Rojas, Carlos - Qué Es La Semiótica Y-O Semiología

L UN E S , 6 DE A GOS T O D E 2 0 0 7
QU ES LA SEMITICA Y/O
SEMIOLOGA?
.
Carlos Rojas
.
Estos dos trminos que aparecen generalmente de
manera concurrente, sern objeto de un
esclarecimiento en el transcurso de esta exposicin,
para intentar establecer sus similitudes y diferencias,
as como para proponer un recorrido de la constitucin
de esta ciencia.
arafraseando a !odoro",
podramos decir que la
#emiologa es una ciencia "ieja y
nue"a a la "e$, con lo que se
quiere se%alar que la ciencia que
trata de la teora de la
significacin no es una in"encin
de este siglo. &a reflexin sobre
el signo se 'a ejercido en la
filosofa del lenguaje, la lgica,
la lingu(stica, )estas dos *ltimas identificadas
directamente con el signo), a tra"s de un largo
perodo 'istrico.
!odoro" en +!'ories du #ymbole, -./ -!eoras del
#mbolo/ reali$a un estudio del signo en lo que l 'a
denominado la +tradicin occidental,, desde
0ristteles 'asta los tiempos presentes. &a
problemtica del signo es postulada en este trabajo
como una de las ms ricas de la 'istoria occidental,
pero que debido a la "ariedad terminolgica y al
aislamiento de las di"ersas disciplinas se 'a ol"idado de
su unidad. &a propuesta de !odoro" "a enfocada a
rele"ar la unidad de esta problemtica, disimulada por
las tradiciones y las terminologas di"ergentes, desde el
punto de "ista 'istrico.
Archi! "#$ %$!&
1223 -./
agosto -./
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D()!* +#r*!,($#*
Cecilia Carc'i Felo$
&cda. en &engua Espa%ola y
&iteratura en la 6ni"ersidad
Catlica de >uayaquil, Ecuador.
eriodista on line. Coordinadora
del Centro del Centro de Estudios
#emiolgicos ->uayaquil )
Ecuador/.
-#r )!"! .i +#r/i$
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ENSAYO DE SEMIOLOGA
ENSAYO DE SEMIOLOGA http://carlosrojasgonzalez2.blogspot.com/
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.
&a teora de la significacin como ciencia nue"a, que es
el objeto de este trabajo, se desprende en los inicios
de sigloG se desprende en los inicios de este sigloG a
partir de los estudios reali$ados por el lingHista sui$o
Ierdinand de #aussure -.JK3 ) .L.M/ y el lgico
norteamericano C'arles #anders eirce -.JML ) .L.N/.
Estos dos in"estigadores antitticos concibieron la
posibilidad de una ciencia de los signos y de la
significacin, trabajando en la instauracin de esta
disciplina en la completa ignorancia el uno del otro.
.
eirce, retoma bajo la forma #emitica -#miotique/,
la denominacin que el filsofo ingls Eo'n &ocOe
aplicaba aplicaba a la ciencia de los signos y la
significacin a partir de la lgica, concebida ella misma
)la lgica) como una ciencia del lenguaje. eirce
entreg toda su "ida a la elaboracin de esta disciplina,
una gran cantidad de notas testimonian su esfuer$o
obstinado por anali$ar en el cuadro semitico las
nociones lgicas, matemticas, fsicas, as como
tambin psicolgicas y metafsicas. #in embargo, la
falta de una sistemati$acin de sus escritos, debido al
'ec'o de encontrarse construyendo su teora, nos 'a
pri"ado tal "e$ de poder encontrar un desarrollo ms
elaborado de su propuesta. &a muerte lo sorprendi en
plena elaboracn de su semitica y lo que se pudo
rescatar del deterioro, apareci en .LM. y .LMK, bajo el
nombre de +Coleccin de apeles,1
.
&a reflexin de eirce 'a tenido como objeto repartir
la totalidad de lo real, lo "i"ido y lo concebido, en los
diferentes rdenes de los signos.En su Ianeroscopa,
sostiene que +todas las ideas se pueden repartir en tres
clases, que son elementos formales fundamentales.
Estas tres clases son la rimaria, la #ecundaria y la
!erciaria, -J.M1J1
Estas tres categoras implicaran la
cualidad, la relacin y la sntesis o
mediacin. +&a concepcin de la
cualidad, que es absolutamente
simple, se presenta cada "e$ que
predomina el sentimiento o la
conciencia singular. &a concepcin
de la relacin "iene de la
conciencia doble o sensacin de la
accin o de la reaccin. &a
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concepcin de la mediacin se extrae de la conciencia
plural,.-..M3J/
.
En otra parte de sus escritos sostiene que +rimero es
la concepcin del ser relati"o a alguna otra cosa.
!ercero, es la concepcin de la mediacin para que un
segundo y un tercero se pongan en relacin, -P.M1/. 6n
signo, seg*n eirce, es una expresin autntica de lo
terciario, ya que pone en relacin al signo, su objeto y
su pensamiento interpretante. +6n signo sir"e de
intermediario entre el signo interpretante y su objeto,
-J.MM1/, ya que su funcin es 'acer eficientes las
relaciones ineficientes.
.
&a #emitica, para eirce, es +la doctrina cuasi )
necesaria o formal de los signos, -1.113/. or #emiosis
entiende una accin o una influencia que suponga la
cooperacin de tres sujetosQ un signo, su objeto y su
interpretante.
.
0 partir de su pensamiento tridico, eirce elabora la
di"isin de los signos a tra"s de tres tricotomasQ
rimero, a partir de que el signo es en s mismo un
existente real, una cualidad o una ley, ste puede ser
sinsigno, un cualisigno o un legisigno.
.
6n cualisigno es una cualidad y no puede actuar en
tanto que signo antes de materiali$arse. 6n sinsigno es
una cosa o un acontecimiento existente real. El no
puede ser signo sino por sus cualidades, de manera que
implica un cualisigno o ms bien muc'os cualisignos,
pero stos son de una especie particular y no forman un
signo sino materiali$ndose realmente. 6n legisigno es
una ley. Esta ley es, en general, establecida por los
'ombres. 0s todo signo con"encional es un legisigno.
Bo es de manera alguna un objeto singular, sino un tipo
general que se 'a con"enido debe ser significante.
.
#egundo, a partir de la relacin de este signo con su
objeto, que implica que el signo teniendo un carcter
en s mismo 'ace que se pare$ca a su objeto, sta
puede ser una relacin existencial con su objeto o una
relacin con su interpretante -1.1NM/G sobre el
esclarecimiento de esta trada el mismo eirce en una
carta a &ady Relby sinteti$a el concepto, llamando
+relaciones que mantienen los signos 'acia sus objetos
dinmicos, -J.MMK/. 0qu aparece la ms conocida de
las tricotomas y que 'a sufrido una suerte de malas
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interpretaciones o a "eces de mencin sin remitirse a
quien era su creadorQ los conos, los indicios y los
smbolos.
.
6n cono es un signo que no perdera su carcter de
significante incluso si su objeto no existiera, l en"a a
su objeto que denota en "irtud de los caracteres
internos que posee. En esta categora se encuentran los
cualisignos, como por ejemploQ una "isin, el
sentimiento que produce un fragmento de m*sica
considerando como representando las intenciones del
autor.
.
El cono es la imagen de su objeto, mantiene su
carcter de tal en cuanto se pare$ca a la cosa y sea
utili$ado como lo que representa.
.
6n indicio es un signo determinado por su objeto
dinmico en "irtud de la relacin real que l mantiene
con ste. Este signo perdera su carcter que lo 'ace
signo si su objeto fuera suprimido, tal sera el caso de
una nube e"ocando una llu"ia, la aparicin de un
sntoma de una enfermedad. Dentro de esta categora
se encuentran los sinsignos.
.
6n smbolo es un signo determinado por su objeto
dinmico en el sentido en el cual l "a a ser
interpretado. Depende de una con"encin, de una
costumbre, o de una disposicin 'abitual de su
interpretante o del campo de ste. El smbolo perdera
su carcter de signo si no tu"iera interpretante. 0s,
todo discurso significa algo por el 'ec'o de que se 'a
con"enido de que l tiene esa significacin. !odo
smbolo es un legisigno.
.
!ercero, por la relacin que el signo mantiene con su
interpretante significado, puede ser una rema, un
decisigno o un argumento. Rema es un signo que es
representado por su interpretante significado como si
tu"iera un carcter o una marca, es decir, como un
signo de posibilidad cualitati"a, como casi todas las
palabras tomadas aisladamente.
.
Decisigno, es un signo representado en su interpretante
como si mantu"iera una relacin real con su objeto.
Este es el caso de la proposicin. 6n decisigno implica
necesariamente como parte suya, una rema para
describir el 'ec'o que l indica seg*n el interpretante.
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.
0rgumento, es un signo representado en su
interpretante significado como su signo de ley, es
decir, como si fuera un signo de este interpretante, o
como si fuera un signo del estado del uni"erso al cual
se refiere, donde todas las premisas son consideradas
como e"identes. -1.1K1 S J.MM3/.
.
Estas tres tricotomas nos remiten a tres campos de
in"estigacin, seg*n eirceG la gramtica especulati"a o
pura, que tiene por objeto descubrir lo que debe ser
"erdad en el signo)representamen utili$ado por toda
inteligencia cientfica para que sta pueda descubrir su
significacinQ la lgica propiamente dic'a, que es la
ciencia formal de las condiciones de la "erdad de las
representaciones, y la retrica pura, que esclarece las
leyes gracias a las cuales un signo da nacimiento a otro
y un pensamiento produce otro pensamiento.
.
Creemos con"eniente detenernos bre"emente en lo que
respecta a la relacin del signo y su interpretante,
debido a las concepciones contradictorias que se 'an
propuesto a este respecto.
.
En relacin a estos tres conceptos, eirce sostiene lo
siguienteQ +El sujeto concreto que representa yo lo
llamo signo o representamen. Empleo estas dos
palabras, signo y representamen, diferentemente. or
signo, entiendo todo lo que comunica una nocin
definida de un objeto de alguna manera que ste sea,
siendo dado que estas comunicaciones del pensamiento
nos son familiares,G en cuanto al representamen, lo
define como +siendo todo lo que a esta anlisis se
aplica, -..KN2/.
.
&a primera distincin a establecer es lo genrico del
signo en cuanto a que es todo lo que comunica una
informacin de un sujeto a un objeto, a su "e$ el
representamen es todo lo que se aplica cuando se
quiere descubrir lo que esencialmente es el signo.
.
0 partir de que el representamen es un elemento
analtico Sabstracto) sostiene que +6n representamen
es el sujeto de una relacin trada con su objeto
-segundo/ para un tercero llamado interpretante,
-..KN./. #obre esta relacin se 'an producido
numerosos equ"ocos al considerar al interpretante
como intrprete indi"idual, cuando el autor establece
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que +el interpretante no puede ser un sujeto indi"idual
definido, y que la relacin, en consecuencia, +consiste
en un poder del representamen de determinar a alg*n
interpretante a ser representante del mismo objeto. El
interpretante, seg*n eirce, es otro signo o +una
costumbre -'bito/ -K.N3K/. En lo que se refiere a lo
primero -el signo/ se%ala, en otra parte, que, +un signo
es todo lo que determina alguna otra cosa -su
interpretante/, para en"iar a un objeto al cual l
mismo en"a ....el interpretante se transforma a su "e$
en signo y as sucesi"amente ad)infinitum -1.M2M/, con
lo que nos presenta un proceso semitico ilimitado.
.
En cuanto a lo segundo, la costumbre o el interpretante
lgico, nos remitira al campo semntico en el que se
"a a reali$ar el signo sin que se contradiga con su
planteamiento semitico ilimitado y donde el
intrprete juega un papel de soporte de los
interpretantes.
.
=bser"amos, entonces, que el proyecto semitico de
eirce se construye sobre la significacin de la realidad
dentro de un marco muy particular y general, a la "e$,
puesto que funciona como principio de definicin para
cada elemento y como explicacin para todo el
conjunto.
.
El programa de #aussure, contrariamente al de eirce,
se desarrolla sobre la base de una reflexin que
procede de la lengua, tomando esto como su objeto
exclusi"o.
.
ara #aussure, el signo es primero, una nocin
lingHstica, la que de manera general se extiende a
ciertos rdenes de 'ec'os 'umanos y sociales. Es decir,
que su dominio comprende, adems de la lengua, otros
sistemas 'omlogos y todos estos sistemas tienen el
carcter de constituir sistema de signosQ los cdigos de
urbanidad, la moda, los ritmos, las con"enciones
sociales son sistemas de signos M
.
#aussure define al signo como una entidad de dos
carasQ por su parte conformado por un formante
fonolgico o grfico llamado signi)ficante, y por otro
lado, de una parte abstractaG el concepto, denominado
significado. El signo se conforma de la total asociacin
del significante con el significado. El signo lingHstico,
as definido, deja implcito el postulado sassurino de su
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carcter arbitrario. El ligamen que une el significante
con el significado es arbitrario y con"encional, es decir,
que siempre y en cualquier circunstancia se origina de
un acuerdo entre los sujetos 'ablantes y no en "irtud
de un nexo naturalG en efecto, nada obliga al formante
fonolgico <caballo< a significar el concepto +caballo,Q
es en "irtud de una relacin netamente +arbitraria,,
que el significante <caballo< -espa%ol/<c'e"a
-francs/<'orse -ingls/ designa al animal domesticado
para el 'ombre como bestia de carga o transporte.
0'ora bien, si no existe una relacin casual o +natural,
entre el significante <caballo< y el punto de "ista del
funcionamiento de la lenguaG no reconocer la
existencia de una +relacin necesaria,, planteada por
Emilie Aen"enisteN, o de una presuposicin recproca,
planteada por &ouis Tjelmsle"K asimilando el
significante a la +expresin, y el significado al
+contenido,G relacin denominada por ste, funcin
semiticaG el establecimiento de esta relacin o
semiosis define en primer lugar el acto del lenguaje.
.
#in embargo, uno de los
"erdaderos aportes a la
lingHstica moderna y a la teora
de los signos, en #aussure, es el
concepto de "alor, implcito por
una parte, aunque no restringido
al lenguaje. Con respecto a este
concepto, sostiene que +la
colecti"idad es necesaria para
establecer "alores, cuya *nica
ra$n de ser es el uso y el consentimiento generalG el
indi"iduo por s solo es incapa$ de fijar alguno,P. or lo
tanto, sera ilusorio considerar al signo simplemente
como la unin de significante y significado, definirlo
as, es aislarlo del sistema del cual forma parte. Esto
sera creer que se puede comen$ar por los trminos y
construir el sistema 'aciendo la suma.
.
Es al contrario, del todo solidario, que es menester
partir, para obtener por anlisis los elementos que l
conforma ms adelante.
.
Diramos, entonces, que el "alor o el funcionamiento
del signo en la lengua o sistema comanda la necesidad
dialctica de los "alores en constante oposicin y
forma, a su "e$, el principio estructural de la lengua.
.
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#aussure concibi una ciencia que estudie la "ida de los
signos en el seno de la "ida social, a la cual denomin
#emiologa y la que seg*n l, nos ense%ara en qu
consisten los signos y cules son las leyes que los
gobierna. &a &ingHstica entrara a formar parte de esta
ciencia general y las leyes que esta ciencia descubra
seran aplicadas a la lingHstica.3
.
01O2LEM3TICA SO21E LA SEMIOLOGA Y LA
SEMITICA
.
0 lo largo del perodo en que comen$ la problemtica
#emitica<#emiologa -aproximadamente despus de la
#egunda >uerra 8undial/ y 'asta nuestros das, los
in"estigadores 'an definido su objeto terico de di"ersa
manera. >eorges 8ounin como el estudio de los
sistemas de comunicacin distintos de los lingHsticosJ.
&uis rieto como la in"estigacin de los cdigos y la
elaboracin de su tipologa.L
.
Roland Aart'es concibe la
in"estigacin semiolgica
como el estudio de los
sistemas significantes
complejosQ objetos,
comportamientos,
imgenes, literatura,
etc., es decir, aquellos
cdigos que prestan una
"erdadera profundidad sociolgica y donde es necesario
incursionar en el campo connotati"o..2
.
0lgirdas Eulien >reimas define la in"estigacin
semitica como todo un conjunto significante,
susceptible de ser sometido al anlisis como objeto de
conocimiento...
El origen del empleo del
trmino semitica o
semiologa podra tener,
por una parte, una ra$n
'istrica. En Europa,
#aussure empleaba por
primera "e$ el trmino
#emiologa para definir
una ciencia que estudie
los signos en la "ida
social. En Borteamrica,
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eirce, como lo 'emos "isto, designa a esta ciencia con
el nombre de #emitica.
.
#in embargo, si las dos denominaciones 'an sido
utili$adas indistintamente, y 'asta la presente se los
utili$a como trminos 'omlogos, )a pesar de la
existencia de la 0sociacin 9nternacional para los
Estudios #emiticos) creemos necesario se%alar las
diferencias que los dos trminos recubren, diferencias
que se definen tanto por la actitud del in"estigador
'acia su objeto de anlisis, como por los presupuestos
metodolgicos y epistemolgicos.
.
De manera general, el anlisis semiolgico se
caracteri$a por su base connotati"aG es decir, el inters
del in"estigador est enfocado, de manera preferente,
'acia la dimensin connotati"a de la lengua o del
lenguaje para tratar de llegar a esa significacin plural
que se plantea descubrir. En esta perspecti"a
encontramos trabajos de sumo inters como +El grado 2
de la escritura,, +Crtica y "erdad,, +&UEmpire des
#ignes, -El 9mperio de los signos/ para citar algunos,
finalmente +&a C'ambre Claire,, de Roland Aart'es,
publicado en mar$o de .LJ2, obra que sali a la "enta
el mismo da en que falleca su autor, uno de los
semilogos franceses ms conocidos en el exterior.
.
En este mismo enfoque, aunque guardando sus
necesarias diferencias, podemos mencionar al
semilogo italiano 6mberto Eco, uno de los ms
conocedores de la teora de eirce, para quien un
proyecto semitico comprende una teora general de
los cdigos y una teora general de la produccin de los
signosG es decir una semitica de la significacin y una
semitica de la comunicacin. or otra parte, debemos
citar los estudios de Eulia Vriste"a y de !$"etan
!odoro", dedicados ms a la in"estigacin semiolgica
en el campo literario. Eulia Vriste"a, bajo el nombre de
#emanlisis propone construir una teora general de los
modos de significar, ya que para dar cuenta de la
+prctica significante, que nuestra sociedad llama
+literatura, es necesario establecer reglas lgicas y
topolgicas que expliquen su funcionamiento. El
rec'a$o de un sentido un"oco y pleno ser, pues, una
de las bases de la #emanlisis.
.
ara la reali$acin de su proyecto, le 'a sido necesario
establecer categoras como significancia, fenotexto,
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genotexto, estos dos *ltimos tomados por
apuntalamiento de la >ramtica >enerati"a 0plicati"a
propuesta por #oumjan, quien 'a extrado estos
conceptos a su "e$ de la biologa -genotipo y fenotipo/,
para establecer un ni"el intermedio que articule las
estructuras superficiales y profundas planteadas por la
lingHstica generati"a de Boam C'omsOy..1
.
0s, del genotipo de cada lengua se puede construir un
genotipo uni"ersal. Vriste"a plantea que el texto
impreso -fenotexto/ ser legible -lisible/ slo como
condicin de una lectura "ertical a tra"s de su
gnesis, por esta operacin se llega al genotexto, un
ni"el abstracto del funcionamiento lingHstico, que
lejos de reflejar las estructuras de la frase,
precedindolas y excedindolas 'ace su anlisis.
.
El genotexto est conformado por los significantes
diferenciados y plurales al infinito, en relacin a los
cuales el significante impreso slo es un lmite. &a
#emanlisis, que estudiar en el texto la significancia y
sus tipos, tendr que atra"esar el significado con el
sujeto y el signo Sincluyendo la organi$acin gramatical
del discurso) para alcan$ar esta $ona en que se juntan
los grmenes de lo que significar en la presencia de la
lengua..M
.
&a preocupacin de !. !odoro" se 'a enfocado a buscar
una gramaticalidad en el discurso literario, como es el
caso de +&a >ramtica del Decamern,, uno de sus
libros ms conocidos, proyecto que lo 'aba iniciado
desde su tesis doctoral, publicado bajo el nombre
+&ittrature et #ignification,, donde estableca una
tipologa del relato a tra"s de la funcin enunciati"a,
tomando como base los enunciados performati"os y
constati"os estudiados por Eo'n 0ustin en su obra
+5uand dire, cUest faire.N. En otras ocasiones,
tratando de rearticular elementos de la retrica dentro
de categoras semiolgicas, como es el caso de su libro
+otica,, y, como lo mencionamos inicialmente,
efectuando un estudio del desarrollo terico que 'a
tenido el signo desde la antigHedad 'asta nuestros das.
.
Es menester finalmente, y a costa de ale"osas
omisiones, destacar en este campo los estudios
reali$ados por >rard >enette, quien a tra"s de sus
libros +Iigures, 9, 99 y 999 .K 'a tratado de elaborar un
modelo narrati"o de la enunciacin en el discurso
10 de 16 10/06/2014 17:32
literario.
.
&a #emitica, por su parte, somete al objeto de su
anlisis a una construccin co'erente y adecuada, para
lo cual 'a elaborado todo un uni"erso metodolgico que
le permita estudiar el discurso a partir de la red de
relaciones que ste mantiene y donde 'a logrado
desarrollar todo un andamiaje terico)prctico, el
mismo que 'a sido susceptible de comprobarse a tra"s
de las in"estigaciones reali$adas, ya sea en
publicaciones, ya sea en tesis doctorales.
.
De esta manera se entiende actualmente por #emitica
el proceso +desambiguador, que permite una lectura
+objeti"a, o +lgica, del discurso y donde se pueda
establecer un programa de lecturas demostrables
dentro de este proceso que 'emos denominado
objeti"o. Este estudio pretende un anlisis del discurso
sin preju$gados, sin elementos apriorsticos, en la
medida de lo posible. Este proyecto 'a sido lle"ado a
efecto por 0lgirdas Eulien >reimas, desde su seminario
en la Escuela #aint Cloud de ars, bajo el nombre de
Curso de #emntica -.LPN/, el cual fue publicado ms
tarde con algunas correcciones, con el ttulo de
+#emntica Estructural,, .LPP. .P
.
LOS ES0ACIOS DE 1EALI4ACIN
.
Dentro del espacio de reali$acin Sperformance
diramos para ser ms pertinentes) de la semiologa y la
semitica, este trabajo se limitar a destacar dos
estudios reali$ados sobre los mitos de la actualidad, en
cada una de estas disciplinas, tomando como base a
Roland Aart'es y 0.E. >reimas, sin desconocer que los
trabajos ms desarrollados por estos dos autores son
+#<W,.3, de Aart'es y 8aupassant.
.
+&a #miotique du !exte,, de >reimas, donde el
primero establece, a partir de la nocin de +lexias,, el
tejido de los cdigos sobre los que se sustenta el relato
de Aal$ac, y el segundo determina las isotopas que
articulan los programas narrati"os en el uni"erso de
significacin del cuento +Dos amigos de 8aupassant,.J
56 EL 01OYECTO SEMIOLGICO DE 1OLAND 2A1T7ES
.
En el enfoque que 'emos elegido para este trabajo,
destacaremos los estudios reali$ados por Aart'es,
referentes a los mitos modernos y que son publicados
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bajo el ttulo significati"o de +8itologas,..L
.
Aart'es se presenta aqu como crtico de"elador de los
contenidos +profundos, de la sociedad francesa, al
'acer aparecer a los signos sociales como agentes
alienadores del indi"iduo.
.
0l preguntarnos en qu consiste el mito moderno,
Aart'es nos da una primera respuesta en los siguientes
trminosQ +el mito es una palabra,12 Con esta
referencia metonmica -'ipotctica/ debemos entender
que toda palabra, todo discurso susceptible de ser
sociali$ado, "e'icula en su comunicacin significaciones
mticasG los contenidos mticos aparecen representados
por las axiologas, los "alores sociales o con"encionales
del sujeto. Dentro de esta perspecti"a, el mito se%ala y
toca una importante $ona del significado compartido
por la religin, el folOlore, las costumbres, las bellas
artes, etc. En otro plano, podemos comprender el mito
como contraposicin a la 'istoria, a la ciencia, al
discurso analticoG como un antnimo y contrapunto de
+logos,. El mito re"iste, entonces, el significado
irracional e intuiti"o del discurso. or este moti"o
Aart'es sostiene que el mito es una palabra
interpelati"a, puesto que interpela, pro"oca, llama
para fijar solamente la literalidad del sentido y
rec'a$ar la apropiacin del concepto.
De esto podemos deducir que el mito no esconde el
sentido sino que deforma el concepto. En el proceso de
comunicacin, el mito se naturali$a, es decir se 'ace
transparente, dic'o de otro modo no se lo "e.
En el proceso Emisor)Receptor, se podra determinar
tres categoras de sujetos, de acuerdo a la posicin que
cada uno ocupe respecto al mito. En primer trmino
tendramos al #ujeto)Destinador, que sera el productor
de mitosG en segundo trmino podramos situar al
mitlogo, quien descifra el discurso por medio de una
lectura reflexi"a que le permite des'acer la
significacin mtica puesto que l comprende la
deformacin del sentido. or *ltimo, al #ujeto)
Receptor, en cuya posicin se encontrara el lector
inocente, consumidor de mitosG sujeto que no est en
condiciones de distanciar ni de anali$ar el discurso por
ser un lector emoti"o y, por el contrario, "e reflejado
all su +"erdadera realidad,.
12 de 16 10/06/2014 17:32
86 EL 01OYECTO SEMITICO DE G1EIMAS
Dentro del proyecto semitico de 0.E. >reimas,
iniciado a partir de .LPP, se estn reali$ando una serie
de in"estigaciones tendentes a lo que se 'a
denominado +desambiguar, el discurso. El producto de
estas in"estigaciones 'a sido publicado por el >rupo de
9n"estigadores #emiolingHsticas de la Escuela de 0ltos
Estudios de ars.
En los *ltimos a%os se 'a ampliado el margen de
in"estigaciones de la semitica, llegando en la
actualidad al campo literario, sociolgico, psicolgico,
plstico, antropolgico, espacial y musical. Desde 'ace
cinco a%os se 'a iniciado el estudio de lo que se 'a
denominado +#emitica de las asiones,, cuyo proyecto
est orientado a elaborar un +programa de lecturas, de
los uni"ersos connotati"os que se presenta demasiado
inestable, se 'a partido de la profundi$acin de las
modalidades del sujeto Scuestin que 'aba sido
elaborado desde los inicios de la in"estigacin)
estudiadas a'ora como condicionantes mediante los
cuales un sujeto puede ser manipulador o manipulado.
&a #emitica de >reimas implica, para la co'erencia
del anlisis, la consideracin de ni"eles jerarqui$ados
que se encargan de organi$ar la produccin del sentidoG
a partir de esto se postula la existencia de dos ni"elesQ
ni"el superficial y ni"el profundo o inmanente. En el
ni"el superficial se determina un componente narrati"o
que rige el encadenamiento y la sucesin de estados y
transformaciones, as como un componente discursi"o
que rige en el texto el encadenamiento de figuras y
efectos de sentido.
En el ni"el de las estructuras semiticas profundas se
sit*an los contenidos semnticos formulables como
sistemas de "alor o epistemas. >reimas 'a postulado en
este ni"el una base no antropomorfi$ada de los
contenidos re"estidos en el discurso, en donde las
categoras smicas postuladas como siendo de carcter
binario se articulan en semas o categoras
fundamentales de la significacin.
En cuanto a la lectura mitificante del discurso, tomado
aqu como ejercicio de reali$acin por considerarlo ms
aceptable para el destinatario lector, se%alaremos el
anlisis que >reimas presenta en su libro +#miotique
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et #ciences #ociales, -#emitica y Ciencias #ociales/1.,
en lo referente al discurso jurdico, donde anali$a la
ley sobre las +#ociedades y los >rupos Comerciales de
Irancia,, utili$ando aqu como concepto operatorio, la
connotacin para 'acer comprender el proceso
mitificante del discurso. &a connotacin est
constituida por un conjunto de significaciones
secundarias que puede soportar, adems de su sentido
denotati"o o abiertamente intencionado, todo texto
engendrado por un sistema semitico cualquiera. En
este anlisis, >reimas sostiene que dic'o texto,
independientemente de lo que quiere enunciar,
"e'icula en su desarrollo un conjunto de connotaciones
"agas que podran ser asumidas por el lector como una
me$cla de incomprensin de respeto, de amena$as
implcitas y que constituye el aspecto mitificante de la
+juridicidad, del texto.
Esta connotacin social del texto jurdico podra ser
solamente un conjunto de efectos de sentido, sin
embargo, no deja de constituir una dimensin simblica
autnoma que da cuenta del peso de una institucin y
de la credibilidad de las instituciones de derec'o.
ara concluir, creyendo 'aber cumplido con el objeti"o
de este trabajo que era especificar las diferencias
entre #emiologa y #emitica, podramos recalcar que
la diferencia bsica no reside en el empleo del trmino
sino en la actitud del in"estigador 'acia su objeto de
anlisis, que implica la adopcin de un marco
epistemolgico.
odramos considerar, en "ista del copioso
metalenguaje mostrado en este trabajo y del que no
nos es posible des'acernos, un enunciado de 6mberto
Eco en el que se trata de resumir el proyecto
semiolgico y semiticoQ +la disciplina que estudia todo
lo que puede usarse para mentir, ya que lo que no
puede usarse para mentir tampoco puede usarse para
decir la "erdad, es decir no puede usarse para nada,.1
.
Iinalmente, es menester considerar lo paradjico de
una ciencia que se reclama tan rigurosaQ el 'ec'o de
'aberse constituido de dos libros que jams se 'icieron
para publicar.
.
2I2LIOG1A9IA
1.) Temos tomado para este trabajo la compilaciXn
francesa que, bajo el nombre de Ecrits sur le signe,
14 de 16 10/06/2014 17:32
ublicado por Cecilia Carc'i Felo$ en .LQ.N
incluye una parte de +coleccin de apeles, y las
cartas de &ady Relby. Ediciones de #euil, ars, .LJ3.
M #aussure, Ierdinand de. Cours de &inguistique
>enerale, Editorial ayot, aris .L3K. -Edicin crtica
preparada por !ulio di 8auro/.
N Aen"eniste, Emile, roblmes de &inguistique
>enrale 9, >allimard, ars, .L3K.
K Tjelmsle", &ouis, rolgomnes une !'orie du
&angage, 8inuit.
P #aussure, Ierdinand de, =p, cit, -p. .K3/
3 #aussure, Ierdinand de, =p. Cit -p. .K3/
J 8ounin, >eorges, &a &ingHstica du YY sicle, 6I,
.L31
L rieto, &uis, 8essages et signaux, 6I, ars, .LPP.
.2 Aart'es, Roland, +Elments de #miologie,.
Comunication N, ars .LPN.
.. >reimas, 0.E. #miotique, Dictionnarie Raisonn du
&angage, Edit. Tac'ette, ars, .LJ2.
.1 #aumjan, #.V. +&a >ramaire >nrati"e 0plicate,.
&angages Bo. MM &arousse, rs, .L3N.
.M Vriste"a, Eulia, Rec'erc'e pour une #malyse,
Ediciones du #euil, ars, .LPL.
.N 0ustin, E. &. 5uand dire, cUest faire. Ediciones du
#euil, ars, .L32. -Temos tomado la traduccin
francesa de ToZ to do t'ings Zit' Zords, con la
introduccin de >iles &ane/.
.K >enette, >rard, Iigures 9, -.LPP
.P >reimas, 0.E. #emntique #tructurale, &arousse,
ars, .LPP.
.3 Aart'es, Roland, #<W, Ediciones du #euil, ars,
.L32.
.J >reimas, 0. E. 8aupassant. &a #miotique du !exte,
Ediciones du #euil, ars, .L3P.
.L Aart'es, Roland. 8yt'ologies, Ediciones #euil, ars,
.LK3 -existe edicin en espa%ol/
12 Aart'es, Roland, 8yt'ologies, op. cit. -p. .LM/
1. >reimas, 0.E. #miotique et #ciences #ociales,
Ediciones #euil, ars, .L3P.
11 Eco, Tumberto, !ratado de #emitica, Bue"a
9magen, 8xico, .LJ2.
C!rr#! #$#c)r:,ic! cc;68<=(h!!6c!.
. comentarioQ
EtiquetasQ analisis, comunicacion, creacion, cultura, cursos, discursos,
ecuador, escritura, icono, imagen, lenguaje, literatura, narrati"a,
periodismo, poesia, semiologia, semitica, teoria, textos
gina principal
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