Vous êtes sur la page 1sur 10

Ignace de Loyola

1
Ignace de Loyola
Pour les articles homonymes, voir Saint Ignace.
Saint Ignace de Loyola
Saint Ignace, fondateur des Jsuites
Naissance le 24 dcembre 1491
Azpeitia, Guipuscoa, Pays basque, Espagne
Dcs le 31 juillet 1556 ( 64ans)
Rome, Latium, Italie
Nationalit Espagne, Pays basque
Batification 19 avril 1609Rome
par Paul V
Canonisation le 12 mars 1622Rome
par Grgoire XV
Vnr par l'glise catholique romaine
Fte 31 juillet
modifier
[1]

igo Lpez de Loyola, francis en Ignace de Loyola (n le 24 dcembre 1491
[2]
Azpeitia dans le Pays basque
espagnol et mort le 31 juillet 1556 Rome) est le fondateur et le premier Suprieur gnral de la Compagnie de
Jsus en latin abrg SJ pour Societas Jesu congrgation catholique reconnue par le pape Paul III en 1540 et
qui prit une importance considrable dans la raction de l'glise catholique romaine aux XVI
e
et XVII
e
sicles, face
l'branlement caus par la Rforme protestante.
Auteur des Exercices spirituels, il fut un extraordinaire directeur de conscience. La spiritualit ignatienne est l'une
des principales sources d'introspection religieuse dans le catholicisme. la tte des Jsuites, il devint le fer de lance
de la lutte contre le protestantisme et un ardent promoteur de la Rforme catholique, aussi appele Contre-Rforme.
Il orienta sa congrgation vers l'uvre missionnaire, en particulier vers les Indes et la Chine.
Il a t canonis par le pape Grgoire XV le 12 mars 1622. Sa fte est clbre le 31 juillet.
Ignace de Loyola
2
La formation dIgnace
Eneko (igo en castillan) est n dans le chteau de Loyola dans la commune d'Azpeitia, 25 kilomtres au
sud-ouest de Donostia-San Sebastin dans la province du Guipuscoa, au Pays basque (Espagne). Son nom, Iigo,
vient de Saint Enecus (Innicus), pre-abb d'Oa; le nom Ignatius fut pris plus tard lorsqu'il rsidait Rome
[3]
.
Basilique San Ignacio Azpeitia dans le
Pays Basque
Dernier n d'une fratrie de 13 enfants, Ignace grandit au sein d'une famille de
la petite noblesse basque, allie traditionnelle de la maison de Castille. Il a
seulement 7 ans quand sa mre, Marina Senz de Licona y Balda, meurt et il
noue une relation forte avec son pre, don Beltrn Yez de Oaz y Loyola. Il
connat l'ducation du grand sicle espagnol qui clot en cette fin du
XV
e
sicle.
Orphelin de pre quinze ans, Ignace quitte Loyola et devient page la cour
de Ferdinand d'Aragon en 1506 puis, devenu gentilhomme adulte, il exerce la
fonction de secrtaire au service d'un parent de sa mre, Juan Velzquez de
Cullar, trsorier gnral (contador mayor) de la Reine de Castille, Isabelle la
Catholique. Il mne pendant dix ans une vie de Cour, comme il le dit dans son Autobiographie : Jusqu' la
vingt-sixime anne de sa vie, il fut un homme adonn aux vanits du monde et principalement il se dlectait dans
l'exercice des armes. Il se lie avec la princesse Catalina, sur de Charles Quint, squestre par sa mre Jeanne la
Folle Tordesillas
[4]
.
En 1516, la mort de Ferdinand d'Aragon qui succde Charles Quint entrane le renvoi de Juan Velzquez et donc
l'loignement d'Ignace. En 1517, Ignace entre dans l'arme du duc de Lara vice-roi de Navarre, rcemment rattache
au Royaume de Castille (1512). Le 20 mai 1521
[5]
, alors qu'il a atteint l'ge de trente ans, il participe au sige de
Pampelune (Navarre), ville qu'il dfend face aux troupes franco-navarraises appuyes par Franois I
er
qui cherche
rcuprer la couronne de Navarre au bnfice de la famille du vicomte de Barn Henri d'Albret. Submergs par le
nombre, les Espagnols veulent se rendre, mais Ignace les exhorte se battre. Une jambe blesse et l'autre brise par
un boulet de canon il est ramen son chteau et opr , mais sa jambe droite reste plus courte de plusieurs
centimtres, et ce pour le restant de sa vie
[6]
, l'empchant dfinitivement de revenir dans l'arme espagnole.
Ignace de Loyola
3
La conversion
La Vierge de Montserrat, Vierge Noire
en bois du XII
e
sicle
Durant sa convalescence, faute de trouver les clbres romans de chevalerie
du temps
[7]
, il lit de nombreux livres religieux comme une Vie de Jsus de
Ludolphe le Saxon en quatre volumes ou la Lgende dore de Jacques de
Voragine, richement illustre
[8]
qui narre les faits et gestes de saints. Dans un
mlange de ferveur et d'anxit, il voit en songe lui apparatre Notre-Dame
avec le Saint Enfant Jsus , il rejette sa vie passe et spcialement les
choses de la chair
[9]
.
Il ne songe plus qu' adopter une vie d'ermite et suivre les prceptes de saint
Franois d'Assise et d'autres grands exemples monastiques. Il se dcide se
dvouer entirement la conversion des infidles musulmans en Terre
sainte, avec la prtention de les convertir tous au Christianisme, fidle en cela
l'esprit du conquistador. Par ailleurs, Ignace, en signe d'expiation veut partir
en plerinage et toute sa vie, il recherchera les sites consacrs la dvotion
chrtienne. Il devint plerin dans la tradition mdivale, el pelegrino , ainsi
qu'il titre ses souvenirs dict Luis Gonalves de Camara la fin de sa
vie
[10]
.
Aprs son rtablissement, il quitte en fvrier 1522 la maison familiale pour
rejoindre Jrusalem. Sur le chemin, arriv au monastre bndictin de
Montserrat, prs de Barcelone, il se confesse un pre d'origine franaise, le
pre Chanon, et passe trois jours en prires. Dans la nuit du 24 mars 1522,
dans un geste de rupture avec sa vie ancienne de militaire, il accroche ses
habits militaires et ses armes devant la statue de la Vierge noire. Vtu d'un simple tissu, une espce de soutane en
toile, avec une corde en guise de ceinture, lhome del sac (en catalan), veut reprendre la route de Barcelone.
Le couvent de Saint Ignace Manrse
Mais, meurtri par son voyage, ses blessures mal cicatrises, l'ascse, et
certains diront bloqu par la peste qui svit Barcelone, d'autres pour viter
le cortge du nouveau pape Adrien VI qui se rend de Madrid Rome
[11]
, il
passe plusieurs mois dans une grotte prs de la ville de Manresa (Manrse
en franais) en Catalogne ou il pratique le plus rigoureux asctisme.
Il mne jusqu'au dbut de 1523 une vie d'ermite au cours de laquelle il
commence la rdaction de ce qui deviendra les Exercices spirituels. Depuis
sa conversion , Ignace avait pris l'habitude de consigner dans des
carnets, les extraits les plus frappants des textes qu'il lisait. Lors de son
sjour Manrse, il prend l'habitude de consigner ses expriences dans un cahier, une sorte de journal intime qui
deviendra l'un des livres cls de la spiritualit ignatienne.
Le plerinage en Terre sainte
Il prend alors comme plerin de Dieu la route de la Terre sainte et, le 20 mars 1523, embarque pour l'Italie. Bni
Rome par le pape Adrien VI, il continue son priple jusqu' Venise, et parvient Jrusalem, o il ne reste que trois
semaines en septembre 1523, avant d'tre pri par les frres franciscains de quitter le pays. nouveau en Italie,
traverse par les armes espagnoles et franaises, il se retrouve Venise et se convainc de l'absolue ncessit
d'tudier pour enseigner. Aprs la mthode religieuse mise au point dans les Exercices, la conviction du rle des
tudes va tre une autre des caractristiques du futur projet jsuite
[12]
. Il est de retour Barcelone en mars 1524.
Ignace de Loyola
4
Les tudes
Faade du collge San Ildefonso
l'universit d'Alcal (1543)
Il consacre les onze annes suivantes aux tudes, plus d'un tiers de ce qu'il
lui restait vivre. Il reprend des cours de base (grammaire et latin)
Barcelone et, ds 1526, il en sait assez pour suivre les cours de philosophie
et de thologie l'universit d'Alcal de Henares. Foyer intellectuel brillant
de la Castille, cette universit rassemble tous les alumbrados et conversos
qui forment le climat spirituel de cette poque
[13]
. la fin de 1527,
encourag par Alonso de Fonseca, archevque de Tolde, il rejoint la plus
prestigieuse de toutes : l'universit de Salamanque. Mais les attaques vives
qu'il subit en particulier de la part de l'Inquisition et des dominicains le
dcident se rendre Paris en fvrier 1528, ou il vivra durant sept ans.
Collge Sainte-Barbe - Vue de 1891
Ses progrs dans la comprhension des mcanismes de l'enseignement et sa
capacit dominer intellectuellement y compris plus rudit que lui par
l'usage du discernement , le distinguent. Mais sa personnalit rigoureuse
et entire et son attitude rformatrice lui crent de nombreux ennemis.
Barcelone, il est battu trs svrement, et son compagnon tu, sur
l'instigation de notables vexs de ne plus tre admis dans un couvent
qu'Ignace avait rcemment rform. Alcal, un inquisiteur, le grand
vicaire Figueroa, le harasse constamment le souponnant d'illuminisme,
allant jusqu' l'emprisonner pendant quelques semaines
[14]
. Paris, ses
preuves furent varies, pauvret, maladie, uvres de charit, discipline du
collge, particulirement svre dans celui de Montaigu, o il rsida, car trop pauvre et ignorant avant de rejoindre
celui plus libral du Collge Sainte-Barbe, o il fut accus publiquement par Diego de Gouvea, recteur du
collge, d'enfreindre les rgles mais il se dfendit vigoureusement et obtint des excuses publiques.
l'Universit de Paris, Ignace se retrouve dans le chaudron de la Renaissance , au cur de ce que Jean Lacouture
appelle la dcennie prodigieuse qui dbute en 1525 avec la polmique entre rasme (De libero arbitrio) et Luther
(De servo arbitrio), puis la cration du collge de France en 1530, la parution du Pantagruel de Rabelais (1532) ou
enfin la publication de lInstitution de la religion chrtienne de Calvin (1536)
[15]
. Il est reu matre s arts le 13 mars
1533. Pendant ce temps, ayant dbut ses tudes de thologie, il est licenci en 1534, mais il ne peut tre reu
docteur, ses ennuis de sant le conduisant hors de Paris en mars 1535.
Ignace de Loyola
5
La cration de la Compagnie de Jsus
Le vu de Montmartre
glise Saint-Pierre de Montmartre
btie sur le site o la tradition
catholique situe la fondation des
Jsuites
En France, Ignace de Loyola regroupe autour de lui des tudiants de qualit issus
d'horizons divers, mais tous unis par une commune fascination pour Ignace. Il
connut en particulier au collge Sainte-Barbe, ses deux premiers compagnons qui
furent le Savoyard Pierre Favre et le Navarrais Francisco Iassu de Aprizcuelta y
Xavier dit Franois Xavier; puis, Diego Lainez et Alonso Salmern le rallirent,
connaissant sa rputation d'Alcal; enfin, Nicols Bobadilla et Simn Rodrguez
de Azevedo, un Portugais.
Ignace volua progressivement sur l'attitude et la discipline qu'il s'imposait.
Prenant en compte les critiques reues Alcal ou Salamanque sur les pratiques
d'extrme pauvret et de mortification, il s'adapta la vie dans la cit, en dirigeant
les efforts de tous vers les tudes et les exercices spirituels. Le lien devint trs fort
avec ses compagnons unis dans le grand idal de vivre en Terre Sainte la mme
vie que le Christ.
Le 15 aot 1534, l'issue de la messe clbre Montmartre dans la crypte
Notre-Dame par Pierre Favre, ordonn prtre trois mois auparavant, les sept
prononcent les deux vux de pauvret et chastet et le troisime de se rendre dans les deux ans Jrusalem pour y
convertir les infidles, la fin de leurs tudes.
Ils furent ensuite rejoints par Claude Le Jay, un autre Savoyard de Genve et deux Franais : Jean Codure et
Paschase Brot. Unis par le charisme d'Ignace, les nouveaux amis dcident de ne plus se sparer.
La fondation de lordre
Le pape Paul III approuve la cration de la
Compagnie de Jsus en 1540
Aprs avoir quitt Paris, il se rend six mois en Espagne puis Bologne,
o incapable de se remettre aux tudes, il se consacre des uvres de
charit attendant que ses 10 compagnons rejoignent Venise (6 janvier
1537) sur la route de Jrusalem. Mais la guerre avec les Turcs les
empche de poursuivre. Ils dcident de reporter d'un an leur
engagement, aprs quoi ils se mettront disposition du pape. Ignace de
Loyola, comme la plupart de ses compagnons est ordonn prtre
Venise le 24 juin 1537. Ils partent ensuite dans des villes universitaires
voisines, Ignace avec Pierre Favre et Laynez prennent en octobre 1537
la route de Rome. Ignace, en vue de la ville, au lieu-dit la Storta, a une
vision de Dieu s'adressant lui aprs l'avoir plac aux cts du Christ :
Je vous serai propice Rome
[16]
.
Ignace de Loyola
6
Approbation des statuts de la Socit de Jsus:
Ignace de Loyola reoit la bulle Regimini
militantis Ecclesiae des mains du pape Paul III.
Fresque peinte par Johann Christoph Handke
dans l'glise de Notre-Dame des neiges
Olomouc aprs 1743.
Rome, capitale des tats pontificaux, Alexandre Farnse venait en
1534 d'tre lu pape, sous le nom de Paul III. Il rgne sur une capitale
en crise, peine remise du sac de Rome par les troupes de l'empereur
en 1527, en butte la corruption gnralise et sige d'une glise en
crise, profondment branle par la fulgurante progression de la
Rforme. Paul III semble rapidement voir tout le profit tirer de cette
nouvelle socit de prtres savants, rigoureux, intgres et dun
immense volontarisme rformateur. En novembre 1538, Paul III, aprs
de nombreux contacts avec Lainez, reoit Ignace et ses compagnons
venus faire leur oblation au pape. Celui-ci leur ordonne de travailler
Rome qui sera leur Jrusalem
[17]
. Ds lors, s'bauche la Compagnie
de Jsus ou Ordre des jsuites.
De mars juin 1539, selon les minutes rdiges par Pierre Favre, ils
dbattent de la forme donner leur action, devoir d'obissance,
cohsion du groupe alors que l'activit missionnaire disperse les jsuites, rle dans l'ducation En aot 1539,
Ignace, Codure et Favre rdigent la prima Societatis Jesu instituti summa, esquisse des constitutions de la
Compagnie avec quelques points forts : l'obissance un Prpos gnral, l'exaltation de la pauvret, le refus du
crmonial monastique, et en particulier de la prire collective et des mortifications. Ignace de Loyola soumet, par
l'intermdiaire du cardinal Contarini, ce texte Paul III qui rside l't la Rocca Pia Tivoli et en approuve le
contenu le 3 septembre 1539
[18]
.
Malgr quelques oppositions la Curie, la cration de la Compagnie de Jsus est accepte par le pape Paul III le 27
septembre 1540, dans sa bulle Regimini militantis ecclesiae, qui reprend la formula instituti tout en limitant le
nombre de profs
[19]
soixante. Cette restriction fut rapidement limine lors de la promulgation de la bulle
Injunctum nobis du 14 mars 1543.
Le 22 avril 1541, Ignace est lu, en dpit de ses rticences, premier suprieur gnral de la Compagnie de Jsus puis
il fit avec ses compagnons, sa profession dans la basilique Saint-Paul-hors-les-murs
[20]
. L'Ordre est ds lors
constitu.
En 1542 Ignace fonde la Maison Sainte Marthe pour accueillir et rinsrer des personnes prostitues. Il doit dfendre
sa fondation contre les diffamations. Il va de par les rues de Rome pour recruter des candidates sur les lieux de
prostitution d'alors. Contrairement aux couvents de repenties, il laisse le choix aux personnes prostitues de se
marier
[21]
.
Les dbuts de la Compagnie jusqu' la mort dIgnace
La structuration de lOrdre
Article dtaill : Compagnie de Jsus.
Ignace fut charg en 1541 de mettre au point les rgles d'organisation de la nouvelle compagnie, les Constitutions,
mais il ne commena pas les travaux avant 1547, introduisant progressivement des coutumes, destines se
transformer terme en lois. En 1547, Juan de Polanco devint son secrtaire, et avec son aide, il ralisa un premier jet
des Constitutions entre 1547 et 1550, tout en sollicitant simultanment l'approbation pontificale de raliser une
nouvelle dition de la Formula Instituti. Le pape Jules III l'accepta dans la bulle Exposcit Debitum, le 21 juillet 1550.
En parallle, un nombre important de pres rvisrent le premier texte, mais bien que ne proposant que peu de
changements, la version suivante ralise par Ignace en 1552 tait assez diffrente. Cette version fut publie et prit
force de loi dans la Compagnie. Des amendements lgers furent jusqu' sa mort introduits par Ignace.
Ignace de Loyola
7
Sous le nouveau gnral Jacques Lainez, la I
e
Congrgation gnrale de la compagnie dcida d'imprimer le texte qui
resta tel quel jusqu'aux modifications introduites par la XXXIV
e
Congrgation en 1995.
Il envoya ses compagnons comme missionnaires en Europe pour crer un rseau d'coles, de collges et de
sminaires. Juan de Vega, l'ambassadeur de Charles Quint Rome y avait connu Ignace. L'estimant normment
ainsi que ses jsuites, quand il fut nomm vice-roi de Sicile, il y attira ceux-ci. Un premier collge fut fond en 1548
Messine; il eut rapidement un grand succs et ses rgles et mthodes furent ensuite reproduites partout.
Paralllement la Compagnie de Jsus, Ignace fonde Rome en 1547, la Compagnie du Saint-Sacrement de l'glise
des douze Aptres autour d'un groupe de lacs
[22]
.
La postrit dIgnace
Tombeau de Saint-Ignace dans l'glise
du Ges Rome.
Cette section est vide, insuffisamment dtaille ou incomplte. Votre aide
[23]
est la bienvenue !
sa mort, le 31 juillet 1556 Rome, la Compagnie de Jsus compte dj plus
de mille membres rpartis dans douze Provinces, soixante-douze rsidences et
soixante-dix-neuf maisons et collges.
Batification
Ignace de Loyola fut batifi le 19 avril 1609, jour de Pques (l'annonce en
avait t faite le 3 dcembre de l'anne prcdente)
[24]
.
Canonisation
Ignace de Loyola est canonis le 12 mars 1622, en mme temps que Franois Xavier et Thrse d'Avila.
La spiritualit ignatienne
Article dtaill : Exercices spirituels.
Les Exercices spirituels sont un ouvrage de mditation et de prire qui est considr comme le chef-d'uvre spirituel
d'Ignace de Loyola partir de sa propre exprience spirituelle, vcue notamment Manrse. Tout lenseignement
dIgnace de Loyola, est orient vers le discernement, car pour lui, toute dcision humaine est le lieu dune rencontre
avec le Seigneur. Le livre fait environ 200 pages. Il veut tre le livre du matre qui guide l'accompagnateur
spirituel lors d'une retraite d'environ 30 jours.
Les mditations ont t crites de manire reflter authentiquement la spiritualit catholique, mais l'accent mis sur
la rencontre personnelle entre le retraitant et Dieu attire aussi des chrtiens d'autres confessions.
uvres d'Ignace de Loyola
Saint Ignace nest pas un grand crivain , au sens o on lentend habituellement. Ses crits sont fonctionnels
(direction spirituelle ou gouvernement de la Compagnie) ou personnels (journal spirituel). Une dition critique de
lensemble de ses crits se trouve dans les MHSI: les Monumenta Ignatiana (22 volumes).
Les Exercices spirituels
Les Exercices spirituels proposent des mditations et contemplations organises en quatre semaines, permettant un
progrs dans la comprhension de soi-mme et des mystres de la vie du Christ pour les assimiler. Pour chaque
mditation, seuls quelques points sont donns, chaque fois avec beaucoup de sobrit. Dans lesprit de Saint Ignace
les exercices spirituels sont toujours faits avec un guide dont le rle doit tre cependant effac car il doit laisser le
Crateur agir sans intermdiaire avec la crature [retraitant], et la crature avec son Crateur et Seigneur (ES,
Ignace de Loyola
8
N15)
Exercices spirituels, introduit par Franois Courel, Paris, DDB, 1963.
Le Journal spirituel
Il s'agit d'un journal intime strictement personnel tenu dans les annes 1544 et 1545 o il note quotidiennement les
mouvements intrieurs de son me durant et suivant la clbration de la messe (expriences de consolations et
dsolations). Seule une partie de ce journal nous est parvenue. Ce cahier fut publi pour la premire fois au
XIX
e
sicle.
Journal des Motions intrieures, dit par Pierre Antoine Fabre, Lessius, 286p, 2007.
LAutobiographie
Le Rcit du plerin (cest ainsi quIgnace sidentifie dans ce rcit) est l'histoire autobiographique d'Ignace de Loyola
tel qu'il l'a raconte, entre 1553 et 1555, un autre jsuite, le pre Luis Gonalvs da Cmara. la fin de sa vie, il
rpondait ainsi la demande de plusieurs compagnons qui dsiraient obtenir un testament spirituel en forme de rcit.
Ignace a longtemps hsit avant de raconter son histoire, mme s'il l'avait promis ds 1551. Selon Louis Gonalvs
da Cmara, c'est le 4 aot 1553 qu'Ignace prit la dcision de raliser sa promesse. Aprs une conversation sur le
thme de la vaine gloire, relate le pre da Cmara, alors qu'il mangeait avec Juan de Polanco et moi, notre Pre dit
que bien souvent Matre Nadal et d'autres de la Compagnie lui avaient demand une chose et qu'il ne s'y tait jamais
dcid ; mais que, aprs avoir parl avec moi et s'tre recueilli dans sa chambre, il avait eu une grande dvotion et
inclination le faire et s'y tait totalement dcid . Ce texte fut ensuite maintenu dans les archives pendant 150 ans,
jusqu' ce que les bollandistes le publient dans les Acta Sanctorum.
Le Rcit du Plerin: Autobiographie de saint Ignace de Loyola, prsent par Andr Thiry, Seuil, Paris, 2001.
Autobiographie, prsente par Alain Guillermou, Seuil, Paris, 1982.
Les Lettres
6815 lettres et instructions sont connues, crites par lui-mme ou - en son nom - par son secrtaire, Juan de Polanco.
Lettres de direction spirituelle (la plus ancienne date de 1524) et de gouvernement, dencouragement et de
rprimande. Instructions pour ceux qui vont fonder un collge ou participer au concile de Trente. Ces lettres sont
adresses des compagnons jsuites, personnages importants, bienfaiteurs de la Compagnie, ou encore parents de
novices, fils ou filles spirituelles.
Slection de Lettres, commentes par Gervais Dumeige, Bruges, DDB, 1959.
Les Constitutions
Les Constitutions forment le premier texte lgislatif fondamental de la Compagnie de Jsus, prpar avec laide de
Juan de Polanco et revu rgulirement la lumire de lexprience des premiers jsuites. strictement parler, Loyola
nen est pas lauteur car il laissa la premire congrgation gnrale (runie en 1558, aprs sa mort) le soin de les
promulguer.
Constitutions de Saint Ignace de Loyola (avec les Normes de la CG34), Paris, 1997.
Notes
[1] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=Ignace_de_Loyola& action=edit& section=0
[2] Sa date de naissance a prt controverse. Selon l'Autobiographie, cette date serait 1495. Mais si l'on en croit sa nourrice interroge par les
enquteurs de la Compagnie aprs sa mort, il s'agit bien de 1491, date confirme par le fait qu'il signe en 1507 des actes aprs la mort de son
pre - la limite lgale de signature tant fixe 16 ans. - Lacouture T1 p. 15. Plutt que le 24 dcembre, WP polonaise mentionne la date du 25
octobre.
[3] Catholic Encyclopedia, notice biographique Ignatius de Loyola, 1913
Ignace de Loyola
9
[4] [4] Lacouture, T. 1, p. 17
[5] [5] Catholic Encyclopdia
[6] [6] Lacouture, T. 1, p. 21
[7] [7] Catholic Encyclopedia
[8] [8] A. Guillermou, St Ignace de Loyola, p. 15
[9] [9] autobiographie p. 49
[10] [10] A. Guillermou, St Ignace de Loyola, p. 17
[11] [11] A. Guillermou, p. 19
[12] [12] Lacouture, p. 35
[13] [13] Lacouture, p. 37 ; les alumbrados sont les illumins, empreints de mystique, lis la rforme franciscaine et les conversos sont les juifs
ayant en 1492 choisi d'opter pour le catholicisme
[14] deux mois pour lEncyclopedia, 17 jours pour Lacouture
[15] [15] Lacouture, p. 50 52
[16] [16] Lacouture, p. 93, tmoignage de Diego Lainez
[17] [17] Lacouture, p. 96
[18] St. Ignatius de Loyola and the Early Jesuits (http:/ / books. google. it/ books?id=rfdcYtDsMFAC& pg=PA616& lpg=PA616& dq=Loyola+
Tivoli+ 1539& source=bl& ots=q3VabpOJMw& sig=_dE0C1TeBHcZE138jcItRf8FBFs& hl=it& ei=oP78S5krhYSaA42RqaAI& sa=X&
oi=book_result& ct=result& resnum=4& ved=0CCQQ6AEwAw#v=onepage& q=Tivoli& f=false) de Stewart Rose, The Catholic Publication
Society, New York, 1891, pp. 263-264.
[19] [19] Prtre jsuite ayant prononc l'ensemble de ses vux
[20] [20] Catholic encyclopedia
[21] Ignace de Loyola et les courtisanes (http:/ / caloupile. blogspot. com/ 2011/ 08/ ignace-de-loyola-et-les-personnes. html), Charles
Chauvin ; Prostitution et Socit, 1991.
[22] Alain Guillermou, Les Jsuites, PUF 1961 red. 1992 p. 16
[23] http:/ / fr.wikipedia. org/ w/ index. php?title=Ignace_de_Loyola& action=edit
[24] Adrien Baillet, Les vies des saints composes sur ce qui nous est rest de plus authentique et de plus assur dans leur histoire, volume 10,
1739, 400 pages ; page 393.
Rfrences
Sources et contributeurs de larticle
10
Sources et contributeurs de larticle
Ignace de Loyola Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=104610829 Contributeurs: 307sw136, AchilleT, Addacat, Alecs.y, Aphaia, Arkanosis, Babouba, Baronnet, Bbullot,
Benjism89, Berdea, Bloodmaratas, Bob08, Champ Victoriel, Chaoborus, Chgros, Christian.Mercat, CommonsDelinker, Cos, Criric, Cyril-83, Dhatier, DocteurCosmos, DonCamillo, EDUCA33E,
Ejph, FREYSSELINARD, Felipeh, Goliadkine, Guil2027, Guilhem, Gwalarn, Hercule, Holycharly, Ico, Isaac Sanolnacov, JLM, Jacques Ballieu, Jarous, Jastrow, Jdresse, Jimmy44,
JnRouvignac, Johannjs, Jps726, Julien1978, Kamulewa, Kelson, Kertraon, Kilith, LPLT, Laurent Jerry, Leag, Litlok, Lykos, M-le-mot-dit, MaCRoEco, Macassar, Mandeville, Marctremblay,
Martin0723, Matpib, Matth97, Mogador, Mortagne, Mu, Numbo3, O.Taris, Olivier, Ollamh, Orthogaffe, Paris75000, Pautard, Peter17, Phi-Gastrein, Pok148, Polmars, Pom445, Priper, Pruneau,
Pucesurvitaminee, Roucas, Sanao, Sebleouf, Sequajectrof, Seraphita, Serein, Sito456, Slippingspy, SniperMask, Snowflake Fairy, Sophie3013, Stphane33, Superjuju10, Thierry Caro, Treanna,
Villeparisis, Vlaam, Vrabillard, Wikiloo, Wikinade, Xic667, Yelkrokoyade, Zerged, Zorion, 80 modifications anonymes
Source des images, licences et contributeurs
Image:Disambig colour.svg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Disambig_colour.svg Licence: Public Domain Contributeurs: Bub's
Fichier:Ignatius Loyola.jpg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Ignatius_Loyola.jpg Licence: Public Domain Contributeurs: Closeapple, FSII, G.dallorto, Gabor,
Howcheng, Mathiasrex, Miaow Miaow, Shizhao, Thomas Gun, Tohma, Wst, Yone Fernandes, 1 modifications anonymes
Fichier:Flag of Spain.svg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Flag_of_Spain.svg Licence: Public Domain Contributeurs: Pedro A. Gracia Fajardo, escudo de Manual de
Imagen Institucional de la Administracin General del Estado
Image:Gtk-dialog-info.svg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Gtk-dialog-info.svg Licence: GNU Lesser General Public License Contributeurs: David Vignoni
Image:Basilica of St. Ignatius in Loyola.jpg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Basilica_of_St._Ignatius_in_Loyola.jpg Licence: GNU Free Documentation License
Contributeurs: Cookie, Erri4a, Fagairolles 34, Gap, Havang(nl), Jl FilpoC, Joseolgon, Josugoni, Satesclop, Theklan, Txo, Zarateman, 2 modifications anonymes
Image:LaMorenetaVirginOfMontserrat.jpg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:LaMorenetaVirginOfMontserrat.jpg Licence: Creative Commons Sharealike 1.0
Contributeurs: Photo taken by Gyrofrog
Image:LaCova.JPG Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:LaCova.JPG Licence: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.5 Contributeurs: Josep Renalias
Image:Universidad de Alcala.jpg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Universidad_de_Alcala.jpg Licence: GNU Free Documentation License Contributeurs: Balbo,
Cookie, Ecemaml, El Filloco, Foroa, IgnisFatuus, Jl FilpoC, Kooma, Martin H., Raimundo Pastor, Zaqarbal, Zarateman, 4 modifications anonymes
Image:Sainte-Barbe vue cavalire.jpg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Sainte-Barbe_vue_cavalire.jpg Licence: Public Domain Contributeurs: Lgende ALebarb
Image:Saint-Pierre de Montmartre01.jpg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Saint-Pierre_de_Montmartre01.jpg Licence: GNU Free Documentation License
Contributeurs: Tangopaso
Image:Paul III Titien after 1546.jpg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Paul_III_Titien_after_1546.jpg Licence: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0
Contributeurs: User:Yelkrokoyade
Fichier:Regimini militantis Ecclesiae.jpg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Regimini_militantis_Ecclesiae.jpg Licence: Public Domain Contributeurs: fresco made by
Jan Krytof Handke (Johann Christoph Handke, 1694-1774), photo by Michal Maas
Image:Tomb of St. Ignatius.jpg Source: https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Tomb_of_St._Ignatius.jpg Licence: Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported
Contributeurs: Torvindus
Licence
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0
//creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/

Vous aimerez peut-être aussi