nsayo

ABSTRACT
The concept of identity refers a human dimension that allows
to interrogate the changes in the subject. Speak of the identi-
ty is to propose a discussion in terms of the variations that to
subjective level present (Martnez & Iiguez, 1988). Identity
is to decide by himself same from the interaction with the
another, and as it will see from the perspective of study that
proposes the development. The identity is explained like a
concept, a become that it comes preceded of changes; it is
to say, the development shows that the identity does part
of a conjoint building between the subject and the context.
Keywords: development, identity, society, change
RESUMEN
El concepto de identidad remite a una dimensin humana
que permite interrogar los cambios en el sujeto. Hablar de
la identidad es proponer una discusin en trminos de las
variaciones que a nivel subjetivo se presentan (Martnez
& Iiguez, 1988). Identidad implica decidir por s mismo
a partir de la interaccin con el otro y, como se ver en el
texto, entraa un proceso de construccin a travs del tiempo
y mediante el lenguaje.
Desde el enfoque del desarrollo, la identidad es explicada
como un concepto, un acontecer que viene precedido de
cambios; es decir, el desarrollo muestra que la identidad
hace parte de una construccin conjunta entre el sujeto y
el contexto. Es en esa interaccin en donde cabe la idea de
cambio que estudia la perspectiva desarrollista.
Palabras clave: desarrollo, identidad, sociedad, cambio
Sobre la identidad y el desarrollo
About the identity and development
*
Psiclogo, Especialista en Psicologa Clnica con nfasis en Salud Mental, Candidato a Magster en Psicologa Clnica. Docente de la Universidad Cooperativa de Colombia, seccional Medelln.
Correo electrnico: germandavid_gomez@yahoo.com
Germn David Gmez
*
Recibido: 10 de abril de 2009 Aprobado: 5 de mayo de 2009
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Sobre la identidad y el desarrollo
Revista de la Facultad de Psicologa Universidad Cooperativa de Colombia - Volumen 5, Nmero 8 / enero-junio 2009
Introduccin
El desarrollo es un concepto presente en la di-
nmica humana. Como concepto, hace existir la
realidad porque la explica a travs de los cambios
que ocurren en las formas que la constituyen. La
existencia de todo lo que habita, guarda una re-
lacin implcita con el desarrollo, debido a que
el conocimiento que se tiene sobre el mundo ha
sido parte de un proceso, que bien podemos lla-
mar cambio.
El proceso que conforma la identidad que de-
fne a un sujeto guarda coherencia en su interior,
en tanto se aborda desde su dinmica interna,
es decir, el proceso de cambio que se evidencia
en la identidad es un proceso originado desde la
propia historia del sujeto hasta su fn, y en ese
recorrido hay muestras de cambio.
La estructura de la personalidad as lo de-
muestra. A causa de los estudios sobre el desa-
rrollo de la personalidad, sabemos cmo la iden-
tidad de un sujeto no es siempre la misma y la
emergencia de eventos, tanto sociales como indi-
viduales, apunta a mostrar un ser humano dife-
rente en ciertas pocas de la vida (E. & Wenkods
Olds, 1992, 147).
Cambio
Los cambios que se presentan en la identidad,
estudiados desde el desarrollo, permiten observar
una esencia que vara en la estructura de las cosas y
de los seres humanos. Dicha esencia es la modif-
cacin que constituye lo observable a los ojos de la
ciencia; es lo posible de constatar de la identidad,
son los cambios en el cuerpo y en la psique presen-
tados en el hombre desde que nace hasta que mue-
re. Es en el trayecto entre la historia y presente que
se proyecta el marco de lo que estudia el desarrollo
de la identidad, y as lo referen la mayora de las
defniciones:
Cambios que se presentan en la estructura y la forma
de un organismo individual, desde el origen hasta la
madurez. El trmino se aplica a los cambios de forma
comprendidos en la produccin de un rgano o tejido
junto con los cambios funcionales resultantes, y tam-
bin a cambios de un grupo de individuos como una so-
ciedad, especie, genero, clase etc. (Howard, 1996, 86).
Resulta poco probable que el desarrollo de la
identidad sea mirado sin el tiempo y sin el len-
guaje como referencia. El cambio, por tanto, es
la evidencia que permite al desarrollo verifcar la
modifcacin de un fenmeno, y lo que cambia su-
giere variaciones a travs del tiempo. Esto ocurre
en la identidad.
La presentacin de fenmenos cambiantes,
tanto en lo humano como en el mundo material,
explica el efecto del tiempo como variable modi-
fcante que evidencia la existencia de una realidad
dinmica, no esttica. Si en su estructura el hom-
bre pareciera ser el mismo, no lo es cuando ste se
defne como diferente a travs del paso del tiempo.
Es evidente que el tiempo produce un cambio en
lo que cada quien dice de s segn el periodo de
vida en el que se encuentre.
Para Dilthey (citado en Bedoya, 2009), el
tiempo representaba una especie de marco, des-
de el cual era posible ordenar, analizar y explicar
los hechos, englobndolos en etapas histricas, a
la vez que el tiempo implicaba postular un tiem-
po no dado a priori, ni aadido a posteriori, sino
un tiempo que emerge con la vida misma en su
acontecer histrico, en su realizacin concreta. En
Dilthey, el ser humano est sujeto al tiempo y su
cambio emerge a partir de los efectos del tiempo
(citado en Bedoya, 2009).
Adems del tiempo, que explica una de las mu-
chas instancias del desarrollo, el lenguaje tambin
viene a constituir otra instancia que se convierte
en un punto capital para entender los resultados a
los que llega el desarrollo.
Como bien es sabido, el lenguaje permite de-
nominar los fenmenos, mediar las relaciones, y
permite tambin sealar los cambios que, median-
te los estudios de corte desarrollista, producen un
saber especfco. Para algunos paradigmas, como
el psicoanlisis, por ejemplo, el hombre defne sus
cambios por el lenguaje, por la capacidad que ste
nos ofrece de llamar las cosas por su nombre, y
por la posibilidad que este permite de defnirse a
s mismo.
El cambio en la identidad que estudia el desa-
rrollo, arroja resultados en la medida en que se con-
sidera el lenguaje como el mecanismo que permite
cumplir el objetivo central del estudio, a saber, la
signifcacin. El lenguaje viabiliza la signifcacin
de los fenmenos sociales e individuales que permi-
ten evidenciar el hecho de que la identidad cambia.
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La condicin humana, siendo variable, autoriza al
lenguaje como la herramienta que habla de cambio.
La caracterstica del hombre de poder utilizar el
lenguaje en todas sus posibilidades y de hacer de ello
una cualidad, permite que el ser humano se inscriba
como privilegiado, capaz de usufructuarse del cam-
bio y de sus experiencias en bien del progreso. Al
ser capaces de refexionar sobre nuestras acciones
y sobre sus consecuencias nos hemos considerado
seres excepcionales dentro de la naturaleza, sin-
tindonos no slo por encima de los restantes seres
vivos, sino diferentes y nicos (Howard, 1996, 3).
El tiempo y el lenguaje son, pues, dos variables
que sostienen el desarrollo para explicar lo que pue-
de ser entendido como uno de los objetivos de es-
tudio del mismo, a saber: el cambio que estudia la
identidad:
El tiempo, porque los cambios que inves-
tiga el desarrollo estn sujetos inherente-
mente a un paso, a un nivel, a una escala,
diferente al anterior. Por tanto, todo paso,
nivel o escala comparan en relacin a lo
que fue, y esa operacin da cuenta de un
cambio en el tiempo.
El lenguaje, porque los cambios que estu-
dia el desarrollo van a depender de la poca,
del contexto y del sentido que se expresa
por esta va. El lenguaje es la herramienta
principal de la civilizacin, que permite la
institucin de nuevos discursos.
Elementos cuantitativos y
cualitativos en la subjetividad de la
identidad
Si el tiempo y el lenguaje son variables que sos-
tienen la esencia epistemolgica de la identidad a
partir del desarrollo, las perspectivas cuantitativas
y cualitativas que hablan de cambio, son variables
adecuadas para abordar la parte prctica que co-
rresponde a esta discusin.
Se encuentra en E. & Wenkods Olds (1992)
los aspectos explicados por el desarrollo, defnin-
dolo a partir de formas que cambian a travs del
tiempo; cambios estos que suceden en la perspec-
tiva cuantitativa y cualitativa soportes de la condi-
cin identitaria.
Cambios cuantitativos son las variaciones en el nmero
o cantidad de algo, como la estatura, el peso o la can-
tidad de vocabulario. Cambios cualitativos son los de
carcter, estructural u organizacin, como los que ope-
ran en la naturaleza de la inteligencia de una persona
o en la forma como trabaja la mente (E. & Wenkods
Olds, 1992, 5).
El desarrollo desde lo cuantitativo aborda lo
que el tiempo demarca como irremediable en
los fenmenos que se estudian. Es irremedia-
ble el crecimiento, el peso, la talla, el envejeci-
miento en los hombres. Podramos igualmente
decir que el desarrollo cualitativo aborda los
fenmenos a partir de la herramienta que se lla-
ma lenguaje, instancia que por dems instituye
la subjetividad de los fenmenos. Por ejemplo,
la personalidad, la socializacin y la identidad
sealan la diferencia entre: potencial, producto
de su dotacin gentica, y potencial humano
(Vigotsky, 1978).
Vigotsky (1978) plantea que todo ser viviente
tiene un potencial producto de su dotacin ge-
ntica y que se desarrolla o actualiza a travs de
su interaccin con el medio natural. El potencial
humano, en cambio, no es algo meramente esta-
blecido genticamente; se establece histrica y
culturalmente a travs de interacciones sociales.
El potencial humano no est slo en el genoma,
sino en la comunidad social en la que el individuo
se desarrolla; es lo que un ser humano individual
puede llegar a ser con la ayuda de otro ser humano
que se encuentra en una etapa ms alta de desarro-
llo Vigotsky (1978).
De los planteamientos anteriores de Vigotsky
se pueden deducir varias cosas. Una de ellas, la que
cobra mayor sentido para el caso, es que los es-
tudios en perspectiva vigotskyana deben apoyarse
en doble va al abordar un fenmeno. La va que
plantea una constancia de las cosas, un desarrollo
de los fenmenos que dependen exclusivamente
de los cambios normativos, ordenados por la ge-
ntica, y su consecuente desarrollo a partir del
tiempo. La relacin gentica y tiempo, producen
lo que nadie puede parar, excepto la muerte. Ese
desarrollo es uno de los fundamentos epistmicos
de la realidad positivista, que busca entre otros, ve-
rifcar resultados.
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La otra va, es la que plantea la importancia del
otro
1
en la constitucin de la propia realidad. Los
cambios cualitativos son a partir de un otro social,
presente desde los inicios de la vida. El cambio que
puede distinguir el desarrollo de la identidad desde
esta va; es el cambio que se presenta cuando se da
un juicio sobre cualquier cosa. Es el cambio que no
est instituido y que est condenado a la subjetivi-
dad. La identidad de un nio, por ejemplo, no va
a depender exclusivamente de la edad cronolgica,
sino tambin de su propia historia familiar.
El contexto estara implicado en esa realidad
cualitativa, si bien provee el tipo de relaciones
sufcientes para que un sujeto pueda contar con
varios puntos de referencia, varios signifcados de
amarre, que de cualquier forma afectan su juicio,
hacindolo pasar por distintas versiones sobre un
concepto o una vivencia. A esa posicin se le de-
nomina enfoque contextualista:
Desde la perspectiva contextual, signifcado y contexto
no son elementos que puedan examinarse separada-
mente o derivarse de una suma de elementos. El con-
texto no es tanto una serie de estmulos que afectan a
la persona, como una red de relaciones, entretejida para
dar forma a la estructura del signifcado (Rogof, 1993).
El estudio del desarrollo identitario visto entre
esas dos vas, la cualitativa y la cuantitativa. Lla-
ma la atencin sobre el ofcio de investigar. Sobre
todo porque desde esta perspectiva desarrollista,
los productos no pueden ser desarticulados, ni de
una realidad objetiva, ni de la posibilidad de dis-
cutir sobre la implicacin subjetiva de sus efectos:
El desarrollo humano tiene relacin con toda la gente y
tambin con cada persona. Los estudiosos del desarro-
llo estn interesados en los patrones que gobiernan el
desarrollo de todos los individuos de la especie Homo
sapiens. Pero como cada miembro de la especie es ni-
co, tambin desea saber qu factores hacen que una
persona llegue a ser diferente a otra (E. & Wenkods
Olds, 1992, 5).
El desarrollo sugiere una mirada incluyente, o
como se dice hoy, globalizante, al incluir en sus
estudios el conjunto de componentes necesarios
para explicar los fenmenos, que como la identidad,
ocurren tanto en el orden objetivo como subjetivo.
1 El otro denido como el otro del lenguaje, el partenaire social, institucional, el amigo,
la familia. El otro que permite la constitucin subjetiva de la personalidad. Melman, C.
(2001). Conclusin del seminario de verano sobre el psicoanlisis. Buenos Aires.
La identidad como desarrollo desde la
subjetividad social
La identidad ha sido un elemento fundamental
para la psicologa en el anlisis del comportamien-
to. Su importancia ha sido bsica para entender
ms que la conducta, los elementos que estn pre-
sentes en el vnculo que los sujetos entablan en
el contexto especfcamente social. Son relaciones
que pueden denominarse lazo social, vnculo so-
cial, relaciones interpersonales o tambin desa-
rrollo social. Independiente del trmino que se
le quiera atribuir, la interaccin del sujeto con el
medio es en esencia lo que lo defne. Resulta im-
posible en un sentido psicosocial defnir el sujeto
como un acontecer puramente psquico o exclusi-
vamente social, se trata de un desarrollo conjunto
en un marco de tiempo y lenguaje.
sta es una afrmacin posible de constatar
en la mayora de las corrientes tanto psicolgicas
como epistemolgicas que hoy tienen vigencia. La
idea de que el sujeto es un producto del desarrollo
del vnculo que establece es absolutamente defen-
dible en cualquier escenario.
En el centro del vnculo social se juega la ca-
lidad de las relaciones que se establecen con los
otros. Al respecto hay que decir, que todas las re-
laciones que permiten la trama social no son de la
misma consistencia, sino que hay presente en ellas
un toque singular.
En el contexto social la identidad aparece
como ese rasgo unitario que obliga a responsabi-
lizarse de lo que se es, y as intentar una relacin
con el otro. Es una demarcacin que opera de
forma imaginaria, pero que cobra sentido cuando
se trata de refexionar acerca de lo que se plantea
desde la epistemologa del conocimiento, como
la relacin sujeto-sujeto, es decir, qu aspectos de
lo individual se revelan y cobran sentido en lo
social.
El sujeto, su mbito y su ser; el otro como refejo y
espejo, como fondo y fgura, como sombra y cuerpo,
como parte y como arte de las relaciones que el suje-
to establece; la identidad que los defne y redefne en
su continuo proceso de construccin y destruccin, de
cambio y de permanencia. Una trinidad que confgu-
ra un objeto fatal de las ciencias sociales: el complejo
tema de la relacin entre el ser en s mismo y el ser
fuera de s mismo (Montero, 2000).
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La identidad del sujeto puesta en trminos mo-
dernos es la identidad de la unidad, de la razn,
del sentido de causa y del desarrollo; es la tarea
que compete al tiempo y al ciclo vital de la vida
humana. Erik Erikson (citado por E. & Wenkods
Olds, 1992) se encontr en sus defniciones con
una idea amplia que abona el terreno para una
concepcin ms extensa sobre la construccin del
sujeto.
En la referencia que hace E. & Wenkods Olds
(1992) de Erikson en su teora del desarrollo psi-
cosocial, explica que la emergencia de la identi-
dad es una representacin que el yo hace de los
requerimientos sociales, donde el producto de las
circunstancias sociales tiene un efecto contingente
en la construccin subjetiva de la identidad. El
agente activo de formacin de identidad es el yo, el
cual une su conocimiento de las habilidades de las
personas, necesidades y deseos y lo que debe hacer
para adaptarse al ambiente social (E. & Wenkods
Olds 1992, p. 17).
Hay que sealar que se halla un sesgo en Erik-
son, en tanto a cada edad corresponde un criterio,
produciendo la sectorizacin de conceptos y la
difcultad para su extensin. Si bien se puede de-
ducir del mismo texto que la identidad no respon-
de a un orden cronolgico tajante y exclusivo, es
evidente que lo que se le reconoce a Erikson como
desarrollista es el orden por etapas que orienta sus
hallazgos.
Rescatados de la teora eriksoniana los elemen-
tos de habilidades personales, necesidades, deseos
y todo aquello que debe hacer un individuo para
adaptarse al contexto, es muy probable que se pue-
da comprender las teoras posmodernas que ha-
blan de una reconstruccin subjetiva de cualquier
concepto sostenido hasta el momento como irre-
batible. Jacques Derrida (1967, citado en Krieguer,
2004) deca que el sujeto moderno es deconstrui-
do, esta puesto en cuestin y no precisamente en
su calidad de sujeto del lenguaje sino en su condi-
cin de sujeto autodeterminado.
Lo que determina la propia identidad es la
asuncin de un conjunto de signifcaciones que
van a depender de un discurso, de un momento
especfco en que tiene lugar la formacin de esa
identidad. Por tanto, no sera posible avalar hoy
la idea de una identidad dada sino construida a
partir del desarrollo de eventos tanto individuales
como del contexto.
Cuando se hace referencia no a un concepto
absoluto, que soporte la verifcacin, la generaliza-
cin y todos los elementos que avalan el positivis-
mo lgico, surge la posibilidad de una formacin
diferente, que toma los visos de una construccin
apoyada en los postulados que abarcan la versin
no del individuo como el hombre indivisible, com-
pleto, sino del sujeto, que preso de la inconsisten-
cia por efectos del lenguaje, carece de la identidad
que debe construir.
La tarea es una elaboracin conceptual en el
marco del desarrollo. La identidad que se cons-
truye es por sustraccin de categoras subjetivas
apoyadas en todo lo que de simblico ofrece lo
social, y soportada en todo lo que de determinante
tiene lo biolgico.
La identidad aparece entonces como una cons-
truccin especfca del sujeto y de las subjetivida-
des que lo defnen, subjetividades que se observan
en el tipo de relaciones que establece.
Habra, por tanto, que defnir la identidad a
partir de una relacin dual que establece la socie-
dad y el sujeto, es decir, de las representaciones que
el contexto social va a signifcar para cada quien.
El origen desarrollista de la ciencia
Desde el descubrimiento de la evolucin de las
especies del naturalista ingls Charles Darwin
(citado en Delval, 2004) se puede hacer un segui-
miento extremadamente riguroso sobre la relacin
existente entre ciencia y desarrollo:
La obra de Darwin puso de manifesto el parentesco
del hombre con otros animales, y desde entonces la
ciencia no ha hecho ms que acumular datos mostran-
do nuestra relacin estrecha con los dems seres vivos,
lo cual ha ayudado enormemente a comprender por
qu somos as (Delval, 2004, 5).
La investigacin y el desarrollo se fusionan en
Darwin, porque la pregunta que moviliza su ha-
llazgo est en perspectiva desarrollista. Se puede
hacer la lectura de Darwin, como un cientfco que
se pregunta por la evolucin de las especies y cabe
perfectamente la idea de concebir al genio como
investigador.
Pero da lugar a concebirlo como investigador
desarrollista, porque si el logro de sus hallazgos
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no se comprende a la luz del desarrollo, Darwin
no sera un investigador, sino probablemente un
romntico de la ciencia.
Hay que decir entonces, que a Darwin hay que
pensarlo como investigador en tanto desarrollista.
Esto no es nada nuevo, pues es sabido que inclu-
so del Darwin desarrollista emerge la teora de la
evolucin. Pero acaso se puede entender, que a
partir de Darwin podramos afrmar que todo in-
vestigador es desarrollista?
La historia del desarrollo y de la investigacin
ha ido de la mano desde tiempos remotos. El
desarrollo de las economas ha promovido la in-
vestigacin luego de reconocer el desarrollo como
indicador de progreso. Para estar a la vanguardia de
un mundo globalizado, de una sociedad en desarro-
llo, hay que investigar; entonces, entre investigacin
y desarrollo se arma un crculo: se investiga para el
logro de un desarrollo que, aunque productivo, no
siempre implica progreso y a su vez, la investigacin
estimula el desarrollo. Desde el surgimiento del
concepto desarrollo las sociedades lo han mostrado
as. Cuando el desarrollo surge en la segunda mitad
del siglo xviii, como nocin biolgica, toma fuer-
za, e incluso, se dice, fue progresivamente aplicada
a un nuevo contexto relativo a la sociedad y a la
poblacin. En los mbitos polticos y econmicos,
por ejemplo, el desarrollo encuentra un lugar amo,
de privilegio, que ha permitido jalonar el progreso
capitalista de las sociedades actuales. Para muchos,
el desarrollo es un concepto que cobra su mayor
sentido principalmente en ese contexto.
El concepto del desarrollo es un concepto intrnse-
camente eurocntrico y economicista y est forman-
do un fltro intelectual para nuestra visin del mundo
contemporneo. El carcter artifcial y reduccionista
de los indicadores macroeconmicos, como p. ej. el pib,
demuestra su cercana ideolgica a la teora econmica
neoclsica, identifcando desarrollo antes que nada con
crecimiento econmico y usando la sociedad occidental
europea como parmetro universal para medir el atraso
del resto de la humanidad. La ideologa del desarrollo
constituye toda una visin del mundo que marginaliza la
mayor parte de sus habitantes, cuyas culturas y estilos de
vida supuestamente estaran condenadas a su inevitable
desaparicin (Grmberg, 2002, 2).
Parece que lo que promueve la investigacin,
est antecedido por un deseo de saber, que es un
deseo muy arraigado a la idea de que la huma-
nidad no puede estar esttica sino en desarrollo.
Las preguntas que la humanidad se hace para el
progreso, lo que hace la ciencia en bien de la socie-
dad, es una actividad que busca siempre movilizar
aquello que tiende a estar quieto, y en ese sentido,
el desarrollo se ha convertido en el concepto que
aporta el mejor material.
A modo de conclusiones
1. El desarrollo es un concepto implcito en
el origen del ser humano. Las caractersti-
cas que lo constituyen, son caractersticas
producto de un proceso que se apoya en
el desarrollo como herramienta principal.
Cada elemento que constituye la dimen-
sin de lo humano se comprende desde
una perspectiva desarrollista.
2. El cambio que expresa el desarrollo indica
el carcter de ste, mientras que todos los
fenmenos sociales, psicolgicos y biolgi-
cos son observados a la luz del cambio.
3. El lenguaje es la caracterstica fundamen-
tal que permite denominar los cambios
que en la identidad describe el desarrollo.
El lenguaje permite la interaccin.
4. El desarrollo y la investigacin son dos con-
ceptos cuya signifcacin implica que cuando
se investiga, implcitamente se desarrolla un
fenmeno. Lo que indica que el desarrollo y
la investigacin se contienen el uno al otro.
5. De la concepcin de cambio que defne el
desarrollo y que determina la identidad,
hay que decir que deriva en la idea, de que
todo fenmeno que es investigado no re-
sulta siendo el mismo al fnal del proceso.
Cuando un objeto o sujeto es abordado por
la investigacin, es atravesado por el m-
todo cientfco, lo que hace del fenmeno
investigado algo diferente. Es en ese senti-
do que toda investigacin est sujeta a los
efectos del desarrollo.
6. Las corrientes tericas que soportan la
Psicologa como ciencia, demuestran a tra-
vs de sus postulados tericos, la importan-
cia del desarrollo como elemento central en
la explicacin del cambio, ya sea cambio de
conducta individual o de fenmenos sociales
que explican la realidad de una cultura.
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