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Papel de Trabajo N 1

Cosmovisin Indgena
Introduccin.
Desde el surgimiento del Comandante Eterno Hugo Chvez Fras aquel 4
de Febrero de 1992, Estamos viviendo momentos imortantsimos dentro de la
historia !enezolana" En estos momentos la #uesti$n de los %ueblos &riginarios
'orma arte de la agenda so#ial ( de la agenda olti#a #omo nun#a en )2* a+os
de historia #olonialista haba su#edido en nuestro as"
Estamos #onstru(endo una nueva %atria que in#lu(e a los ueblos (
#omunidades indgenas, los que hasta ha#e o#os a+os eran totalmente ignorados
o al menos no eran tenidos en #uenta, no mu( o#o es tener rango #onstitu#ional,
un Caitulo Comleto en la C,-! ( un mar#o legal #on le(es orgni#as (
ordinarias que 'a#ilita la organiza#i$n en esta etaa, si bien tan imortante, es mu(
vulnerable todava ( lo que hagamos de aqu en adelante va a ser determinante.
& queda en las /agendas0 s$lo ara estar a tono #on los dis#ursos interna#ionales
sobre la revaloriza#i$n de los asuntos indgenas, o el boom de un aborda1e
absolutamente temoral ara #umlir #on una agenda de traba1o" 2al vez #on
venta1as ese#'i#as ara algunos, venta1as dis#ursivas ara otros ( o#o o nada
ara gruos que siguen quedando aislados, marginados, e3#luidos" & se
trans'orma en una genuina ,evolu#i$n que integre a todos #omo miembros
valiosos de nuestra so#iedad, resetando las di'eren#ias ( llevando a una
so#iedad in#lusiva, o nos quedamos en un re'ormismo"
4l ensar en la integra#i$n de la #osmovisi$n indgena en la so#iedad a#tual
quiero remitirme a los que est a nuestro al#an#e a#tualmente ( todo lo que
todava odemos arender ( odemos valorar, (a sea ara quienes son de las
#omunidades indgenas, ara quienes no lo son o ara aquellos que han olvidado
que lo eran"
!enezuela tiene una variedad multi5tni#a 6)7 ueblos indgenas hasta
ahora8 que oten#ia sus asira#iones de un mundo me1or ( que adems sigue
bus#ando una identidad #ole#tiva" Con una mirada 'irme ha#ia la 4m5ri#a, en esta
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4m5ri#a que tiene lazos en #om9n, ( uno de ellos es la lengua #astellana", El or
qu5 tenemos la misma lengua uede verse desde distintas $ti#as ero lo que es
indudable es la vin#ula#i$n ositiva que da la osibilidad de transmitir las #ulturas
( tras#ender mu#ho ms all de los lmites geogr'i#os"
:e#esario es oner los saberes #ulturales an#estrales que durante a+os
quedaron rezagados en el olvido, orque en el mundo 'ragmentado en que
vivimos, la #osmovisi$n indgena uede nutrirnos de una visi$n holsti#a,
brindndonos la er#e#i$n de equilibrio, integra#i$n ( re#iro#idad que se da en
la naturaleza, donde el ser humano es arte de este #i#lo vital, donde el
#ono#imiento est en las #osas ( el hombre s$lo lo des#ubre" ;iendo que la
#osmovisi$n abar#a lo tangible ( lo intangible, la materia ( la no materia, el
mundo<#osmos<tiemo se er#ibe #omo algo #ir#ular en vez de lineal ( se
retroalimenta ermanentemente"
Es dinmi#a, no estti#a" =a #osmovisi$n indgena es lo que sostiene el
/ser0 ( la identidad indgena, que debe ser resetada" 4l hablar de equilibrio,
integra#i$n ( re#iro#idad se est hablando en todos los niveles, donde la rutura
de uno de ellos a'e#ta a los dems"
El roteger, resetar ( venerar la naturaleza era ( es bsi#o en todas las
#ulturas indgenas" 4#tualmente hablamos de medioambiente" ;in embargo, los
ueblos originarios lo han resetado desde siemre" Esta idea que /naturaleza
somos todos ( todo0 ha sido desvalorizada durante mu#ho tiemo" Eso 'ue
erosionando el #ono#imiento indgena or lo que debe revalorizarse los sistemas
de #ono#imiento indgena an#estral asando del dis#urso meramente ret$ri#o al
#omromiso verdadero"
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Cosmovisin y Filosoa.
El estudio de las #osmovisiones ( la 'iloso'a deben artir del anlisis de
#on#etos bsi#os ara Fortale#er el ensamiento #rti#o ( re'le3ivo, El t5rmino
/#osmovisi$n0 6en alemn >eltans#haung8, 'ue 'ormulado ini#ialmente or autores
alemanes, entre ellos desta#an los 'il$so'os Enmanuel ?ant ( @ilhem Dilthe("
De a#uerdo a la etimologa griega, #osmovisi$n rovendra de /#osmos0,
que signi'i#a el mundo o el universo, ( siendo 5ste el elemento rimigenio de
#osmovisi$n, odra enun#iarse que 5sta alabra involu#ra una visi$n global del
mundo que surge a artir de las a#tividades vitales de la e3erien#ia de la vida (
de la estru#tura de la totalidad squi#aA estando or ende sometidas a las
varia#iones de la historia ( de la #ultura"
4l rese#to el #5lebre 'il$so'o boliviano, Federi#o -lan#o Cata#ora, sostena
que /En t5rminos generales es osible de'inir la #osmovisi$n #omo el #on1unto de
ideas ( e3erien#ias que resultan de la rea##i$n esontnea ( total del ser humaB
no 6(a sea #onsiderado #omo individuo o #omo #ole#tividad8 'rente a todo lo que le
rodea ( e3iste ara 5l0"
En #ambio, ara Cario Ce1a Huamn la #on#e#i$n del mundo o
#osmovisi$n es la manera total de ver el mundo o la manera total de are#iar el
mundo" Con el t5rmino mundo ha#e re'eren#ia no s$lo a la naturaleza 'si#a que
rodea al ser humano, sino a ese mundo esiritual roiamente humano" Con#ibe
que la visi$n del mundo sea distinta orque los hombres reales de #ada ueblo (
#ada na#i$n son distintos"
%or su arte Duillermo !on Humboldt, a'irma que la #osmovisi$n designa
una #ierta visi$n de #on1unto relativa al mundo en que a#t9a el hombre, #omuesta
or una serie de #onvi##iones que le ermiten en alguna medida orientarse en 5l"
En #onse#uen#ia, #on estas a'irma#iones se uede men#ionar que. =a
#osmovisi$n es una erse#tiva general de e3li#a#i$n e interreta#i$n untos de
vista de la realidad material ( esiritual, su estru#tura ( su origen, que es distinta o
diversa, a+adiendo que la esen#ia de la misma radi#a en el he#ho de e1er#er una
in'luen#ia sutil o mani'iesta en las a##iones, #reen#ias, #ostumbres, 'ormas de
ensar del individuo ( la #ole#tividad"
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El investigador 4rthur Holmes asevera que la ne#esidad e imortan#ia de la
#osmovisi$n se en#uentra en la ne#esidad de uni'i#ar el ensamiento ( la vidaA la
ne#esidad de de'inir la vida buena ( en#ontrar eseranza ( sentido en la vidaA la
ne#esidad de guiar el ensamientoA la ne#esidad de guiar la a##i$n ( la ms imB
ortante la ne#esidad de a(udarnos a mane1ar una #ultura #ada vez ms diversi B
'i#ada" 4 este unto de vista habra que a+adirle que la #osmovisi$n roor#iona,
al ser humano, los #omonentes vitales ara orientarle en el terreno intele#tual,
'ilos$'i#o, #ient'i#o, #ultural, esiritual, entre otros"
En los ueblos Endgenas de !enezuela el desarrollo de su #osmovisi$n
esta vin#ulado #on la naturaleza que lo es todo, in#lu(endo en ella a los seres
humanos ( a las deidades" ;e Con#ibe enton#es que este mundo es mani'iesto
evidente a la sensibilidad ( a la emotividad roia de #ada uno de los seres que lo
'orman" Es un mundo de religiosidad antesta, uesto que todo en 5l es sagrado"
2odo #ontiene una deidad in#lu(endo al ser humano ( a la naturaleza" Es
un mundo an#ulturalista orque todos los seres que residen dentro de esta
#omunidad tienen #ulturas equivalentes 6seres humanos, naturaleza8, donde #ada
quien arende de otros ( ense+a a los otros"
=a #osmovisi$n de los ueblos an#estrales se #onstitu(e en un #ontinuo
a#onte#er, es un mundo en el que se da, en el que no imorta tanto los he#hos
#omo el 'lu1o de la vida" Es un mundo de diversidad, de equivalen#ia de los heteB
rog5neos, un mundo de armoniosidad donde el equilibrio no est dado, sino que
ha( que #riarlo en todo momento ( en #ada lugar, or eso es que nadie redunda,
sino que se #omlementa en la resonsabilidad de #riar la armona del mundo" Es
as que se logra desarrollar una #osmovisi$n #osmo#5ntri#a, ritualizada, de
#rianza, de #onsidera#i$n ( reseto"
En #ambio, en otros ueblos del mundo, #omo en el moderno o##idente la
#osmovisi$n, que tienen #on#ibe al mundo #omo una mquina, un mundo
desmontable sus#etible de ensambla1e, 1unto a una osi#i$n e integra#i$n de sus
iezas su1eta a medida, a1uste ( re#isi$n" Este mundo es un aarato de
ingeniera ensada"
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El mundo so#ial 6humanidad8 es a su vez #on#ebido #omo una masa de
individuos donde #ada uno ersigue sus roios 'ines #onvirtiendo en medio a
todos los dems" De all la ra#ionalidad l$gi#a de roonerse 'ines #oherentes (
utilizar los medios #onvenientes ara al#anzar sus ro$sitos"
El #ontrato so#ial 6a#to entre los hombres, seg9n ,ousseau =a teora del
/Contrato ;o#ial0 sostiene que los hombres han estable#ido un a#to ara
asegurar el orden, uesto que el hombre es un animal egosta, que obede#e a
aetitos ( aversiones los que determinaran una lu#ha ermanente, es or eso que
se #rearon al Estado ( a las normas 1urdi#as" De esta manera, el hombre se
deso1aba de su dere#ho de libertad a 'avor de la #omunidad8 estable#ido or
ellos a#u+aba normas so#iales #oer#itivas, que restringan el a##ionar de los
individuos ara tratar de minimizar su imulso destru#tivo suuestamente
#onnatural"
;e Considera que el mundo es algo tras#endente #reado de la nada or un
ser suremo que arad$1i#amente no se identi'i#a #on su #rea#i$n, sino que se
sit9a 'rente a ella #omo el su1eto ante el ob1eto 6#on#e#i$n gnoseol$gi#a8" ;u
religi$n monotesta ro#lama un solo Dios verdadero, una sola verdad ( #on ello
dan lugar a la intoleran#ia ( al e3terminio, al mesianismo ( al misionerismo"
En la #osmovisi$n de o##idente moderno la #ultura es un atributo e3#lusivo
del hombre, lo #ual lo di'eren#ia de la naturaleza" El hombre #ulto debe dominar a
la naturaleza a'irman ( someter a los otros hombres que no son #omo ellos"
E3resan la utoa de la dis#on'ormidad del hombre #on el mundo tal #omo
ha sido #reada or su Dios" El hombre #reado a imagen ( seme1anza de Dios
tambi5n es un #reador ( no tiene or qu5 #on'ormarse #on lo que e3iste"
Esto santi'i#a el he#ho de que el hombre todo lo uede" =a utoa e3resa
el deseo de un mundo #reado or el hombre ara la satis'a##i$n del roio
hombre" 2al 'orma de #on#ebir a la realidad ha llevado a o##idente moderno a la
realiza#i$n de a##iones en #ontra de la naturaleza, #ausando una #risis ambiental
que ho( en da es atente ( a re#hazar ( negar su #uidado ( rote##i$n"
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Finalmente, la #osmovisi$n moderna imli#a el ro#eso hist$ri#o de
gesta#i$n de esta 'orma de mundoA or eso la moderniza#i$n es el ro#eso
hist$ri#o de imosi#i$n a los otros ueblos los resultados de la modernidad"
Deneralmente ara ini#iar el estudio de una #ien#ia o dis#ilina, se arte de
una de'ini#i$n, tal #omo se hizo #on la rimera arte de 5ste tema, el anlisis tuvo
su origen en la de'ini#i$n de #osmovisi$n"
=a 'iloso'a es una a#tividad esen#ialmente del ser humano, en #uanto
#omienza a observar la realidad, aun sin retenderlo se #olo#a en una a#tividad
'iloso'ante, or ello se uede a'irmar que la 'iloso'a, no se de1a en#erar '#ilmente
en de'ini#iones resuntamente e3a#tas, ms aun #uando vivimos en un mundo
que #ambia #on raidez"
;in embargo or su naturaleza ( su ob1eto ( orque se debe artir de alg9n
unto, se uede mani'estar que la alabra 'iloso'a surgi$ en la 4ntigua Dre#ia,
signi'i#ando /amor a la sabidura0, la 'iloso'a, es el amor de #ono#er, or #ono#er"
=o #ual uede are#er in9til" %ero no lo es, (a que al no tener una 'inalidad
r#ti#a, es un 'in en si mismo" %or lo que es querido" 4s, tiene una 'inalidad, ara
quienes desean amliar sus #ono#imientos"
Con el trans#urrir del tiemo ( seg9n la realidad diversa de los ueblos, el
sentido del #on#eto 'iloso'a 'ue #ambiando" E3isten numerosas ( distintas
es#uelas ( #orrientes 'ilos$'i#as, #ada una le da un sentido ese#'i#o al #on#eto
de 'iloso'a, le en#uentra la esen#ia que le ha#e 9ni#a ( di'erente, en esta
diversidad se debe re#ono#er que llega un tiemo en que la 'iloso'a entra no s$lo
internamente or su #ontenido, sino tambi5n e3ternamente, or su mani'esta#i$n,
en #onta#to e intera##i$n #on el mundo real de su 5o#a"
%or ello, lo esen#ial de la 'iloso'a, est en que esta, se #uestiona las #osas
#on una ma(or amlitud de a##i$n, que el resto de las #ien#ias" Cu#ho ms que
las r#ti#as o las so#iales" Enton#es la 'iloso'a de1a de ser un determinado
sistema rese#to de otros determinados sistemas, llega a ser 'iloso'a en general
#on rela#i$n al mundo, llega a ser 'iloso'a del mundo a#tual"
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En otras alabras la 'iloso'a del mundo a#tual, se #onstitu(e en un sistema
ese#ial de #ono#imientos, sobre el lugar del hombre en el mundo, sobre las
rela#iones en que se en#uentra #on rese#to al mundo #ir#undante"
=a #ara#tersti#a rin#ial de la 'iloso'a no la 9ni#a es que ella se estru#tura
en base a resuestas a una serie de reguntas, reguntas ( reguntas 9ltimas, o
sea, or aquellas que van en la b9squeda del sentido 'inal, de las #osas"
Cada rama de la 'iloso'a, se ha#e reguntas 9ltimas" %or la 'inalidad del
ob1eto de estudio de ellas" %or e1emlo, la antroologa, regunta #ul es la
'inalidad del hombre" =a 5ti#a, se regunta #ual es la 'inalidad del a#tuar del
hombre" De he#ho, uno de los 'il$so'os de antigFedad, ;$#rates, bus#aba el
sentido, la 'inalidad del hombre, ( de'endi$ el he#ho de que la 'eli#idad era el 'in
del hombre" Fin que deende de las virtudes, arte del estudio de la 5ti#a"
%ero ara la 'iloso'a, la ra#ionalidad, 1uega un ael 'undamental en su
estudio ( asimismo, en su a##i$n" =a ra#ionalidad, es el medio or el #ual,
odemos #ono#er lo que nos rodea" Es el unto de artida, ara bus#ar ( saber,
#ual es la 'inalidad del hombre, or ello ;$#rates de#a, #on rese#to a las virtudes
( su #ono#imiento or medio de la raz$n, /;$lo el que sabe qu5 es la 1usti#ia 6la
#ual es una virtud8 uede verdaderamente ser 1usto ( obrar 1ustamente0"
El breve anlisis realizado ermite que a #ontinua#i$n se des#riba algunas
de las #ara#tersti#as de la 'iloso'a ( estas son.
Cono#imiento #rti#o, la 'iloso'a se ostula #omo un saber /#rti#o0,
orque one en /#risis0, en duda, #iertas #osas que no le are#en
su'i#ientemente #laras o bien e3li#adas" %or e1emlo. los 'il$so'os no
estn de a#uerdo #on los mitos" De esta manera se di#e que la 'iloso'a
es desmiti'i#adora en la medida en que roone liberarnos de re1ui#ios
o de mitos que han aare#ido a lo largo de la historia" Como observa
Cassirer, vemos surgir, a9n en 5o#as re#ientes, una serie de mitos que
es ne#esario #ombatir, #omo e1emlo, de la suerioridad de #iertas
razas, que ha trado #onsigo la dis#rimina#i$n ( 1usti'i#a#i$n de tantas
guerras ( atroellos a los dere#hos humanos"
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Certidumbre radi#al, la historia de la 'iloso'a nos muestra #$mo los
'il$so'os no se #on'orman #on #ualquier #lase de resuesta, un e1emlo,
es ;$#rates, quien bus#aba insistentemente la verdad ( una
#ertidumbre a toda rueba"
Fundamentado, este #ar#ter quiere de#ir, que el 'il$so'o desea saber
en qu5 se basan, en qu5 des#ansan todos los #ono#imientos" Filoso'a
nos lleva a ensar sobre los 'undamentos en que se asientan nuestros
#on#etos, #ono#imientos ( #reen#ias, ( ara esto ha#e una e3haustiva
revisi$n" Di#hos 'undamentos se llaman /rin#iios0 o /rimeros
rin#iios0, 4rist$teles de'ine la 'iloso'a #omo /#ien#ia de los rimeros
rin#iios0" =os rimeros rin#iios son indeendientes de otros
rin#iios ara tener validez, son rin#iios autosu'i#ientes, que salen
or s ( ara s
Como 2otalizadora, @ilheim Dilthe( 61GHHB1911, 'il$so'o del
histori#ismo8, nos di#e, seg9n la historia, que la 'iloso'a tiene una
tenden#ia a la /universalidad0" Esto signi'i#a que la 'iloso'a no se
#on'orma #on e3lorar 'ragmentos de la realidad, ni #on dar visiones
ar#iales del mundo" =a 'iloso'a retende darnos una /visi$n total0,
universal o integral de las #osas" Emli#ando la asira#i$n de
desentra+ar el sentido 9ltimo, total de la vida ( del mundoA dentro de
este sentido, tratar de ubi#ar ( e3li#ar el ser en todas sus
mani'esta#iones"
;abidura, #ara#terizando la 'iloso'a #omo un #ono#imiento que se
reo#ua or en#ontrar el sentido de la vida humana, siemre #on el 'in
de ro(e#tar una vida me1o" =a sabidura se adquiere a#ientemente, a
trav5s de una larga vida ( una r#ti#a #onstante de valores, a#titudes,
et#" =a sabidura est lenamente arraigada en la vida humana,
basndose en las verdades que #orresonden al #oraz$n ( que la raz$n
ignora" Con#ierne enton#es que la ilosoa es una orma de vivir, se
entiende #omo la adquisi#i$n de una sabidura tal que nos ermita vivir
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bien, #on e3#elen#ia, dentro de un ideal o norma de vida lenamente
humana"
%r#ti#a, se trata de roblemas ( solu#iones que tienen ro'undas
reer#usiones en la so#iedad"
Enton#es, la 'iloso'a se #onstitu(e en una oderosa 'uerza hist$ri#a, sirve
ara desmantelar re1ui#ios ( 'alsas #on#e#iones, ara dese1ar el #amino (
#onstruir nuevas alternativas ( me1ores mundos"
Ia se di1o que la #osmovisi$n es una erse#tiva general de e3li#a#i$n e
interreta#i$n untos de vista de la realidad material ( esiritual, su estru#tura ( su
origen, que es distinta o diversa, a+adiendo que la esen#ia de la misma radi#a en
el he#ho de e1er#er una in'luen#ia sutil o mani'iesta en las a##iones, #reen#ias,
#ostumbres, 'ormas de ensar del individuo ( la #ole#tividad"
2ambi5n se di1o que la Filoso'a es una a#tividad esen#ialmente del ser
humano, en #uanto #omienza a observar la realidad, aun sin retenderlo se #olo#a
en una a#tividad 'iloso'ante" En esta rela#i$n entre el hombre ( el mundo
#ir#undante, la 'iloso'a resulta estar en el #entro mismo de todas las #uestiones
#on#et9ales"
En la 'orma#i$n de la #osmovisi$n a arte de la 'iloso'a, arti#ian tambi5n
la #ien#ia el arte, la religi$n, la olti#a, la historia de un ueblo #on#reto" ;obre el
#ar#ter de la #osmovisi$n, onen su sello el estilo de vida, la a#tividad en la ida
#otidiana ( el traba1o rodu#tivo de los hombres, ero la 'iloso'a o#ua un lugar
ese#ial en la #osmovisi$n, Jen qu5 #onsiste ese lugar ese#ialK, la 'iloso'a es
una #ien#ia que e3ige ara todo demostra#i$n"
Desde sus orgenes la 'iloso'a siemre ha tratado de demostrar los
ostulados que romovan, adu#an argumentos en su de'ensa, elaboraban
sistemas ( do#trinas #on ruebas e3a#tas e irre'utables, trataron de ordenar los
#ono#imientos 'ilos$'i#os, al mismo tiemo re'utaban el unto de vista de sus
adversarios"
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:o simlemente re#hazaban unas u otras oiniones, sino que alegaban
argumentos 'undamentales no #ontradi#torios que imugnaban esas oiniones, de
esa manera, demostrando unas u otras oiniones sobre el mundo ( el lugar del
hombre en 5l, la 'iloso'a 'undamenta la #orresondiente #osmovisi$n"
Cada 5o#a hist$ri#a elabora su roia #osmovisi$n, su #ontenido ( 'orma,
deenden del nivel de desarrollo de su so#iedad, la #ultura en su #on1unto, or
e1emlo la des#oloniza#i$n, se elabora, en base a 'undamentos de la #osmovisi$n
de un ueblo que bus#a la des#oloniza#i$n, los argumentos en su 'avor, al mismo
tiemo los argumentos #rti#os ara #ombatir o desmontar los untos de vista
a1enos, en eso se mani'iesta el ael imortante o 'un#i$n #on#etual de la
'iloso'a"
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