QUIN ES JESS DE

NAZARET?
1. INTRODUCCIN: EL CONOCIMIENTO DE JESS
1.1. Preguntas sobre quin es Jess de Nazaret
En el mundo actual caracterizado por el progreso de las ciencias, de la tcnica y del
bienestar material, con frecuencia el hombre se hace estas dos preguntas:
Aporta algo Jesucristo al hombre de hoy?
Qu posibilidad tiene el hombre actual de encontrar a Jess y conocer la verdad
entera sobre su persona y su obra?
Vemos que la pregunta que hiciera Jess a sus discpulos en Cesarea de Filipo sigue siendo
muy actual e interpela a los hombres de hoy con la misma fuerza de ayer: Y ustedes, quin
dicen que soy yo? (Mt 16,15).
1.2. Presupuestos para el dilogo con Jess
Para dialogar con Cristo parecen necesarias las dos actitudes fundamentales que son propias
de todo interrogante cientfico y de todo dilogo enriquecedor:
En primer lugar, son necesarias las actitudes de amor a la verdad y amor al bien, hasta sus
races ltimas: el dilogo con Jess abre al hombre horizontes de conocimiento y de amor
divinos: La palabra que ustedes oyen no es ma, sino del Padre, que me ha enviado (Jn
14,24).
Adems, es necesaria una actitud de modestia y de humildad, para aceptar que Dios se
manifieste en un hombre concreto, Jess de Nazaret, como lo encontramos en los
Evangelios. La razn est en que el amor de Dios a los hombres se manifest histricamente
segn el modo humano: 1) En la Encarnacin de su Hijo; los Evangelios dan testimonio de
que el hombre Jess es el Hijo Unignito de Dios. 2) En la garanta divina de que la Iglesia
transmite la verdad sobre Cristo.
1.3. Dificultades del hombre contemporneo
En ese dilogo con Jess, al hombre contemporneo se le presentan algunas dificultades
para aceptar la verdad sobre Jess: se ha hablado del fenmeno de cansancio y de vejez, que
se manifiesta en la falta de esperanza que tienen muchos hombres por alcanzar la verdad y
por encontrar lo que da sentido a la vida.
1.4. Aportaciones o bienes que ofrece Jess
Frente a esas actitudes de cansancio, se levanta vigorosa la figura de Jess, que dice a Pilato:
Todo el que es de la verdad escucha mi voz (Jn 18,37). Y en otra ocasin afirma: Yo soy la
verdad y la vida (Jn 14,6). Toda la vida de Jess aparece como un misterio que enriquece
con bienes divinos la vida de los hombres
1
. Tiene sentido escuchar a Jess ante los bienes
que ofrece:
a. Jess se presenta como revelacin del Dios vivo, es decir, Jess ofrece a los hombres el
conocimiento del Dios verdadero, real y existente.
b. Jess se presenta como el Verbo hecho carne, el Hijo de Dios hecho hombre. Esto
significa el acercamiento real de Dios a los hombres, con condescendencia divina, con
abajamiento de amor, para elevar al hombre a participar de la naturaleza divina v
alcanzar la vida eterna. En otras palabras, Jess descubre lo que es el hombre al propio

1
Cfr. CatIglCat, nn. 514-521
TEMA
hombre y trae la comunin amorosa y plena del hombre con Dios, pues Cristo se ha
unido a todo hombre
2
.
c. Jess se presenta como el Salvador de los hombres: El que crea y sea bautizado, se
salvar; pero el que no crea, se condenar (Mc 16,16).
1.5. El conocimiento histrico y el conocimiento de fe
Hay que tener en cuenta que el conocimiento racional de Jess --el conocimiento que nos
ofrece la verificacin que es propia de las ciencias histricas- no puede demostrar la
Divinidad de Jess. La Divinidad de Jess solo se acepta por el conocimiento de fe, como
una verdad revelada por Dios a los hombres.
Ya hemos visto al tratar el tema de la Revelacin divina que la fe sobrenatural es un don de
Dios por el que el hombre acepta la Divinidad del hombre Jess: esta fe viene por el odo
que escucha la palabra de Jess y busca asimilarla; y viene tambin por la vida que, con la
ayuda de la gracia, se esfuerza en seguir a Jess, en vivir lo que Jess ensea, lo cual produce
en el hombre una liberacin gozosa del mal, del egosmo, y de reducir la existencia humana
a una mera dimensin temporal y terrena. Pero es histricamente demostrable que Jess se
presento a s mismo como Dios Salvador de los hombres, tanto en sus palabras como en sus
hechos.
2. DIOS PADRE REVELA LA DIVINIDAD DE JESUS
En los Evangelios sinpticos encontramos que la fe de los Apstoles en la filiacin divina de Jess
se form de un modo notable por el testimonio del mismo Padre, que revela en Jess a su Hijo, en
sentido estricto y pleno, en las escenas del Bautismo en el Jordn y en la Transfiguracin.
a) En el Bautismo de Jess en el Jordn, al comienzo de su misin de Mesas, la voz del Padre
dice: T eres mi Hijo, el Amado; en quien tengo mis complacencias (Mc 1,9-11; Mt 3,13-17;
Lc 3,21-22; Jn 1,29-34; Catecismo, nn. 535-537).

La voz del cielo que se dirige al Hijo en segunda persona es la voz del Padre, que en cierto
sentido presenta a su propio Hijo a los hombres que haban acudido al Jordn par a escuchar
a Juan Bautista. Jess es el Hijo en quien el Padre ha puesto sus complacencias, el Hijo
amado, el Hijo nico en el sentido preciso y estricto de esta palabra.

b) En la Transfiguracin de Jess en el monte Tabor, poco antes de su Pasin, el Padre dice:
Este es mi Hijo amado, escchenle (Mc 9,2-13; Mt 17,1-13; Lc 9,28-36; Catecismo, nn. 554-
556). En esta ocasin, la voz del Padre se dirige a unas personas escogidas y constituye como
una confirmacin desde lo alto de lo que estaba madurando ya en la conciencia de los
discpulos. Sobre la base de los milagros y de las palabras de Jess, el Padre confirma la fe de
los discpulos acerca de la condicin divina de su Maestro.
3. JESS TUVO CONCIENCIA DE SU DIVINIDAD
La vida y las palabras de Jess manifiestan la conciencia de su relacin filial al Padre; es decir,
testifican que Jess tena conciencia de ser el Hijo nico de Dios y, en sentido propio y exclusivo,
de ser, l mismo, Dios
3
.
3.1. Se identifica con Dios Padre
Jess tiene conciencia de ser Aquel que conoce a Dios perfectamente. Por eso, el propio Jess es
la revelacin definitiva de Dios a los hombres: Yo y el Padre somos una sola cosa (Jn 10, 30);

2
Cfr. Juan Pablo II: Redemptor hominis, n.13
3
Cfr. Comisin Teolgica Internacional: La conciencia que Jess tena de s mismo y de su misin, p.12
El Padre est en m y yo en el Padre (Jn 10,38). Este Yo de Jess tiene la misma dignidad que
el Yo de Yhwh cuando se revela a Moiss en la zarza que no se consume (Ex 3, 14).
Los pasajes evanglicos ms significativos son los siguientes:
a. Al regreso de los 72 discpulos, dice Jess: Todo me ha sido entregado por mi Padre; y
nadie conoce al Hijo sino el Padre; ni nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el
Hijo se lo quiera revelar (Mt 11,25-27; Lc 10,21-24). Con estas palabras Jess da a conocer a
sus discpulos que est unido al Padre con un vnculo nico: todo lo del Padre es del
Hijo; y todo lo del Hijo es del Padre. En otras palabras, el Hijo es igual al Padre, el Hijo
es Dios como el Padre. Tambin expresa que el Hijo revela al Padre como Aquel que lo
conoce y lo ha enviado como Hijo para hablar a los hombres y lo ha dado para la
salvacin del mundo
4
.

b. En la fiesta de la Dedicacin del Templo, Jess manifest pblicamente su identidad
con el Padre. Al desafo de los que se haban congregado: Si eres el Mesas, dnoslo
claramente, Jess responde: Se lo he dicho y no creen; las obras que yo hago en
nombre de mi Padre, esas dan testimonio de m. Y a continuacin afirma Jess que
los que lo escuchan y creen en l, pertenecen a su rebao en virtud de un don del Padre:
Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco... Lo que mi Padre me dio es mejor que todo, y
nadie podr arrebatar nada de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos una solo cosa
(Jn 10, 24-30).

c. Tambin expresa la misma verdad en otras ocasiones: en el discurso de despedida (Jn 14, 1-
14); en la llamada oracin sacerdotal, en la que Jess insiste en dar a conocer a sus
discpulos que est unido al Padre con un vnculo de pertenencia particular: Quien me ve
a m, ve al Padre (Jn 14, 19)
5
; Todo lo mo es tuyo, y lo tuyo es mo (Jn 17,10); y, por
ltimo, en la acusacin de blasfemia que hacen los judos contra Jess (Jn 5,18).
3.2. Jess se llama Hijo del Hombre
Para hablar de s mismo, Jess utiliza frecuentemente la profeca mesinica del Hijo del
Hombre (Dan 7,14), mientras que los dems lo llaman Hijo de Dios. Destacamos los
siguientes testimonios:
en la curacin del paralitico: Mc 2, 1-12; Mt 9, 1-8; Lc 5,6-26;
en el anuncio de su pasin, muerte y resurreccin: Mc 8,31-33;
en la conversin de Zaqueo: Lc 19,1-10;
en el dilogo con Nicodemo: Jn 3,1-21;
ante el tribunal de Caifs: Mc 14,53-64.
En el arameo de la poca de Jess, el ttulo de Hijo del Hombre se haba convertido para la
mayor parte de las gentes en una expresin que indicaba simplemente hombre. Sin
embargo, esta figura bblica indica el carcter divino del Mesas prometido: a pesar de su
apariencia humana, se trata de un ser eterno que procede de Dios, que tiene el poder de Dios
y a quien todos los pueblos sirven.
En labios de Jess, el ttulo de Hijo del Hombre se enriquece y presenta un doble
significado:
a) El Hijo del Hombre representa a Dios, pues anuncia el Reino de Dios, y es el profeta que
llama a la conversin.
b) El Hijo del Hombre tambin representa a los hombres, pues comparte con estos su
condicin terrena y sus sufrimientos, para redimirlos y salvarlos segn el designio del
Padre; se trata de un anuncio claro de la pasin.

4
Cfr. K. Adam: El Cristo de nuestra fe, pp. 201 y ss.
5
Cfr. Juan Pablo II: Dives in Misericordia, n.2 y ss.
Jess habla repetidas veces de la elevacin del Hijo del Hombre, expresando tambin que
incluye la humillacin de la cruz: Cuando levanten en alto al Hijo del Hombre, entonces
conocern que yo soy, y que no hago nada por m mismo, sino que segn me ense el Padre,
as hablo (Jn 8,28). Jess afirma que su elevacin en la cruz constituir su glorificacin. Al
abandonar Judas el Cenculo. Jess dice: Ahora ha sido glorificado el Hijo del Hombre, y
Dios ha sido glorificado en l (Jn 13, 31).
3.3. Jess llama a Dios mi Padre y Abba
La designacin de Dios como Padre, que ha llegado a ser el modo cristiano ms sencillo y
puro de nombrar a Dios, se remonta a Jess mismo. En el Antiguo Testamento tambin se
utiliza el trmino Padre para referirse a Dios; pero tiene un significado exclusivamente
analgico, e incluso, metafrico; el pueblo de Israel llama a Dios Padre, en sentido
genrico, pues se sabe elegido como pueblo suyo, pero Jess llama a Dios Padre en sentido
estricto y propio: el Padre de Jess no es un hombre, sino el mismsimo Dios, con el que Jess
se identifica plenamente.
Jess fue acostumbrando a sus oyentes para que entendieran que en sus labios la palabra
Dios y, en especial, la palabra Padre, significaba padre en sentido propio y exclusivo:
Abb-Padre mo. As, desde la infancia, cuando tena 12 aos, Jess dice a Mara y a Jos que
lo haban estado buscando durante tres das: No saban que es preciso que me ocupe de las
cosas de mi Padre? (Lc 2,49). Y al final de su vida, en la oracin sacerdotal con la que
concluye su misin, insiste en pedir a Dios: Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para
que tu Hijo te glorifique a Ti (Jn 17,1); Padre santo, guarda en tu nombre a estos que me has
dado (Jn 17,11); Padre justo, si el mundo no te ha conocido, yo te conoc (Jn 17,25). Ya en el
anuncio de las realidades ltimas, hecho con la parbola sobre el juicio final, se presenta
como Aquel que proclama: Vengan a m, benditos de mi Padre (Mt 25,34). Luego pronuncia
en la cruz sus ltimas palabras: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lc 23,46). Por
ltimo, una vez resucitado anuncia a los discpulos Yo les envo la promesa de mi Padre (Lc
24,49).
Adems, en su oracin, Jess invoca a Dios con una designacin aun ms sorprendente y
audaz: le trata con el lenguaje familiar e ntimo del hijo que ama profundamente a su padre.
San Marcos conserva la expresin aramea Abba, es decir, Padre mo, pap, pap querido, en
la oracin que Jess dirige al Padre en el huerto de Getseman: Mc 14, 36; Mt 26, 3942; Lc 22,
42.
3.4. Jess distingue siempre entre mi Padre y Padre de ustedes
La manera de orar Jess (mi Padre, Mt 11,25), y la manera de orar que ensea a los
discpulos (Padre nuestro, Mt 6,9) subraya la exclusividad de su relacin filial con Dios.
Jess establece siempre una distincin entre Padre mo y Padre de ustedes. Incluso
despus de la Resurreccin, dice a Mara Magdalena: Ve a mis hermanos y diles: "Subo a mi
Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Jn 20,17). Tambin lo haba expresado
numerosas veces en el sermn de la montana: (Mt 6, 1.4.6.8.9.14.15. 18.26.32).
Con estas expresiones, Jess distingue su filiacin divina natural, que es por generacin
eterna del Padre, de la filiacin divina de los hombres, que es por adopcin. Jess es el hijo
nico o unignito, en sentido propio y esencial. No duda en afirmar: Todo me ha sido
entregado por mi Padre (Mt 11,27). A la vez, Jess revela que los discpulos tambin
participan de un modo especial en la filiacin divina, de la que el Apstol Juan dir en el
prlogo de su Evangelio: A cuantos le recibieron, es decir, a cuantos recibieron al Verbo que
se hizo carne, Jess les dio poder de llegar a ser hijos de Dios (Jn 1, 12). Por eso, siguiendo su
propia enseanza, los cristianos rezan con toda razn y confianza filial Padre nuestro.
3.5. Jess acepta plenamente que se le llame Hijo de Dios
Aunque en los Evangelios sinpticos Jess jams se define como Hijo de Dios (lo mismo que
no se llama Mesas), sin embargo acepta plenamente que los dems le llamen de este modo.
Incluso afirma y hace comprender que es el Hijo de Dios en sentido natural, propio y nico.
Como hemos visto antes, la conviccin de la Filiacin divina de Jess tiene su fuente
definitiva en Dios-Padre, que da testimonio de Cristo como Hijo suyo en el Bautismo del
Jordn y en la Transfiguracin. Destacamos las narraciones siguientes:
en discusin con los judos: Jn 10, 31-39;
en el proceso ante el Sanedrn: Mc 14, 53-65; Mt 26, 57-68; Lc 22, 54-65; Jn 18, 12-24;
los prncipes de los sacerdotes se burlan de Jess precisamente por declararse Hijo
de Dios: Mt 27, 41-43; Jn 19, 7.
3.6. Jess conoca su misin divina
Jess habla de S mismo como enviado del Padre
6
para liberar y salvar a los hombres: Yo he
salido y vengo de Dios, pues yo no he venido de m mismo, sino que es l quien me ha enviado
(Jn 8,42). Viene en la carne (Rom 8,3), bajo la ley (Gal 4,4), para hacernos justos (2Cor 5,21),
enriquecernos (2Cor 8,9) y hacer de nosotros los hijos de Dios por medio del Espritu Santo
(Rom 8,15). En concreto:
a. Jess se manifiesta como la plenitud de la Revelacin de Dios a los hombres: Se sabe
enviado para anunciar el Evangelio del Reino de Dios (Lc 4,43). Su Persona divina, sus
hechos y sus palabras anuncian el Reino de Dios y lo hacen presente, para que el
mundo sea reconciliado con Dios y renovado
7
.

b. Jess se presenta como el Salvador o Redentor de los hombres: Se sabe enviado para
buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 19,10). Jess ha aceptado libremente la
voluntad del Padre: dar su vida para la salvacin de los hombres; se sabe enviado por el
Padre para servir y para dar su vida por la muchedumbre (Mc 14,24). La parbola de
los viadores homicidas subraya el carcter sacrificial y redentor de este envo (Mc 12,1-
12; Mt 21,33-46; Lc 20,9, 19).

c. Jess funda la Iglesia como sacramento universal de la salvacin. La conciencia de su
misin salvfica implica la fundacin de su Iglesia, regida por Pedro (Mt 16,16-19) y los
Apstoles (Mc 3,13-19), abierta a todos los hombres (Mt 8,11-12). Sus discpulos forman
la verdadera familia de Jess (Mc 3,34) y participan de su misma misin (Mt 5,13-16; Jn
15, 16. 26-27).

d. Adems, en discusin con los judos, Jess se identifica plenamente con la voluntad
del Padre: He bajado del cielo no para hacer mi propia voluntad, sino la voluntad de
Aquel que me ha enviado (Jn 6,38); las palabras de Jess son las palabras de su Padre
(Jn 3,34; 12,49); sus obras son las obras del Padre (Jn 9,4); en consecuencia, puede decir:
Quien me ha visto, ha visto al Padre (Jn 14,9). Vase tambin: Jn 8,16.18; 7,28-29; 5,
36; 4, 34.
3.7. Jess manifiesta su divina preexistencia
La conciencia que Jess tiene de su misin implica la conciencia de su divina preexistencia
como Hijo Unignito
8
.

El que se hizo carne, es decir, hombre en el tiempo, es desde la
eternidad el Verbo mismo, el Dios que est en el seno del Padre y por quien todas las cosas
fueron hechas (Jn 1,1-18). La misin de Jess en la tierra no es esencialmente separable de la
generacin eterna del Hijo, pues trae consigo a la humanidad la plenitud de gracia y de
verdad. Trae la plenitud de la verdad, porque da a conocer al Dios verdadero a quien nadie
ha visto jams. Y trae la plenitud de la gracia, porque a cuantos le acogen les da la fuerza
para llegar a ser hijos de Dios. Esta preexistencia se manifiesta con claridad en el significado

6
Cfr. Comisin Teolgica Internacional: ibid. p.13
7
Cfr. K. Adam: Jesucristo, pp. 145 y ss.
8
Cfr. K. Adam: El Cristo de nuestra fe, pp. 166 y ss.
de la misin de Jess y en la aplicacin a s mismo del nombre Yo soy con el que Dios se
da a conocer en el Antiguo Testamento.
a. En el significado de su misin: La misin de Jess en la tierra es la prolongacin en la
historia de la eterna accin del Espritu Santo en el seno del Padre
9
:

En la Encarnacin: La existencia humana de Jess es el resultado de una accin del
Espritu Santo: EI Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del Altsimo te cubrir
con su sombra; por eso, el hijo engendrado ser llamado Santo, Hijo de Dios (Lc 1,35).
En su vida pblica: Jess realiza su misin en la tierra en y por el Espritu: En la
sinagoga de Nazaret, Jess afirma que l realiza la promesa de la Escritura por la
accin del Espritu Santo: Espritu del Seor est sobre m,...para evangelizar a los
pobres... y para anunciar la redencin a los cautivos (Lc 4,16-21; Mc 1,12; Mt 12,28).
A partir de su Resurreccin y Ascensin, Jess es glorificado como hombre y manifiesta
que es el Seor que enva soberanamente al Espritu Santo, para elevar a los hombres
a la dignidad de hijos y llamarles a la santidad de vida.

b. Al atribuirse el nombre divino Yo soy: Esta preexistencia o eternidad del Hijo la
afirma Jess de S mismo al aplicarse el nombre con el que Dios se da a conocer en el
Antiguo Testamento: YO SOY (Ex 3,14), significando que Dios es el Ser supremo en
sentido absoluto, pleno y eterno, que no depende de ningn otro ser:

En discusin con los judos: Yo soy de arriba... si no creen que yo soy, morirn en sus
pecados (Jn 8,24); Cuando levanten en alto al Hijo del Hombre, entonces conocern
que yo soy, y que no hago nada por m mismo, sino que segn me ense el Padre, as
hablo (Jn 8,28); Antes que Abraham naciese, yo soy (Jn 8,58). La prueba de que
sus oyentes entendieron que Jess afirmaba de si mismo que era Dios, como el
Padre, es que muchos creyeron en Jess, mientras que otros le acusaron de
blasfemia.
Al lavar los pies a los Apstoles, ensea que su misin y la de sus discpulos es la de
servir; y anuncia de antemano la traicin de Judas: Se lo digo desde ahora, antes de
que suceda, para que cuando ocurra crean que yo soy (Jn 13,19). Poco despus, les
dice: Sal del Padre y vine al mundo; de nuevo dejo el mundo y me voy al Padre (Jn
16,28).
En el proceso ante el Sanedrn: Mc 14,61-62; Lc 22,70.50.
4. JESS MANIFIESTA SU DIVINIDAD CON SUS ACTITUDES
Jess manifiesta la conciencia de su Divinidad con unas actitudes externas que estn
perfectamente testimoniadas en los Evangelios. Se trata de unos hechos y de unas palabras, de
unos comportamientos, que van ms all de lo que Jess afirma sobre s mismo. Las actitudes que
manifiesta Jess expresan que Jess se siente investido de autoridad divina, de una autoridad
que sobrepasa con mucho la de los antiguos profetas y que, propiamente, solo corresponde a
Dios. Las actitudes que adopta Jess slo pueden ser entendidas desde su Divinidad; en otro caso,
resultaran grotescas y absurdas, lo que va en contra del testimonio histrico sobre Jess. Veamos
alguna de estas actitudes:
4.1. Se erige como el Juez glorioso de vivos y de muertos
Adopta esta actitud cuando habla del juicio final, atribuyndose un poder que corresponde
slo a Dios: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los ngeles con l, se
sentar en su trono de gloria, y sern reunidas en su presencia todas las gentes, y separar a
unos de otros, como el pastor separa a las ovejas de los cabritos. Despus de la convocatoria y

9
Cfr. Juan Pablo II: Dominum et Vivificantem, nn. 2-6
del desarrollo del juicio, Jess habla de la sentencia; para unos, ser aprobatoria: Venid,
benditos de mi Padre, tomen posesin del reino preparado para ustedes desde la creacin del
mundo; para otros ser condenatoria: Aprtense de m, malditos, al fuego eterno, preparado
para el diablo y sus ngeles (Mt 25,31-46).
Tambin adopta la actitud de verdadero Dios, cuando se atribuye el poder divino de juzgar
las obras y las conciencias humanas de un modo definitivo y universal. El propio Jess explica
por qu tiene este poder: El Padre no juzga a nadie, sino que ha entregado al Hijo todo su
poder de juzgar, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo,
no honra al Padre que lo ha enviado (Jn 5, 22-23).
Este poder divino est vinculado a la facultad de dar la vida sobrenatural (Jn 5, 21.26-29), y a la
misin de Cristo como Salvador (Mt 16,27).
Cristo juzgara a cada uno por el amor al prjimo (Mt 25,40), y por la difusin de la fe entre los
hombres (Lc 12,8; Lc 9,26).
4.2. Jess se atribuye el poder de perdonar los pecados
El poder de perdonar los pecados pertenece slo a Dios
10
. Si Jess tiene el mismo poder que el
Padre, quiere decir que l es Dios, conforme a lo que l mismo haba dicho: Yo y el Padre
somos una sola cosa (Jn 10,30). Este poder lo ejercita en su vida histrica y no solo en el
juicio final. Adems, se atribuye el poder de confiar a los hombres el perdn de los pecados,
mediante el sacramento de la penitencia:
en la curacin del paraltico: Mc 2, 1-12; Mt 9, 1-8; Lc 5, 17-26;
a la pecadora arrepentida en casa de Simn el fariseo: Lc 7, 36-50;
a la mujer sorprendida en adulterio: Jn 8, 1-11;
Cristo resucitado otorg el poder de perdonar los pecados a los Apstoles, y a sus
sucesores, para la salvacin de los hombres: Reciban el Espritu Santo; a quienes
perdonen los pecados, les sern perdonados (Jn 20,22-23).
4.3. Pide que se crea en su Divinidad para conseguir una nueva vida
Se trata de la vida de la gracia: Creen en Dios, crean tambin en mi (Jn 14,1). En la ltima
Cena, Jess dice a los Apstoles que va a prepararles un lugar en la casa del Padre. Felipe le
pide que les muestre al Padre; y Jess responde de un modo inequvoco: El que me ha visto a
m, ha visto al Padre... Cranme: Yo estoy en el Padre y el Padre en m; al menos, cranlo por las
obras (Jn 14,9. 11). A este respecto, comenta Juan Pablo II: La inteligencia humana no puede
rechazar esta declaracin de Jess, si no es partiendo ya a priori de un prejuicio anti divino. A
los que admiten al Padre, y ms an, lo buscan piadosamente, Jess se manifiesta a s mismo
y les dice: Miren, el Padre est en mi
11
. Entre otros, en los siguientes pasajes Jess pide que
se crea en su Divinidad:
en el dilogo con Nicodemo: Jn 3, 15-21;
Jess es el pan de vida para los que creen en l: Jn 6,26-51;
Jess es el agua viva: Jn 7, 37-39;
Jess es la luz del mundo: Jn 8,12-20;
Jess es la resurreccin y la vida: Jn 11,17-27.
4.4. Llama a seguirle personalmente
Incluso hasta la muerte; y promete como recompensa la vida eterna (Mt 16,24-27; Lc 18,29-
30). De este modo, la actitud de los hombres con respecto a Jess es lo que decide su
salvacin eterna (Lc 12,8). Para seguir a Jess es necesario:
amarle ms que a los padres: Mt 10, 37-42; Mc 10, 29-30; Lc 14, 25-35;
ponerle por encima de todos los bienes terrenos: la escena del joven rico: Mc 10,17-31;
Mt 16, 24-28;

10
Cfr. Ocriz-Mateo Seco-Riestra: El misterio de Jesucristo, p.108
11
Cfr. Juan Pablo II: Discurso, 21-X-1987, n.2
estar dispuesto hasta perder la vida por m: Mc 8,34-38.
4.5. Se declara superior a todos
Y se coloca por encima de:
los profetas y los reyes: Mt 12,41-42;
los Patriarcas: Jn 8,48-59;
David: Mt 22,41-46;
el Sbado: Mt 12,1-8; Jn 5,10-18;
el Templo de Jerusaln: Mt 12,6.
4.6. Se atribuye el poder del Padre para resucitar a los muertos
Al afirmar Jess que l realiza obras que son propias de Dios, esta testificando con ellas su
Divinidad: As como el Padre resucita a los muertos y les da vida, del mismo modo el Hijo da
vida a quienes quiere (Jn 5,19-23).
5. LOS APSTOLES PROCLAMAN LA DIVINIDAD DE JESUS
En los Evangelios encontramos que los discpulos fueron descubriendo progresivamente la
Divinidad de Jess y que la proclamaron abiertamente. Ms an: la filiacin divina de Jess est
en el centro de la predicacin de los Apstoles; estos hablan de l afirmando que es el Hijo de
Dios, pero tambin le llaman con otras expresiones que manifiestan la conviccin de los
Apstoles acerca de la Divinidad de Jess de Nazaret
12
.
5.1. Los Apstoles proclaman a Jess como el Hijo, y como el Hijo de
Dios
a. Cuando Jess anda sobre las aguas del lago de Genesaret: Los que estaban en la barca le
adoraron diciendo: "Verdaderamente eres el Hijo de Dios" (Mt 14, 22-33).

b. Simn Pedro confiesa la Divinidad de Jess en Cesarea de Filipo: T eres el Mesas, el Hijo
de Dios vivo. Jess confirma esta declaracin: Bienaventurado t, Simn hijo de Juan,
porque no es la carne ni la sangre quien te ha revelado esto, sino mi Padre, que est en los
cielos (Mt 16,13-20). En definitiva, Jess afirma en la respuesta dada a Pedro, que slo el
Padre puede conceder este conocimiento al hombre, porque solo el Padre sabe quien es
el Hijo (Lc 10,22).

c. Natanael lo dice al encontrarse con Jess: Rab, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de
Israel (Jn 1,49).

d. Juan confiesa la Divinidad de Jess en el prlogo de su Evangelio: Jn 1, 1-18. El que se
hizo carne en el tiempo, es desde la eternidad el Verbo mismo, el Hijo unignito de
Dios, que trae a los hombres la plenitud de gracia y de verdad. Juan precisamente escribe
su Evangelio para que los hombres crean que Jess es el Hijo de Dios (cfr. Jn 20,31).

e. San Pablo resume el conjunto de su predicacin en la expresin el Evangelio de Dios
acerca de su Hijo (Rom 1,3-9). Al hablar de la misin de Jess dice que Dios ha enviado
a su Hijo (Gal 4,4; Rom 8,3).
5.2. Los Apstoles le dan ttulos bblicos que expresan su naturaleza divina
Verbo eterno: Jn 1,1-18;
Cristo o Mesas: Mt 1, 16; Hch 2,36;
Seor: Mt 3,3 ss. ; Hch 2,36;

12
Cfr. CatIglCat nn. 430-455
Cordero de Dios: Jn 1, 29;
Siervo de Yhwh: Mt 3,17;
Rabbi o Maestro: Mt 9,1;
Rey de Israel: Mt 2, 1-6; Lc 1, 32-33;
Hijo de David: Mt 1, 17.
5.3. San Juan y San Pablo escriben directamente que Jess es Dios
El Verbo era Dios Jn 1, 1;
Seor mo y Dios mo (apstol Tomas) (Jn 20,28);
(Jesucristo) es el verdadero Dios (1Jn 5,20);
(Cristo es) Dios bendito por los siglos, amen (Rom 9,5);
El gran Dios y Salvador nuestro, Cristo Jess (Tit 2,13);
En Cristo habita toda la plenitud de la Divinidad corporalmente (Col 2,9);
Jess teniendo la forma de Dios (Fil 2,6).
6. LOS DEMONIOS RECONOCEN A JESUS COMO HIJO DE Dios
Los Evangelios tambin dan testimonio de que los demonios reconocen la Divinidad de Jess de
Nazaret:
a. En la sinagoga de Cafarnam: Qu hay entre nosotros y tu, Jess Nazareno? Has venido a
perdernos? S quin eres t, el Santo de Dios! (Mc 1, 24; Lc 4, 34-41).
b. En Gadara: Qu tengo que ver contigo, Jess, Hijo de Dios Altsimo? Te conjuro por Dios que
no me atormentes (Mc 5,7; Mt 8,29).

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Todos estos testimonios histricos muestran que los Apstoles y la Iglesia primitiva tenan la
firme conviccin de la condicin divina de Jess, a quien confiesan como el Hijo de Dios y por
quien dan sus vidas hasta la persecucin y la muerte.