Una crtica al utilitarismo

feb 1st, 2012 | Por Josep Purroy | Categora: Artculo destacado, Artculos
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El utilitarismo es una teora tica que puede resumirse como hacer el mayor bien
posible al mayor nmero de personas. Su misin se basa en satisfacerpreferencias (en
economa) o producir felicidad (en filosofa moral). A priori, y partiendo solo de su
definicin, parece un sistema tico aceptable e, incluso, deseable. Pero si lo analizamos
ms de cerca veremos que no solo no es deseable, sino que adems es inaceptable
desde un punto de vista tico. Incluso se puede refutar desde una perspectiva lgica y
argumentativa.
La mayora de economistas hacen uso de este sistema tico a la hora de posicionarse en
sus ideas o teoras econmicas. Analizan siempre el impacto de unas posibles medidas en
relacin a las consecuencias que tendra implantarlas. Se posicionan a favor de las
medidas con un impacto ms positivo sobre la mayora de la poblacin. Siempre que nos
intentan demostrar por qu apoyan unas determinadas medidas lo hacen comparndolo
con sus posibles consecuencias. Veremos que este sistema es profundamente ilegtimo
(atenta directamente contra los derechos bsicos del ser humano) y, adems, es
totalmente contradictorio.
Para que el utilitarismo fuera un sistema tico racional, tendramos qu definir qu
es felicidad y qu essatisfaccin de preferencias. Si lo hacemos nos daremos cuenta que
son conceptos totalmente subjetivos que varan de un sujeto a otro. Lo que produce
felicidad a una persona puede producir tristeza a otra, y viceversa. Adems de que son
conceptos que no se pueden cuantificar ni medir de un modo racional ni exacto.
Y an as, aunque pudisemos medir de manera racional y exacta estos conceptos
(felicidad ysatisfaccin) nos encontramos que el sistema presenta otros problemas -
incluso ms graves-.
Supongamos que en un pequeo pueblo aislado hay 500 habitantes, entre los cuales hay
450 de pelo moreno y 50 personas de pelo rubio. Supongamos, adems, que los morenos
(sin excepcin) odian profundamente a los rubios (la razn es irrelevante, pero si el lector
lo desea puede asignarlo a la envidia). En consecuencia, y basndonos en
las preferencias de los morenos, si los rubios no existieran, los morenos seran
mucho ms felices. El solo hecho de aniquilar (vase matar) a todos los rubios del
pueblo, dara una satisfaccin enorme a los morenos. Y, como los morenos son mayora,
esta accin sera la que producira el mayor bien al mayor nmero de personas. Desde
un punto de vista utilitarista esta medida no se podra refutar. Es ms, esta accin sera la
que se tendra que hacer si fusemos unos utilitaristas consecuentes.
Vemos, pues, que el sistema utilitarista, usando su propia base filosfica, se puede
cargar un derecho bsico del ser humano como es el derecho a la autoposesin -y que de
ste se deriva el derecho a la vida-.
Por otra parte, el sistema tico utilitarista nos anuncia que siempre debemos hacer el
mayor bien al mayor nmero. Y rechaza completamente hacer cualquier otra cosa que
no sea hacer el mayor bien. El utilitarista consecuente siempre debe basar sus acciones
en producir el mayor bien posible. Pero aqu es donde incurren en una contradiccin
lgica. A priori no se puede saber qu felicidad, bienestar o satisfaccin producir una
determinada accin. Tenemos que probarla y luego ver sus consecuencias para poder
analizarla. Pero haciendo esto, probando dicha accin, nos estamos saltando los principios
del utilitarismo -que es hacer siempre lo que produzca mayor bien-. Puede que apoyemos
una medida que no es la mejor y, en consecuencia, estemos contradiciendo al propio
sistema.
Es decir, como a priori no sabemos qu satisfaccin producir una determinada accin, no
sabemos si sta es la mejor (la que produce mayor bien). Y como el sistema utilitarista nos
obliga a realizar siempre la accin de mayor bien, nos contradecimos de manera lgica si
realizamos cualquier accin.
Tambin se podra pensar que la nica manera de ser consecuente con el sistema
utilitarista sera no haciendo nada. Pero incurriramos en otra contradiccin; ya que no
hacer nada, es hacer algo -y, adems, es dejar de hacer otras cosas-. Con lo cual, solo
podramos no hacer nada si esto fuera lo que produciera mayor bien. Pero, tal y como se
ha comentado antes, esta es una suposicin que, a priori, no sabemos. Solo conocemos
las consecuencias de las acciones a posteriori.
El utilitarismo es, pues, un sistema contradictorio en sus propias bases que se
refuta solo.
En cambio, un libertario consecuente es aqul que basa su teora tica en la legitimidad o
no de sus acciones. No analiza si una determinada accin producir el mayor bien posible
-o, incluso, si producir satisfaccin alguna-. Primero, porque las satisfacciones y
preferencias personales son subjetivas y no se pueden medir. Y, segundo, porque con
esto nos podramos saltar principios ticos bsicos. El libertario solo mira si lo que hace
es legtimo o ilegtimo. l jams pedir aniquilar a 50 rubios porque sabe que hacerlo es
ilegtimo -se salta el axioma de no-agresin-, aunque dicha accin produzca una felicidad
enorme a 450 individuos.
El nico sistema vlido -y que, adems, es el nico compatible con el ser humano- es el
principio en el que descansa la teora tica libertaria oanarcocapitalista: el axioma de no-
agresin. De este axioma ya hablaremos en una prxima entrada. Este axioma unido a
la tica de propiedad privada, descansa toda la teora libertaria del anarcocapitalismo
OPINIONES DEL UTILITARISMO

Manuel Marin Hidalgo
yo pienso, como bentham , que el principio fundamental de esta filosofa es el principio de utilidad
que dice, la mayor felicidad para el mayor numero que significa que lo correcto es aquello que
proporciona mayor felicidad e incorrecto lo que va en detrimento de ella. segn J.S. mill el
utilitarismo constituye la mejor expresin y defensa de las verdades mas elementales del sentido
comn.
Jose Antonio Lopez Guerrero
yo pienso para bentham la felicidad es aquello en funcin de lo cual el hombre hace todo lo que
hace, pero esa felicidad no es solo individual, sino que el hombre tambin debe estar motivado
para procurar la felicidad ajena de esa manera identifica la mayor felicidad del individuo con la
mayor felicidad del mayor numero.
Jose Antonio Escobosa Zamora
yo creo que para bentham existen dos amos soberanos del hombre: el placer, nosotros
perseguimos el placer y huimos del dolor , pero para bentham estos dos trminos son correlativos
conceptos simples y unitarios, por ultimo los placeres que no se pueden comparar
cuantitativamente , se comparan en funcin de su cualidad dividindose en inferiores y superiores