Murar o Medo

O medo foi um dos meus primeiros mestres. Antes de ganhar confiana em celestiais
criaturas, aprendi a temer monstros, fantasmas e demnios. Os anjos, quando chegaram,
j era para me guardarem. Os anjos atuavam como uma espcie de agentes de segurana
privada das almas.
Nem sempre os que me protegiam sabiam da diferena entre sentimento e realidade.
Isso acontecia, por exemplo, quando me ensinavam a recear os desconhecidos. Na
realidade, a maior parte da violncia contra as crianas sempre foi praticada, no por
estranhos, mas por parentes e conhecidos. Os fantasmas que serviam na minha infncia
reproduziam esse velho engano de que estamos mais seguros em ambiente que
reconhecemos.
Os meus anjos da guarda tinham a ingenuidade de acreditar que eu estaria mais
protegido apenas por no me aventurar para alm da fronteira da minha lngua, da
minha cultura e do meu territrio. O medo foi, afinal, o mestre que mais me fez
desaprender. Quando deixei a minha casa natal, uma invisvel mo roubava-me a
coragem de viver e a audcia de ser eu mesmo. No horizonte, vislumbravam-se mais
muros do que estradas.
Nessa altura algo me sugeria o seguinte: que h, neste mundo, mais medo de coisas ms
do que coisas ms propriamente ditas.
No Moambique colonial em que nasci e cresci, a narrativa do medo tinha um invejvel
casting internacional. Os chineses que comiam crianas, os chamados terroristas que
lutavam pela independncia e um ateu barbudo com um nome alemo. Esses fantasmas
tiveram o fim de todos os fantasmas: morreram quando morreu o medo.
Os chineses abriram restaurantes nossa porta, os ditos terroristas so hoje governantes
respeitveis e Carl Marx, o ateu barbudo, um simptico av que no deixou
descendncia. O preo dessa construo de terror foi, no entanto, trgico para o
continente africano. Em nome da luta contra o comunismo, cometeram-se as mais
indizveis barbaridades.
Em nome da segurana mundial, foram colocados e conservados no poder alguns dos
ditadores mais sanguinrios de toda a histria. A mais grave dessa longa herana de
interveno externa a facilidade com que as elites africanas continuam a culpar os
outros pelos seus prprios fracassos.
A Guerra Fria esfriou, mas o maniquesmo que a sustinha no desarmou, inventando
rapidamente outras geografias do medo: a Oriente e a Ocidente e, por que se trata de
entidades demonacas, no bastam os seculares meios de governao. Precisamos de
interveno com legitimidade divina.
O que era ideologia passou a ser crena. O que era poltica, tornou-se religio. O que era
religio, passou a ser estratgia de poder.
Para fabricar armas, preciso fabricar inimigos. Para produzir inimigos, imperioso
sustentar fantasmas.
A manuteno desse alvoroo requer um dispendioso aparato e um batalho de
especialistas que, em segredo, tomam decises em nosso nome. Eis o que nos dizem:
para superarmos as ameaas domsticas, precisamos de mais polcia, mais prises, mais
segurana privada e menos privacidade. Para enfrentarmos as ameaas globais,
precisamos de mais exrcitos, mais servios secretos e a suspenso temporria da nossa
cidadania.
Todos sabemos que o caminho verdadeiro tem que ser outro. Todos sabemos que esse
outro caminho poderia comear, por exemplo, pelo desejo de conhecermos melhor esses
que, de um e de outro lado, aprendemos a chamar de eles. Aos adversrios polticos e
militares juntam-se agora o clima, a demografia e as epidemias. O sentimento que se
criou o seguinte: a realidade perigosa, a natureza traioeira e a humanidade,
imprevisvel.
Vivemos como cidados, e como espcie, em permanente situao de emergncia.
Como em qualquer outro estado de stio, as liberdades individuais devem ser contidas, a
privacidade pode ser invadida e a racionalidade deve ser suspensa. Todas essas
restries servem para que no sejam feitas perguntas, como por exemplo, estas: por
que motivo a crise financeira no atingiu a indstria do armamento? Por que motivo se
gastou, apenas no ano passado, um trilho e meio de dlares em armamento militar? Por
que razo os que hoje tentam proteger os civis na Lbia so exatamente os que mais
armas venderam ao regime do coronel Kadafi? Por que motivo se realizam mais
seminrios sobre segurana do que sobre justia? Se queremos resolver e no apenas
discutir a segurana mundial, teremos que enfrentar ameaas bem reais e urgentes.
H uma arma de destruio massiva que est sendo usada todos os dias, em todo o
mundo, sem que seja preciso o pretexto da guerra.
Essa arma chama-se fome.
Em pleno sculo XXI, um em cada seis seres humanos passa fome. O custo para superar
a fome mundial seria uma frao muito pequena do que se gasta em armamento. A fome
ser, sem dvida, a maior causa de insegurana do nosso tempo.
Mencionarei ainda uma outra silenciada violncia: em todo o mundo, uma em cada trs
mulheres foi ou ser vtima de violncia fsica ou sexual durante o seu tempo de
vida. verdade que, sobre uma grande parte do nosso planeta, pesa uma condenao
antecipada pelo fato simples de serem mulheres.
A nossa indignao, porm, bem menor que o medo. Sem darmos conta, fomos
convertidos em soldados de um exrcito sem nome e, como militares sem farda,
deixamos de questionar. Deixamos de fazer perguntas e discutir razes. As questes de
tica so esquecidas, porque est provada a barbaridade dos outros e, porque estamos
em guerra, no temos que fazer prova de coerncia, nem de tica nem de legalidade.
sintomtico que a nica construo humana que pode ser vista do espao seja uma
muralha. A Grande Muralha foi erguida para proteger a China das guerras e das
invases. A Muralha no evitou conflitos nem parou os invasores. Possivelmente
morreram mais chineses construindo a muralha do que vtimas das invases que
realmente aconteceram. Diz-se que alguns trabalhadores que morreram foram
emparedados na sua prpria construo.
Esses corpos convertidos em muro e pedra so uma metfora do quanto o medo nos
pode aprisionar.
H muros que separam naes, h muros que dividem pobres e ricos, mas no h hoje,
no mundo um muro, que separe os que tm medo dos que no tm medo. Sob as
mesmas nuvens cinzentas vivemos todos ns, do sul e do norte, do ocidente e do
oriente. Citarei Eduardo Galiano acerca disto, que o medo global, e dizer:
Os que trabalham tm medo de perder o trabalho; os que no trabalham tm medo de
nunca encontrar trabalho; quando no tm medo da fome tm medo da comida; os civis
tm medo dos militares; os militares tm medo da falta de armas e as armas tm medo
da falta de guerras.
E, se calhar, acrescento agora eu: h quem tenha medo que o medo acabe.
Muito obrigado.

Mia Couto, in: Conferncia do Estoril (2011)
Via: Papo de Homem (http://papodehomem.com.br/mia-couto-ha-quem-tenha-medo-
que-o-medo-acabe/)