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Revista Ensaios n.1, v.1, ano 1, 2 semestre de 2008



As esquizoanlises
Flix Guattari
Eu preciso da ajuda de vocs para clarear as idias. Percebi que e isso faz parte das
coisas que gostaria de abordar aqui , em certas situaes, no era possvel proceder a uma tal
clarificao sem o auxilio de um agenciamento coletivo de enunciao. Do contrrio, as
idias escapam das mos! Faz um bom tempo que estou procura de um polgono de
sustentao para circunscrever algumas coisas que esto dando voltas na minha cabea. No
sei se ns todos aqui constituiremos um tal polgono. Veremos! No decorrer de diversas
discusses anteriores, Mony Elkam e eu comeamos a colocar o assunto em pauta, mas de
maneira episdica, sempre s pressas, nos bastidores de congressos e de encontros, onde
tenho sido convidado a discutir referncias sistmicas em terapia familiar. Todavia, at hoje,
nunca nos propusemos deliberadamente a procurar os meios de aproximar essas reflexes ao
trabalho crtico que tenho realizado em outro contexto com Gilles Deleuze sobre a teoria e a
prtica psicanaltica.
Hoje, depois de uma certa desobstruo, de uma certa tabula rasa, proponho retirar
aquilo que nos escombros psicanalticos poderia ter ficado em p e que mereceria ser
repensado a partir de outros arcabouos tericos se possvel de forma menos reducionista
que aqueles dos freudianos e dos lacanianos.
Evidentemente, desejo que este seminrio permita debates mais amplos, mais abertos.
Devo advertir de passagem que minhas posies sero algumas vezes dificilmente
discutveis. No que eu pretenda imp-las! Mas elas iro se aventurar sobre um terreno,
digamos, solitrio, onde talvez tenha um pouco de dificuldade para me fazer entender de
maneira exaustiva. claro que no se trata aqui nem de pedagogia nem de confrontao
cientfica, mas unicamente de um suporte para o trabalho de cada um, de um agenciamento de
enunciao que dever permitir, se tudo for bem, ampliarmos nossos respectivos processos de
elucidao. Com a esperana de que, no desenrolar, estes processos sejam objeto de
intersees e de cruzamentos que lhes permitiro desenvolver-se em rizomas.
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Este seminrio sobre as esquizoanlises no encontrar seu prprio regime a menos
que ele mesmo se ponha a funcionar em um nvel que eu qualificaria de meta-modelizao.
Dito de outra forma, se ele nos permitir cercar melhor nossos prprios agenciamentos de
enunciao seria melhor dizer: os agenciamentos de enunciao aos quais estamos
adjacentes. Neste sentido, fao questo de repetir que nunca concebi a esquizoanlise como
uma nova especialidade, que seria chamada a colocar-se nas fileiras do domnio psi. Em
minha opinio, suas ambies deveriam ser, ao mesmo tempo, mais modestas e maiores.
Modestas porque, se ela dever existir um dia, porque j existe um pouco por toda parte, de
maneira embrionria, sob diversas modalidades; no entanto, ela no tem nenhuma necessidade
de uma fundao institucional dentro da boa e velha regra. Maiores, na medida em que a
esquizoanlise tem, do meu ponto de vista, uma vocao para tornar-se uma disciplina de
leitura de outros sistemas de modelizao. No a ttulo de modelo geral, mas como
instrumento de deciframento de pragmticas de modelizao em diversos domnios. Poder-se-
ia objetar que o limite entre um modelo e um meta-modelo no se apresenta sempre como
uma fronteira estvel. E que, em certo sentido, a subjetividade sempre mais ou menos
atividade de meta-modelizao (na perspectiva proposta aqui: transferncia de modelizao,
passagens transversais entre mquinas abstratas e territrios existenciais). O essencial torna-se
ento efetuar um deslocamento do acento analtico que consiste em faz-la derivar de sistemas
de enunciado e de estruturas subjetivas pr-formadas para agenciamentos de enunciao
capazes de forjar novas coordenadas de leitura e de pr em existncia representaes e
proposies inditas.
A esquizoanlise ser, portanto, essencialmente excntrica em relao s prticas psi
profissionalizadas, com suas corporaes, sociedades, escolas, iniciaes didticas, passe,
etc. Sua definio provisria poderia ser: a anlise da incidncia dos agenciamentos de
enunciao sobre as produes semiticas e subjetivas, em um contexto problemtico dado.
Eu voltarei a essas noes de contexto problemtico, de cena e de posto em existncia.
Por enquanto, me limito a mostrar que eles podem referir-se a coisas to diversas como um
quadro clnico, um fantasma inconsciente, uma fantasia diurna, uma produo esttica, um
fato micropoltico... O que conta aqui a idia de um agenciamento de enunciao e de uma
circunscrio existencial, que implica o desenvolvimento de referncias intrnsecas, ou seja,
de um processo de auto-organizao ou de singularizao.
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Por que esse retorno, como um leitmotiv, aos agenciamentos de enunciao? Para
evitar atolar-se, tanto quanto for possvel, no conceito de Inconsciente. Para no reduzir os
fatos da subjetividade a pulses, afetos, instncias intra-subjetivas e relaes inter-subjetivas.
Como bvio, esse gnero de coisas ter um lugar nas preocupaes esquizoanalticas, mas
somente a ttulo de componente e sempre em certos casos de enfoque. Destacamos, por
exemplo, que existem agenciamentos de enunciao no comportando componentes
semiolgicos significacionais, agenciamentos que no tm componentes subjetivos, outros
que no tm componentes conscienciais... O agenciamento de enunciao ser levado, assim,
a exceder a problemtica do sujeito individuado, da mnada pensante conscientemente
delimitada, das faculdades da alma (o entendimento, a vontade...), na sua acepo clssica.
Parece-me importante sublinhar de passagem que, no incio, sempre tratamos com conjuntos,
com conjuntos que so, a princpio, indiferentemente materiais e/ou semiticos, individuais
e/ou coletivos, ativamente maqunicos e/ou passivamente flutuantes.
A questo torna-se ento a do status desses componentes de agenciamento que se
encontram no entre, em interao, entre domnios radicalmente heterogneos. Eu tinha dito
no me lembro onde que desejamos construir uma cincia na qual se possa misturar, por
exemplo, buchas de limpeza e panos de prato com outras coisas ainda mais diversas.
Entretanto, quando sados de um desfile de repercusses contextuais, j no podemos
englobar as buchas de limpeza e os panos de prato sob a rubrica geral de utenslios de uso
domstico, mas devemos estar preparados para aceitar de bom grado que buchas de limpeza
se diferenciem em devires singularizados, como no caso de um garom de bar lavando copos
com uma bucha, ou ainda de militares passando a bucha em um foco de resistncia

. Em
uma perspectiva psicanaltica clssica se leva em conta esse tipo de contextualidade apenas
em suas incidncias significantes e nunca como referente gerador de efeitos pragmticos nos
campos sociais, institucionais e materiais. essa micropoltica do sentido que me parece
dever ser invertida. O efeito analtico presumido no reside mais em uma derivao de cadeias
semiologicamente interpretveis, mas em uma mutao a-significante do contexto de
universo, isto , da constelao de registros de referncia colocados em questo. Os
agenciamentos coletivos e/ou individuais de enunciao no so somente objetos de pleno
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direito da investigao analtica, mas igualmente meios privilegiados de acesso a esses
objetos, de maneira que a problemtica da transferncia da enunciao se instaura como
prioridade sobre aquela das imagos e das estruturas pretensamente constitutivas da
subjetividade. De maneira contingente, certos agenciamentos so colocados em posio de
analisador1 de formaes do inconsciente. Pouco importa que esses analisadores sejam
conscientes de sua misso ou sejam investidos por outras instncias para ocupar uma tal
posio. Um agenciamento analtico, nessas condies, pode dimensionar-se diferentemente,
conforme ele encarne:
- sobre um indivduo, por exemplo, Freud que inventa a psicanlise;
- sobre um grupo sociologicamente delimitado, por exemplo, uma gangue de jovens
que revela as potencialidades de um gueto;
- sobre fenmenos sociais mais difusos, tais como mutaes de sensibilidade coletiva
ou movimentos de opinio incontrolados;
- sobre uma prtica pr-pessoal, um estilo, uma mutao criativa que mobiliza um
indivduo ou um grupo por meio de seus deveres...
(todos esses casos de figura e muitos outros podendo ser combinados de mltiplas
maneiras).
Assim, a dmarche esquizoanaltica no se limitar nunca a uma interpretao de
dados; dirigir seu interesse fundamentalmente para o dadivoso, para os agenciamentos
que promovem a concatenao dos afetos de sentido e dos efeitos pragmticos. No
escapando a essa plasticidade geral dos agenciamentos, os analisadores no se apresentam
como dispositivos pr-estabelecidos, no pretendem jamais institurem-se como estruturas
legtimas de enunciao como o caso da cure type psicanaltica. No s inexistir um
protocolo esquizoanaltico normalizado, mas uma nova regra fundamental, uma regra anti-
regra impor um constante questionamento dos agenciamentos analisadores, em funo de
seus efeitos de feed-back sobre os dados analticos.
Esses feed-backs constituem a matria analtica por excelncia, sendo negativos
quando conduzem a uma simples re-equilibragem do agenciamento e positivos quando
colocam em jogo processos de splitting

, de catstrofes. Como um agenciamento toma o lugar


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de outro agenciamento para gerar uma situao dada? Como um agenciamento analtico, ou
que pretende ser tal, pode mascarar um outro? Como vrios agenciamentos entram em relao
e o que advm disso? Como explorar, em um contexto que aparenta estar totalmente
bloqueado, as potencialidades de constituio de novos agenciamentos? Como dar
assistncia, se esse for o caso, s relaes de produo, de proliferao, micropoltica
desses novos agenciamentos? Esse o tipo de questo que a esquizoanlise ser levada a se
colocar. Esse trabalho da subjetividade no sentido em que se trabalha o ferro, ou as escalas
do piano, ou os momentos fecundos da existncia na Busca proustiana identificado aqui
a uma produo do referente ou, mais precisamente, a uma meta-modelizao de relaes
trans-agenciamentos. Longe de coincidir com isso que entendemos comumente como
subjetividade, esse trabalho no tem mais nada a ver com no sei que sutil e inefvel essncia
de um sujeito em busca de uma vertiginosa e impossvel adequao consigo mesmo, e com
Deus como nica testemunha. A subjetividade esquizoanaltica se instaura na interseo de
fluxos de signos e de fluxos maqunicos, na encruzilhada de fatos de sentidos, de fatos
materiais e sociais, e, sobretudo, de transformaes resultantes de suas diferentes modalidades
de agenciamentos. So estas ltimas as que lhe fazem perder seu carter de territorialidade
humana e que a projetam para processos de singularizao que so ao mesmo tempo os mais
originais e os mais futuristas devires animais, vegetais, cosmos, devires imaturos, sexo
multivalente, devires incorporais... Para essa subjetividade, sem cessar de ser um canio
pensante, o homem hoje adjacente a um canio que pensa por ele, a um phylum maqunico
que o leva alm de seus possveis anteriores.
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As formas arcaicas de enunciao repousam, essencialmente, sobre a palavra e a
comunicao direta, enquanto os novos agenciamentos recorrem cada vez mais aos fluxos
informativos mediticos, levados em canais cada vez mais maqunicos (as mquinas s quais
nos referimos aqui no so apenas de ordem tcnica, mas tambm cientficas, sociais,
estticas, etc.) que extravasam por todas as partes os antigos territrios subjetivos individuais
e coletivos. Enquanto a enunciao territorializada era logo-cntrica e implicava em um
controle personalizado dos conjuntos sobre os quais ela discursava, a enunciao
desterritorializada, que pode ser qualificada de maqunico-cntrica, remete-se a memrias e a
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procedimentos no humanos para tratar complexos semiticos que escapam, em grande parte,
a um controle consciencial direto.
Mas no nos detenhamos em uma dicotomia to simples, que se arriscaria a ser muito
redutiva. Como conseqncia das consideraes precedentes, somos j naturalmente levados a
declinar diferentes modalidades de agenciamentos de enunciao, em funo de prevalecerem
ou no componentes de semiotizao, de subjetivao e de conscientizao (essa lista pode
sempre ser estendida em funo das necessidades descritivas).
- Os agenciamentos no semiticos
As construes estigmrgicas das abelhas ou das trmitas nos fornecem um primeiro
exemplo pelas formas muito elaboradas s quais elas chegam, a partir de codificaes
modulares evidentemente nem semiticas, nem subjetivas, nem conscienciais. Dentro da
ordem da enunciao humana, sistemas similares, tais como as regulaes endcrinas, podem
ser levadas a ocupar um lugar determinante no seio de agenciamentos nos quais elas, de certo
modo, colocam entre parnteses os componentes semiticos. Penso, em particular, no
provvel papel de uma auto-adico base de endorfina no endurecimento de certos
quadros sadomasoquistas ou nas formas agudas de anorexia mental.

- os agenciamentos semiticos no subjetivos
Por exemplo, os quadros psicossomticos relativos s couraas do carter estudadas
por Wilhelm Reich. As representaes subjetivas passam aqui ao lado da semiotizao
somtica.

- os agenciamentos semiticos subjetivos no conscientizados
Por exemplo, agenciamentos pertinentes etiologia humana que implicam
aprendizagens por estampagem inconsciente, delimitaes de territrio, comportamentos de
acolhida, de parada, de submisso, de hostilidade, etc. Imagino que um lacaniano, que tivesse
a pacincia de me seguir at aqui, no deixaria de objetar que tudo o que eu falo bom e
bonitinho, mas no tem nada a ver com o Inconsciente, o verdadeiro Inconsciente
psicanaltico, que no podemos conceber fora das tramas da linguagem... Conhecemos essa
msica! A isso eu responderia que os agenciamentos esquizoanalticos tm um vivo interesse
nas estruturas reducionistas, do tipo tringulo edipiano e castrao simblica, s quais conduz,
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com efeito, uma certa capitalizao da subjetividade, no quadro do que chamarei de
subjetividade capitalstica, mas que isso no os dispensa em nada de tratar de outras
produes de subjetividade em todos os domnios da psicopatologia e da antropologia,
respeitando os caracteres especficos. Repito novamente que, nesse sentido, a pretenso da
esquizoanlise a de se constituir como agenciamento meta-modelizador de todos esses
domnios heterogneos, que ela considera como outras tantas matrias opo. Partimos,
pois, da hiptese mais extensiva, a saber, a da existncia, para o homem, de um domnio
inconsciente associando no mesmo p de igualdade fatos dos sentidos levados por estruturas
de representao e de linguagem e sistemas completamente diferentes como os de
codificao, de moldagem, de decalque, de estampagem... relativos aos componentes
orgnicos, sociais, econmicos, etc. A colocao em jogo de fenmenos de subjetivao, quer
dizer, da instaurao de territrios vividos, assumidos como tais numa relao de delimitao
com um mundo objetal e de alter ego, s ser ocasional, facultativa. Em outros termos, nem a
questo do sujeito, nem a do significante lingstico estaro necessariamente no centro das
problemticas colocadas nesse domnio inconsciente. O mesmo acontece com a questo da
conscincia. Diferentes processos de conscientizao se sucedendo e/ou se sobrepondo uns
aos outros podem ser colocados em jogo. Dirigir um carro me parece ser um bom exemplo
para ilustrar esses tipos de ramificaes e desramificaes. Na estrada, pode acontecer de
instaurar-se um estado de sonho diurno, sobre um fundo de pseudo-sonolncia. Com efeito, o
sujeito no dorme; ele deixa funcionando em paralelo vrios sistemas de conscincia, dos
quais alguns permanecem em prontido, enquanto outros passam a primeiro plano. o que
acontece, por exemplo, quando a sinalizao da estrada, um acidente de trnsito ou a
interpelao de um passageiro restabelecem uma seqncia de hipervigilncia. O
agenciamento de enunciao, no sentido amplo que lhe estou dando aqui, passa, assim, por
diversos nveis de servido maqunica (para retomar uma noo antiga da ciberntica).
Portanto, antes de retornar constantemente s mesmas estruturas pretensamente fundadoras,
aos mesmos arqutipos, aos mesmos matemas, a meta-modelizao esquizoanaltica escolhe
cartografar composies do inconsciente, tpicos continentes, evoluindo com as formaes
sociais, as tecnologias, as artes, as cincias, etc. Mesmo quando for levada a liberar alguns
casos de figura do inconsciente, por exemplo, a partir de frmulas de organizao-egica,
personolgicas, conjugalistas, familialistas, domsticas... ela no o far jamais, eu o repito,
maneira de prottipo estrutural.
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Vamos nos deter em algumas implicaes da descolagem entre conscincia e
subjetividade, tal qual comeamos a considerar. Em primeiro lugar, penso que seria
necessrio diferenciar:
- um inconsciente absoluto, a nvel molecular, que escaparia radicalmente a qualquer
re-presentao e cujas manifestaes revelariam apenas figuras a-significantes2;
- um inconsciente relativo, a nvel molar, que se organizaria, ao contrrio, em
representaes mais ou menos estveis. Alis, tenho medo de cair, pela minha vez, em uma
petrificao tpica de instncias psquicas, como a que levou Freud a separar em vertentes
opostas: o Inconsciente e o Consciente (acompanhado do Pr-consciente); depois,
ulteriormente: o Id e o Ego (com seus anexos); ou Lacan a erigir: uma ordem Simblica,
como armadura do Real e do Imaginrio.
J a partir de um primeiro exame, a denominao de inconsciente molecular se revela
claudicante. Com efeito, esse tipo de agenciamento pode perfeitamente comportar a existncia
de componentes conscienciais. Os processos moleculares que atuam em uma neurose histrica
ou em uma neurose obsessiva so inseparveis de um tipo particular de conscincia e at de
hiper-conscincia, no caso da segunda. Um agenciamento onrico, ou um agenciamento
delirante, comportam tambm modos de consciencializao idiossincrticas, ao mesmo tempo
em que operam a partir de uma matria a-significante o que no lhes impede veicular
tambm imagens e cadeias significantes, mas retendo delas apenas o que eles podem tratar
como figuras a-significantes3. Acredito que no ganhamos nada querendo dotar todos esses
agenciamentos de uma mesma essncia consciencial, sempre idntica a ela mesma.
Progressivamente, se chega a conscincias-limite, como nas experincias msticas de ruptura
com o mundo, na catatonia, e at, por que no, nas adjacncias de tenses orgnicas
ilocalizveis ou nos comas mais ou menos profundos. Portanto, todas as instncias da
enunciao podem ser conjuntamente conscientes e inconscientes. uma questo de
intensidade, de proporo, de alcance. Apenas existe conscincia e inconscincia relativas a
Universos incorporais de referncia que autorizam montagens compsitas, superposies,
deslizamentos e disjunes. Pressentimos que na sua tangente deve existir uma conscincia
absoluta que poderia precisamente coincidir com nosso inconsciente absoluto, constitutivo de
uma presena em si no-ttica, fora de toda referncia de alteridade ou de mundanidade.
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X. Mas, esse inconsciente absoluto biolgico?
F.G. Sim, entre outras coisas!
J.-C.P. Eu me pergunto se, nessa vertente maqunica molecular, voc no retoma
aquilo que h alguns anos tinha colocado sobre o desejo? Efetivamente, alguma coisa
completamente heterognea, catica, rizomtica, etc., cuja digitalizao cuja marcao, se
voc prefere, por cdigos de tipo lingstico liberaria o que Lacan chama o inconsciente.
Isso lhe permite dizer a ele prprio e a seus seguidores que se ocupam de psicticos: O
esquizofrnico no tem inconsciente. De certa forma, a mesma partilha, entre o que
tomado nas malhas de um sistema de significao ou de significante, e o que no tomado,
isto , todo o resto, que o essencial?
F.G. Na sua formulao h alguma coisa que me embaraa um pouco. Eu no me
interesso em restabelecer uma oposio entre processo primrioelaborao secundria.
Sobretudo, se ela deve ser fundada, como o caso da segunda tpica freudiana (Id, Ego,
Superego), sobre a idia de que a passagem de uma para a outra corresponderia a uma ruptura
de nvel dos modos de diferenciao: o caos se encontraria do lado do primeiro e a
estruturao do lado do segundo. Com efeito, como voc o sublinha, no porque no se tem
acesso digitalizado, binarizado, ao inconsciente molecular que se naufraga tanto quanto ele
em um mundo de irremedivel desordem e de entropia. Isso me leva questo do desejo.
Sim! verdade que eu gostaria de escapar hoje a certos mal-entendidos de ordem, digamos
econmica, no sentido em que Freud entende a coisa, os quais se desenvolveram a partir de O
Anti-dipo, em torno de noes como fluxo e corte de fluxo. Portanto, ns temos colocado o
acento nas dimenses maqunicas desterritorializadas do desejo, escapando s coordenadas de
conjuntos habituais (da nossa insistncia em categorias paradoxais como a do corpo sem
rgos). Mas esta apresentao do desejo talvez no tenha sido suficientemente deslindada da
idia de flutuaes planas, territorializadas, autorizando referncias a uma economia
fechada sobre si prpria, em equilbrio.
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Alis, um dos objetivos principais deste seminrio ser tentar elucidar como esta
categoria de desterritorializao pode evitar que transformemos noes como a de
subjetividade, conscincia, significncia... em entidades transcendentais impermeveis a
situaes concretas. As mais abstratas referncias, as mais radicalmente incorporais, esto em
contato direto e ativo com o real; elas atravessam os fluxos e territrios os mais contingentes.
Elas no esto de maneira nenhuma garantidas contra as alteraes histricas ou as mutaes
cosmogenticas. Enfim, o significante no transcende a libido. (A esse propsito, poderamos
facilmente demonstrar que Lacan foi progressivamente substituindo aquele por esta)4. Em
certos contextos, o sentido pode ser maciamente oposto aos fluxos materiais e signalticos,
concebidos como essencialmente passivos. Mas em outros contextos ele pode ser originado a
partir de uma maqunica de flutuaes, em ruptura (atual ou potencial) com os estratos e as
homeostases. Essa opo processual, essa recusa de uma economia generalizada das
equivalncias, essa escolha do clinmen que singulariza a repetio, nos tm conduzido a
rejeitar as cartografias fixas, as invariantes consagradas no domnio da subjetividade mesmo
quando elas se instauram, de fato, com certos ares de agenciamento, como o caso da
triangulao edipiana no campo da produo capitalstica. Ns escolhemos considerar as
situaes apenas sob o ngulo de cruzamentos de agenciamentos, que produzem, at certo
ponto, suas prprias coordenadas de meta-modelizao. Um cruzamento pode, certamente,
impor suas conexes; mas no uma sujeio fixa; ele pode ser contornado, pode perder sua
potncia de conexo quando alguns dos seus componentes perdem sua consistncia.
Tentaremos ilustrar esse ponto. Uma cantora perde sua me. Na semana seguinte, ela
perde duas oitavas na sua tessitura; comea a desafinar; suas competncias de interpretao
parecem arruinar-se bruscamente. O canto dessa mulher se tinha instaurado na interseo de
mltiplos agenciamentos dos quais, a maioria, claro, ultrapassavam a circunscrio de sua
pessoa. O componente de enunciao que enxertado na sua relao com a me passa pela
prova da morte. Isso no significa, de jeito nenhum, sua extino. Com efeito, sua parte
desatualizada o passado que no pode ser retomado levando vantagem sobre sua parte de
possveis abertos, coloca em circulao uma representao de sua me, errtica e vagamente
ameaadora. Essa imagem da morte, a salvo de qualquer prova da realidade, portadora de
petrificao. O sujeito, como Freud escreveu, se agarra ao objeto perdido.5 Mas, neste caso
particular, a nica conseqncia manifesta dessa contrao semitica parece estar localizada
na parte vocal da atividade musical. Podemos pensar que uma explorao maior revelaria
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outros incidentes. No entanto, essa pesquisa seria absolutamente necessria? Isso no
evidente, pois, em semelhante caso devemos sempre temer o fato de inventar novos
sintomas a partir da transferncia e da interpretao. Seja forando as cores de um quadro
etiolgico que parece colar bem; seja que o prprio sujeito lhe oferea sobre uma bandeja
os sintomas adequados, o que freqentemente d no mesmo. Neste caso, trata-se de tomar
cuidado com as solicitaes que nos convidam a gerar o trabalho do luto a partir de uma
dificuldade, para a libido, de mover-se na direo de um objeto de substituio. Aqui, como
em outros casos, a descrio em termos de objeto e no em termos de agenciamento de
enunciao coloca o inconveniente maior de interditar a iluminao de campos de possveis
no programados. Ali onde Freud apenas considerava duas opes seja a lenta e melanclica
liquidao da libido investida sobre o objeto perdido, seja uma psicose alucinatria do
desejo6, no caso de extrema fixao -, devemos manter-nos dispostos a acolher
reorganizaes de agenciamentos escapando sem complexo das maldies da identificao
primria ou da relao de incorporao oral. Precisamente, foi isso que aconteceu com a
cantora que, se vocs me permitem a expresso, amorteceu perfeitamente o golpe,
conquistando, nessa ocasio, novos degraus de liberdade e gerando da em diante seu
Superego de maneira muito mais flexvel. A perda de consistncia de um componente no ter
sido acompanhada, desta vez, de uma inibio em cadeia. Antes, ter servido de chapa
sensvel, de revelador, de sinal de alarme. Mas do que, ao certo? Eis toda a questo, qual
no convm responder depressa! Porque talvez essa pergunta no tenha uma resposta
propriamente dita. Um ndice a-significante a restrio do desempenho vocal marca o fim
de algo sem interditar que outra coisa intervenha, como o contexto o revela. Bom! Nada mal!
Vale dizer que neste caso h algumas vias balizadas de longa data: o canto, a sobrecodificao
moralizante da me, que experimentam uma transformao pragmtica. Esses fatos deveriam
ser colocados no passivo, na coluna de faltas e dficits: Nada garante isso! Todavia, o jogo
est aberto! Porque dessa inscrio podem depender muitas coisas. Deve ficar bem claro que
toda induo transferencial, mesmo a mais sutil, a mais desviada, que deixasse supor a
existncia por trs dessa manifestao sintomtica de uma culpabilidade de origem edipiana,
poderia ter efeitos devastadores ou, no mnimo, nos trazer de volta ao quadro depressivo que
normalmente esperado em circunstncias semelhantes. No me parece menos arriscado
interrogar-se sobre as qualidades materiais desse componente de expresso que lhe permitir,
talvez, economizar outros danos materiais. Ser que o fato de ela dispor de um componente
to luxuoso quanto o canto no permitiu que tocasse um alarme preventivo e sugerisse uma
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bifurcao? Por conseguinte, aquilo que foi chamado a vegetar sob forma de inibio se
transformou na iniciao de processos de singularizao.
X. Voc acha que, sem a existncia do canto, outra coisa teria podido acontecer?
F.G. Talvez ela tivesse perdido outros tipos de oitavas, em outros registros! Mas
nada est seguro neste domnio. Tudo aqui questo, repito, de limiar de consistncia, de
quanta de transformao, de probabilidade de acmulo de efeito. Alguns traos da rostidade
da me so desligados do rosto, desterritorializados das coordenadas do Superego, para
trabalhar por conta prpria, sobre outras linhas do possvel, outras constelaes de universos.
Seus franzimentos de vigilncia ficaram entalados nos extremos da escala. Ali, eles
encontraram um tipo de altar no qual as oferendas sacrificiais no foram muito onerosas. Mas,
ser que esse tipo de descrio, que tem mais a ver com os mitos e os contos de Gourmantch
ou dos Warlpiri, menos confivel que os enquadramentos no seio de dispositivos intra-
psquicos pr-equipados, de complexos tipificados e de instncias estruturalizadas?
J.-C.P. Voc est pensando nas teorias sobre a histeria?
F.G. Sim, com certeza! Poderamos retomar a clebre bola faringiana, o vai-e-vem
dos objetos kleinianos, a ruptura da identificao consecutiva introjeo melanclica e, por
que no, o desintrincar da pulso de morte.
J.-C.P. O que voc diz, em suma, que gostaria de deixar aberta a possibilidade, no
de interpretar, mas de articular diferentemente planos aparentemente to distantes uns dos
outros quanto a voz fonolgica concreta, a voz musical como dado abstrato e, por exemplo, a
estrutura da famlia. E isso implicaria em fazer a hiptese de conexes completamente
diferentes das que se tem podido imaginar at o presente.
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A categoria de desterritorializao deveria, pois, nos permitir separar a problemtica
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da conscincia e, por conseguinte, do inconsciente daquela da representao do eu e da
unidade da pessoa. A idia de uma conscincia totalizante, totalitria (Eu sou dono de mim e
do universo)7 participa do mito fundador da subjetividade capitalstica. De fato, o que
existem so diversos processos de conscientizao, resultando da desterritorializao de
territrios existenciais, que so, eles mesmos, mltiplos e emaranhados. Mas, por sua vez,
esses diferentes instrumentos para forjar um para-si e singularizar uma relao com o mundo
do em-si e dos alter egos, no poderiam adquirir uma consistncia de mnada existencial a
menos que conseguissem exprimir-se sobre uma segunda dimenso de desterritorializao que
eu qualificaria de discursivao energtica. Chegamos assim no esquema seguinte (Fig. 1) que
antecipa algo sobre pontos que s sero abordados ulteriormente.

Quatro funtores F.T..U., pelo vis de suas relaes de pr-suposio recproca
(indicadas em abscissa) e de suas relaes de composio (indicadas em ordenadas)
desenvolvem quatro domnios:
- Fluxos materiais signalticos;
- Territrios existenciais;
- Phylum maqunicos abstratos;
- Universos incorporais (qualificados de conscienciais neste caso particular).
Apoiando-nos neles esperamos conseguir cartografar as configuraes da
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subjetividade, do desejo, da energia pulsional e das diversas modalidades de discursos e de
conscincia ali relacionados, sem recorrer mais aos dispositivos tradicionais da infra-estrutura
somtica, de apoio instintivo, de determinismos fundados na necessidade e na falta, de
condicionamento comportamental, etc. Para tal, as entidades pertinentes a esses quatro
domnios no tero identidade permanente. Elas apenas sustentaro suas configuraes
prprias atravs dos relacionamentos que elas mantm entre si; no sero chamadas a mudar
de estado nem de status em funo de seu agenciamento de conjunto. Em outros termos, elas
no esto subordinadas a uma tpica fixa e seus sistemas de transformao so os
encarregados da tarefa de gerir sua modelizao. Por estar em condies de sustentar tal
travessia de ordens que o pensamento clssico sempre manteve separadas, esses funtores
devero, alm disso, autorizar a colocao de leis de composio entre as duplas de categorias
do atual e do virtual, do possvel e do real. Seu cruzamento matricial est ilustrado na fig. 2.

Antecipando consideraes que sero tratadas depois, colocamos agora que as relaes
de pr-suposio inter-entidades se inscrevendo segundo as coordenadas de
desterritorializao objetivas e subjetivas no mantero em p de igualdade os Fluxos e os
Territrios do real com os Phylum e os Universos do possvel estes ltimos envolvendo e
subsumindo os primeiros, de tal maneira que o real do possvel prevalea sempre sobre o
possvel do real. Nessas condies, os Phylum constituiro, de certa forma, os integrais de
Fluxos, e os Universos, os integrais de Territrio. (Fig. 3)
Mas no teremos assim restabelecido secretamente as relaes de transcendncia entre
o possvel e o real? Certamente no, na medida em que, como o estabeleceremos mais
adiante, um jogo sinptico de extenso de agenciamentos no sentido da desterritorializao
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deixar aberta a eventualidade de uma permutao da posio de entidades constitutivas das
realidades significantes e dos possveis significados.


***
Mesmo que seja sempre delicado avanar no terreno das filiaes freudianas h mais
de cinqenta anos, a maioria dos psicanalistas considera a obra de Freud como um texto
revelado no me parece intil tentar estabelecer os pontos nos quais a presente tentativa de
re-fundao do inconsciente sobre a desterritorializao se inscreve no prolongamento da
psicanlise e em quais ela se distingue. A primeira preocupao de Freud foi a de tornar
cientfica a psicologia introduzindo quantidades abstratas8. Nas teorias clssicas, esta
preocupao vai desorganizar o ordenamento das faculdades da alma e provocar uma
desterritorializao da psique levando promoo de uma cena inconsciente, ilocalizvel
nas suas coordenadas fenomenolgicas normais. Poderamos ter esperado que semelhante
intruso no psiquismo tivesse uma funo essencialmente reducionista, no entanto, aconteceu
o contrrio, pois foi correlativa a uma verdadeira exploso de interpretaes inovadoras do
discurso da histeria, dos sonhos, dos lapsos, dos chistes, etc. No um paradoxo qualquer o
que vemos na coexistncia, por um lado, de pressupostos mecanicistas9 diretamente
inspirados na psicofsica de Fechner e no fisicalismo de Helmholtz e de Brcke e por outro,
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uma explorao abissal cujo carter aventureiro s teve equivalncia no dadasmo e no
surrealismo10. Tudo parece ter acontecido como se a sustentao que Freud buscou nos
esquemas cientistas de sua poca lhe tivesse dado uma segurana que lhe permitia dar livre
curso a sua imaginao criativa. Seja como for, devemos admitir que sua descoberta dos
processos de singularizao semitica do inconsciente o famoso processo primrio ter
muita dificuldade para encontrar um lugar no rgido marco associacionista que ele desenvolve
ao mesmo tempo, na esteira de seu Projeto para uma psicologia cientfica de 189511.
Contudo, nunca cortou seus laos com os modelos neurnicos do incio12. (Ele manter, por
exemplo, na edio definitiva da Traumdeutung de 1929 suas primeiras profisses de f
reflexolgicas13), de maneira que o Inconsciente e o Pr-consciente continuaram presos
maneira de um sanduche entre a percepo e a motricidade14.
O resultado do incessante vai-e-vem de Freud entre um cientificismo impenitente e
uma inventiva lrica evocando o romantismo uma srie de reterritorializaes em
contrapartida a diversos avanos da desterritorializao da psique. Apenas evoco aqui esse
fenmeno, a propsito de dois conceitos: o da libido e o do inconsciente.
Podemos conferir libido um duplo status: o de uma energia processual que faz
derivar sistemas heterogneos longe do seu equilbrio ou o de uma energia esttica
concorrendo estratificao de formaes psquicas. Freud nunca conseguiu faz-las ficar
juntas, mesmo quando postulou a coexistncia de uma libido do objeto e de uma libido do eu.
Acontece diferente na nossa perspectiva; esses dois status no poderiam resultar dos riscos de
uma balana econmica tal qual ele a props, mas de escolhas micropolticas fundamentais. A
partir dali, a libido vai encontrar-se desnaturada, desterritorializada: tornar-se- um tipo de
matria abstrata do possvel. A escolha genrica se tornar: seja a opo desterritorializada da
esquizoanlise de uma libido-phylum (na abscissa esquerda das Fig. 1 e 3) como integral dos
fluxos transformacionais do desejo (materiais e signalticos), seja a opo reterritorializada do
freudismo de uma libido-Fluxo, primeiro enquistada na parte somtica das pulses (a
impulso e a fonte, em contraste com a finalidade e o objeto), e depois colocada em estados
psicogenticos, para ser enfim aprisionada em um cara-a-cara intemporal com uma morte
entrpica (oposio Eros-Tanatos).
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Para o inconsciente, a escolha genrica ser: ora se constituir em Universo de
referncia de linhas da alteridade, de possveis e de devires inditos e inauditos (na abscissa
direita das Fig. 1 e 3), ora ser um Territrio-refgio do recalcado, mantido na coleira pela
censura (no sistema Consciente-Pr-consciente da primeira tpica) e pelo sistema Ego-
Superego (na segunda tpica).
Freud abandonou bem cedo o primeiro terreno a outros tericos como Jung que, alis,
no souberam explor-lo15. Em compensao, ele no cessou de reterritorializar o
inconsciente sob diversos aspectos:
- Sobre um plano espacial, como acabo de colocar, ele o circunscreveu a uma instncia
que, na sua segunda verso tpica, a do Id, se encontra esvaziado de toda substncia, reduzido
a um caos indiferenciado16.
- Sobre um plano temporal, apesar de que, com sua descoberta do continente
inexplorado da sexualidade infantil, ele conseguiu dar um golpe de mestre ao conferir uma
dimenso histrica ao discurso inconsciente17, ao mesmo tempo em que lhe subtraia o
conhecimento de um escoamento do tempo, e que ele soube desmanchar as implicaes
realistas da memria dos traumas de seduo precoce, desterritorializando-as e
transformando-as em ritornelos fantasmticos. No entanto, ele perdeu sua aquisio, se que
eu posso diz-lo, reterritorializando os estados de maturao libidinal e periodizando de
maneira rgida uma psicognese.
- Mesma reverso de situao no que concerne ao objeto do desejo. Na poca da
Traumdeutung, este se apresenta de maneira ambgua e rica. Como a Albertine de Proust,
deusa com vrias cabeas (e provavelmente com vrios sexos), ele escapa uma vez mais,
at certo ponto, s lgicas capitalsticas binrias e flicas. Por exemplo, a Irma do sonho
inaugural da Traumdeutung descrita como uma pessoa coletiva que rene em uma
imagem genrica: - a paciente em questo no sonho; - outra dama que ele preferia cuidar; -
sua prpria filha mais velha; - uma criana que ele tinha atendido em consulta no hospital: -
ainda outra dama; - enfim, a Senhora Freud em pessoa...18 Todavia, vemos que as
localidades so muitas vezes tratadas como pessoas19. O objeto pode, assim, funcionar
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como n de sobredeterminao20, umbigo do sonho, ponto onde ele se religa ao
incomum21 e a partir do qual ele faz proliferar as linhas de singularizao. A
desterritorializao ganhar ainda um certo terreno com a sada do objeto da pulso de seu
marco personolgico para tornar-se parcial. A partir da, a porta estava aberta para outros
devires no humanos, animais, vegetais, csmicos, maqunicos abstratos... Mas ela foi
fechada novamente de todas as maneiras possveis e imaginveis: porque com os objetos
parciais em questo ser elaborada uma lista exaustiva e tipificada; porque ela ser utilizada
maneira de balizas normativas do percurso do combatente o qual visto como se sujeitando
a qualquer subjetividade desejante de aceder aos estados supremos da genitalidade oblativa;
porque de maus objetos a bons objetos, de relaes de objeto a objetos transicionais
depois a objetos a, os sucessores de Freud acabaram por fazer disso uma funo geral,
despossuda de qualquer trao de singularidade.
- O mesmo acontecer com a alteridade, que, no entanto, Freud tinha introduzido
como exigncia de verdade nos quadros psicopatolgicos extremamente fechados, e que se
encontrar, ela tambm, reterritorializada, tornando-se interditada de permanecer nas relaes
pr-edipianas pretensamente fusionais e estruturalizadas em complexo inicitico de castrao
simblica, sob o olho turvo da Esfinge, depois transformada em matema A por Lacan.
Resumindo, no cara-a-cara Libido-Inconsciente, as duas matrias opo poderiam ser
figuradas da seguinte maneira:

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. [Este texto uma adaptao, feita pelo prprio Guattari, do seminrio proferido em 21/06/84,
publicado originalmente no primeiro nmero da revista Chimres, fundada em 1987 por Flix Guattari e Gilles
Deleuze. Traduo para o portugus de Nedelka Sols Palma e Eder Amaral e Silva, estudantes do 8 perodo do
curso de Psicologia da Faculdade de Tecnologia e Cincias FTC, campus de Vitria da Conquista, BA.
Reviso tcnica de Valter A. Rodrigues, psiclogo, professor dos colegiados de Psicologia da FTC e da
Faculdade Juvncio Terra, Vitria da Conquista. Este trabalho de traduo surge das maquinaes do Coletivo
USINA estudos e prticas micropolticas (http://usinagrupodetudos.blogspot.com) do qual todos so
integrantes. As notas de traduo (N.T.) e de reviso (N.R.) viro sempre representadas por asterisco (*) e entre
colchetes [ ]. Endereos eletrnicos para correspondncia: nedelkapalma@yahoo.com.br /
eder_as@yahoo.com.br / valterodrigues2005@gmail.com]
[No original, cas de figure, literalmente, casos de figura. Optamos por traduzir esta primeira apario
da expresso freqente no texto por casos de enfoque para situ-la em seu contexto. Ao fazer uso desta
expresso, Guattari alude perspectiva da Gestalt, a partir da qual a percepo compreendida em termos de
figura-fundo, na medida em que cada circunstncia envolve o destaque de um (ou alguns) dos elementos que
compe dada realidade. Entretanto, como se pode verificar no andamento do texto e pelas posies de Guattari, a
expresso usada no ultrapassa o carter alusivo Gestalt. A partir daqui traduzimos a expresso literalmente.
(Nota da Traduo - N.T.)]

[Neste exemplo, optamos por uma recriao na qual panos de limpeza (torchons) foi substitudo por
buchas de limpeza para conservar a relao que o autor faz em um jogo de palavras entre torchons e coup de
torchon, cujo sentido figurado depurao radical de elementos indesejveis, eliminao que deixa o lugar
limpo (Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales CNRTL, disponvel em http://www.cnrtl.fr/),
que em portugus do Brasil corresponde expresso passando a bucha. A palavra serviettes (guardanapos) foi
substituda por panos de prato, pois em portugus do Brasil, apesar de guardanapo significar "pequena toalha,
de pano ou de papel para limpar os lbios ou os dedos e proteger a roupa" (Dicionrio Houaiss da Lngua
Portuguesa, Rio de Janeiro: Objetiva, 2001), ela evoca principalmente guardanapo de papel e o autor est se
referindo a uma rubrica geral de panos para uso domstico. Pelas mesmas razes, a palavra linge, que significa
"tecido de linha ou de algodo para uso do corpo ou domstico" (Dictionnaire de LAcadmie franaise, 8th
Edition (1932-5), disponvel em http://artfl.atilf.fr/dictionnaires/ACADEMIE/PREMIERE/premiere.fr.html), foi
substituda por utenslios de uso domstico, para englobar buchas e panos de prato. Agradecemos a
colaborao do socilogo Cezar Lisboa Cerqueira, cujas colocaes foram essenciais nesta recriao. (N.T.)]

1 No sem uma certa perplexidade que eu retomo esse antigo termo de analisador, que eu tinha
introduzido nos anos 60, e que foi recuperado (assim como a anlise institucional, a transversalidade, etc.)
pela corrente Lourau, Lobrot, Lapassade, em uma perspectiva muito psico-sociolgica para meu gosto.
[Cure type: tratamento psicanaltico que satisfaz certos padres da doutrina psicanaltica, dos quais o
mais comumente admitido o da necessidade de analisar a transferncia. Fonte: Encyclopdie Larousse,
disponvel em http://www.larousse.fr/encyclopedie/ (N.T.)]

[Splitting: na psicanlise, processos de ciso, de clivagem, de diviso, que podem envolver o ego e/ou o
objeto. (N.T.)]
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[Aqui Guattari parafraseia Pascal, que em Pensamentos, Artigo XVIII, n 11, escreveu: O homem no
passa de um canio, o mais fraco da natureza, mas um canio pensante. (N.T.)]
[Cf. Mil Plats Capitalismo e Esquizofrenia, volume 5, p. 116 (N.T.)]
2 Esta frmula do inconsciente poderia ser aproximada ao processo primrio tal qual Freud o via na
poca da Traumdeutung: O trabalho do sonho no pensa nem calcula; de uma maneira geral, ele no julga; ele
se satisfaz com transformar. (Linterprtation des rves, PUF, 1967, p. 432).
3 Da mesma maneira, o primeiro Freud da Traumdeutung quem captou a natureza desse tratamento a
contra-senso das significaes do sonho: ... o discurso do sonho construdo como um aglomerado no qual os
fragmentos mais importantes de origem diversa so soldados por um tipo de cimento solidificado (id., p. 358).
Todo o que nos aparece como ato de julgamento realizado durante o sonho no deve ser considerado como
atividade intelectual do trabalho do sonho; de fato, tudo isso pertence ao material dos pensamentos do sonho, e
penetrou, a partir da, como estruturas todas prontas no seu contedo manifesto (id., p. 379). Mas essa
micropoltica do contra-senso no pertence propriamente vida psquica, a reencontramos atuando na criao
artstica; eu penso, em particular, na maneira como um Georges Apenghis, na sua msica gestual, apenas
retm dos contedos semnticos o que concorre em suas composies a-significantes.
4 Apesar do que acreditam os coraes ingnuos dos engenheiros, a energtica no mais do que a
placagem da rede de significantes sobre o mundo. Lacan, Sminaire de 14/01/1970. Cf. "Les nergies
smiotiques", de Flix Guattari, in Colloque de Cerisy Temps et Devenir partir de luvre de I. Prigogine,
junho 1983.
5 Freud : "Deuil et mlancolie" ["Luto e melancolia"], in Mtapsychologie (Gallimard, 1952), pp. 192-
194. Karl Abraham, uvres compltes, T. 1. dition Payot, 1965, pp. 99-113.
6 Halluzinatorische Wunsch psychosis, Gesammelte Werke, S. Fischer Verlag 1946. T. X, p. 430.
Hallocinatory wishfull psychosis. Standard edition, Hogarth Press, London 1957. T. XIV, pp. 233 e 234, que
idntica, para Freud, confuso alucinatria ou amentia de Meynert.
7 Corneille: Cinna, monologue dAuguste.
[Funtor: Operador que exprime a maneira pela qual a verdade de uma proposio complexa depende da
verdade de suas proposies elementares. Funtor de verdade, conector lgico que permite estabelecer uma
proposio complexa a partir de vrias proposies simples e indica, ao mesmo tempo, o valor de verdade da
proposio complexa (Encyclopdie Larousse, disponvel em: http://www.larousse.fr/encyclopedie / ). (N.T.)]
8 Duas ambies me devoram: descobrir que forma assume a teoria do funcionamento mental quando
introduzimos a noo de quantidade, um tipo de economia das foras nervosas, e segundo, tirar da psicopatologia
qualquer ganho para a psicologia normal. Carta a Fliess, de 25.5.1895, in Naissance de la psychanalyse, PUF,
1979, p. 106.
9 Um exemplo, entre outros cem: ... uma tenso sexual fsica, levada acima de um certo grau, suscita a
libido psquica que ento prepara o coito... in Naissance de la psychanalyse, p. 83.
10 Exemplo: ... eu exijo que, para a anlise de um sonho, nos libertemos de qualquer espcie de
julgamento fundado sobre um grau de certeza e que consideremos como uma certeza total a mnima
possibilidade que um fato de tal ou tal espcie pudera se produzir no sonho. (Linterprtation des rves, op. cit.,
p. 439.)
11 Naissance de la psychanalyse, p. 309-396.
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12 Com uma franqueza bastante rara para um analista que se considera herdeiro freudiano, Lacan a
reconheceu explicitamente. crits, Le Seuil 1960, p. 857.
13 O reflexo permanece como o modelo de qualquer produo psquica (Linterprtation des rves,
op. cit., p. 456).
14 14. Id. op. cit., p. 459.
15 Longe de assumir as potncias de singularizao do inconsciente coletivo, Jung as uniformiza, as
arquetipifica, as submete a uma destotalizao que as torna neutras e passivas, antes que a uma
desterritorializao que as torna ativamente processuais: Os indivduos so separados pela diferena dos
contedos da conscincia na mesma medida em que so semelhantes no que concerne a sua psicologia
inconsciente. Qualquer praticante da psicanlise experimenta uma forte impresso no dia em que ele termina por
constatar que, decididamente, os complexos tpicos do inconsciente so, no fundo, uniformes. (Mtamorphoses
et symboles de la libido, dition Montaigne, 1927, p. 170). Sendo assim, encontramos coisas muito interessantes
no mtodo de Jung : sua concepo da abertura sobre o porvir a partir das combinaes sub-liminares; sua
prtica de amplificao histrica; sua rejeio do mito da neutralidadeanaltica; sua tcnica de interpretao
dos sonhos pelo contexto onrico e no pela simples associao.
16 Ele se enche de energia, a partir das pulses, mas sem testemunhar de nenhuma organizao, de
nenhuma vontade geral; ele tende apenas a satisfazer as necessidades pulsionais, seguindo o princpio do prazer.
(Nouvelles confrences sur la psychanalyse, NRF 1952, p. 103) Cf. os comentrios de Laplanche e Pontalis em
Vocabulaire de la psychanalyse, PIJF 1968, p. 57.
17 No inconsciente nada acabado, nada passa, nada esquecido. (Linterprtation des rves, op.
cit., p. 491). No Id, nada corresponde ao conceito de tempo, no h ndice de escoamento do tempo...
(Nouvelles confrences, op. cit., p. 104.
18 Linterprtation des rves, op. cit., p. 254.
19 Id. p. 276.
20 Id. p. 246.
21 Id. p. 446.