39 Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun.

2010
Da psicose extraordinria psicose ordinria
Da psicose extraordinria psicose ordinria
Nadja Ribeiro Laender
Freud ao teorizar os caminhos da neu-
rose esbarra, frequentemente, no terreno
da psicose. Em vrios dos seus textos mais
axiais como Sobre o narcisismo: uma in-
troduo, Luto e melancolia, O incons-
ciente, Neurose e psicose, o mecanismo
de funcionamento da mente humana se
norteia tendo como referncia o problema
da paranoia, da melancolia e a maneira sin-
gular da estruturao do inconsciente em
casos de psicose. Apesar de se interessar
pela questo, ele preconiza a no utiliza-
o da tcnica analtica nos tratamentos
de casos psicticos.
Na histria da psicanlise, a psicose
paradigmtica o caso Schreber com seus
delrios e alucinaes, que demonstram de
forma exuberante os transtornos de lingua-
gem e de pensamento e no deixam ne-
nhuma margem de dvida quanto ao seu
diagnstico ser considerado como uma
psicose. Ao quadro com caractersticas ine-
quvocas de psicose denominaremos de psi-
cose extraordinria. Hoje em dia, o que
aparece com mais frequncia em nossa cl-
nica a psicose menos florida, sem muito
alarde, o que no impede a existncia de
casos schreberianos. a psicose compen-
sada, a psicose medicada, a psicose no de-
sencadeada, a psicose em anlise, a psico-
se que desafia o analista quanto ao seu di-
Resumo
Este artigo faz um percurso da psicose extraordinria, com seu quadro nosolgico bem definido e
ancorado na primeira clnica de Lacan, at a psicose ordinria que prescinde de um desencadea-
mento para ser definida como uma psicose.
Palavras-chave
Psicose extraordinria, Psicose ordinria, Nome-do-pai, Sintoma, Sinthoma, Forcluso, Comple-
xo de dipo.
agnstico. Ao tentar conjugar as investiga-
es psicopatolgicas pelas quais as psico-
ses se apresentam na atualidade e uma
abordagem mais de acordo com o nosso
tempo, algumas instituies de orientao
lacaniana se utilizam do termo psicose or-
dinria para tentar delimitar e teorizar esta
nova forma de apresentao das psicoses.
Com o conceito de psicose no desenca-
deada ou psicose ordinria se pretende
definir um funcionamento psictico do
sujeito sem que se possa localizar um mo-
mento efetivo do desencadeamento da psi-
cose. De fato, o desencadeamento revela,
sem nenhuma dvida diagnstica, a exis-
tncia de uma estrutura psictica do sujei-
to. Quando ocorre o desencadeamento, ele
produz efeitos clnicos (delrios e alucina-
es) inerentes ao que Freud nomeou
como um inconsciente a cu aberto e
Lacan explicou como sendo o retorno no
real daquilo que no foi simbolizado devi-
do ausncia de significao flica.
A psicose ordinria, por prescindir do
desencadeamento e de toda a sintomato-
logia inerente a um quadro clnico de psi-
cose, coloca-se como um desafio para a cl-
nica psicanaltica. Justamente por no se
apresentar de forma to extraordinria, o
seu diagnstico pode dar ensejo a mlti-
plas especulaes: seria um obsessivo gra-
Nadja Ribeiro Laender
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ve, uma histrica fronteiria, um caso bor-
derline? Se nos embasarmos no que se cha-
ma hoje de primeiro Lacan, a clnica da
psicose possui um operador terico de
enorme relevncia: a presena ou a ausn-
cia do significante Nome-do-Pai.
A forcluso e o nome do pai
A forcluso do Nome-do-Pai designa
o mecanismo essencial da psicose e equi-
vale no incluso da norma edipiana. O
que est excludo do lado de dentro est
includo do lado de fora e retorna sob a
forma de delrios e alucinaes. Em Uma
questo preliminar a todo tratamento pos-
svel da psicose a importncia do Nome-
do-Pai e as consequncias de sua ausncia
so evidentes
Para que a psicose se desencadeie, preci-
so que o Nome-do-Pai, verwofen, foraclu-
do, isto , jamais advindo no lugar do
Outro, seja ali invocado em oposio sim-
blica ao sujeito.
a falta do Nome-do-Pai nesse lugar que,
pelo furo que abre no significado, d incio
cascata de remanejamentos do significan-
te de onde provm o desastre crescente do
imaginrio, at que seja alcanado o nvel
em que significante e o significado se esta-
bilizam na metfora delirante (LACAN,
1988: 584).
Lacan faz a releitura do complexo de
dipo freudiano que havia sido relegado a
um segundo plano pela psicologia do ego
e se encontrava restrito aos mecanismos de
defesa do ego, ao narcisismo e seus fen-
menos imaginrios. Ele retoma o dipo
como um fator necessrio para que o su-
jeito seja introduzido no mundo simbli-
co, demonstrando a importncia do Nome-
do-Pai na estruturao do psiquismo hu-
mano como fator essencial da estruturao
edipiana. Se no h Nome-do-Pai o sujeito
fica com o registro simblico comprometi-
do, algo falta. Lacan, no Seminrio 3, As
psicoses, se utiliza de uma imagem de um
tamborete que necessita ao menos de trs
ps para ficar em p. Um tamborete com
dois ps no se equilibra, o terceiro p faz
com que ele fique estvel. Traduzindo para
o psiquismo humano e utilizando o esque-
ma L, os dois ps fazem o eixo do imagi-
nrio (a a) e o terceiro p que dar a
sustentao necessria para mant-lo de p,
resultando o tringulo a, a, A.
S a
ESQUEMA L
a A
O pai, ao intervir junto me, barra a
relao dual e imaginria existente entre a
me e a criana, proibindo-a de reintegrar
o seu produto e sinaliza para a criana que
ela no o objeto que suposto faltar
me, ou seja, o falo. Esta interveno faz
com que o pai aparea como o detentor
do falo, aquele que suposto deter o obje-
to de desejo da me. O processo de simbo-
lizao acontece devido a esta mediao do
pai que produz a interdio do desejo da
me e d ensejo ao aparecimento da ins-
tncia paterna como metfora da lei de
interdio. Mas, o ponto em que queremos
insistir (...) a importncia que ela [a me] d
palavra dele digamos com clareza, a sua
autoridade ou, em outras palavras, do lugar
que ela reserva ao Nome-do-Pai na promoo
da lei (LACAN, 1988: 585). Assim, a ins-
tncia paterna torna-se a metfora do Pai,
isto , aquilo que no discurso da me re-
presenta o pai: o Nome-do-Pai. Significa,
tambm, que o Desejo da Me se encon-
tra em outro lugar e que ela est submeti-
da a uma lei, melhor dizendo, o Nome-do-
Pai o novo significante que vem barrar o
Outro onipotente e sem falhas. Ele substi-
tui para a criana o significante do desejo
da me, o significante da lei no Outro e
produz a significao flica que testemu-
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Da psicose extraordinria psicose ordinria
nha a inscrio da castrao e, por conse-
guinte, a introduz no simblico como sujei-
to desejante. A metfora paterna demons-
tra que o sujeito, por possuir a inscrio do
Nome-do-Pai, pode interpretar o desejo da
me em termos de significao flica.
Se o Nome-do-Pai inaugura a simboli-
zao para o sujeito, a forcluso do Nome-
do-Pai na psicose corresponde no inclu-
so da lei simblica, indicativo de que o
complexo de dipo no conseguiu finali-
zar o seu percurso com o advento da cas-
trao simblica. Sendo assim, o Outro
continua onipotente, no barrado e, por
isto, entendido como consistente e abso-
luto. A posio estrutural do sujeito na
psicose a de ser o objeto do gozo do Ou-
tro, que reproduz o primeiro tempo do
dipo, o da identificao imaginria da
criana com o falo que completa a me e a
coloca (a criana) como objeto do uso ca-
prichoso da me. O sujeito na psicose fica
mrce dos significantes devido ausn-
cia da metfora paterna que possibilitaria
a ordenao de um novo campo, e est
preso num momento anterior inaugura-
o da cadeia significante. Explicando
melhor, a criana ao nascer se encontra
imersa num mar de significantes. So in-
contveis estimulaes que, captadas pela
percepo, se inscrevem no aparelho ps-
quico da criana, formando um enxame
(essaim) de S
1
, todos eles destitudos de sig-
nificaes. A partir da extrao de um S
1
qualquer, um campo de significaes se
organiza, dando incio, com a introduo
de um S
2
, ao deslizamento da cadeia de
significantes com a produo de significa-
o. Isto no ocorre na psicose. A ausn-
cia da metfora paterna impede que o S
1
se conecte a um S
2
, o intervalo entre signi-
ficantes est colabado, impedindo a signi-
ficao simblica de advir, demonstrado de
forma to dramtica nos delrios e aluci-
naes, representativo de um retorno no
real daquilo que no foi simbolizado.
A ausncia da metfora paterna apa-
rece, ento, como um trao eficaz para o
diagnstico de psicose. Nome-do-Pai sim
indica uma neurose. Nome-do-Pai no in-
dica uma psicose. Se uma psicose, tere-
mos a ocorrncia de P zero (forcluso do
Nome-do-Pai) e

zero (ausncia de signifi-

cao flica e os efeitos ordenadores do
falo). P zero pode se presentificar como
alucinaes ou alteraes de linguagem,
exemplificadas pelos fenmenos de eco do
pensamento, diversas formas de automa-
tismo mental como palavras que se repe-
tem sem significao, neologismos e a ques-
to da certeza inabalvel que todo psicti-
co carrega em relao a seus delrios ou alu-
cinaes.

zero por se caracterizar pela au-

sncia da significao flica que permitiria
a pessoa se localizar como homem ou como
mulher na questo da sexuao, retorna
como ideias delirantes ligadas sexualida-
de e ao corpo, nas automutilaes e vivn-
cias ligadas ao corpo que vo desde se sen-
tir manipulado por terceiros at ter a certe-
za de que j est morto e em estado de de-
composio (DRUMMOND, 2000: 10).
Algumas vezes, antes do primeiro sur-
to, o psictico encontra-se numa posio
dual com a me, est no eixo do imaginrio
a a descrito acima no esquema L. O
pai da realidade, por no ter funo simb-
lica, apenas mais um entre os outros que
povoam o seu imaginrio ou sequer existe.
O desencadeamento do surto psictico
marca esse tempo de desestruturao da
cadeia significante decorrente do encontro
com Um-Pai que aparece em posio tercei-
ra e desestabiliza a dupla imaginria me-
filho. O encontro com Um-Pai pode se dar
quando o sujeito tem a primeira relao se-
xual, assim como quando tambm cha-
mado a exercer a funo simblica de pai
tanto na paternidade quanto em alguma
atividade que corresponda funo simb-
lica paterna. no momento em que o
Nome-do-Pai chamado a significantizar o
desejo do Outro que se instalam os fen-
menos alucinatrios e delirantes.
Na ausncia de referncias simblicas,
o psictico se utiliza de identificaes reti-
Nadja Ribeiro Laender
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radas de seu cotidiano devido pregnn-
cia do registro do imaginrio e da relao
especular com que ele medeia sua vida.
o que Lacan vai nomear como compensa-
o imaginria, que funciona como um
estabilizador da posio do psictico. Po-
demos cham-la tambm de prtese ima-
ginria, pois ela permite ao sujeito psicti-
co uma identidade que supre o dipo au-
sente, embora no garanta uma triangula-
o simblica. O sujeito continua fixado
numa relao especular, sem uma subjeti-
vao efetiva, preso ao eu ideal, que pro-
duz um tipo de identificao mimtica que
reproduz massivamente o objeto da iden-
tificao. No incomum ele se identifi-
car com figuras de liderana, como profes-
sores, mdicos, assim como tambm ato-
res, polticos ou santos. Esta relao falto-
sa com o simblico explica os fenmenos
de transitivismo, projeo, rivalidade, onde
identificao e erotizao se confundem.
Do sintoma como metfora
ao sintoma como funo
Aps localizarmos a importncia do
Nome-do-Pai na estruturao do aparelho
psquico e quais as consequncias de sua au-
sncia, faz-se necessrio demonstrar que at
mesmo a leitura feita do sintoma se modifi-
ca com deslocamento do enfoque dado
presena ou ausncia do Nome-do-Pai.
Se Freud em seus primrdios enten-
dia o sintoma como uma reminiscncia de
um trauma efetivamente ocorrido, logo a
seguir ele questiona a facticidade do trau-
ma. Ocorre, ento, um desdobramento
terico e o sintoma, apesar de continuar a
ser um monumento ligado a um evento
traumtico no necessariamente verdadei-
ro, demonstra no s a fora latente que
impulsiona o psiquismo humano como
tambm a parte que revela a estrutura do
funcionamento mental. O sintoma por ser
sobredeterminado ilustra o conflito entre
as instncias psquicas, possuindo um sen-
tido latente espera de decifrao. Ele
como o sonho e o ato falho, mensagem do
inconsciente carregada de desejo. Tanto
para Freud quanto para Lacan, o sintoma
encerra em seu bojo um sentido recalcado
que inevitavelmente leva ao complexo de
castrao, e assim determina destinos dife-
rentes no final de cada anlise.
Ao fazer a releitura da obra freudiana,
Lacan priorizou a palavra com as suas
mltiplas significaes. Ao registro do sim-
blico concernem a questo paterna, a
delimitao do registro do real e o dom-
nio do registro do imaginrio. O inconsci-
ente estruturado como uma linguagem e
o sintoma possui uma mensagem a deci-
frar. O tratamento se conduz pela libera-
o da fala plena trazida pelo inconsciente
quando se consegue transformar o enun-
ciado (aquilo que est por cima da barra,
sentido manisfesto) em enunciao (o que
est sob a barra, sentido latente, carrega a
verdade do sujeito). O sintoma linguajei-
ro e o recurso da assonncia semntica a
via rgia para liberar a verdade subjacente
ao sintoma. Posteriormente, Lacan vai tra-
balhar a importncia da letra e do gozo em
detrimento da significao. Assim, o ensi-
no de Lacan possui duas vertentes bastan-
te distintas, embora no excludentes: uma
estruturalista e outra borromeana. A pri-
meira considerada descontinusta e cate-
gorial, e a segunda fundada sobre a fora-
cluso generalizada que deixa de evidenci-
ar o Nome-do-Pai como referncia princeps
para a questo diagnstica. Enquanto na
primeira clnica a referncia norteadora era
o Nome-do-Pai se ele estivesse presente a
estrutura seria a neurose e a sua ausncia
indicaria uma psicose , na segunda, o que
se destaca a forma particular com a qual
cada sujeito faz o enodamento dos trs re-
gistros, mas, ainda assim, a referncia ao
Nome-do-Pai permanece. A hincia deixa-
da pela clnica estruturalista propicia o
aparecimento de casos em seus intervalos
que se perdiam no limbo movedio da fal-
ta ou do excesso de sintomas, os quais aca-
bavam por ser diagnosticados como border-
lines, casos de difcil acesso, normopatas.
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Da psicose extraordinria psicose ordinria
Na primeira clnica, o Nome-do-Pai era
entendido como uma categoria represen-
tvel, na medida em que era ele que cons-
titua efeitos sobre a simbolizao da cas-
trao, e por isto mesmo a metfora pater-
na era considerada como um atributo. Na
segunda clnica, com a pluralizao dos
nomes do pai, a metfora paterna torna-se
uma funo. Essa passagem fundamental
da ideia de metfora para a ideia de fun-
o o que marca a diferena da primeira
para a segunda clnica. Isto acontece tanto
em relao ao sintoma (visto tambm como
funo) quanto em relao ao pai, que apa-
rece inclusive como uma funo de gozo,
confundido com a dimenso do real. Um
pai que antes era redutvel funo sim-
blica.
Quando o pai deixa de ser o fator de
estruturao e de ordenao da cadeia sig-
nificante, o que vem ficar com a funo
de articulao do sujeito com a linguagem
o sintoma, na medida em que o sintoma
no mais apenas metfora, e exerce a fun-
o de cifrar o gozo do sujeito. Melhor di-
zendo, ele se torna aparelho de sintoma,
aquilo que assegura a articulao entre uma
operao significante e suas consequn-
cias sobre o gozo do sujeito. Ao localizar o
gozo, o sinthoma d uma significao a este
gozo e o circunscreve, amarrando a cadeia
significante de forma singular que estrutu-
ra o psiquismo do sujeito.
A partir daqui, o Nome-doPai equi-
valente ao sintoma. O desafio, o horizon-
te da prtica analtica considerada como a
segunda clnica produzir para cada sujei-
to uma aparelhagem de sintoma prpria,
singular, como Lacan fez com Joyce, onde
ele encontrou um sistema de amarrao a
quatro e se estabilizou.
O sinthoma deixa de ser entendido
enquanto metfora devido inexistncia
de uma mensagem embutida, latente nas
expresses sintomticas desse sujeito. Ao
contrrio, o que temos a dimenso do
real presentificada nas inmeras atuaes,
adies e compulses que aparecem em
nossa clnica e por ns nomeadas como
novos sintomas. Em Freud temos a noo
do sintoma enquanto metfora, mas tam-
bm temos o vis do sintoma relacionado
com a pulso representado pelas reaes
teraputicas negativas e compulses re-
petio. H uma tendncia articulada di-
retamente ao gozo e o fato de se ter uma
satisfao substitutiva no quer dizer ne-
cessariamente que h uma metfora.
muito mais do lado do gozo do sintoma
que pode aparecer na dimenso do ato di-
rigido como uma ao sobre o corpo, num
registro metonmico.
O que vai ser importante na segunda
clnica menos o efeito de determinao,
ou seja, a dominncia do simblico sobre
os trs registros, do que as maneiras como
os registros vo fazer a amarrao. Na pri-
meira clnica temos uma perspectiva na
lgica da determinao e na segunda te-
mos uma perspectiva inteiramente calca-
da na lgica das amarraes e dos enlaa-
mentos. Se uma amarrao sintomtica
pode enlaar os registros sem a presena
do Nome-do-Pai, temos a equivalncia en-
tre o sintoma e Nome-do-Pai. Um sintoma
pode assumir a funo do Nome-do-Pai e
o Nome-do-Pai pode ser um sintoma. O
que nos permite dizer que ponto de capi-
ton pode ser tanto o nome do pai como o
sintoma. O ponto de capiton generaliza o
Nome-do-Pai. Mas uma abreviao: o ponto
capiton em foco menos um elemento do que
um sistema de atar, um aparelhamento fazen-
do ponto capiton, fivela, grampo (DE-
FFIEUX, 1999: 105).
Ns vamos dizer que esta concepo
da clnica do sintoma surge como uma
contraposio primeira formalizao dos
tipos de sintomas denominada desconti-
nusta, porque exatamente a clnica descon-
tinusta se baseia no fator ordenador do
Nome-do-Pai. O Nome-do-Pai tido como
um elemento que faz parte do sistema; ao
mesmo tempo em que ele est fora, ele est
dentro, mas est dentro de maneira a or-
denar os elementos do sistema.
Nadja Ribeiro Laender
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J na clnica do sintoma, na clnica
da aparelhagem do sintoma, na clnica
borromeana, ns vamos encontrar uma
perspectiva continusta, que enfatiza no
as oposies, mas as gradaes. O que
interessa no o fator diferencial, no
o elemento do sistema, mas sim o fato de
que h diversas formas de aparelhamen-
to do gozo. O que diferencia, portanto,
no so mais as oposies, mas as distin-
tas espcies, formas, meios de aparelha-
mento, as formas de enlaamento dos di-
ferentes registros.
A grande inovao de Lacan na segun-
da clnica foi tratar a variabilidade e as
gradaes dos tipos de sintoma, e recor-
rer ao uso das topologias dos ns. Com
relao variabilidade do sentido, no
mais o elemento ordenador que interes-
sa, mas o prprio sistema, a prpria con-
figurao, a prpria maneira em que se
d, em que ocorre o chamado ponto de
capiton. As formas de sentido, a variabi-
lidade de sentido do sintoma continua
existindo, a varit
1
do sintoma continua
existindo, mas ela no decorre mais da
presena desse efeito organizador do
Nome-do-Pai, mas decorre sim das distin-
tas formas de amarrao e de grampea-
mento dadas pelo aparelho do sintoma.
A varit do sintoma j no tem relao
com o sentido, mas sim com a verdade
do sujeito. Uma verdade que varivel,
que retorna das falhas do saber que deno-
tam a variedade de verdades que esto
envolvidas no sintoma. Sob esta tica, o
elemento s interessa levando em consi-
derao o sistema. Ento, os diversos ele-
mentos presentes no interessam mais.
Eles no devem ser considerados como na
sua prpria lgica interna, mas devem ser
considerados na medida em que fazem
parte de um sistema de organizao, de
articulao.
Ento o Nome-do-Pai vale menos pelo
fato de constituir-se como o elemento cru-
cial para produzir uma ordenao do que
pela sua equivalncia aos sintomas. Se o
fator crucial do Nome-do-Pai com relao
aos outros elementos era preservar o seu
valor transcendente do sistema, agora ele
vale como sendo um equivalente prpria
aparelhagem do sintoma. Ele assume um
valor inerente, intrnseco ao prprio sin-
toma.
A sesso clnica de Aix-Marseille-Nice
trabalha os neodesligamentos como uma
expresso maior da psicose ordinria. Eles
nos convidam a colocar neste grupo os ca-
sos considerados como atpicos se levarmos
em conta a forma tipo abordada em Uma
questo preliminar, cujo paradigma o de-
sencadeamento schreberiano devido ao
encontro com Um-pai, tendo como conse-
quncia Pzero e Phi zero. Os neodesenca-
deamentos correspondem ao desprendi-
mento da amarrao que mantinha os re-
gistros juntos, ao enfraquecimento do que
fazia a ancoragem do sujeito e s solues
feitas pelo sujeito de significantizar o real
e o gozo. Algumas formas levam em conta
a temporalidade, e o desencadeamento se
revela como um momento de concluir,
porque no somente h todos os fenmenos
elementares que precedem, mas precisa-se mos-
trar como todos eles esto em relao com o
desencadeamento (Arcachon, 1997: 153).
Assim, a forma como aquele sujeito cons-
tri sua ligao com o Outro uma boa
indicao para se perceber as vrias manei-
ras encontradas por ele para poder se situ-
ar frente ao gozo. Em outras formas, a es-
trutura do desencadeamento se evidencia
pelo encontro com o gozo do Outro, sen-
tido como totalmente enigmtico e redu-
zindo-o ao lugar de objeto, mas interes-
sante notar como o sujeito se desembara-
a e as escolhas que faz para poder rema-
nejar o buraco que se abriu e fazer um nova
ligao.
Jacques-Alain Miller, em Arcachon, ao
final da conversao, esclarece que a segun-
1. Neologismo criado por Lacan com a juno das pala-
vras francesas varit e vrit. Varit = vari()t + v-
rit
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Da psicose extraordinria psicose ordinria
da clnica no abdica do Nome-do-Pai en-
quanto metfora. No entanto, necess-
rio entender a metfora no como substi-
tuio mas como funo. Assim,
mais banal que os outros (...) Somente
que, como instrumento, assim mesmo o
mais eficaz. Alis, notem que Lacan acen-
tuou o saber como fazer a com o sintoma,
ele no reclama outro estatuto para o
Nome-do-Pai, pois ele fala em servir-se dele.
Pois bem, saber como fazer a com o sinto-
ma equivalente a servir-se do Nome-do-
Pai. Quer dizer, da ordem do instrumen-
to (MILLER, 1997: 186).
O sinthoma se configura como um sin-
toma que tem como funo fazer com que
as coisas fiquem juntas, enodando o real,
o simblico e o imaginrio. O Nome-do-
Pai por ser apenas mais um tipo de sintho-
ma pode ser considerado como uma das
diversas solues encontradas pelo sujeito
para fazer o seu aparelho de sintoma fun-
cionar. O Nome-do-Pai pode ser conside-
rado tanto como mais um instrumento de
amarrao dos registros quanto pode ser
aquele que define sua estrutura. Vai depen-
der do uso que se faz dele.
Na Conveno de Antibes, a sesso
clnica de Lille escreveu sobre o tema Pes-
quisas sobre o incio da psicose e abor-
dou a questo de entradas na psicose sem
um desencadeamento tpico, onde a pre-
sena da forcluso do Nome-do-Pai passa
quase despercebida devido ausncia de
distrbios de linguagem, aparecendo mui-
to mais na vertente de Phi zero, ligada s
questes referentes ao sexo e ao corpo. So-
mente aps um exame acurado, percebe-
ram-se ideias delirantes discretas, assim
como certas passagens ao ato (automuti-
lao) e alguns tipos de disfunes corpo-
rais (MOREL; WACHSBERGER, 1999:
71-72).
Indicativos de uma ausncia do Nome-
do-Pai e de um suporte simblico. Eviden-
ciam a posio dual do sujeito que pode
chegar at a representao mimtica do
outro. Se h um ruptura deste par imagi-
nrio, a psicose que estava sustentada por
esta identificao se desestabiliza e ocorre
o surto psictico. Esta aderncia imagin-
ria remete, ainda, ao conceito de compen-
sao imaginria, descrito por Lacan em
seu Seminrio 3, As psicoses. Igualmente, a
pessoa se utiliza de prteses imaginrias
para compensar a ausncia de simboliza-
o. A relao especular que possibilita
o no desencadeamento do sujeito.
A sesso clnica de Aix-Marseilles, na
Conversao de Antibes, tambm teoriza
esta questo nomeando-a como sobreiden-
tificao. Ela pode ser observada em sujei-
tos pr-melanclicos que apresentam toda
uma srie de traos muito mais normati-
vos do que vinculados a questes do ideal
do eu. Uma contradio entre dois traos
frequentemente leva ao desencadeamento.
Esses traos so traos impregnados pelo
rigor psictico, indicando uma identifica-
o literal ao trao significante e no com
a sua funo de representao. Esses tra-
os so tomados do Outro, traduzem uma
cpia de um tipo de ideal, no sendo ad-
vindos do eu (moi), mas da norma social.
Trata-se de uma efetividade imaginria que
leva a uma articulao da identidade do
sujeito e se produz pela equivalncia do
sujeito a cada um dos seus traos sendo,
portanto, compatvel com o registro do
imaginrio e a adequao biunvoca entre
o sujeito e sua imagem.
A suplncia ocorre na articulao do
imaginrio e do real, possibilita a sua mon-
tagem e desmontagem e explica a estabili-
dade deste tipo de suplncia. Apesar dis-
to, o desencadeamento (sempre latente)
pode ocorrer por um motivo corriqueiro,
situado, s vezes, mais no imaginrio do
que no simblico, e sua ocorrncia devi-
do perda da cobertura imaginria que
desestabiliza o sujeito e provoca a ecloso
do desencadeamento. A cura se d pela
nova aderncia imaginria que ir recons-
truir suas identificaes.
Nadja Ribeiro Laender
46 Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun. 2010
Parece-nos que a descrio feita acima
reafirma e corrobora a tendncia detecta-
da na clnica das psicoses, de sujeitos que,
por aderirem a ideais impostos pela cultu-
ra, conseguem de alguma maneira, apesar
da ausncia da metfora paterna, se man-
ter instveis se apropriando das insgnias
dos Outros, fabricando para si vestimen-
tas feitas com remendos imaginrios que
intermedeiam seus laos sociais e assim,
sustentados nessas identificaes, os con-
sideramos mais ou menos normais, passan-
do despercebidas as suas pequenas estra-
nhezas ou manias.
As psicoses ordinrias abrem um cam-
po fecundo de perguntas, pesquisa e teori-
zao sobre os limites, as novas fronteiras
que separam a loucura da normalidade, a
psicose da neurose, que nos ajudam a iden-
tificar e definir os sinais, por vezes mni-
mos, presentes em casos que certamente
ficariam margem da interveno psica-
naltica.
FROM THE EXTRAORDINARY
PSYCHOSIS TO ORDINARY
PSYCHOSIS
Abstract
This article discusses the difference between
extraordinary psychoses with its well defined
nosology and articulated by Lacan first clinic
and the ordinary psychosis that doesnt need
to have delirium or hallucination to be defined
as psychosis.
Keywords
Extraordinary psychosis, Ordinary psychosis,
Name of the father, Symptom, Sinthome,
Forclusion, Oedipus complex.
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RECEBIDO EM: 01/04/2010
APROVADO EM: 01/05/2010
SOBRE O AUTOR
Nadja Ribeiro Laender
Psicloga. Psicanalista. Mestre em Psicologia
pela Universidade Federal de Minas Gerais.
Membro do Crculo Psicanaltico de Minas
Gerais. Membro da International Federation
of Psychoanalytic Societies.
Endereo para correspondncia:
Av. Francisco Sales, 1614/604
30150-221 - BELO HORIZONTE/MG
Tel.: (31)3281-9689
E-mail: nadjalaender@yahoo.com.br