O desejvel conhecimento do sujeito (Rosa Fischer)

Parte I - Sujeito: sujeio, sujetivao e assujeitamento

Desaparecimento da ideia de essncia e do homem como fonte de todo conhecimento
(sobre a morte do sujeito), sujeito inventado, por isso poderia desaparecer.
Produo da necessidade de tornar o sujeito um objeto de conhecimento (de sempre
conhecer a si mesmo tcnicas de si).
A subjetividade produida na e!perincia de si consi"o mesmo (pe#as pr$ticas
tcnicas e e!erc%cios num determinado campo instituciona# e numa determinada
formao socia#).
&e#ao poder'saber possibi#idade tica'esttica (e!istncia art%stica) De#eue.
(u"ar do sujeito do discurso )disperso dos sujeitos* ()o discurso um #u"ar
determinado e vaio +ue pode ser ocupado por indiv%duos diferentes*) ,oucau#t.
-ujeito subju"ado, assujeitado por formas de poder.
.cnicas de individua#iao e procedimentos tota#iantes (poder pu#veriado atin"e o
cotidiano das pessoas/ contro#e do saber e das e!perincias individuais, produindo
.verdades nas +uais todos devem se reconhecer e ser reconhecido).
(uta contra todas as formas de assujeitamento e submisso de subjetividades.
-ur"e um poder preocupado com o bem'estar, revestido de )bondade*.
Poder h$ sempre a"entes e espaos para rea0es e efeitos.
Dispositivos comp#e!os produidos pe#a sofisticao do poder.
Parte II - O sujeito na trajet!ria de Foucault
A #oucura 1 erros morais (como promiscuidade, perverso, prostituio).
A #oucura 1 prob#ema de rao e mora#idade 2 motivo de e!c#uso socia#.
-cu#o 34555 #oucura (produto do homem ! meio) 6 outros erros morais (denota
mudana nos discursos).
(oucos (tomado como objeto do saber) 1 no produtivos e peri"osos 1 priso
(#aborat7rio de saberes).
(oucura 1 doena2pato#7"ico 1 tratamento (objeto do saber da Psico#o"ia2Psi+uiatria)
8 homem busca saber a verdade sobre o sujeito.
9m As palavras e as coisas, ,oucau#t estuda os saberes +ue ajudaram a constituir as
:incias ;umanas 1 o homem determinado pe#o +ue e#e sabe de#e.
-ujeito descobre a finitude de2do< conhecimento, seu corpo, seu desejo, sua
#in"ua"em.
-cu#o 34555 =overnos passam a se preocupar com a popu#ao e o corpo dos
indiv%duos (biopo#%tica tecno#o"ias discip#inares aceitas como )i"ua#dade* e
)#iberdade*).
Poder pastora# conduo dos rebanhos/ conhecimento dos se"redos mais %ntimos
tcnicas de confisso.
9m Vigiar e punir< objeto de produo de saberes sobre o corpo +ue se oferece, mas
resiste > norma#iao.
8 sujeito se constitui em sua trama hist7rica (ne"ao da essncia, da transcendncia
e do idea# do homem i#uminista).
.cnicas de contro#e e fra"mentao dos indiv%duos.
:onstituem'se subjetividades< #uta por imposio de sentido, na hist7ria da popu#ao
de efeitos de verdade.
-cu#o 353 biopoder contro#e dos corpos (indiv%duos e popu#ao) tcnicas de
confisso (se!ua#idade)
8 poder ) efeito de conjunto*, estrat"ia/ incita, promove e produ (produ sujeitos,
discursos e formas de vida atravs da transformao tcnica dos indiv%duos).
A se!ua#idade< um aparato discursivo +ue funciona como dispositivo hist7rico de
contro#e das popu#a0es.
-e!o objeto de saber e de contro#e (9!.< ta!as de nata#idade).
Produo de verdade sobre o sujeito (tcnicas de confisso).
-aber sobre o sujeito, sobre a+ui#o +ue o cinde, o determina.
9studos de ,oucau#t< pr$ticas de si (ordem mora#, prescritiva) em direo a uma )arte
da e!istncia*.
.e!tos da Anti"uidade :#$ssica< )os "re"os inventam a subjetivao +uando
produem re"ras +ue so facu#tativas incitando a re#ao de si< o me#hor ser$ a+ue#e
+ue e!ercer um poder sobre si mesmo* (De#eue).
:uidar de si como pr$tica socia# e po#%tica.
&e"ramento da re#ao consi"o re#a0es de poder sobre si e sobre o outro.
Do )conhece'te a ti mesmo*, de -7crates, ao )"overna'te a ti mesmo* contro#e mais
r%"ido e austero.
A mora# crist est$ en"endrada nos discursos, nas produ0es e nas re#a0es de
poder.
Parte III " Sujei#es do $resente: $rolemati%ando al&umas $rticas de con'isso
Pes+uisar, investi"ar temas dedicar'se ao ponto de vista hist7rico< )Descrever
pr$ticas de si si"nifica empreender a descrio de a#"umas fi"uras hist7ricas de
constituio de subjetividade +ue, certamente, apresentam interferncias e
cruamentos com outras fi"uras*.
Pr$ticas de si necessidade +ue o homem tinha de discurso verdadeiros para diri"ir'
#he a vida. 9nfrentamento do mundo rea# era media#iado por outros te!tos (discursos2
vo interior)< memoriar, escrever, #er e ref#etir (cuidado de si)
Para ,oucau#t, a cu#tura contempor?nea se apoia na ideia crist de um eu ao +ua#
preciso renunciar, em nome da re#ao com Deus.
Atua#idade< discursos baseados na confisso, como entrevistas, depoimentos, cartas
aos jornais ("neros te!tuais) )traem > visibi#idade o bana# de nossas vidas, infames
ou bri#hantes +ue sejam, e esse bana# ana#isado atravs de uma teia em +ue se
cruam os fios da administrao do p@b#ico, da vo jorna#%stica e pub#icit$ria e da
cincia, sobretudo a cincia mdica*.
:omunicao de novos saberes em diferentes ambientes em +ue so produidos dois
te!tos< o da+ue#es +ue se confessam e o da+ue#es +ue interpretam as confiss0es (os
especia#istas)
(oncluso:
Pensar diferente do +ue pensamos (a#erta ,oucau#t), est%mu#os mais criativos
:onverter o o#har, ousar arriscar e pensar de outro modo.