DIASPORA

OLOKUM
Es el Orisha del Ocano , representa el mar en su estado ms aterrador, pues el la profundidad
llena de secretos. Es andrgino , mitad hombre y mitad pez . Posee carcter violento ,misterioso y
compulsivo. Su nombre proviene del or!b Ol"#n $Ol%due&o'O"#n%Oceno( pero en realidad
es el )ue&o de todas las aguas, pues sus hi*as Olona y Olosa $ninfas del agua( representan los%
manantiales, charcos, cascadas, lagunas, r+os, riachuelos, e,tensiones marinas y el agua de la
lluvia. -epresenta las ri.uezas del fondo del mar y la salud. Esposo de Elus# $de la arena( ,/*
Salug $del dinero y las conchas marinas( ,Olos $de las lagunas( ,0"o" $de las plantas
acuticas( ,Osara $de los lagos subterrneos( , 1orom# $de las corrientes marinas( ,1orosia $de los
tornados marinos( ,embo $de la calma del mar( y /ggan $de la lluvia(.
Se dice .ue Obbatal lo encaden al fondo del Ocano, cuando intent matar a la humanidad con
el diluvio. Es Padre' 2adre de emay . Siempre se le representa con careta, pues se dice .ue
.uien mira su rostro muere de inmediato. Su culto es de la ciudad de 3agos ,1enin e 0l 0f y llega
a 4uba a finales del Siglo 505 con la 0yalosha Oni emay, 6erminita 7mez, .uien introduce el
culto como actualmente lo conocemos.
En la regla de Ocha es una de las deidades principales, pues se asocia a los bienes materiales, la
salud y la estabilidad. Su culto es tambin relevante dentro de 0f. 8o va a la cabeza de ning#n
iniciado y sus hi*os coronan emay con Oro para Olo"um, recibiendo a tan misteriosa deidad, en
una ceremonia .ue incluye limpieza con un a9an $especie de ofrenda consistente en comidas
diversas( dispuestos en varios platos, los cuales se vac+an todos dentro de una canasta, en la .ue ya
estn los cuerpos de los animales sacrificados en honor del Orisha, para ser todo llevado al mar.
4onviven con Olo"un dos esp+ritus% Som# 7ag y /"ar .ue representan la vida y la muerte
respectivamente. /mbos esp+ritus se hallan representados por una mu&eca de plomo .ue lleva en
una mano una serpiente $/"ar( y en la otra una careta $Som# 7ag(.
Leyenda de Olokum
4uenta una leyenda .ue Olo"um tenia :: hi*as; Osupa $la luna(, < Olosa, = Olona y su preferida
/gana Er+
3as Olosa y las Olona eran las mas bellas y eran sirenas, las nueve pod+an convertirse en pez'
mu*er o mu*er solamente, mientras .ue su hermanastra /gana Er+ , hi*a de Olo"um con e9 era
deforme, le faltaba un seno y tenia una cadera mas alta .ue la otra. Por este motivo /gana Er+
comenz a sentir envidia de sus bellas hermanas y se ali a unos pescadores .ue desde hac+a
tiempo .uer+an encontrar a las sirenas y capturarlas. 3as sirenas ten+an un resguardo .ue Orunmila
les hab+a obse.uiado para transformarse cada vez .ue ellas .uisieran.
/gana Er+ un d+a de luna llena, les di*o a los pescadores donde capturarlas, a .u hora y cmo
deb+an arrebatarle a todas el resguardo .ue llevaban en su cuello para .ue no pudieran regresar y
convertirse en peces nunca ms. /s+ ocurri. 4on una inmensa atarraya los pescadores se
apoderaron de sus hermanas. Sabido esto por Olo"um , ste arremeti con un inmenso maremoto y
rescat a sus hi*as, ahogando .uienes hab+an osado capturarlas. 4omo perdieron sus resguardos
.uedaron para siempre convertidas en peces. Olo"um al conocer mediante Orunmila la perfidia de
/gana Er+, la llam y le di*o% '> Por tu maldad .uedars atada al fondo de los Ocanos y solo
saldrs en forma de espuma, condicin .ue te otorg Orunmila, cuando Oggum y Osanyin
peleando por ti te deformaron. Eres mi hi*a preferida y no te abandono, pero en tus manos llevars
como prueba de tu hipocres+a una careta y en la otra como prueba de tu maldad una serpiente?.'
s+mbolos stos .ue lleva el centro del fundamento i9oro. @uien tenga el fundamento de /gana Er+
o emay Olo"um sabr a .ue se refiere este pata"i.
6undamentos%
Olo"um de /9%
El fundamento de Olo"um de /9 se compone de los siguientes Orishas%
:.'Olo"um
A.' Elusu$la arena(
B.'/*e Shaluga Cconchas(
=.'/"o"o $la ho*a de la malanga .ue representa su osun(
<.'1oromu$dios de las corrientes marinas(
D.'1orosia$dios de las corrientes areas(
E.'< Olosa
F.' = Olona
C.'embo
:G.' /gana Er+
::.' O"i Olo"um,
:A.'Somugaga representante de la vida
:B.'/"aro; representa la muerte
:=.' Efe. el e.uilibrio de las fuerzas.
:<.' 8ueve caretas .ue son%
a(bagba
b(abena
c(apana
d(iyagua
e(tgeteide
f(somugaga
g(a"aro
h(efe
i(/yo"o
Su tina*a va cargada y cubierta con conchas marinas para representar el fondo del Ocano. Habla
a travs de Orunmila con los i"ines.
Olo"um de 09oro%
Olokum de santeros
vive en un una tina*a grande de barro o loza ,de colores azulinos o negros lleno de agua. Sus
atributos son el timn ,sirena ,mu&eca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una
careta ,bar.uitos ,anclas ,conchas ,hipocampos ,estrellas de mar ,lleva ots oscuras , conchiferas y
de arrecife ,A manos de caracoles $una dentro de la tina*ita con el secreto y la otra suelta en la
tina*a( ,sol ,luna ,serpiente ,cadenas ,una careta ,todo lo relativo al ocano hecho en plomo o plata.
Su n#mero vibratorio es el E y sus m#ltiplos. Su color de vibracin es el azul ,blanco o negro. Sus
Ele"es ms tradicionales son de E cuentas azul profundo ,E blancas de cristal ,: ro*a,: amarilla y :
verde ,otros los confeccionan de cuentas de azul a&il .ue se combinan con cuentas ro*as ,palos y
corales. En el dilogg#n habla por Os $C(, 0rosso $=( ,Eyeunle meyi $F' y fundamentalmente por
Ocha"uararib $:E(. Se le ofrenda ma+z molido cocinado con a*o ,cebolla y manteca ,bolitas de
coco ,carne de cerdo ,pltanos verdes fritos ,berro ,dulce de batata, mazorcas de ma+z ,bolas de
&ame sancochado ,coco ,az#car negra ,frutas, bolitas de gofio canario, dulces, naran*as, patilla o
meln de agua, meln amarillo y tambin cual.uier comida .ue sea de la predileccin de emay.
Se le inmolan gallo blanco ,pollos ,palomas ,gansos ,patos ,*icoteas, guineas y carneros. Sus
hierbas son copalillo del monte ,guama hediondo ,ratn de oro ,romerillo ,coralillo ,hierba fina
,cerro*o ,culantrillo ,ann ,alambrillo ,sauce ,paragIita y normalmente lleva las de emay. Se
saluda J2aferef#n Olo"umK
3a diferencia como habrn podido observar entre el fundamento de Olo"um de los a9oses y la de
los i9oros, es .ue en el de los a9oses, O3OLM2 va como figura principal , por lo .ue sus
ceremonias son mas complicadas y en la de los Olorichas, Olo"um va en con*uncin con /gana
Er+, o sea .ue ella es la principal del fundamento, por eso es .ue se le denomina com#nmente
E2//'O3OLM2.
Es bueno recalcar entonces, .ue la pugna entre la validez entre una y otra no debe e,istir, pues en
ambos est Olo"um y su poder es reconocido. Escrito est en 0f la traicin de /gana Er+ y su
potestad para ser entregado por el Olosha, por tanto, el /9 reconoce el secreto del i9oro y le da
la importancia .ue corresponde
Olo"um de /9% cuando come animales mayores $ de cuatro patas(, se le da ternero, vaca, cerdo,
carnero y carnera.
Olo"um i9oro% puede comer lo mismo siempre y cuando en la ceremonias
comple*as participe un /9 de Orunmila.
En 0f el culto de Olo"um se realiza *unto con Odudu9a en su con*uncin tierra'mar. )esde hace
mucho tiempo no se realiza en la dispora $practicantes de la herencia yoruba en 4uba(. 3a#ltimas
ceremonias las realizaba el difunto Olu9o Nata 7aitn, Ogunda 6un sobre finales de los a&os
treinta. )urante estas ceremonia se les daba toro a Olo"um y se bailaban las tina*as con las nueve
caretas. @uizs el miedo evit .ue se continuara la tradicin... /lg#n a9 mor+a despus de la
ceremonia...
En 1rasil y algunas zonas de 8igeria, /gana Er+ es conocida como ON08 y se adora igual al
emay Olo"um de los i9oros de la dispora cubana.
El Olo"um de /9 no lleva agua, mientras .ue el emaya'Olo"um de los i9oros s+ la lleva. 8o la
lleva por.ue entre la masa de agua de los Ocanos y el centro de la tierra y de lava hirviente hay
un espacio de vapor de agua .ue sustenta >flotando?, por decirlo en el aire todo el peso de las
tierras y las aguas. Este espacio puede considerarse un >vac+o? en donde no e,iste masa slida y es
precisamente all+ en donde vive Olo"um, por lo .ue su secreto en 0f no debe llevar agua.
En el caso de emay Olo"um, s+ lleva agua, pues su centro es /gana Er+. /gana Er+ en el estado
natural representa a los nitratos producto de la descomposicin bacteriana de las prote+nas
provenientes de animales y vegetales marinos, .ue traslada iones de amon+aco para luego
completar el llamado ciclo biolgico del hidrgeno, tan importante para la vida acutica. El nitrato
es consumido a su vez por las plantas marinas o convertido en parte a hidrgeno y sube desde las
profundidades marinas y es trasladado hasta las playas donde la espuma $/gana Er+( lo envuelve
en las burbu*as de aire y las pasa a travs de las arenas hacia el acantilado. 3a arena hace de filtro
marino, al igual .ue los arrecifes y es entonces cmo la naturaleza misma purifica y recicla las
aguas.
OPor .ue come en la tierra y luego se lleva al marP
Olo"um ten+a a dos grandes guerreros .ue luchaban *unto a l diariamente. 4ada vez .ue venc+an
una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recompensas.
Si el primero de ellos, .uien era vanidoso y malo ped+a una cosa, al otro .ue era humilde y
reverencial le daban dos veces lo mismo. Qiendo el envidioso y orgulloso esta situacin, un d+a
despus de una victoria, pidi a Olo"um le sacara un o*o.
Olo"um entendi .ue de acuerdo a esa peticin, tendr+a .ue de*ar ciego a .uien hab+a demostrado
bondad y resignacin, entonces dictamin%
.'>)esde hoy a ti te saco un o*o, pero vivirs en donde habr guerras, miserias y llantos. Nu
hermano vivir en el fondo de los Ocanos conmigo y aun.ue no ver en Rla Nierra por tu culpa,
en el Ocano tendr o*os para ver a.uello .ue tu no podrs ver. El tendr paz y ri.uezas y tambin
para .ue yo apruebe lo .ue estas haciendo en la tierra, tendrs .ue llevarle prueba de tus acciones
al 2ar y as+ l te dar su ash.?.' $Este es el secreto de las dos Nina*as, grande y pe.ue&a y de las
dos manos de caracol, una abierta y una cerrada .ue lleva el Olo"um de i9oro(
Ferminita Gmez y la tradicin de Olokum
6erminita era una princesa dahomeyana. 6ue tra+da a 4uba a finales del Siglo 505 para traba*ar
como esclava en las plantaciones de ca&a de az#car.
Ella iba a ser iniciada como hi*a de Oshun, pero en medio de la ceremonia emay pidi su
cabeza y fue entonces consagrada a la 2adre del 2undo, adoptando el nombre de Oshab+. 4uenta
la leyenda .ue pose+a asombrosos poderes sobrenaturales, e incluso pod+a hacerse invisible a los
o*os de los dems.
Se dice .ue recibi de Obatero $sacerdotisa de origen Ebagd( el secreto de Olo"um, hasta
entonces potestad de los 1abala9os. E*erci de Oriat, rasp cabezas e inici a muchos en la
Osha. Entreg tambin los primeros fundamentos de Orishao"o y Olo"um de los cuales se tenga
noticia alguna en /mrica.
Su Olo"um estaba en una habitacin cerrada .ue ella cuidaba con mucho recelo. Estaba cubierto
con siete telas de distintas gamas de azul, rodeado de arena, caballitos de mar disecados, estrellas,
arrecifes, mangle e instrumentos de pesca. En :C== ella instituye la tradicin de dar cerdo a la
deidad, desde un bote >fondeado? en el mar, tradicin .ue a#n conservan sus descendientes,
integrantes de la actual rama de la >Pimienta?.
Mna ancdota refiere a .ue ella >mont? un enorme secreto de Olo"um para un pol+tico de la
poca. 3a tina*a med+a ms de metro y medio de altura. / ese secreto, le fueron sacrificados
muchos animales, entre ellos gato y cerdo, a#n en contra de la opinin de algunos 1abala9os. Se
dice .ue a.uel persona*e del gobierno cubano cont con los favores del orisha durante muchos
a&os, gozando de buena salud, inmenso poder y bienes materiales.
El >ash? de 6erminita a#n perdura en su descendecia. Su herencia en cuanto a metodolog+a e
iniciaciones religosas se mantiene, constituyndose en una de las referencias obligatorias tanto
para 09oros como 1abala9os.
6ue tan inmenso el poder de su Olo"um, .ue la misma sacerdotisa, pose+a una salud envidiable,
tanta .ue consagr a su #ltimo ahi*ado de santo a la edad de FD a&os. 6alleci cuando contaba ms
de cien y en sus honras participaron innumerables personalidades, tanto de las clases privilegiadas
como de la descendencia religiosa y esclava.

Rezo de Olokum
R ema* atarama9 sayab+ Olo"um
1abalodde Of#nde O"o"un
Sayab+ Olo"mn ema* /9oymay 3e9
On+ bal alodd atarama9
O" nS O"#n /"uay
Sabia pab+a Olo"um ach O"ot
Or+ /iy off 0"u
TRADICIONAL
Olokun (Olokun): la divinidad que est en el mar
Los caracoles y cauries adornan el cuello,
la tiza blanca ilumina la cara,
el gato es usado para el sacrificio a Echu...
Fue Ogbe Irete el aw que realiz
adiinacin para Olo!un
cuando este se dispon"a a enir al mundo.
Odu de If Ogbe Irete
Otros nombres de la deidad
Olo!um es tambi#n conocido por los pese adores y los habitantes de las riberas del mar
como $alo!un.
Orisa % &e' Oricha que proporciona prosperidad y riqueza.
%aggna E!un' La profundidad de los ocanos.
Odu Isalay
El odu de If Id Okonrn, es el odu Isalay de Olokun, quien lo acompao desde el ielo
has!a la "ierra.
Echu
%(agui Olo!un fue el Echu que acompa(o a Olo!un en su #ia$e pas!a la "ierra y para
llamarlo, cuando se #a a realizar al%una ofrenda o sacrificio, se u!iliza una !a&la que
!en%a nue#e rayas y ese amas como las de los peces.
Caracterizacin
' Olokun o ( alokun la di#inidad que es!a en el mar se le rinde sealado cul!o en )%&o e
I%&o*E%unrin en la +i#isin de Oki!ipupa en Itebu)$anuwa *un pueblo Ila&e en la
proincia de I&ebu+ y en al%unas par!es del Es!ado de La%os y en Ile Ife en ,i%eria Es!a
deidad ofrece salud, comida y riqueza.
-e dice que Olokun sur%i del cuerpo de la deidad .emay y que es adorada por los
pese adores y los que #i#en cerca del mar.
Es una di#inidad considerada ms %rande que cualquiera de los ma/imos $efes de la
"ierra, y se !iene conce&ida como Ia di#inidad de la prosperidad, la cual es!a encar%ada
de pro#eer cuan!iosas riquezas ma!eriales a los humanos en la "ierra.
0u%o un rol muy impor!an!e en la po&lacin de la "ierra y en su honor los seres humanos
en$ua%an con a%ua sus &ocas !emprano en la maana.
En u&a, los san!eros, en!re%an es!a di#inidad con a!ri&u!os y ceremoniales muy
diferen!es a los que en!re%an los sacerdo!es de I fa.
Olokun es!a considerado una di#inidad !an a%resi#a como O%%1n, han% o -ankpana.
(uchos creen que es!e oricha no se posesiona de los cuerpos y men!es de sus
sacerdo!isas lo que cons!i!uye un error uando es!a di#inidad quiere ofrecer al%1n
mensa$e a sus sacerdo!es o a los que le rinden cul!o, se posesiona de sus men!es.
Los sacerdo!es de lf son los que realmen!e !ienen los secre!os que per!enecen a es!e
oricha.
)n mi!o so&re Olokun rela!a que es!ando es!e furioso con la humanidad por el desprecio
que es!a sen!a hacia el, in!en!o des!ruirla de#orando a la "ierra .a ha&a conse%uido
aca&ar con una &uena par!e de las personas cuando in!er#ino Orichanl, quien Lo%r
a!ar a Olokun con sie!e cadenas o&li%ndolo a re%resar a su palacio y a&andonar !an
funes!a idea.
2ay !radiciones que sealan que #i#i en una (on!ana sa%rada, o!ra que en un ro
conocido como Owre u Ore.
+efinir ca!e%ricamen!e si Olokun es femenino o masculino &asndonos en los eses lf,
nos ha resul!ado difcil pues aunque en la mayora de es!os se nos mues!ra a Olokun
como un hom&re, o!ra par!e de las !radiciones reco%e que es una mu$er, pero
consideramos que es!e aspec!o se ale$a de lo fundamen!al, lo ms impor!an!e es
conocer lo que represen!a es!a di#inidad den!ro del espec!ro reli%ioso.
La fies!a de E&e es un e#en!o anual en la zona de Itebu)$anuwa duran!e el cual el Elero
de Itebu)$anuwa le da ame a $alo!un u Olokun, a los an!epasados y a o!ros espri!us
y di#inidades locales considerados responsa&les de hacer que las cosechas sean
&uenas en la %ran$a. 's, cuando lle%a el !iempo de la recoleccin, la primera cosecha de
la %ran$a se de&e !raer ceremoniosamen!e a casa y presen!ar a $alo!un y 3 a los
an!epasados en a%radecimien!o por la fer!ilidad del suelo y la preser#acin de la #ida y la
%en!e.
En preparacin para es!a fies!a, el ,gbowen 4la ar&oleda donde se cree que #i#en
muchos espri!us5 se desmon!a y el san!uario de $alo!un se m6n!iene limpio y adornado
con ho$as de mari7o. El da an!erior a la fecha fi$ada, el sacerdo!e $efe y al%unos
asis!en!es #an a la %ran$a a !raer ames de los ebe nla 4%randes sem&rados de ame5
par!icularmen!e dedicados a es!e fin en la %ran$a especial del rey. El ame se lle#a
ceremoniosamen!e al in!erior del san!uario de $alo!un. uando el ame Lle%a al
san!uario, el aibe&i 4el oro que es peculiar de los ila&es y cuya 8#oz8 es como el sonido de
un ocano poderoso5, resuena, anunciando la Lle%ada del ame nue#o y en seal de
ale%ra por presenciar un nue#o ano. En!onces !odos salen con re%oci$o y %ri!an 9 Igbodo
re e, -oo!e e ., / Igbodo re e, -oo!e e. ,0 /El (ame nueo es!a aqu: 9;elicidades:8. Las
personas se saludan unas a o!ras y el sacerdo!e ora para que el ano sea !ranquilo y
e/i!oso y para que la cele&racin anuncie una era de dicha, lon%e#idad y prosperidad.
Los ames permanecen en el san!uario !oda la noche mien!ras la %en!e se man!iene en
#ela alrededor del lu%ar en!onando ala&anzas a las deidades. Ellos can!an y le piden a
los espri!us de los an!epasados y a o!ros espri!us que #en%an y !omes %ine&ra y nueces
de kol y oran para que la cele&racin del da si%uien!e sea acep!a&le. ' con!inuacin
!ranscri&iremos unos de los can!os reco%idos en esa opor!unidad<
Ogungun wa,
1ana wa neni,
2e wa memu3
Ogungun 4aba,
1ana wa o
2e wa gbodi pa,
Ogungun wa,
1ana wa.
'n!epasados nues!ros,
=or fa#or, #en%an hoy
. &e&an #ino de palma.
9'n!epasados: 9=adres:
=or fa#or, #en%an
=ara que acep!en y par!an la nuez do kol
'n!epasados nues!ros,
=or fa#or, #en%an.
'I o!ro da el rey y sus $efes $un!o con los sacerdo!es, ayunan desde por la maana has!a
el anochecer a fin de que sus oraciones sean acep!adas.
"emprano en la maana, el rey, #es!ido de &lanco, co%e al%unas nueces de kol y una
paloma &lanca. =ide para si, para sus s1&di!os y para los #isi!an!es que se encuen!ran
en el pue&lo, que !odo sal%a &ien. >eza i%ualmen!e por el sacerdo!e $efe quien, en
reciprocidad, reza por el rey. Es!a ceremonia !iene Lu%ar en el palacio del rey. Es
despus de es!o que el sacerdo!e $efe #a al san!uario a presen!ar el ame nue#o o
formalmen!e a $alo!un y a los espri!us do los an!epasados. )no de los ames se di#ide
lon%i!udinalmen!e en dos y se u!iliza para la adi#inacin. Es!a es una de las raras
ocasiones en que se utiliza el (ame parta adiinar en lugar de las nueces de !ol5. Los
dos pedazos de ame se !iran. -i uno cae &oca arri&a5 , el o!ro &oca a&a$o la %en!e
saluda el pronos!ico porque au%ura &uen ao? pero si am&os caen &oca a&a$o, si%nifica
un mal pronos!ico que de&er in#es!i%arse con mayor profundidad. uando el prons!ico
es propicio, hay %ran re%oci$o en !odo el, pue&lo.
(as !arde se Lle#a !am&in un pedazo de ame nue#o a la ar&oleda, donde los
sacerdo!es efec!1an una ceremonia similar. 'qu i%ualmen!e se da el ame
ceremoniosamen!e a los espri!us que se cree que es!n presen!es. omo en la ocasin
an!erior, el ame se di#ide en dos y se lira para adi#inar, cuando el ame 8ha&la8 &ien
4es!o es, cuando el orculo es fa#ora&le5, la %en!e se ale%ra y can!a<
Oro fen, oro gba,
O fen un ba wa, Elero'
% ira mo ro'
Oro fen o. oro gba,
O fen ghun dale ulu
% ira mo ro.
El sacrificio es acep!a&le,
Es acep!a&le para nues!ro padre, el Elero,
,oso!ros, los que cele&ramos, creemos<
La ceremonia es &uena y acep!a&le,
Es acep!a&le para !odo el pue&lo<
,oso!ros, los que cele&ramos, creemos.
+e una forma a1n mas ale%re de re%reso a la ar&oleda, la %en!e can!a as<
%wa yu rire.
%wa bo rire .
%wa yu o.
%wa bo rire.
;uimos &ien.
. hemos re%resado &ien.
;uimos.
. hemos re%resado &ien.@
Leo ;ro&enios , el cle&re e!nlo%o alemn. descu&ri en A6AB la famosa ca&eza de
Olokun hecha en &ronce fundido en la ar&oleda Eco Olo!un a unas dos millas al
noroes!e de %lafia. all encon!r adems o!ras reliquias de ar!e consideradas de %ran #
alor.
=ara Lucas, el nom&re de Olokun se deri#a de una pala&ra e%ipcia compues!a por las
par!culas, Oni, O!u *n+' Oni si%nifica el dueo, el seor y O!u 4n5 pro#iene de 6hu, que
quiere decir espri!u luminoso. Es decir se considera que la pala&ra O!u fue aplicada al
mar !eniendo en cuen!a el #apor de a%ua o las olas, lo que ha sido in!erpre!ado como
8espri!us que flo!an8.@
O!ros eses If afirman que Olokun fue esposa de Oddudua y que era muy hermosa y
es!ril.
O!ra #ersin le a!ri&uye ha&er sido la primera mu$er que produ$o las cuen!as, usadas
despus en collares, pulsos y que fue muy rica? #i#i en 7alode en cuyo lu%ar !iene un
!emplo y o!ro en ompounel 7asin, Ilare. 'nualmen!e se cele&ra una ceremonia en
es!os san!uarios donde se concen!ran produc!ores y #endedores de cuen!as en
recordacin a es!a mu$er a la que consideran herona.
Atributos
En!re sus principales a!ri&u!os es!n< !ina$a de &arro forrada con di#ersos caracoles de
mar 4que si%nifica el deposi!o del mis!erio5, herramien!as de plomo que sim&olizan la
perdura&ilidad, una fi%ura femenina con sus dos &razos en al!o Lle#ando en su mano
derecha una serpien!e y en la izquierda una care!a, una luna Llena< sim&oliza la
procreacin, una media !una< sim&oliza la ale%ra con!a%iosa, un soC< sim&oliza podero,
un par de remos< sm&olos de la &alanza de lo &ueno y lo malo, pulsera 4aro de me!al
ela&orado con plomo o pla!a5< ras%o de dis!incin, nue#e care!as, un ca&alli!o de mar,
nue#e sirenas, nue#e res%uardos< cinco Olosas y cua!ro O lonas, pez de madera
car%ado, arrecife, diferen!es !ipos de caracoles, cauries, conchas, perlas, *corales, e!c.,
nue#e piedras, un res%uardo con car%a m%ica, anzuelos, redes, un !imn de &arco,
monedas de dis!in!os lu%ares, o&$e!o que simula una ca&eza humana ela&orada
preferi&lemen!e de &ronce, la que Lle#a una car%a m%ica, los hom&res que le rinden
cul!o se #is!en de ne%ro o ne%ro azul ya que el color de la deidad es el ne%ro, sin
em&ar%o o!ros mi!os dicen que Olokun &a$o a la "ierra #es!ido de &lanco, por eso sus
se%uidores #is!en de ese color, las mu$eres se #is!en de &lanco ya que es!e es el color
del #es!ido de la esposa de Olokun, Elusu *Olosa+ duea de los limi!es en!re los la%os y
las en!radas a las ensenadas.
Mitos
)n ese lf nos re#ela que el odu O%&e Ire!e fue quien adi#ino para Olokun, la deidad del
a%ua cuando es!a #enia a la "ierra.
uando Olokun se dispona a #enir al mundo, fue a #er a O%&e Ire!e en &usca de
adi#inacin y es!e le aconse$o que hiciera sacrificio con numerosos caracoles, cauries y
!iza &lanca y que sir#iera a Echu con un %a!o.
Le di$eron que !endra muchos hi$os en la "ierra, poro !enia que hacer sacrificio para
e#i!ar perderlos an!e la !raicin y falsedad del mundo.
El realizo el sacrificio pero ol#ido ser#ir a Echu. uando Olokun lle%o al mundo, !u#o
muchos hi$os.
Echu in#i!o a los seres humanos a que se alimen!aran de los hi$os de Olokun, que son
los peces del mar. uando es! #io que es!a&a perdiendo sus hi$os. determino it por
adiinacion, Le di&eron quc habia lallado al no pacer el sacrificio a Echu an!es de salir del
ielo, y que de&a ser#irlo con un macho ca&rio, un %a!o y que le aadiera o!ro sacrificio.
+espus de eso, Echu Iro!D los cuerpos do los hi$os de Olokun con un liquido #ise oso de
oro que le dificul!a&a a cualquiera a!raparlos con las manos. Esa es la razn par la cual
el cuerpo del pez es resbaladizo. Le ad#ir!ieron a los peces que no a&andonaran la casa
de sus padres para que e#i!aran ser #ic!imas do los numerosos enemi%os de su padre.
Esa es la razn por la cual los peces no salen del a%ua. pues!o que nin%1n animal es
capaz de cap!urarlos con las manos en la casa de su padre.E
)n ese If !ornado del odu Fa&a Eyio%&e nos narra como Olokun $ u% un rol impor!an!e
en hi po&lacin de la "ierra si%uiendo rdenes de Oloddumare.
+espus del fracaso de O%%1n, Oloddumare solici!o a la di#inidad del a%ua 4Olokun5 ir al
mundo para fundar all un lu%ar donde #i#ir. ' el !am&in le fueron en!re%adas doscien!as
personas para que lo acompaaran al mundo. omo an!eriormen!e ha&a hecho O%%1n.
Olokun se puso en marcha sin hacer adecuados prepara!i#os para el #ia$e. 'l lla%ar a la
"ierra, los se%uidores de la di#inidad del a%ua !am&in pre%un!aron que se supona que
comeran ellos # les &rindo a%ua, la cual no conse%ua darles nin%una sa!isfaccin
nu!ricional. En la medida que sus se%uidores se fueron reduciendo por el ham&re.
Olokun, como an!eriormen!e hizo O%%1n, re!orno al ielo para informar del fracaso de su
misin.@
Eses I re!resentativos
El odu Oyek1 (eyi re#ela el re!orno de las di#inidades al mundo y el papel que $u%o
Olokun 4a !ra#s de '$e y O$5 $un!o a Or1nmila.
,&i odo 8imo gbu u&o odo
Ibi ono meewa mo gbu &i Edun
%!e!e ge igi nu ugbo %gboun re gegerege
Iyoyo %gbo ni rin !onre !onre
Olulo o&o gbironmu romu O&a tontonton
Olule en gbironmu
9onmu o&o titi ronronron
%difa fun Or:nmila ni Igba to ti !o 9un bown !ole nye.
El eco del sonido del mor!ero repercu!e desde el lu%ar donde se encuen!ra, me de!u#e
en el sedero y escuche el hacha cor!ando el r&ol? el hacha cor!a&a el r&ol en el &osque
y su eco re!um&a&a a #arias millas de dis!ancia.
uando el carnero se mue#e, su caperuza oscila de izquierda a derecha.
El hom&re que #i#e en una casa cerca del mercado escucha el sonido del mercado.
Es!os son los nom&res de los sacerdo!es de If que hicieron adi#inacin en el ielo para
Oyek1 (eyi cuando #enia para el mundo.
Le aconse$aron que hiciera un sacrificio a Echu con un chi#o, y que le ofreciera chi#o,
%allo, paloma, !ala &lanca y dinero a Olokun, la di#inidad del a%ua. El hizo los sacrificios.
Las doscien!as di#inidades, decidieron #isi!ar a la "ierra para #er como les i&a a sus
ha&i!an!es. uando lle%aron a la fron!era en!re el ielo y la "ierra, en O&a %&ibome!on, se
encon!raron con dos mu$eres llamadas O$a y '$e. Es!as mu$eres personifica&an el dinero
y la prosperidad. (uy pocas de las doscien!as di#inidades hicieron sacrificio al%uno
an!es de par!ir del ielo, ni se moles!aron en o&!ener el permiso de Echu, a quienes
!odas desprecia&an por considerarlo un oscuran!is!a.
,o &ien ha&an salido del ielo, cuando Echu desa!o el cordn de la llu#ia que pron!o
comenz a caer copiosamen!e, y las di#inidades &uscaron a&ri%o en uno y o!ro pun!o.
Or1nmila, a quien su adi#inador le ha&a aconse$ado que no se de!u#iera en el camino
has!a que no lle%ara a la "ierra por mucho que l lo#iera, si%ui el #ia$e solo en compaa
de las dos mu$eres. uando lle%aron a la "ierra, los lu$os de Or1nmila les dieron ropa
para que se cam&iaran. Les dieron #es!idos &lancos para que los usaran.
La llu#ia cay inin!errumpidamen!e duran!e !res anos. (ien!ras, Or1nmila #i#i casado
con las dos mu$eres, '$e y O$a y !u#ieron hi$os, poro las o!ras di#inidades !oda#a no
ha&an lle%ado. +espus de esperar en #ano por las otras diinidades s, sus hi&os y
seguidores en la ;ierra decidieron ir a &uscarlas. uando los ciudadanos de la "ierra se
encon!raron con las di#inidades s c in!en!aron persuadirlas para que los acompaaran de
re%reso, ellos rechazaron el ofrecimien!o, diciendo que se sen!an cmodos en sus
nue#as moradas y medios.
=or su par!e Or1nmila ha&a es!ado prac!icando el ar!e do If con /i!o so&re la "ierra, y
ha&a reclu!ado a #arios nue#os se%uidores. I%ualmen!e se dio al comercio con la ayuda
de %&e y O&a, sus esposas %mbas lo hicieron inmensamen!e rico.
Esta reelacin e<plica el parque los altares de la mayor"a de las diinidades se
mantienen fuera de la casa hasta el d"a de hoy e<cepto el de Or:nmila, &untos con los de
%&# y O&5 que siguieron a Or:nmila a la ;ierra.
Los dems se man!u#ieron en los di#ersos lu%ares donde &usca&an refu%io con!ra la
llu#ia cuando #enan al mundo. El dinero y la prosperidad, represen!ados por '$ y O$,
son carac!ers!icas inheren!es a la deidad Olokun y es la razn por la cual Olo!un y
Or:nmila son seridos con manteles blancos hasta la fecha, porque fue la !ela que
#is!ieron cuando lle%aron a la "ierra, despus de ha&erse empapado en a%ua duran!e la
!ra#esa.G
Heamos o!ro ese If del odu O%&e Och que pone de manifies!o cmo la di#inidad del
mar 4Olokun5 es capaz de pro#eer cuan!iosas riquezas.
O%&e Och par!i del palacio de Olokun en el ielo, pero ol#id ser#irlo cuando lle% a la
"ierra as que las cosas comenzaron a enredarse para l.
on#id a sie!e sacerdo!es de lf para que le hicieran una adi#inacin. Es!os le re#elaron
que l ha&a fal!ado a Olokun, la di#inidad del a%ua que lo %ui al mundo. -e le di$o que
&uscara un hacha especial. Inmedia!amen!e l orden a uno de los mon$es del hierro o
herreros que se la prepararan. Los sacerdo!es prepararon la medicina so&re el hacha y
le di$eron que cor!ara un racimo de palmiche con es!a. El manda!o especial era de&a ser
cor!ado sin perder un solo fru!o y sin !ocar el suelo. El se%undo !ra&a$o era cazar una
co!orra #i#a y !rarsela ellos.
+e&a e$ecu!ar es!os !ra&a$os mien!ras ellos es!a&an esperando por l en su casa. =ara
es!e #ia$e de&a ir con un desmochador de palma y colocar en su &olso !odos los
alimen!os y una cala&aza de a%ua, incluyendo maz, ame aplas!ado. un pollo, una
paloma y un chi#o para ser ofrecidos al ro. =ero no le fue dicho cmo usarlos. 'l lle%ar
al ro l !ir la ofrenda al a%ua y !odo se hundi rpidamen!e, as era como los
sacerdo!es de If espera&an que sir#iera al Echu del a%ua.
Il pein el &osque a la redonda en &usca de palmiche maduro y una co!orra, pero no
!u#o /i!o.
uando re%resa&a a su casa al oscurecer, oy las #oces de las co!orras, y al le#an!ar la
ca&eza para #er de dnde #enan las #oces #io una palma con palmiche maduro, las
co!orras se es!a&an alimen!ando de l. )s el desmochador para lle%ar has!a el !ronco
de palma y !an pron!o como alcanz el !ronco, !odas las co!orras se des&andaron en
#uelo. ,o o&s!an!e, l cor! !ranquilamen!e el palmiche maduro que se desprenda y lo
coloc en su &olso. uando se #ir para ponerse en posicin de cor!ar el racimo, el
hacha especial cay al ro.
omple!amen!e frus!rado, decidi aca&ar con su #ida sal!ando al a%ua. En ese momen!o
una #oz le di$o que &a$ara poco a poco. El no #ea quien le es!a&a ha&lando, &a$
!ranquilo y desalen!ado. En es!ado de paranoia lanz el desmochador y el &olso al ro y
se sumer%i para ir en &usca de su hacha especial. 'l impac!arse con!ra el a%ua, una
&andada de a#es emer%i de la nada y comenzaron a pico!earlo.
Inmedia!amen!e, Echu se perca! del maz con el cual l ha&a hecho el sacrificio para
que las a#es comieran. uando las a#es comieron has!a la saciedad, l fue li&erado. En
ese momen!o, le pre%un!aron qu &usca&a y l les respondi que &usca&a su hacha.
Ellas le confirmaron que la ha&an #is!o pasar un momen!o an!es de l lle%ar. Le
desearon /i!o y aclararon el camino para que con!inuara su &1squeda. En!onces #id
unos chi#os con los cuernos apun!ando hacia delan!e, car%ando para a!acarlo. 'l mismo
!iempo, Echu se perca! de los pedazos de ame y pl!ano con los que hizo el sacrificio
para que ellos comieran. -i%ui el mismo dilo%o, ellos le di$eron #er su hacha un
momen!o an!es.
En!re !an!o. se encuen!ra con el !i%re afilando sus pezuas y ru%iendo para a!acar, Echu
se perca!a del chi#o del sacrificio y se lo !ira al !i%re. +espus de comer, el !i%re le di$o
que se encon!ra&a en la pis!a hacia el des!ino de su hacha y le dese /i!o. En!onces #io
una %ran &ola de fue%o com&us!ionando con fuerza y Echu le !ir la cala&aza de a%ua y
el ame aplas!ado del sacrificio? el fue%o se e/!in%ui al ins!an!e. (s !arde se encon!r
con la serpien!e pi!n, a la que Echu le !ir una ra!a. ;inalmen!e #io una &allena que !ra!
de !ra%rselo, le !ir la paloma y es!a cerr su &oca de$ndole con!inuar. La &allena le
di$o que el hacha ha&a en!rado en el palacio de Olokun.
Il en!r en el palacio de la di#inidad del mar. (ien!ras !an!o. Olokun se encon!ra&a con
sus ca!orce sacerdo!es de If quienes ha&an sido in#i!ados para hacer una adi#inacin a
ella so&re qu hacer para !ener un hi$o. Los ca!orce sacerdo!es de If le aconse$aron
ofrecer un chi#o a Echu y &uscar un hacha preparada por un herrero para ellos hacer un
sacrificio especial que la ha&ili!ara para !ener un hi$o.
El sacrificio a Echu fue hecho la noche an!erior yen recompensa por el chi#o que se
comi, Echu ide ro&ar el hacha de O%&e Och para !raerla a Olokun. 'l mismo !iempo,
fueron los ofrecimien!os de muchos pla!os hechos por O%&e Och a Echu por lo que l
decidi %uiarlo a !ra#s de lo mucho y lo poco has!a la prosperidad en el palacio de
Olokun.
La mis!eriosa hacha cay den!ro del palacio de Olokun y fue de!enida por el sacerdo!e
de If que espera&a de %uardia, quien la encerr en un cuar!o. asi inmedia!amen!e
despus de esconder el hacha, lle% O%&e Och y el sacerdo!e de If le o&$e! si l
#ena a pro&arlos. El respondi que le$os de #enir a confron!arlos, le se%ua el ras!ro al
mo#imien!o de su hacha, la cual se le cay de las manos mis!eriosamen!e. El sacerdo!e
de If pre%un! si la reconocera si se la mos!ra&a, y l di$o que s. O%&e Och fue
lle#ado a una ha&i!acin donde ha&an #arias hachas de oro, pla!a, la!n, plomo y
cauries, pero di$o que la suya era de hierro y no es!a&a ah. Lo lle# a una ha&i!acin de
hachas en desuso, l mir, #io la suya y la co%i, en!onces fue enfren!ado hacha en
mano a Olokun, la di#inidad del a%ua.
+espus de e/plicar a la di#inidad la si%nificacin del hacha, prefiri morir an!es que
de$arla porque de ella dependa su #ida. Olokun le ofreci comprarla, pero l rehus.
=erple$a Olokun le pre%un!<
J KEs!aras dispues!o a separar!e de ella si !e con#ier!es en un hom&re prsperoL
+espus de pensar por un momen!o respondi<
J omo el hacha fue creada con el propsi!o de #ol#erme prspero, no me impor!a
en!re%arla &a$o esa condicin.
Olokun orden a sus $efes de la ser#idum&re moldear a O%&e Och con !odos los &ienes
parafernales y apo!eosis de las riquezas y la prosperidad perdura&les.
+espus de moldeado fue lle#ado an!e Olokun para #er si su molde de prosperidad
ha&a lle%ado al apo%eo, Olokun di$o que si ella lo !ira&a al aire y !odos los animales lo
aclama&an si%nificara que su prosperidad es!a&a comple!a, pero si los animales del aire
aplaudan y los de la "ierra no, quera decir que !oda#a no es!a&a &ien. Lo lanz al aire
y los animales el aire lo aplaudieron, pero los de la "ierra se man!u#ieron callados.
En!onces Echu le susurr a Olokun que como ella era la reina del a%ua poda ordenar al
hom&re, rey de la prosperidad en la "ierra, y es!a as lo hizo. 'l lanzarlo por se%unda #ez
!odos los animales lo aclamaron, lo que si%nific que su prosperidad es!a&a comple!ada.
En!onces pidi los ins!rumen!os con los que fue moldeado, para no re%resar a su casa
con las manos #acas.
Olokun molde los ins!rumen!os de la prosperidad en una &olsa de !iza, decorndola con
una cimi!arra y una mi!ra en la par!e superior de es!a, se enca$on en un cofre de plomo
y la!n, a%re%ndole hacha de cauries, plomo y &ronce y !odo le fue en!re%ado. +espus
de a%radecerle de rodillas, pre%un! cmo lle%ar a su casa sin dificul!ades, ella le indic
que fuera por una cmara in!erna de su palacio, la cual es!a&a a oscuras.
uando se par en la puer!a ense%uida se #io en la puer!a de su casa y all es!a&an los
sie!e sacerdo!es de If esperndolo. uando le pre%un!aron por la co!orra y el racimo de
palmiche que de&a &uscar, l respondi<
J (isin cumplida, pero perd el hacha m%ica que us!edes prepararon para mi.
on! lo sucedido y les mos!r el cofre. Los sacerdo!es de If le di$eron que Or1nmila le
impuso em&arcar en su imposi&le misin para &uscar prosperidad y que su encuen!ro
difcil fue la oscuridad pro#er&ial an!es del amanecer, le di$eron que ha&a colocado sus
pies en la escalera de su des!ino y que la prosperidad lle%ara al alcance de su poder
desde ese momen!o en adelan!e.
Il les a%radeci y les dio una pequea can!idad del dinero que le queda&a, ellos se
dispersaron. Lue%o coloc el cofre moldeado en el al!ar de su If.
,o pas un momen!o cuando de pron!o, el dinero comenz a fluir de dis!in!as
direcciones de la casa, a cualquier cosa que le pona sus manos el /i!o era resonan!e.
-e con#ir!i en un hom&re !an prspero y popular que fue coronado como rey, lue%o de
ser coronado in#i! a los sacerdo!es de If y a o!ros sacerdo!es, a las personas profanas
y comunes, y los alimen!, lue%o can! en ala&anza a sus sacerdo!es de If.D
El odu Och (eyi hizo adi#inacin para Olokun al lle%ar a la "ierra.
uando Olokun lle% al mundo, era n &ella que no se moles! en inda%ar acerca de su
des!ino. Ella es!a&a sufriendo y los hom&res !eman acercrsele. En!onces se en!er de
la e/is!encia de Och (eyi y fue a l en &usca de adi#inacin.
Och (eyi in#i! a uno de sus sacerdo!es de If llamado E&e &e&e mu&e para que realizara
adi#inacin para ella. -e le aconse$ que hiciera sacrificio con un chi#o a su n%el
%uardin. un chi#o para Echu y un saco de dinero y !ela &lanca al mercado. Ella
rpidamen!e hizo !odos los sacrificios. "am&in se le di$o que la razn por la cual no se
poda casar y !ener hi$os era porque los 'ncianos de la ,oche !enan sus o$os pues!os
en ella y ha&an en#uel!o !odo su ser en un #elo que haca que su #is!a fuera repu%nan!e
para los hom&res a pesar de su &elleza. =ara la#ar el hechizo del #elo so&re ella, el
sacerdo!e de If le di$o que &uscara una olla y un %allo. El sacerdo!e de lf recolec!
ho$as llamadas ewe iwo para prepararlas a fin de que se &aara. ' ella se le ase%ur que
!an pron!o comenzara a &aarse con la olla, !odos sus enemi%os comenzaran a morir
uno !ras o!ro. -e le ense el encan!amien!o que de&a repe!ir siempre que se es!u#iera
&aando con la olla.
=oco despus, los hom&res y mu$eres en los que ha&a confiado como confiden!es y
asociados cercanos comenzaron a morir uno !ras o!ro. 'l poco !iempo, el rey del pue&lo
le pidi que fuera su esposa y ella accedi. En &re#e !iempo qued em&arazada y !u#o
#arios hi$os. -us ac!i#idades comerciales se hicieron proliferas y su es!rella esparci
riquezas y prosperidad so&re su esposo y su imperio.@
Id Och fue el odu que adi#in para la sacerdo!iza di#ina.
La hi$a de Olokun escap del ielo sin realizar sacrificios. uando pos!eriormen!e ella
!u#o dificul!ades en la "ierra, fue a Or1nmila quien le pidi que prepara una cadena de
a&alorios para sus dos piernas. Ella !ra$o la cadena, l las la# con ho$as de pol#o di#ino
y la encaden para que #i#iera mucho en la "ierra.
Fue este odu quien introdu&o el uso de cadenas en las piernas que llean siempre los
deotos de Olo!un.=
El odu Oyek1 O%&e nos cuen!a acerca de la prepo!encia de Olokun por ser poseedor de
cuan!iosas riquezas.
>?he!u >he!u agba,
Oto ero, %difa fun %laguemo,
8i&o ti ofe lo&afun Olodumare,
Ebo ishegun lo ? nru o.
Es!os fueron los sacerdo!es de If que hicieron adi#inacin para el camalen cuando l
fue a desafiar a Olokun. El camalen fue el sir#ien!e ms #ie$o en el ho%ar di#ino de
Oloddumare.
Il es!a&a presen!e el da que Olokun, la deidad del a%ua y la riqueza, e/!rem su alarde
diciendo que era ms rico que el propio =adre. Oloddumare le record a Olokun que El
ha&a sido su creador y por lo !an!o cualquier cosa suya le per!eneca.
Olokun replic que l reconoca el hecho %enrico, pero ar%umen! que si una cria!ura o
un hi$o se hace ms prspero que su creador, el 1l!imo de&e acep!ar con na!uralidad el
hecho consumado. 'adi que era una seal de pro%reso cuando un hi$o se haca ms
afor!unado que su padre y es!e de&era !ener la cor!esa de admi!irlo.
=ues!o que Olokun man!u#o es!a posicin an!e Oloddumare, es!e acord que #iniera en
mi plazo de sie!e das y demos!rara la #eracidad de su afirmacin. "an pron!o como
Olokun par!i, Oloddumare dio au!oridad especial al camalen para que desafiara a
aquel hi$o prepo!en!e u!ilizando el poder que le ha&a sido conferido de refu!ar cualquier
ar%umen!o. ,o o&s!an!e, %laguemo decidi ir donde Or1nmila por adi#inacin y realiz el
sacrificio que le indic If.
El da sealado, el camalen se sen! en el !rono pr/imo a Oloddumare # le di$o a
Olokun que el =adre "odopoderoso lo ha&a au!orizado a que l acep!ara su desafi
porque era el colmo de la pro#ocacin que el mismo reador compi!iera o concursara
con sus cria!uras.
Olokun se presen! #es!ido esplndidamen!e con ropa$es &lancos y una corona de
cuen!as. uando se sen! donde le corresponda !odo lo que lle#a&a pues!o apareci en
el cuerpo del camalen y su confusin fue en aumen!o al compro&ar que en ca!orce
ocasiones se #is!i y siempre la ropa apareca en el cuerpo de %laguemo has!a que
a%o! !odos los #es!idos y a&a!ido pidi disculpas y acep! que ha&a ac!uado con
menosprecio an!e Oloddumare, su =adre.6
"lanta del oricha
,om&re #ul%ar< Mame. ,om&re yoru&a< Ichu. ,om&re cien!fico< @ioscorea alata. 2&i!a!<
u&a y Nfrica. Ori%en< Nfrica. 'plicaciones< En u&a y 'mrica La!ina se u!iliza el
corazn del ame como in%redien!e para preparar el pol#o di#ino. La me$or ro%acin para
Orichanl son ocho pelo!as de ame con cascarilla y man!eca de cacao. =uede
represen!ar a Echu en una cazueli!a de &arro o en pla!o &lanco. Es alimen!o &sico de
Olokun y adems es la 1nica deidad que la usa como medio de adi#inacin.
#ab$es
Olokun a&orrece la cala&aza, los peces, el acei!e de smola de maz y la manipulacin
de sus a!ri&u!os cuando la mu$er a!ra#iesa el perodo mens!rual.
Orendas
-e le ofrecen carneros &lancos, %allos &lancos, palomas &lancas, pa!o hem&ra, %uineas,
cerdos, $u!as, $ico!eas, %ansos, caimanes, carne de res, pl!anos, a&undan!e cascarilla,
%ine&ra, &olli!os de fr$ol cari!a, &eren$ena en re&anadas, !odo !ipo de fru!as, ames,
#iandas, &olas de %ofio, panes fros de maz, !odo !ipo de %ranos, miel de a&e$as,
a%uardien!e, hue#os, man!eca de coro$o, ames frescos o preparados con cualquier
animal o rep!il.