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A Influncia do Negro na Cultura Brasileira

O entrecruzamento de africanos, portugueses e ndios, entre os sculos XVI e XVIII,


consolidou a estrutura gentica da populao brasileira. Toda a construo da economia
litornea no Brasil, inclusive o desenvolvimento de sua vida urbana, se deve ao mulato,
mestio de negro e ao branco.

Porm, a contribuio do negro para a cultura brasileira vai alm da povoao e da
prosperidade econmica atravs do seu trabalho. Vindos de diversas partes da frica, os
escravos negros trouxeram suas matrizes culturais e transformaram no apenas a sua
religio, mas todas as suas razes em uma cultura de resistncia social.

Aqui vamos abordar rapidamente aspectos dessa influncia, lembrando que ela muito
ampla e profunda e nem sempre percebida, de to arraigada que est no nosso cotidiano.



Contribuio na linguagem

Os africanos, na ausncia de uma unidade lingstica, j que provinham de diferentes
povos, foram praticamente obrigados a criar uma em comum para que pudessem se
entender.

A influncia africana no portugus do Brasil, que em alguns casos chegou tambm
Europa, veio do iorub, falado pelos negros vindos da Nigria e notada principalmente no
vocabulrio relacionado culinria e religio e tambm do quimbundo angolano, em
palavras como caula, cafun, moleque, maxixe e samba, entre centenas de outros
vocbulos.



Contribuio na religio

As religies chamadas afro-brasileiras surgiram durante o processo de colonizao do
Brasil, com a chegada dos escravos africanos.


Me Stella de Oxssi Iylorix do Candombl, Salvador, Bahia, foto Agnca Brasil, Antonio Milena Na
realidade, os cultos afro-brasileiros vm da prtica religiosa das tribos africanas. Por isso,
cada uma tem a sua forma peculiar de chamar o nome de Deus, promover seus cultos,
estruturar sua organizao, celebrar seus rituais, contar sua histria e expressar as suas
concepes atravs dos smbolos.

Na tentativa de catequizar os negros, os europeus promoveram uma grande mistura que
resultou nas hoje chamadas de religies afro-brasileiras, como a Umbanda e o Candombl,
fruto da inter-relao de culturas.

Alguns povos bantos eram adeptos do candombl e foram seus introdutores no pas.
Atualmente, existem poucas casas de candombl puro no Brasil, concentradas
principalmente na Bahia. Por outro lado, o candombl de caboclo e a cabula, outra variante
do candombl, tornaram-se as razes remotas do umbanda, o mais difundido culto afro-
brasileiro, no Rio de Janeiro.

Para resistir, o negro buscou, atravs de formas simblicas, alternativas que camuflassem
seus deuses a fim de preserv-los da imposio da igreja catlica. Assim, o sincretismo foi
uma forma de defesa do negro e no a incorporao da religio negra religio
predominante.
Festa do Senhor do Bonfim, em Salvador: Nessa festa popular, misturam-se as heranas culturais dos
escravos trazidos para o Brasil e as tradies religiosas dos colonizadores portugueses.
Este material parte integrante da Enciclopdia Encarta 2001 e tem sua utilizao autorizada pela Microsoft
Informtica Ltda

Em diferentes momentos da histria, aos poucos, as religies afro-brasileiras foram se
formando nas mais diversas regies e estados. justamente por isso que elas adotam
diferentes formas e rituais, diferentes verses de cultos.

A f nos orixs se misturou f nos santos catlicos e o resultado disso tudo o jeito
brasileiro de praticar a religio.

"Em que outro pas o mesmo devoto se sente vontade para jogar flores e perfumes no
mar para Iemanj, pedir namorado para Santo Antnio e ainda acreditar na vida aps a
morte do espiritismo?"

Revista Criativa, da Editora Globo



SAIBA MAIS

Religies afro-brasileiras

Candombl



Contribuio na msica e na dana

O negro deu seu ritmo msica brasileira. Tambm lhe deu nomes, como chorinho ou
samba. Por isso se diz que a msica popular brasileira nasceu na frica.

A raiz negra est em tudo: no samba, no pagode, no afox, nas festas folclricas como a
do maracatu. Alm dos ritmos, os africanos trouxeram tambm instrumentos, como o
berimbau, a cuca e outros instrumentos de percusso, como o atabaque o berimbau.

Afox
Fonte: Wikipedia
Berimbau
Fonte: Wikipedia
Agog
Fonte: Wikipedia
O samba era chamado pelos angolanos de semba. Esse gnero musical foi se
transformando, ganhou novos instrumentos, chegou ao Rio de Janeiro e atualmente
caracterstico de todas as regies brasileiras.

Mistura de dana, luta e msica, a capoeira tambm surgiu com os negros, que a
utilizavam como arma de defesa. Durante a escravido, reuniam-se em roda depois do
trabalho para cantar, danar, jogar capoeira ou reverenciar com msica os seus orixs.
Batiam palmas, batucavam, reviviam suas tradies. E assim a msica negra se afirmava
em meio a tanto sofrimento.
Capoeira

Os escravos misturavam instrumentos musicais, dana e luta, enganando seus Senhores de
Engenho, que pensavam estarem eles apenas "danando".

A capoeira sofreu represso por grande parte das autoridades policiais e tambm os
senhores de engenho perseguiam os escravos praticantes de capoeira, porque a atividade
dava ao capoeirista um sentido de nacionalidade, individualidade e auto-confiana,
formando grupos coesos e jogadores geis e perigosos e tambm porque, s vezes, no
jogo, os escravos se machucavam, o que era economicamente indesejvel.

O capoeirista era considerado um marginal, um delinqente. O Decreto-lei 487 acabou
temporariamente com a capoeira, mas os negros resistiram at a sua legalizao.

Mas, as coisas mudaram em fins da dcada de 30 do sculo passado. Um capoerista
chamado Manuel dos Reis Machado, Mestre Bimba foi convidado por Juracy Montenegro
Magalhes, a ir ao Palcio do Governo baiano. E agora? Mestre Bimba ficou assustado,
achou que seria preso!

Para sua surpresa, o governador queria que se apresentasse com seus alunos para mostrar
"a nossa herana cultural" para amigos e autoridades no Palcio do Governo.

Em 09 de julho de 1937, Mestre Bimba conseguiu o registro de sua Academia, a primeira
reconhecida no pas. Nesse ano, inicia-se a ascenso scio-cultural da capoeira, que volta
ao cenrio cultural, estando presente na msica, nas artes plsticas, na literatura, nos
palcos...

Em 15 de julho de 2008 a capoeira foi reconhecida como Patrimnio Cultural Brasileiro e
registrada como Bem Cultural de Natureza Imaterial.

E no perodo da escravido? Ser que havia artistas afro-brasileiros? Sim, e alguns at
ficaram famosos, mas a maioria s foi descoberta muito depois de sua morte!

Um pouco depois do perodo escravocrata, conhecemos alguns msicos negros, pioneiros
da chamada msica popular brasileira, como Jos Antnio da Silva Callado e Pixinguinha.

Muito depois, na dcada de 30, os artistas afro-brasileiros ganharam o seu espao,
sobretudo com o boom do rdio! E a... milhes de pessoas ouviam os artistas negros.


Maracatu Foi um tempo em que intelectuais e artistas comearam a reivindicar uma nova
percepo de Brasil, como o pas da miscigenao e da democracia racial.

Foi Carmem Miranda, uma mulher branca, a eleita "Rainha do Samba". No por acaso.
Sabe-se que a artista divulgava a msica de artistas negros, quando eles no conseguiam
trabalho.

Sabe-se ainda, por sua insistncia e influncia muitos artistas negros saram do anonimato
para subir aos palcos, incluindo nesse grupo grandes nomes como Dorival Caymmi e
Sinval Silva, motorista de Carmem e autor do clssico "Adeus Batucada".

Mesmo assim, at o final da dcada de 50, foram poucos os artistas negros que
conseguiram ter contratos assinados com gravadoras.

Nos anos 60, muitas composies sobre personagens negros eram racistas e ningum
reclamava. Apesar da ingenuidade de canes como "O teu cabelo no nega mulata ()
Mas como a cor no pega, mulata/ Mulata eu quero teu amor", est na cara o sinal de
preconceito. "Mas como a cor no pega" fala da negritude como se fala de uma doena.

Gilberto Gil e Caetano Veloso, atravs de suas composies, colaboraram para que a
fora poltica do negro fosse mais reconhecida!

Depois deles, vrios artistas negros despontaram no hip-hop, rap ou samba com a
deliberada inteno de despertar o orgulho negro entre os jovens.

SAIBA MAIS

Maracatu

DIVIRTA-SE

Jogo "Tocando junto"