UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

FACULTAD DE TEOLOGA
Alumna: Sulma Choque S.
Materia: tica Cristiana
Profesor: Rubn Montero

RESUMEN CRTICO 01
Critn o el deber del ciudadano
El presente trabajo consta de los siguientes puntos:
Autor
El libro Criton o el deber del ciudadano fue escrito por Platn quien provino de
una familia aristocrtica en Atenas. Platn se hizo discpulo de Scrates, acept y aprendi
su filosofa y su forma dialctica de debate: que provena de la obtencin de la verdad
mediante preguntas, respuestas. Su alumno reconocido fue Aristteles.
Resumen
La obra trata de una conversacin muy interesante donde aflora la cuestin de hacer
lo justo o no, todo por conservar la vida, como se mencionar ms adelante.
Scrates se encuentra en la crcel, esperando la sentencia impuesta por la ley en eso
llega Criton, uno de sus buenos amigos, quien hallando dormido a Scrates no lo molesta
sino que le deja disfrutar de su sueo, al despertar Scrates lo interroga y le agradece por no
haberle despertado ya que tuvo un sueo muy precioso (una hermosa mujer de blanco). A
esto Criton le advierte que la muerte estara cerca de l al llegar el navo de Delos. Bajo la
primera intervencin de Criton, se ve a un amigo apelando por el buen juicio de Scrates,
sin embargo Scrates, no se puso nervioso sino que se alegr porque sera la voluntad de
los dioses.
Las frases filsofas de estos hombres tratan la cuestin de la hacer lo malo y vivir, o
hacer lo bueno y morir. Criton intenta salvar la vida de Scrates quien se aferra a morir ya
que no conviene quebrar la ley y ser un fugitivo, criminal. Criton por su lado solo ve la
angustia que le causar a l, sus amigos y ms an sus hijos. Pero las razones de Scrates
son mejores respuestas que dejan sin base a Criton. Si Scrates escapar sera feliz o
desdichado? por hallarse como una persona deshonesta. No siendo suficiente ello. Le
causara mucho dolor ser desaterrado y estar lejos de familia quien junto con la sociedad
no tendra buena imagen por sus acciones de fuga y por no haberse sometido a las
consecuencias.
Una serie de preguntas que formuladas por Scrates en respuesta a los ruegos
tiernos de su amigo Criton. La muerte ciertamente no le causaba ningn dolor, debido a que
su conciencia estara tranquila de cualquier culpa. As dispuesto cargar hasta la muerte.
En fin los argumentos del presente libro manejan un claro y gil interrogatorio; que
desembocan en respuestas como soluciones del problema tico. El parecer personal de la
autora (la ma) es que el meollo es responder la frase, el fin no justifica los medios. Por
ningn motivo ya sea acosta de su vida y pensando en lo eterno, a Scrates le interesa desde
un principio defender y hacer, lo que crea correcto.
A diferencia de lo considerado por Critn que emplea una serie nica de
argumentos importantes que intentan lograr una decisin que al fin se van a tomar, e
intentando salvar la vida de Scrates. Por esa razn la lectura se trata de un escrito que no
se parece en nada al resto de dilogos. Gran parte de ella, se nota la coherencia en el
ejercicio de la virtud a lo largo de toda la vida, que no se puede contradecir ni siquiera si
supone la muerte; y por otra el ejercicio de la justica pese a las consecuencias, sin virtud de
vida, pero en paz con uno mismo y las leyes sociales.
La conclusin
El libro es interesante y entretenido, algo complicado por cierto trminos y su
redaccin diferente a la nuestra.
Me agrada el intento que hace Criton de salvar a Scrates, sus tiernas llamadas de
conciencia y su asertividad. Pero Scrates, un hombre bien versado y valiente, firme en sus
principios, inconmovible por la decisin que tomo porque fue capaz de morir por no ser
injusto. Creo en que se debe sacar a relucir fuertemente nuestra conviccin al encontrarnos
en dilemas como estas en un intento de fragmentar nuestra fe pero no se debe, ni se hace,
cuando los valores y principios ya forman parte del carcter en la personalidad.




RESUMEN CRTICO 02
El discurso maestro de Jesucristo


Los sucesos de este libro giran en torno al Sermn del monte (Cap. 1-6), escrito
despus de que Jess llama a sus discpulos al ministerio, como palabras a su ordenacin.
Adems que el discurso tambin es hallado en el antiguo testamento (Isa. 61.2, Sal 37.11)
por fragmentos y contenido similarmente por la mitad, escrito en Lucas 6: 17 -23.
El sermn del monte es una de las colecciones de dichos de Jess que tocan el tema
del discipulado, ya que el contenido de este gran discurso es tica para los discpulos
comprometidos con su Maestro, sirve ms que un parmetro, para el carcter, deberes y
actitudes del discpulo frente a la vida cristiana y labor evanglica preparadora para vivir en
el reino celestial de Cristo.
En la actualidad gran cantidad de gente debe encontrar esperanza en las promesas
vertidas en el sermn del monte, as como tambin se halla el deber de un obrero fiel.
Cuando Jess pronuncio este sermn se dirigi a los judos y palestinos, sin embargo hoy
en da se debe reflexionar que contexto del proceso en el discipulado cristiano.
De manera que se considera; las instrucciones dadas a los doce, el sermn junto al
mar, las enseanzas del ltimo da en el templo y el regreso de nuestro Seor.
Volviendo al tema de fondo el sermn del monte es el discurso ms largo y ms
completo que haya sido registrado en la Biblia. Generalmente el Sermn del monte est
estructurado desde el captulo 5 de Mateo (enseanza terica) hasta el 8 donde Jess lleva a
la prctica todo lo enseado con el milagro del leproso (Mateo 8:1,4).
Tema general del discurso
Es considera como una de los ms preciosos dichos de Jess en sus Sermones,
colocadas bajo la respuesta al secreto de ser felices o hallar la verdadera dicha, lejos de lo
que el mundo llama felicidad, adems trata del comportamiento ms aceptable de un hijo
de Dios frente al mundo (los rasgos de carcter que Dios anhela ver en sus hijos,
coherederos de la patria celestial). Las bienaventuranzas son los principios fundamentales
para los discpulos y la regla de vida de todos aquellos que un da vivirn en el reino
celestial de Cristo.
A continuacin una breve mencin a las bienaventuranzas que ms impactaron en la
lectura asignada junto con lo que es debido hacer como cristianos.
Bienaventurados
La respuesta a una de las ms grandes preguntas acerca de la felicidad, ser
contestada de manera parcial a continuacin. La palabra bienaventurado es la comprensin
de algo positivo, como por ejemplo el hombre que confa en Dios inequvocamente.
Ms all de ser feliz o ser dichoso, no tiene nada que ver con las riquezas de este
mundo sino que se relaciona con la temor, adoracin a Jehov, con el verdadero sentir de la
comunin cercana con su Creador, sabiendo que l ha perdonado pecados de quienes
sinceramente se arrepienten el ser feliz y dichoso es una consecuencia de guardar una
relacin correcta con Dios. Finalmente el estado de la felicidad esta fuera del sentimiento
interno, sino se la toma como una bendicin que va desde el punto de visto ideal. Esta es
una propiedad directamente atribuida a Dios y no viene como producto del mundo.
Los que lloran: al parecer aqu se produce un contradiccin, como poder ser feliz al
llorar o al ser afligido? expresa dolor pesar, lamento, llorar con un dolor que se posesiona
del ser de tal manera que no se puede esconder pero la lectura indica que este dolor es
por la condicin pecaminosa, por la indiferencia de corazn humano. La solucin presenta
una consolacin divina que tiene que ver con un gozo extra-eterno y terrenal, se considera
liberacin de la condenacin del pecado (2 Timoteo 1.9) adems de que el pecado no se
enseoreara ms de los seres humanos porque viven bajo la gracia (Romanos 6:14),
finalmente sern consolados porque el pecado ser desarraigado de la tierra completamente
cuando Cristo establezca su Reino venidero.
Los que mansos son aquellos que tienen una actitud humilde, gentil y paciente ante
la ofensa sin tomar venganza. Que difcil para muchas personalidades prepotentes y
orgullosas, lo contrario de esto se ve en la dependencia plena en Dios como consecuencia
de las aflicciones que pasan los cristianos. Como mayor ejemplo en ello esta Jess
(Mat.21. 5, Mt. 11.28-29). La mansedumbre no tiene nada que ver con la debilidad, la falta
de carcter o dignidad. Moiss mostro fortaleza, y muchos otros. Con esto el discurso
presenta la gran promesa de Dios en el futuro eterno, que es heredar la vida eterna a todos
aquellos que logren ser mansos.
Los que tienen hambre y sed de justicia: expresa un anhelo espiritual intenso tanto
as a ser hambrientos y sedientos, esta bienaventuranza podra llegar a mayor cantidad de
personas. La justicia es el complemento a esta necesidad. Otra vez la promesa en saciar,
llenar plenamente viene de Dios mismo que es el que cumple el deseo a sus hijos. Dios
como un padre y sabe las necesidades de cada uno. Saciar las necesidades espirituales
mucho ms abundantemente de que pedimos o pensamos. Que las condiciones humanas
difcilmente podran conseguir sin Cristo. Sus bendiciones se hacen presentes en una vida
de justicia por el sacrificio de Cristo.
El mundo entero est absorto porque el mal crece da a da, las razones para
practicar la verdadera tica cristiana a cado al punto que el hombre no toma en cuenta el
principio de "haced todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as
tambin haced vosotros con ellos", contrario a esto corren en busca de la felicidad, que
muchos de ellos la hallaron falsamente y otros temporalmente. Sin embargo la profunda
felicidad la dicha verdadera radica en la lista que Jess nos dej al pronunciar su ms
grande discurso. Es a saber la dicha de vivir confiando, amando, andando con Dios es el
secreto para tener felicidad, lo mejor es que no se acabar aqu sino que se remontar en la
eternidad (Ap. 21), no solo eso, sino tambin que nos hace mejores personas, saber hacer el
bien y dejando atrs lo malo, entonces se llevara impreso en los caracteres cristianos la
verdadera tica cristiana.
De modo que son aquellos que primero ven su condicin cada y comprenden la
enormidad de su pecado para clamar oportuno socorro en este mundo de tinieblas, Las
pruebas estarn presentes porque Dios desea sacar la tosquedad e impureza de los
caracteres. son aquellos que despus de su afliccin y sometimiento pleno a Cristo (Gal.
2:20) llegan a ser mansos por que la paz de Dios est con ellos. De esta manera la paz se
inunda hacia su familia y sern coherederos de las mansiones celestiales (Sal. 37.11)
Se debe hacer morir al egosmo y evidenciar la misericordia de Jess, que se
muestra en sus actos de aquellos que han sometido sus voluntades a Dios. El ser cado no
tiene justicia en s mismo sino en la de Cristo la que lo reviste (is.55.1, 54.17). Cristo es el
pan (Jn.6-35) y es el agua (Jn.4:14) y el principio de recibir y dar es fundamental aqu. La
palabra de Dios es la fuente de la vida y el espritu Santo trabaja en poner al alma en
comunin con Cristo.
Finalmente el sermn del monte est dirigido hoy a todos aquellos que han
respondido al llamado divino.