los ms conocidos y difundidos. Un hombre biolgico se puede
convertir
enunamujersocial,0viceversa,entrandoaunaterceracategoradegneroSusparejassonreconocidas
comosexual
mentenormalesyellaslosasumenlascaractersticasdegnerocompletamente:losvaronesfemeninossimulanla
menstruacinyelpartoylasmujeres
masculinassonreconocidascomolospadressocialesdeloshijosdesusmujeres.Lossiguientesartculosserefierenal
cambiodegnero:ThesexuallifeoftheMphaueIndans,GeorgeDevereux,UniversityofCalifornia,1935
"InstitutionalizedhomosexualityoftheMohaveIndiana",GeorgeDevereux,HumanBiology,nm.9,1937Thebow
andtheburdenstrap:anewlookatinstitutionalizedhomosexualityinnativeNorthAmerica,HanietWhtehead,
SexualMeaningstheculturalconstructionofgenderandsexualty,ShenyB.Ortna:yHarretWhitehead
compladoras,CambridgeUniversityPress,Cambridge,
N.A.30
ladiferenciabogicayladiferenciasociocultural?Estapreguntacobrabauncarizpolticodelquela
antropologanopodasustraerse,sobretodocuandotodounmovimientosocialtambinselopreguntaba.
Silospapelessexualessonconstruc
1981.Casitodosloscasosdecambiode
gnerohansidoarchivadosbajoLaetiquetadehomosexualidad.Huelgadecir
quenoeslomismo.Haysociedadesenqueseaceptalahomosexualidad,pero
conclaraconcienciadequeesunaopcinsexualmientrasqueenelrestodelasactividadessocialeslapersonasigue
funcionandoyasumindosecomodelgneroasignado.Osea,elhomosexualeselhombreolamujerqueeligea
alguiendesumismogneroparatenerrelacionessexuales,mientrasque,enelcasodelosMojaveporejemplo,hayun
cambiodegneroaunquelarelacinsexualsigasiendoconalguiendelmismosexo.Informacintransculturalsobre
conductasexualdondesedocumenta
parcialmenteelcambiodegneroseencuentraen:Patternsofsexualbehavior,C.S.Ford8:F.Beach,Harper&Bros,
NewYork,1951.Unbuenenfoqueinterdisciplinarioquedacuenta
delgneroes:Lasexualidadhumana
unestudiocomparativodesuevolucin,compiladoporH.A.Katchadourian,FCE,Mxico,1983,(originalpublicado
en1979].Tambinvalelapenaconsul
tar:Sexualonduet:thesocialsources
ofHumanSexaulity,J.H.GagnonyW.Simon,Aldine,Chicago,1973.

178
iMARTALAMAS
cionesculturales,porqusiemprelasmujeresestnexcluidasdelpoderpblicoyrelegadasalmbito
domstico?Ysilospapeles'sexualessondeterminadosbiolgicamente,queposibilidadeshayde
modificarlos?Elnuevofeminismoloformulacertadamenteporquladiferenciasexualimplica
desigualdadsocial?
LaantropologahamostradoyenellodestacaeltrabajodeStrausscmolassociedadestiendena
pensarsuspropiasdivisionesinternasmedianteelesquemaconceptualqueseparalanaturalezadela
cultura)locrudodelococido,losalvajedelodomstico,etc.)
Estas oposiciones son pensadas globalmente, unas en funcin de otras, constituyndose as en
categoras que no significan si no es por su opuesto: pensar lo femenino sin la existencia de lo masculino
noesposible.
Sibienladiferenciaentremachoyhembraesevidente,quealashembrasselesadjudiquemayor
cercanaconlanaturaleza(supuestamenteporlafuncinreproductora)esunhechocultural.
Ahora bien, hasta dnde en todas partes se asimila a las mujeres a Io natural y a los hombres a lo
cultural,yquimplicaestacorrespondencia?1
1Elartculoclsicoqueanalizaestacues
tines:"Eslamujerconrespectoalhombreloquelanatmualezaconrespectoalacultura?,SherryB.
Ortner,An
Significa,entreotrascosas,quecuandounamujersequieresalirdelaesferadelonatural,osea,queno
quieresermadreniocuparsedelacasa,selatachadeantinatural.
En cambio para los hombres lo natural es rebasar el estado
natural:volarporloscielos,sumergirseenlosocanos,etc.
Queladiferenciabiolgica,cualquieraqueestasea(anatmica,bioqumica,etc.)seinterprete
culturalmentecomounadiferenciasustantivaquemarcareldestinodelaspersonas,conunamoral
diferenciadaparaunosyparaotras,eselproblemapolticoquesubyaceatodaladiscusinacadmica
sobrelasdiferenciasentrehombresymujeres.
2
Contraladiferenciavueltadesigualdadesqueselevantaelnuevofeminismoquesurgeafinalesde
losaossesentasenEstadosUnidosyEuropa,yquesedifundeycobrafuerzaenotrospasesde
Amrica,OrienteyAfricaenlosaosseten
[TopologayFeminismo,(originalpublicadoen1974).Posteriormenteaparecetodounlibroespecialmentededicadoa
analizareltema:Nature,CultureandGender,EditedbyCaxqlMcCormack
andMarilynStrathern,CambridgeUniversityPresa,N.Y.,1980.

LAANTROPOLOGIAFEMINISTAYLACATEGORIA"GENERO"'179
tas.' 1 La_ mayora de las mujeres que conformaban este movimiento social, a diferencia de sus
antecesoras de principios de siglo, tenan un bagaje ideolgico y una militancia poltica que les permiti un
anlisismsradical.Estasnuevasfeministas,alreexionarsobreelorigendelaopresinfemeni
Paraunavisingeneraldelnuevomo
vimientofeministaver:Laliberacindelamujer,BibliotecaSalvatdeGrandesTemas,SalvatEditores,Barcelona,
1973.ParaelprocesoenEstadosUnidos:Elmovimientofeminista,JoFreeman,EditoresAsociados,Mxico,1977,
(originalpublicadoen1975).UnaideadeloquepasenFranciaseencuentraen:Historiasdelmovimientodelibe
racindelamujer,AnniedePisanyAnneTristan,EditorialDebate,Madrid,1977,(originalpublicadoesemismoao).
RespectoaMxicosepuedenconsultar:Piezasparaunrompecabezas",MartaAcevedoyotras,revistaFem,nm.5,
1977Soparamujeres?,MargaritaGarcaFlores,UNAM,Mxico,1979LaRevuelta,EliBmtrayotras,Martn
CasillasEditores,Mxico,1983.Paraunavisindeconjuntodelpensamientofeministaanglosajnver:Building
FeministTheory,ensayosescogidosdelarevistaQuest,Longam,NewYork,1981ContemporaryFeministThought,
Hasta:Eisenstein,G.K.Hall&Co,Boston,1983.Sobrelademsreflexinfeminista(europea,oriental,etc)deben
existirpublicaciones,peroyosloconozcounaantologadefeministas
naanalizabanlarelacinentreelcapitalismoyladominacinpatriarcal,descartandolasupuesta
naturalidaddeciertosaspectosdelasubordinacndelasmujeres.Noesdeextraar,porlo
tanto,quelaantropologahayaresultadounterrenofrtilasuscuestionamientos,quese
diriganaesclarecerqueeraloinnatoyquloadquiridoenlascaractersticasmasculinasy
femeninasdelaspersonas.
Asvariasantroplogasfeminis
tas"participaron,coninvestigaciones
fmncesas:NewFrenchFeminsms:An
Anthology,E.MarkseI.deCourtivron,eds,UniversityofMassachusettsPress,1980.ParaAmricaLatinay
especficamenteconsultarlarevistaFem,especialmentelosnmeros12(1980),13(19so),11(1931),31(1934)y32
(1984).Noesmalacaracterizacindefeminis
tasaestanantroplogas.Ellasseasumenexplcitamentecomotalesysealanquesutrabajoacadmicatieneuna
especficametapoltica:contribuiraldesmantelamientodelasestructurasdepoderqueoprimenalasmujeres.Los
clsicosdelaantropologafeministason:Women,Culture&Society.EditedbyMichelleZmbalistRonaldo8:
LouiseLnnphere,StanfordUniversityPress,California,1974TowardsanAnthropologyofWomen,Editedby
RaynaR.Reiter,MonthlyReviewPresa,N.Y.,1975LaMujer:unenfoqueantmpolgico,M.KayMartnyBrbara
Voor

MARTALAMAS
yteorizaciones,enlanuevarondadeldebatenaturalezaversusculturaqueelmovimientofeminista
estaballevandoacabosobreelorigenlgico0socialdelaopresindelasmujeres.Estasantroplogas
inicianunarevisincrticadelandrocentrismolaantropologayenelpensamientosocialistarespectoalas
mujeres.AImismotiempootrasfeministas,preocupadasporlaausencia0invisibilidaddelasmujeresen
lahistoria,sepropusieronrecuperarlahistoriadelasmu
jefes.Estarecuperacintuvo,en
hies,Anagrama,Barcelona,1978,(originalpublicadoen1975)AntropologayFeminismo,OliviaHarrisyKateYoung
eds.,Anagrama,Barcelona,1979.Unabuenarevisinmrxstalfcministadelpensamientodealgunospatriarca:clsicos
(decienciassocialesydelmarxismo)lahacen:"EngelsRevisited:Women,theOrganizationofProductionandPrivate
Property",KarenSaks,Women,CutureandSocietySistersandWives.ThePastandFutureofSexualEquality,
KarenSacks,GreenwoodPress,Connecticut/London,1979.PatriarchalPrecedenta.SexualtyandS0calRelations,
RosalindCowaxd,Routledge,KeganPaul,London,1983.Labsquedadelasmujeresenlahistoriahadesembocndoen
Iapublicacindetrabajosmuyespecficossobreperiodoshistricosconcretos.Doslibrosqueplanteancuestiones
amplianon:Clo?ConsciousnessRased.NewPerspectiveaontheHistoryofWomen.Editedby
13
14
algunos casos, aspectos absolutamente ideologzados y acientficos, como el planteamiento de la existencia
deunsupuestomatriarcado.
En esa primera etapa (que dur hasta poco ms de la mitad de los aos setentas) la interrogante ms
frecuentequeseleplantealaantropologafuesienotrasculturasysociedadeslas
MaryS.IIartmanandLoisBanner,HarperColophonBooks,1974,NewYorkyHiddenfromHistory:300Yearsof
WomensOppreaionandtheFightAgainstit,SheilaRowbotham,PlutoPress,London.Laposturafeministasobre
matrimcado,quesesostieneenlosclsicos(Bachofen,Briffault),estrepresentadaen:MofhersandAmazona,Helen
Diner,AnchorPresslDoubleday,NewYork,1973.Laevolucindelamujer.Deiclanmatriarca!alafamiliapatriarcal,
EvelynReedEd.,Fontamara,Barcelona,1980,(originalpublicadoen1975).PeroLasmismasantroplogasfeministas
cuestionanlaideologizacibnylafaltaderigordeestostrabajos.Dosartculosilustrativosdelaotraposturason:
Matriarcwdo:enigmayparadigma",PaulaWebsteryEstherNewton,AntropologayFeminismo:Elmitodel
mntrarcado:Porqugobiernanloshombresenlassociedadesprimitvas?,JoanBamberger,Antropologay
Feminismo.Unexcelenteestudiosobresistemasdeparentescomatilinealee:MatrilinealKinahp,nditodbyDavid
M.Schneider&Kath_ileenGough,UniversityofCalifornia
Press,California,1961.
15

mujeresocupabantambinunaposicinsubordinada.Muchodelinterssecentrenlacuestindelpoder
poltico:porqu,anensociedadesrealmenteigualitariasencasitodoslosaspectos,lasmujeresseguan
marginadasorezagadasrespectoalpoderpoltico?Seintentaveriguarcmoyenqusituacioneslas
mujeresocupabanlugaresdepoderycmoloejercan.
Estollevalarealizacindeunanlisiscrticodelauniversalidaddelasubordinacinfemenina,yse
introdujeronmaticesyprecisionesquemodificaronyenriquecieronsustancialmenteelconjuntodelateora
ylainformacinantropolgicafEntreellosdestacantodaslasconsideracionesyevidenciassobrela
existenciadeunpoderfemeninonoreconocidoanteriormente,lasimpicacinesyalcancesdedicho
poder,ascomosu
'GMuchodelmaterialqueemiquecy
modificalcorpusdelateoraeinformacinantropolgicaestenloslibrosyacitados.Otrosqueespecficamente
tocanlacuestindelpoderson:"Strategies,Cooperation,andConflictAmongWomeninDomesticGroups",Louise
Lamphere,Women,CultureandSocietyFemaleStatusinthePublicDomain",PeggyR.Sunday,Women,Cutture
andSocietyFemalePowerandMaleDomnance,PeggyReevesSunday,CambridgeUniversityPress,NewYork,1981
MythsofMaleDomnance,EleanorBurkeLeacock,MonthlyReviewPress,NewYork,1981.
naturaleza.Tambinseconstatqueelroldelasmujeresenlosprocesossocialesesmayordelo
reconocidoideolgicamenteysedetectaronlasestructurassocialesquefacilitan0frenanlosintentosde
lasmujerespormodificarsustatusensociedad.Estocondujoainvestigarlasformasylacalidaddelas
estrategias(matrimoniales,laborales,etc)utilizadasporlasmujeres.
Perotodaestademostracindequelasmujeressonagentesigualdeimportantesquelosvaronesenla
accinsocialypolticanodesentraabaculessonlosfactoresquedeterminanelstatusfemenino,tan
variabledeculturaencultura,perosiempreconunaconstante:lasubordinacinpoticadelasmujeres
comogrupo(comognero)aloshombres.
A esa constante se contrapona otra constante, la diferencia biolgica entre los sexos, y a partir de ellas se
explicabalasubordinacinfemeninaentrminosnaturalesyhastainevitables.Casitodas,sinoes
17Sonmuchaslasinterpretacionessobrela
asimetrasocialdelossexosquetermi
nanjustificndolacomounacuestin
naturale"inevitable".Unclsicoen
estalneaesMantheHunter,RichardB.Lee&IrvenDeVoreeditora,AldineAtherton,Chicago,1968.Undebate
explcitoconelfeminismoseencuentraenLainevitabilidaddelpatrimcado,StevenGoldberg,AlianzaEditorial,
Madrid,1976,(originalpublicaduen1973).

MARTALAMAS
que todas, las interpretaciones sobre el origen de la opresin de la mujer la ubicaban en la expresin
mximadeladiferenciabiolgica:lamaternidad.
18Lamaternidadsindudaeslagrandife
rencaentrehombresymujeres,peronosloporlaexperienciafsicadeembarazo,partoyamamantamiento.Las
implicacionesprofundasdelaspectonobio
delamaternidadempiezanaserestudiadasytomadasencuenta.Doslibrossignificativos,aunquenodeantropologa,
queseinscribenenestaperspectivason:NacidadeMujer,AdrienneRich,EditorialNoguer,Barcelona,1978,(el
originalfuepublicadoen1976)yTheReproductionofMotherng.PsychoanalysiaandtheSociologyofGender,Nancy
Chodorow,UniversityofCaliforniaPress,1978,(latraduccinespaolamodificaelttulo,eliminando"gender"
(gnero)por:EIejerciciodelamaternidad.Psicoanlisisysociolo
gadelamaternidadypaternidadenla
crianzadeloshijos.Unartculoqueutilizalacategoragneroparadistinguirentrelamaternidadbiolgicayla
culturales:IIembramadre,MaraJessIzquierdo,revistafem,nm.43,enero1986.Esenmerodefemestadedica
doaanalizardiversosaspectosdelama
ternidad.IncluyeunarevisindelospostuladosbsicosdeFreud,ascomounapresentacindel
pensamientopsicoanalticodetresmujeres,MelanieKlein,MarieLange:yFranaiseDolt,Tambinhayuna
crticaalareflexinfeministasobrelamaternidad.
Inclusiveunacorrientefeministapostulabaquelatiranadelareproduccineralacausantems
significativadeladesigualdadentrelossexosyplanteabalareproduccinartificialcomolacondicin
previaynecesariaalaliberacindelasmujeres.'9
Peroascomounasfeministascentrabanenlobiolgicolacausadelasubordinacinfemenina,hubo
otrasquerespondiendoalosdiscursosneoevolucionistasdemoda(porejemplo,lasociobiolga)
reaccionaronconposturasmuyideolgicasypococientficas,llegandoalgunasinclusiveanegarcualquier
pesoalosaspectosbiolgicos,cayendo.asenunreduccionismoculturalista.Hayquereconocerqueel
rechazodeunasfeministasaunainterpretacinfundamentadaenlabiologaestabaenpartejustificada.
Laesclavitud,laexplotacinylarepresinhastaelgenocidiodeciertospueblosyetnias,justificadascon
argumentossobresuinferioridadbiolgica,hansidodolorosasrealidadesqueestnpresentesenla
concienciadetodomundo.Ademstodavahoycirculanexplicacionessobrelainferioridaddelas
mujeresporqueelcerebrofemeninoesdemenortamaoqueelmasculinooporquesuconstitucin
Laexpresintiranadelareproduc
cin" es de Firestone, una de las mximas representantes de la corriente radical La Dialctca del Sexo, S. Firestone,
Ed.Barcelona,1976,(el_originalfuepublicadoen1970).