ABCD de La Revolución

Captulo I
La sociedad de supervivencia
1. Has sentido al menos una vez el deseo de llegar tarde al trabajo, o de
abandonarlo antes de hora?
En tal caso has entendido que:
a) El tiempo de trabajo cuenta doble pues es tiempo perdido dos veces:
o como tiempo que sera ms agradable emplear en el amor, en el
ensueo, en los placeres, en las pasiones; como tiempo del cual
disponer libremente.
o como tiempo de desgaste fsico nervioso.
b) El tiempo de trabajo absorbe la maor parte de la vida, pues determina
asimismo el tiempo llamado !libre!, el tiempo de dormir, de despla"amiento, de
comida, de distracci#n. $fecta tambi%n al conjunto de la vida cotidiana de cada
cual tiende a reducirla a una sucesi#n de instantes de lugares, que tienen
en com&n la misma repetici#n vaca, la misma ausencia creciente de vida
aut%ntica.
c) El tiempo de trabajo for"ado es una mercanca. En todas partes donde ha
mercanca ha trabajo for"ado, casi todas las actividades se asemejan
progresivamente al trabajo for"ado: producimos, consumimos, comemos,
dormimos para un patrono, para un jefe, para el Estado, para el sistema d ella
mercanca generali"ada.
d) 'rabajar m s es vivir menos.
En realidad, a est luchando, conscientemente o no, por una sociedad que asegure a
cada cual el derecho a disponer por s mismo del tiempo del espacio; de construir
cada da su vida como la desea. ()er ***, +,).
2. Has sentido al menos una vez el deseo de dejar de trabajar (sin hacer trabajar a
los otros por ti?)
a) $unque el trabajo for"ado produjera &nicamente bienes &tiles como ropas,
alimentos, t%cnica, comodidad..., no por ello resultara menos opresivo e
inhumano pues:
o el trabajador seguira desposedo de su producto sometido a las
mismas lees de la carrera tras el beneficio el poder.
o el trabajador seguira trabajando die" veces m s del tiempo necesario
en una organi"aci#n atractiva de la creatividad para poner a la
disposici#n de todos cien veces m s de bienes.
b) En el sistema mercantil, que domina por doquier, el trabajo for"ado no tiene
el objetivo, como se nos pretende hacer creer, de producir bienes &tiles
agradables para todos; tiene el objetivo de producir unas mercancas.
*ndependientemente de su empleo &til, in&til o contaminante, las mercancas no
tienen otra funci#n que la de mantener el beneficio el poder de la clase
dominante. En dicho sistema, todo el mundo trabaja por nada cada da
adquiere maor conciencia de ello.
c) $l acumular renovar las mercancas, el trabajo for"ado aumenta el poder
de los patronos, de los bur#cratas, de los jefes, de los ide#logos. -e convierte
as en un objeto repulsivo para los trabajadores. 'odo paro es una manera de
volver a ser nosotros mismos un desafo para quienes nos lo impiden.
d) El trabajo for"ado produce &nicamente mercancas. 'oda mercanca es
inseparable de la mentira que la representa. $s pues, el trabajo for"ado
produce mentiras, produce un mundo de falsas representaciones, un mundo al
rev%s en el que la imagen sustitue a la realidad. En este sistema espectacular
mercantil, el trabajo for"ado produce sobre s mismo dos mentiras
importantes:
o la primera es que el trabajo es &til necesario, que a todos nos
interesa trabajar;
o la segunda mentira es hacer creer que los trabajadores son incapaces
de emanciparse del trabajo de la condici#n asalariada, que no pueden
edificar una sociedad radicalmente nueva, basada en la creaci#n
colectiva atractiva, en la autogesti#n generali"ada.
En realidad, a ests luchando, conscientemente o no, por una sociedad en la que la
conclusi#n del trabajo for"ado deje espacio a una creatividad colectiva regulada por
los deseos de cada cual, a la distribuci#n gratuita de los bienes necesarios para la
construcci#n de la vida cotidiana. El final del trabajo for"ado significa el final del
sistema en el que reinan el beneficio, el poder jerarqui"ado, la mentira general.
-ignifica el final del sistema espectacular.mercantil e inicia un cambio global de todas
las preocupaciones. /a b&squeda de la armona de las pasiones, finalmente liberadas
reconocidas, suceder a la carrera tras el dinero las migajas de poder. ()er ***, 0, a
1+.)
3. e ha sucedido sentir !uera del lugar de trabajo la misma repugnancia " el mismo
cansancio #ue en la !$brica?
a) /a fbrica est en todas partes. Es la maana, el tren, el coche, el paisaje
destruido, la mquina, los jefes, la casa, los diarios, la familia, el sindicato, la
calle, las compras, las imgenes, la paga, la televisi#n, el lenguaje, las
vacaciones, la escuela, los trabajos caseros, el aburrimiento, la crcel, el
hospital, la noche. Es el tiempo el espacio de la supervivencia cotidiana. Es la
costumbre de los gestos repetidos, de las pasiones recha"adas vividas por
delegaci#n, por imgenes interpuestas.
b) 'oda actividad reducida a la supervivencia es un trabajo for"ado; todo
trabajo for"ado transforma el producto el productor en objeto de
supervivencia, en mercanca.
c) El recha"o de la fbrica universal est en todas partes puesto que el
sabotaje la desviaci#n se e2tienden por doquier en los proletarios les
permiten seguir sintiendo placer en pasear, en hacer el amor, en encontrarse,
en charlar, en beber, en comer, en soar, en preparar la revoluci#n de la vida
cotidiana sin descuidar lo ms mnimo los placeres que todava no estn
totalmente alienados.
En realidad, a ests luchando, conscientemente o no, por una sociedad en la que las
pasiones lo sean todo, el aburrimiento el trabajo nada. -obrevivir nos ha impedido
hasta ahora vivir; ahora se trata de poner el mundo al rev%s; de apoarse en los
momentos aut%nticos, condenados a la clandestinidad a la falsificaci#n en el sistema
espectacular.mercantil: los momentos de dicha real, de placer sin reservas, de pasi#n.
()er ***, +1 a 03.)
%. &a has tenido la intenci'n de servirte de tu m$#uina para !abricar un objeto #ue
puedas utilizar !uera de la !$brica?
a) /a mquina produce unos efectos opuestos seg&n que sea utili"ada en
beneficio de un patr#n o del Estado, o seg&n que sea utili"ada por el trabajador
para su beneficio inmediato.
b) El principio de la desviacin consiste en dirigir contra el enemigo las t%cnicas
las armas que utili"an contra nosotros.
c) /o contrario del trabajo for"ado es la creaci#n individual colectiva. /os
proletarios aspiran a crear sus propias condiciones de vida para dejar de ser
proletarios. $ e2cepci#n de unos pocos momentos revolucionarios, esta
creatividad ha permanecido hasta ahora clandestina (uso de las
mquinas, bricolage, e2perimentaci#n, b&squeda de pasiones de
sensaciones nuevas).
d) /a pasi#n de la creatividad quiere ser total. 4omo destrucci#n del sistema
mercantil como construcci#n de la vida cotidiana, es la pasi#n que contiene a
todas las dems. /a desviaci#n de las t%cnicas en favor de la creaci#n hecha
por todos es, por consiguiente, la &nica manera de acabar con el trabajo las
separaciones que crea por doquier (manual.intelectual, trabajo.ocio, teora.
prctica, individuo.sociedad, ser.aparentar...)
En realidad, a ests luchando, conscientemente o no, por una sociedad en la que los
almacenes, los centros de distribuci#n, las fbricas, las t%cnicas pertene"can a las
asambleas de huelga, despu%s al conjunto de individuos agrupados en asambleas
de autogesti#n. ()er ***, 5 a 67)
(. e ha sucedido el sabotear voluntariamente unas piezas en !abricaci'n o "a
almacenadas?
En caso afirmativo has entendido que:
a) /a lucha de los obreros contra la mercanca es el aut%ntico punto de partida
de la revoluci#n. Evidencia claramente c#mo el placer de ser uno mismo de
go"ar de todo pasa por el placer de destruir de manera total lo que nos
destrue cada da.
b) /a mercanca es el cora"#n de un mundo sin cora"#n; es la fuer"a la
debilidad del poder jerarqui"ado, del Estado de su burocracia. /a libertad la
felicidad individuales de todos no s#lo e2igen que se le asesten golpes sino
fundamentalmente su aniquilaci#n definitiva total (por ejemplo, el mero
sabotaje de las mercancas no basta puesto que el deterioro prematuro de los
productos lan"ados al mercado auda a fin de cuentas al capitalismo privado
al capitalismo de Estado . 89--, 4uba, 4hina.... a acelerar la renovaci#n de
las compras la renovaci#n de las ideologas; mejora de este modo la
acumulaci#n de la mercanca la acumulaci#n de sus representaciones de
las actitudes sociales que impone).
c) En la medida en que el sabotaje es una manera de atrabancar el trabajo,
tiene el valor de ahorrar energa de estimular a dejar de trabajar.
d) :or insuficiente que sea, el sabotaje de los productos acabados es una
reacci#n sana. 'raduce el desprecio del obrero por la mercanca por el rol de
obrero, es decir, por la actitud que acompaa las ideas de trabajo necesario, de
trabajo bien hecho dems estupideces, que la sociedad dominante le impone.
e) El recha"o del rol del obrero corre paralelo con el recha"o del trabajo de la
mercanca. 'iene todas las posibilidades de e2tenderse al recha"o de todos los
roles, de todos los comportamientos que nos llevan a actuar no en funci#n de
nuestros deseos nuestras pasiones sino en funci#n de imgenes, buenas o
malas, que nos son impuestas que son la mentira a trav%s de la cual se
presenta la mercanca. 4alcula lo que queda de ti cuando acumulas durante el
da los roles de padre de familia, de esposo, de obrero, de automovilista, de
militante, de telespectador, de consumidor...
separaciones desaparecen a medida que desaparece el trabajo; en la que cada uno
de nosotros pueda ser al fin totalmente aut%ntico porque deja de producir la mercanca
su mentira (el mundo al rev%s en el que los reflejos son ms importantes que lo
aut%ntico). ()er ***, ;,, ,7).
). *ientras saboreas la producci'n, sientes el deseo de divertirte en sabotear las
redes represivas (aparato burocr$tico, polic+a, mandos intermedios, in!ormaci'n,
urbanismo?
En tal caso, has entendido que:
a) El sistema mercantil est perfectamente dotado para recuperar en su propio
provecho el sabotaje parcial de la mercanca. El sabotaje limitado al sabotaje
de los productos no destrue el sistema mercantil pues la mala cantidad
obtenida se limita a aumentar el deterioro prematuro a previsto por los
patronos para provocar la renovaci#n acelerada de las compras. $dems, el
sabotaje, como acto terrorista, renueva el stoc< de imgenes del espectculo
aportando a %l las indispensables imgenes negativas (el odioso.saboteador, el
horrible.incendiario.de almacenes...).
b) /o que permite la transformaci#n de un producto en mercanca la
e2tensi#n del proceso mercantil a todas las actividades sociales, es el trabajo
for"ado las fuer"as que lo protegen, lo mantienen: el Estado, los sindicatos,
los partidos, la burocracia, el espectculo, es decir, el conjunto de las
representaciones al servicio de la mercanca mercancas ellas mismas
(ideologas, cultura, roles, lenguaje dominante).
c) /a destrucci#n de la mercanca por la liquidaci#n del trabajo for"ado es
inseparable, por tanto, de la liquidaci#n del Estado, de la jerarqua, de la
obligaci#n, de la incitaci#n al sacrificio, de la mentira de quienes organi"an el
sistema de la mercanca generali"ada. -i no ataca al mismo tiempo la
producci#n de la mercanca lo que la protege, el sabotaje no pasa de parcial
e inoperante; se convierte en terrorismo, que es la desesperaci#n de la
revoluci#n la fatalidad autodestructora de la sociedad de la supervivencia.
d) 'odo lo que no puede ser desviado en favor de los revolucionarios debe ser
destruido por el sabotaje. 'odo lo que dificulta la desviaci#n debe ser destruido.
En realidad, a ests luchando, conscientemente o no, por una sociedad en la que el
Estado cualquier forma de poder jerarqui"ado habrn desaparecido, sustituidos por
unas asambleas de autogesti#n que dispondrn de las fuer"as productivas de los
bienes a distribuir gratuitamente, que acabarn con todo peligro de reconstruir el
sistema mercantil. ()er ***, 61 a =,)
,. &a has sentido el deseo de dejar de leer peri'dicos " de romper tu televisor?
a) /os diarios, la radio, la televisi#n son los vehculos ms groseros de la
mentira. >o solamente nos alejan de los aut%nticos problemas . del !?c#mo
vivir mejor@! que se plantea concretamente cada da ., sino que adems nos
empujan a identificarnos con unas imgenes prefabricadas, a situarnos de
manera abstracta en el lugar de un jefe de Estado, de una vedette, de un
asesino, de una vctima, en suma, a reaccionar como si fu%ramos otro. /as
imgenes que nos dominan es el triunfo de lo que no somos de lo que nos
e2pulsa de nosotros mismos; de lo que nos convierte en objetos a clasificar,
etiquetar, jerarqui"ar, seg&n el sistema d ella mercanca generali"ada.
b) E2iste un lenguaje al servicio del poder jerarqui"ado. >o est solamente en
la informaci#n, la publicidad, las ideas preconcebidas, las costumbres, los
gestos condicionados sino tambi%n en todo lenguaje que no prepare la
revoluci#n de la vida cotidiana, en todo lenguaje que no est% al servicio de
nuestros placeres.
c) El sistema mercantil impone sus representaciones, sus imgenes, su
sentido, su lenguaje cada ve" que se trabaja para %l, es decir, la maor parte
del tiempo. Este conjunto de ideas, de imgenes, de identificaciones, de
conductas determinadas por la necesidad de acumulaci#n de renovaci#n de
la mercanca constitue el E-:E4'A48/B en el que cada uno de nosotros
desempea el papel de lo que no vive realmente vive falsamente lo que no
es. Ello se debe a que el rol es una mercanca viviente la supervivencia un
malestar interminable.
d) El espectculo (ideologas, cultura, arte, roles, imgenes, representaciones,
palabras.mercancas) es el conjunto de las conductas sociales por las que los
hombres entran en sistema mercantil, participan en %l en contra de s mismos
convirti%ndose en objetos de supervivencia . mercancas ., renunciando al
placer de vivir realmente para s mismos de construir libremente su vida
cotidiana.
e) -obrevivimos en un conjunto de imgenes a las que nos sentimos obligados
a identificarnos. 4ada ve" actuamos menos por nosotros mismos cada ve"
ms en funci#n de abstracciones que nos dirigen seg&n las lees del sistema
mercantil (beneficio poder).
f) 4arece de gran importancia que los roles o las ideologas puedan ser
favorables u hostiles al sistema dominante puesto que permanecen dentro del
espectculo, del sistema dominante. -#lo lo que destrue la mercanca su
espectculo es revolucionario.
En realidad, a est harto de la mentira organi"ada, de la realidad al rev%s, de las
muecas que imitan la vida aut%ntica acaban de empobrecerla. Ca ests luchando,
conscientemente o no, por una sociedad en la que el derecho de comunicaci#n real
pertene"ca a todos, en la que cada uno de nosotros pueda dar a conocer lo que le
interesa gracias a la libre disposici#n de las t%cnicas (imprentas, telecomunicaciones),
en la que la construcci#n de una vida apasionante liquide la necesidad de desempear
un rol de conceder ms importancia a la apariencia que a la aut%ntica vida. ()er ***,
+7 a +;.)
-. e sucede #ue sientas la desagradable sensaci'n de #ue al margen de escasos
momentos no te perteneces " te conviertes en e.tra/o a ti mismo?
a) $ trav%s de cada uno de nuestros gestos . mecani"ados, repetidos,
separados entre s . el tiempo se desmigaja , peda"o a peda"o, nos saca de
nosotros mismos. C estos tiempos muertos se reproducen se acumulan al
trabajar al hacernos trabajar para la reproducci#n la acumulaci#n de
mercancas.
b) En la actualidad, el envejecimiento no es otra cosa que el aumento de los
tiempos muertos, del tiempo en que la vida se pierde. Es por dicho motivo que
a no ha j#venes ni viejos sino unos individuos ms o menos vivos. >uestros
enemigos son quienes creen hacen creer que el cambio global es imposible,
son los muertos que nos gobiernan los muertos que se dejan gobernar.
c) 'rabajamos, comemos, leemos, dormimos, consumimos, tomamos
vacaciones, absorbemos cultura, recibimos cuidados, de este modo
sobrevivimos como plantas de interior. -obrevivimos contra todo lo que nos
incita a vivir. -obrevivimos para un sistema totalitario e inhumano . una religi#n
de cosas de imgenes . que nos recupera prcticamente en toda ocasi#n
lugar para aumentar los beneficios los poderes desmigajados de la clase
burocrtico.burguesa.
d) >os limitaramos a ser lo que permite el sistema mercantil si en ocasiones
no volvi%ramos a ser bruscamente nosotros mismos, si no nos sinti%ramos
invadidos del deseo de vivir apasionadamente. En lugar de ser vividos por
delegaci#n, por imgenes interpuestas, los momentos aut%nticamente vividos
el placer sin reservas, aliados al recha"o de lo que lo obstaculi"a o lo falsifica,
son otros tantos golpes asestados al sistema espectacular.mercantil. Dasta con
darles maor coherencia para e2tenderlos, multiplicarlos refor"arlos.
e) $l crear apasionadamente las condiciones favorables al desarrollo de las
pasiones, queremos destruir lo que nos destrue. /a revoluci#n es la pasi#n
que permite todas las dems. :asi#n sin revoluci#n s#lo es ruina del placer.
En realidad, a ests harto de moverte entre tiempos muertos obligaciones. C a
ests luchando, conscientemente o no, por una sociedad cua base a no ser la
carrera tras el beneficio el poder sino la b&squeda la armoni"aci#n de las pasiones
a vivir (ver ***, 10 a ,6).
0. &a has sentido el deseo de prender !uego a una !$brica de distribuci'n
(supermercado, gran almac1n, dep'sito)?
a) /a aut%ntica contaminaci#n es la contaminaci#n por la mercanca
universali"ada, e2tendida a todos los aspectos de la vida. 4ada mercanca
e2puesta en un supermercado es el cnico elogio de la opresi#n salarial, de la
mentira que hace vender, del intercambio, del jefe del polica que sirven para
protegerlas.
b) /a e2posici#n de las mercancas es un momento de la supervivencia la
glorificaci#n de su miseria: elogio de la vida perdida en horas de trabajo
for"ado; de los sacrificios consentidos para comprar mierda (alimentos
adulterados, gadgets, coches.ata&des, jaulas habitables, objetos concebidos
para descuajaringarse...); de las inhibiciones; de los placeres.angustia; de las
imgenes grotescas propuestas a cambio de una ausencia de vida aut%ntica
compradas a modo de compensaci#n.
c) El incendio de un gran almac%n s#lo es un acto terrorista. En efecto, puesto
que la mercanca est concebida para destruirse por s misma ser sustituida,
el incendio no destrue el sistema mercantil sino que participa en %l
aadi%ndole un e2ceso de brutalidad. $hora bien, no se trata de que la
mercanca nos destrua destru%ndose a s misma. Es preciso destruirla
totalmente para construir la autogesti#n generali"ada.
En realidad, a ests harto de los decorados del tedio del voyeurisme; de un mundo
en el que lo que se ve impide vivir en el que lo que impide vivir se presenta como
caricatura abstracta de la vida. C a ests luchando, conscientemente o no, por una
sociedad en la que el final de la mercanca reside en la libre disposici#n de los
productos creados por el final del trabajo for"ado. 4ontra el trabajo que impide la
abundancia produce &nicamente su reflejo fala", queremos la abundancia que invita
a la creatividad a las pasiones.
12. &a has sentido el deseo de llevarte de la !$brica o del almac1n tal o cual objeto,
por el simple motivo de #ue has participado en su producci'n o por el motivo, a3n
mejor, de #ue lo necesitas o lo deseas?
a) 9ecuperar el propio bien no es robar. /os &nicos ladrones son los servidores
del sistema mercantil los ejecutivos del Estado: patronos, bur#cratas,
policas, magistrados, soci#logos, urbanistas, ide#logos. C como tardamos en
condenarles prcticamente a la desaparici#n siguen atrevi%ndose a condenar
legalmente a un obrero que se apodera en una fbrica o en un almac%n de algo
que necesita.
b) 8n producto industrial o agrcola s#lo tiene inter%s si sirve libremente a las
satisfacciones de cada uno de nosotros. Es un crimen contra el derechos al
goce convertirlo en mercanca, en elemento de intercambio de espectculo.
c) /a condici#n necesaria para que un objeto sustrado al sistema mercantil no
vuelva a %l es, evidentemente, que no sea revendido, ni apropiado a ttulo
privado, ni intercambiado por una cantidad de dinero o de poder (robar para
jugar al jefe de banda, para desempear un rol, sigue siendo reproducir el
proceso espectacular.mercantil, est% o no tolerado por el estado).
d) /a condici#n para que un objeto, o una actitud, no sea recuperada por el
sistema mercantil es emplearlo contra %l, dirigirlo contra la mercanca
entendida en su propio movimiento (el movimiento que transforma un producto
en mercanca corre del objeto concreto a su representaci#n abstracta, su
representaci#n abstracta aparece a su ve" concretada en diversos
condicionamientos de actitudes sociales . los roles).
e) /a destrucci#n completa de la mercanca s#lo puede conseguirse mediante
la desviaci#n colectiva de los bienes industriales agrcolas en favor de la
autogesti#n generali"ada por la autogesti#n generali"ada.
En realidad, ests harto de someterte al dinero a los roles para obtener a cambio los
bienes necesarios para una apariencia de vida. Ca ests luchando, conscientemente o
no, por una sociedad en la que la gratuidad el don sean las &nicas relaciones
sociales posibles ()er ***, 0+, 00, 0;).
11. &a has participado en el sa#ueo de una !$brica de distribuci'n (supermercado,
grandes almacenes, discount)?
a) /a recuperaci#n individual de los bienes robados por el estado por la
patronal recae en el sistema mercantil si no se transforma en una acci#n
colectiva en una liquidaci#n total del sistema (por simptico que resulte el
gesto, no basta con retomar los bienes, es necesario retomar tambi%n el tiempo
el espacio robados).
b) El saqueo es una reacci#n normal a la provocaci#n mercantil (recuerda las
inscripciones !oferta gratuita!, !libre.servicio!, etc.). $l igual que el incendio
llamado criminal, no es ms que uno de los avatares del sistema. Ee la misma
manera que el sistema mercantil se aviene a un cierto porcentaje de hurtos en
los grandes almacenes las fbricas, tambi%n se avendr a un cierto
porcentaje de saqueos, calcular su autorregulaci#n en funci#n de estos
!accidentes! previsibles programables. El hecho es tan evidente que un
representante de la le, el jue" Finnard, jue" &nico del tribunal correccional de
/ieja se neg#, el 56 de septiembre de 5,1=, a castigar penalmente unos hurtos
en grandes almacenes, con los notables considerandos siguientes: !/os hurtos
en los almacenes organi"ados en libre.servicio son la consecuencia ineluctable
, por aadidura, prevista en las cargas de e2plotaci#n de este tipo de
comercio en el que la publicidad escandalosa las m&ltiples tentaciones
cientficamente e2hibidas constituen para los consumidores una provocaci#n a
comprar mu superior bien a sus necesidades bien a sus posibilidades
adquisitivas. Eichos hurtos no denotan generalmente en la mente de su autor
una mentalidad o una actitud digna de ser sancionada penalmente!. -entencia
que, sin duda, crear jurisprudencia..
c) -i, en el saqueo, cada cual se apropia los bienes como si fueran su
propiedad privada, la mercanca reaparece el sistema se renueva (en tal
caso, es mejor destruirlo todo: al menos se asegura la desaparici#n de un ,7 G
de mierdas).
d) -in la conciencia de la autogesti#n generali"ada, el saqueo no es, en el
mejor de los casos, ms que un modo de distribuci#n incoherente. Es un acto
separado de las condiciones revolucionarias en las que la colectividad, que
crea los bienes, los distribue directamente a sus miembros. $ partir de ah,
al desembocar en la escase" en la falta de productos &tiles, corre el peligro
de engendrar la confusi#n en las mentes de provocar un retorno a los
mecanismos de la distribuci#n mercantil.
producci#n no asalariada la distribuci#n gratuita de los bienes est%n facilitadas por la
supresi#n d ella propiedad el reagrupamiento de los productores en asambleas de
autogesti#n. $h es donde la voluntad de cada cual se manifiesta por la vo" de los
delegados controlados revocables a cada instante. Estos delegados establecen el
balance de los bienes disponibles armoni"an las ofertas de creaci#n productivas
las demandas individuales, de manera que la abundancia se instale de manera
progresiva e irreversible ()er ***, 5 a 57).
12. 4legado el caso, tienes la intenci'n de partirle la cara a tu je!e o cual#uiera #ue
te trata de subordinado?
En caso afirmativo, has entendido que:
a) 4onvertirse en jefe es dejar de ser humano. El jefe es el embalador, el
embalaje de la mercanca. Huera del sistema mercantil carece de uso. $l igual
que las mercancas, se reproduce se acumula; se mide en cantidad de poder,
de arriba a abajo de la jerarqua. C su poder procede del poder que el
espectculo ejerce como voluntad econ#mica como representaci#n social en
la maor parte de la vida cotidiana.
b) 4uanto ms se desmigaja e2tiende por todas partes el poder, ms se
refuer"a debilita. 4uanto ms jefes ha, ms impotentes son. 4uanto ms
impotentes son, ms gira en el vaco la mquina burocrtica, ms impone a
todos la apariencia de su omnipotencia, ms aprenden las personas a
recha"ar globalmente la servidumbre.
c) En todas partes donde ha autoridad, ha sacrificio, viceversa. El jefe el
militante son el mismo escollo de la revoluci#n, el punto en el que se invierte
se convierte en lo contrario de la emancipaci#n.
d) El acto terrorista que consiste en liquidar, codo contra codo, del mismo tiro,
bur#crata patrono no modifica en nada las estructuras no hace ms que
acelerar la renovaci#n de los cuadros dirigentes. :ara liquidar el Estado las
organi"aciones jerarqui"adas, que tarde o temprano lo reproducirn, ha que
aniquilar el sistema mercantil.
e) El Estado es el regulador, el centro nervioso la red protectora de la
mercanca. -e esfuer"a en equilibrar las contradicciones econ#micas, en
ordenar polticamente el trabajo social en derechos deberes del ciudadano,
en organi"ar el bombo ideol#gico los mecanismos represivos que
transforman a cada individuo en servidor del sistema mercantil.
f) /a colusi#n del Estado de la mercanca puede apreciarse a primera vista
por la rapide" de intervenci#n de la polica ( de las milicias patronales
sindicales) tan pronto como estalla una huelga salvaje.
En realidad, a ests luchando por una sociedad sin obligaciones ni sacrificios, en la
que cada cual sea su propio amo, viva en tales condiciones que jams tenga que
tratar a otro hombre como esclavo; una sociedad sin clases, en la que el poder
delegado a los consejos se ejer"a bajo la mirada permanente por la voluntad de
cada individuo en concreto. ()er ***, 63, 6,).
13. e alegras de pensar #ue llegar$ un d+a en #ue se podr$ tratar como seres
humanos a los polic+as #ue no ha"a sido necesario eliminar de antemano?
a) El polica es el perro guardin del sistema mercantil. $ll donde la mentira de
la mercanca no basta para imponer el orden, surge el polica cubierto con un
casco del muslo de la clase o de la casta burocrtica dominantes.
b) -in hablar del desprecio que siente hacia s mismo, el polica es despreciado
como asesino a sueldo, como lacao de todos los regmenes, como esclavo
profesional, como mercanca de represi#n, como clusula represiva del
contrato econ#mico.social impuesto por el estado a los ciudadanos.
c) En todas partes donde ha Estado, ha polica. En todas partes donde ha
policas . comen"ando por el servicio de orden de las manifestaciones
contestatarias . est el Estado o sus inicios.
d) 'oda jerarqua es policaca.
e) Iatar a un polica es un pasatiempo para candidatos al suicidio. -#lo debe
hacerse en la autodefensa, en el movimiento general de liquidaci#n de todo
poder jerrquico.
f) /a felicidad s#lo es posible all donde el estado ha dejado de e2istir; donde
ninguna condici#n de jerarqui"aci#n prepara su regreso.
En realidad, ests harto del control d ella opresi#n, del polica que te recuerda que
no eres nada que el estado lo es todo, del sistema que crea las condiciones del
crimen ilegal legali"a el crimen de los magistrados que lo reprimen. Ca ests
luchando por una armoni"aci#n de los intereses personales (por la desaparici#n de los
intereses econ#micos espectaculares) por la organi"aci#n de las relaciones entre
individuos mediante la abundancia de los encuentros la libre difusi#n de los deseos
()er ***, 55 a 53).
1%. &a has sentido el deseo de estampar la hoja de salario en la cabeza del cajero?
a) /a condici#n asalariada reduce al individuo a un volumen de negocios.
Eesde el punto de vista capitalista, el asalariado no es un hombre, sino un
ndice en el coste de producci#n una cierta tasa de compra en el consumo.
b) /a condici#n asalariada es la base de la e2plotaci#n global de manera tan
clara como el trabajo alienado la producci#n de mercancas son la base del
sistema espectacular.mercantil. Iejorarla equivale a mejorar la e2plotaci#n del
proletariado por la clase burocrtico.burguesa. -#lo cabe suprimirla.
c) /a condici#n asalariada e2ige el sacrificio de ms de ocho horas de vida por
ocho horas de trabajo, a cambio de una cantidad de dinero que s#lo cubre una
min&scula parte del trabajo ofrecido, constituendo el resto el beneficio del
patrono. C esta cantidad debe ser intercambiada a su ve" por productos
contaminados adulterados, por electrodom%sticos pagados die" veces su
precio, por gadgets alienantes (el coche que permite trabajar, consumir,
contaminar, destruir el paisaje, ganar tiempo vaco matarse); sin contar los
tributos al Estado, a los especialistas, a las rackets sindicales..
d) Es falso creer que las reivindicaciones salariales pueden poner en peligro el
capitalismo privado o de Estado: la patronal s#lo concede a los obreros el
aumento que necesitan los sindicatos para demostrar que sigues sirviendo de
algo; los sindicatos s#lo e2igen de la patronal (que dispone, adems, del
aumento de los precios en el consumo) unas cantidades que no pongan en
peligro un sistema del que son los beneficiarios secundarios.
En realidad, ests harto de vivir la maor parte de tu tiempo en funci#n del dinero, de
estar reducido a la dictadura de lo econ#mico, de sobrevivir sin tener el tiempo
necesario para vivir apasionadamente. Ca ests luchando, conscientemente o no, por
una distribuci#n de los bienes &tiles que a no deba nada a la carrera tras el beneficio
que responda a las necesidades reales de las personas ()er ***, =5, =+, =0, +7, 05,
06).
1(. Has escupido sobre un cura #ue pasa? Has tenido ganas de prender !uego a
una iglesia, un templo, una mez#uita, una sinagoga?
a) /a religi#n es el opio de la criatura oprimida.
b) 'oda religi#n invoca el sacrificio, todo lo que invoca el sacrificio es religioso
(los militantes, por ejemplo).
c) /a religi#n es el modelo universal de la mentira, la inversi#n de lo real en
favor de un mundo mtico, que, una ve" desacrali"ado, se convertir en el
espectculo de la vida cotidiana.
d) El sistema mercantil desacrali"a; destrue el espritu religioso ridiculi"a
sus gadgets (papa, corn, biblia, crucifijo...) pero, al mismo tiempo, lo conserva
como una incitaci#n permanente a preferir la apariencia a lo real, el sufrimiento
al placer, el espectculo a lo vivido, la sumisi#n a la libertad, el sistema
dominante a las pasiones. El espectculo es la religi#n nueva la cultura es su
espritu crtico.
e) /os smbolos religiosos demuestran la permanencia del desprecio que los
regmenes jerrquicos de todos los tiempos han sentido por los hombres. :or
tomar &nicamente un ejemplo, 4risto...
En primera fila de las sucursales de productos divinos, las *glesias cristianas han
adoptado bajo la presi#n del proceso mercantil una e2hibici#n contorsionista que s#lo
concluir con la desaparici#n total de la marca de fbrica publicitaria, el camale#n
Jes&s. Kijo de Eios, hijo de puta, hijo de virgen, fabricante de milagros de panecillos,
pederasta puritano, militante miembro del servicio de orden, acusador acusado,
pe#n astronauta, no ha ning&n papel que no est% al alcance del sorprendente ttere.
-e le ha visto de mercader de desgracias, de viajante de gracias, de sans-culotte, de
socialista, de fascista, de antifascista, de staliniano, de barbudo, de reichiano, de
anarquista. Ka estado bajo todas las enseas, bajo todas las banderas, con todos los
autodesprecios, a ambos lados del juego, junto a la maora de las ejecuciones
capitales, donde aguanta tanto la mano del verdugo como la del condenado. 'iene su
lugar en las comisaras, las crceles, las escuelas, los burdeles, los cuarteles, los
grandes almacenes, las reas guerrilleras. Ka servido de pendiente, de poste
indicador, de espantapjaros para mantener a los muertos en pa" a los vivos de
rodillas, de tortura de r%gimen adelga"ador; servir de consolador cuando los
mercaderes de santos prepucios haan rehabilitado comercialmente el pecado. :obre
Iahoma, pobre Duda, pobre 4onfucio, tristes representantes de firmas competidoras
sin imaginaci#n ni dinamismo, Jes&s vence en todos los frentes. Jesucristo super.
droga super.star: todas las imgenes del vendido a dios en promoci#n.venta de dios.
/a piel del testculo del abuelo an#nimo pinchada por tres alfileres montada en
amuleto es el smbolo ms perfecto del hombre como mercanca universal.
En realidad, a ests luchando, conscientemente o no, por una sociedad en la que
habr desaparecido la organi"aci#n del sufrimiento de sus compensaciones, en la
que al ser cada cual su propio dueo la idea de dios carecer de sentido, en la que
sobre todo los problemas de la vida aut%ntica de las pasiones a satisfacer dominarn
definitivamente sobre los problemas de la vida al rev%s de las pasiones a recha"ar
()er ***, 10 a ,6).
1). 5st$s horrorizado por la destrucci'n sistem$tica del campo " del paisaje
urbano?
En tal caso, entiendes que:
a) El urbanismo es la apropiaci#n del territorio por el sistema mercantil sus
policas.
b) /a miseria del decorado espectacular es el decorado de la miseria general.
c) 8rbanista L soci#logo L ide#logo L polica.
d) :ara el sistema dominante, a no ha paisaje, ni naturale"a, ni calle para
pasear sino rentabilidad del metro cuadrado; plusvala del prestigio para el
mantenimiento de un marco de verde, de rboles o de rocas; e2pulsiones
reagrupaciones jerarqui"adas de la poblaci#n; rastreos policiales de los barrios
populares; hbitat estudiado para obligar al aburrimiento la pasividad.
e) El poder a no intenta ni siquiera disimular el hecho de que la ordenaci#n del
territorio est principal directamente concebida en funci#n de una pr#2ima
guerra civil; las carreteras estn refor"adas en previsi#n del paso de los
tanques; las torres los conjuntos recientemente construidos abrigan unas
cmaras que transmiten a la jefatura de polica, a lo largo de veinticuatro horas
del da, una visi#n panormica de las calles; en los edificios modernos, estn
previstas unas !cmaras de tiro! para uso de los tiradores de %lite de la polica.
f) /a mirada que el sistema dominante dirige sobre todo convierte todo en
mercanca. /a ideologa es el ojo artificial del poder, el que permite ver en vida
lo que a est muerto, lo que a est convertido en mercanca.
En realidad, a ests luchando, conscientemente o no, por una sociedad en la que tu
voluntad de escapar al urbanismo a las ideologas se traducir por la libertad de
organi"ar de acuerdo con tus pasiones el espacio el tiempo de tu vida cotidiana, de
construir tus propios lugares de habitaci#n, de practicar el nomadismo, de hacer las
ciudades apasionantes l&dicas. ()er ***, ,= a ,3).
1,. 6ientes el deseo de hacer el amor 7 no por rutina sino apasionadamente 7 con tu
pareja, con el primer o la primera reci1n llegado8a, con tu hija, con tus padres, con
tus amigos " amigas, con tus hermanos " hermanas?
a) Es necesario acabar con las reservas impuestas al amor, trtese de tab&,
conveniencias, apropiaci#n, obligaci#n, celos, libertinaje, violaci#n, de todas las
formas de intercambio que, del escandinavismo a la prostituci#n, convierten el
arte de amar en relaciones entre cosas.
b) Ests harto del placer me"clado de angustia; del amor vivido de manera
incompleta, deformada o inaut%ntica; de hacer el amor por delegaci#n e
imgenes interpuestas; de la fornicaci#n melanc#lica; de los orgasmos d%biles;
de las relaciones higi%nicas; de las pasiones obstruidas, recha"adas que
emplean en destruirse la energa que emplearan en reali"arse en una
sociedad que favoreciera su armoni"aci#n.
c) 'odo el mundo busca, confi%selo o no, el amor.pasi#n m&ltiple unitario.
Mueremos crear socialmente las condiciones hist#ricas de una permanente
aventura pasional, de un goce sin ms lmite que el agotamiento de las
posibilidades, de un juego en que el placer el disgusto redescubrirn su
positividad (por ejemplo, en el nacimiento en el final de una relaci#n amorosa
libre).
d) El amor es inseparable de la reali"aci#n individual, de la comunicaci#n entre
los individuos (de las posibilidades de los encuentros), de la participaci#n
aut%ntica pasional en un proecto com&n. Es inseparable de la lucha por la
autogesti#n generali"ada.
e) >o ha placer que no descubra su sentido en la lucha revolucionaria; , de
igual manera, la revoluci#n no tiene otro objetivo que el de reali"ar todos sus
placeres en su libre desarrollo.
En realidad, a ests luchando, conscientemente o no, por una sociedad que
dispondr del m2imo de posibilidades para multiplicar las reagrupaciones libres
mudables entre personas atradas por las mismas actividades los mismos placeres;
en la que las atracciones basadas en el gusto d ella variedad, del entusiasmo, de los
juegos tendrn tan en cuenta los acuerdos como los desacuerdos las diferencias
()er ***, 10 a ,6).
1-. e has sentido alguna vez a disgusto en tu cuerpo siempre #ue las
circunstancias dominantes te obligan a desempe/ar un rol?
a) -#lo e2iste placer total en convertirse en lo que uno es, en reali"arse como
hombre de deseos de pasiones.
b) Ests harto del placer me"clado de angustia; del amor vivido de manera
incompleta, deformada o inaut%ntica; de hacer el amor por delegaci#n e
imgenes interpuestas; de la fornicaci#n melanc#lica; de los orgasmos d%biles;
de las relaciones higi%nicas; de las pasiones obstruidas, recha"adas que
emplean en destruirse la energa que emplearan en reali"arse en una
sociedad que favoreciera su armoni"aci#n.
c) 'odo el mundo busca, confi%selo o no, el amor.pasi#n m&ltiple unitario.
Mueremos crear socialmente las condiciones hist#ricas de una permanente
aventura pasional, de un goce sin ms lmite que el agotamiento de las
posibilidades, de un juego en que el placer el disgusto redescubrirn su
positividad (por ejemplo, en el nacimiento en el final de una relaci#n amorosa
libre).
d) El amor es inseparable de la reali"aci#n individual, de la comunicaci#n entre
los individuos (de las posibilidades de los encuentros), de la participaci#n
aut%ntica pasional en un proecto com&n. Es inseparable de la lucha por la
e) >o ha placer que no descubra su sentido en la lucha revolucionaria; , de
igual manera, la revoluci#n no tiene otro objetivo que el de reali"ar todos sus
placeres en su libre desarrollo.
En realidad, a ests luchando, conscientemente o no, por una sociedad que
dispondr del m2imo de posibilidades para multiplicar las reagrupaciones libres
mudables entre personas atradas por las mismas actividades los mismos placeres;
en la que las atracciones basadas en el gusto d ella variedad, del entusiasmo, de los
juegos tendrn tan en cuenta los acuerdos como los desacuerdos las diferencias
()er ***, 10 a ,6).
10. 6ientes una instintiva descon!ianza hacia lo #ue es intelectual " lleva a la
intelectualizaci'n?
a) Junto a la funci#n manual, la funci#n intelectual es el resultado de la divisi#n
del trabajo. /a funci#n intelectual es una funci#n del amo, la funci#n manual
una funci#n del esclavo. $mbas son igualmente despreciables las aboliremos
al abolir la divisi#n del trabajo la sociedad de clases.
b) En la lucha de la burguesa revolucionaria contra la clase feudal el espritu
religioso, la cultura ha sido un arma de liberaci#n parcial, un arma de
desmitificaci#n. 4uando la burguesa se ha convertido, a su ve", en una clase
dominante, la cultura ha conservado durante un tiempo su forma
revolucionaria. *ntelectuales como Hourier, Iar2, Da<unin han e2trado de las
reivindicaciones proletarias, e2presadas en las huelgas en los disturbios, una
teora radical que, asumida conscientemente practicada por los obreros,
habra podido liquidar rpidamente la burguesa. .
c) :or el contrario, los intelectuales especiali"ados del proletariado .
intelectuales obreristas obreros intelectuali"ados . al jugar a los tribunos, a
los hombres polticos, a los guas de la clase obrera, han convertido la teora
radical en ideologa, es decir, en mentira, en ideas al servicio de los amos. El
socialismo las variantes del jacobinismo (blanquismo, bolchevismo...) han
sido el movimiento que anuncia la dictadura burocrtica sobre el proletariado,
tal como aparece en todos los partidos llamados obreros, los sindicatos las
organi"aciones i"quierdista.
d) /os intelectuales son el ej%rcito de reserva de la burocracia, trtese de
intelectuales obreristas o de obreros intelectuali"ados.
$ctualmente la cultura es la forma de integraci#n intelectual en el espectculo,
la marca de garanta que hace vender todas las mercancas, la iniciaci#n al
mundo invertido de la mercanca. Dajo prete2to de la necesidad de instruirse, la
cultura recupera la necesidad de conocimiento prctico la convierte en saber
separado; impone una plusvala de saber abstracto, una compensaci#n al
vaco d ella e2istencia cotidiana, una promoci#n en la burocracia de los
especialistas. :uesto que es un saber que no aspira a ninguna utili"aci#n,
acaba siempre por servir al sistema espectacular.mercantil.
f) En especial, el supuesto saber econ#mico es un engao burocrtico.
burgu%s. -#lo tiene un sentido, N a&nO, en la organi"aci#n capitalista de la
economa. 8na ve" abolida %sta, cualquier obrero est ms preparado para
organi"ar la nueva producci#n que el ms sabio de los economistas. (-in llegar
a superar el nivel del reformismo, los trabajadores de /ip han demostrado que
eran capaces de hacer funcionar la fbrica prescindir de los cuadros.)
g) El recha"o de la intelectuali"aci#n no tiene sentido fuera de la lucha por la
liquidaci#n de la divisi#n del trabajo, de la jerarqua del Estado.
h) /os intelectuales obreristas son una pandilla de idiotas de cerdos. En tanto
que intelectuales, aceptan, de manera vergon"ante o no, el mantenimiento de
una misi#n dirigente. Dajo el rol la funci#n de obrero, perpet&an el engao del
rol una funci#n de esclavo que todos los obreros recha"an. $l elegir trabajar
en las fbricas mientras que los obreros estn obligados a hacerlo s#lo
esperan el momento de liberarse definitivamente del trabajo, son ridculos
contrarrevolucionarios (pues el llamamiento al sacrificio es siempre
contrarrevolucionario):
i) /os obreros que estn orgullosos de serlo son unos idiotas serviles. /os
obreros intelectuales son tan cerdos como cualquier candidato dirigente, que
apunta sobre el servilismo de los !buenos obreros!.
j) /a teora radical, surgida de las luchas de emancipaci#n del proletariado,
pertenece actualmente, bajo su forma ms clara ms simple, a quienes son
capaces de practicarla, a los obreros revolucionarios, es decir a todos los
proletarios que luchan por el final del proletariado de la sociedad ce clases.
:ertenece a todos aquellos que combaten por la autogesti#n generali"ada, por
la sociedad de amos sin esclavos.
En realidad, a ests luchando por una sociedad que se organice de tal modo que las
separaciones desapare"can, que la diversidad se incremente en la unidad del proecto
revolucionario, que el conjunto de los conocimientos aprisionados en la cultura sea
devuelto a la prctica de enriquecimiento de la vida cotidiana; que el saber est% por
doquier est% el placer; que la pasi#n la ra"#n sean inseparables; que la supresi#n
de la divisi#n del trabajo, llevada a sus &ltimas consecuencias, cree realmente las
condiciones de armoni"aci#n social. ()er ***, +1 a 03).
22. 6ientes un id1ntico desprecio hacia a#uellos #ue hacen pol+tica " hacia a#uellos
#ue no la hacen pero #ue dejan #ue los dem$s la hagan por ellos?
a) Es tradicional considerar a los polticos como los paasos del espectculo
ideol#gico. Eso permite despreciarles sin dejar de votar por ellos. >adie se les
escapa totalmente porque nadie escapa totalmente a la organi"aci#n
espectacular del viejo mundo.
b) /a poltica siempre es la ra"#n de Estado. :ara acabar con ella es preciso
acabar con el sistema espectacular.mercantil su organismo de proecci#n , el
Estado.
c) >o e2iste un parlamentarismo revolucionario, de la misma manera que
tampoco e2istir jams un Estado revolucionario. Entre los regmenes
parlamentarios los regmenes dictatoriales, s#lo e2iste la diferencia entre la
fuer"a de la mentira la verdad del terror.
d) 4omo toda ideologa, como toda actividad separada, la poltica recupera las
reivindicaciones radicales para dividirlas transformarlas en su contrario. :or
ejemplo, en manos de partidos de sindicatos, la voluntad de cambiar la vida
se convierte en una reivindicaci#n de salario, una e2igencia de tiempo libre
otros mejoramientos de la supervivencia que no hacen sino aumentar el
malestar haci%ndole ms o menos confortable de momento.
e) /as grandes ideologas polticas (nacionalismo, socialismo, comunismo) han
perdido su atractivo a medida que las conductas sociales impuestas por el
imperialismo d ella mercanca multiplicaban las !ideologas de bolsillo!. $ su
ve", las migajas ideol#gicas (las luchas sobre la contaminaci#n, el arte, el
confort, la educaci#n, el aborto, los mapaches) se politi"an en reagrupamientos
groseros hacia el derechismo o hacia el i"quierdismo. -#lo es una manera de
alejar a cada cual de la &nica ocupaci#n que realmente le interesa: cambiar su
propia vida cotidiana en el sentido del enriquecimiento de las aventuras
pasionales.
f) >o ha nadie que no luche por s mismo que no llegue casi siempre a
luchar en contra de s mismo. /a acci#n poltica es una de las causas
principales de esta inversi#n del resultado buscado. -#lo la lucha de la
autogesti#n de todos sobre todo responde al deseo real de cada individuo. Ello
se debe a que no es poltica ni apoltica sino social total.
decisi#n corresponde a todos; en la que las divergencias entre los individuos los
grupos se dispongan de tal manera que no concluan en mutuas destrucciones sino
que, por el contrario, se refuercen beneficien a todos. Es preciso que la parte l&dica
aprisionada atascada en la poltica se libere en un juego de relaciones entre los
individuos entre los grupos de afinidad, mediante relaciones equilibradas
armoni"adas de acuerdos de desacuerdos. ()er ***, 10 a ,6)
21. Has roto desde hace tiempo tu carnet sindical?
a) Es falso considerarse traicionado por los sindicatos. Estos constituen una
organi"aci#n separada de los trabajadores que se convierte necesariamente
en un poder burocrtico que se ejerce contra ellos al tiempo que organi"a
el espectculo de su defensa.
b) 4reados para la defensa de los intereses inmediatos de un proletariado
super.e2plotado, con el desarrollo del capitalismo, se han convertido en los
agentes de cambio bolsa titulares de la fuer"a de trabajo. -u objetivo no es
abolir la condici#n asalariada sino mejorarla. $s pues, son los mejores
servidores del capitalismo que impera, bajo la forma privada o estatal, en todo
el mundo.
c) /a idea anarquista de un !sindicato revolucionario! a significa la
recuperaci#n burocrtica del poder directo que los trabajadores pueden ejercer
directamente reuni%ndose en asambleas de consejos. >acida de un recha"o de
lo poltico en nombre de lo social, vuelve a caer en la trampa de la separaci#n
de los lderes (aunque algunos de los no quieran comportarse como jefes).
d) /os sindicatos son la burocracia paraestatal que completa perfecciona el
poder que la clase burguesa ejerce sobre el proletariado.
En realidad, a ests luchando en cada huelga salvaje para afirmar directamente el
poder de todos contra toda representaci#n que signifique una separaci#n. >o
queremos ms delegados sindicales sino unas asambleas en las que las decisiones
sean tomadas por todos aplicadas en beneficio de todos. En lugar de discutir sobre
la vuelta o no al trabajo, queremos pronunciarnos acerca de la utili"aci#n que haremos
de las fbricas de nosotros mismos. Mueremos traducir nuestra voluntad en los
hechos eligiendo un consejo, en el que todos sus miembros sean revocables a cada
instante, que est% encargado de aplicar las decisiones tomadas por la asamblea ()er
***, 61 a =,).
22. 6ueles sentirte harto de tu mujer, de tu marido, de tus padres, de tus hijos, e los
trabajos caseros, de las obligaciones !amiliares?
a) /a familia es la ms diminuta unidad de opresi#n social, la escuela de la
mentira, el aprendi"aje del rol, el condicionamiento a la sumisi#n, el camino de
la inhibici#n, la destrucci#n sistemtica de la creatividad de la infancia, el
asiento de la estupide", del resentimiento, de la rebeli#n teledirigida.
b) /a autoridad familiar no ha dejado de disminuir de ser contestada a medida
que el sistema mercantil disminue el poder de los hombres en favor de
mecanismos opresivos en los que los poderosos no son ms que engranajes.
$s pues, el sistema mercantil mantiene a la familia vacindola de sus
significados antiguos casi humanos; no consigue otra cosa que hacerla ms
insoportable.
c) /a familia es el lugar en el que todas las humillaciones por haber sido
tratados como objetos en la sociedad de supervivencia confieren el derecho de
humillar de convertir en objetos a quienes forman parte de ella.
d) /a emancipaci#n de las mujeres es inseparable de la emancipaci#n de los
nios de la emancipaci#n de los hombres. /a abolici#n de la familia es
inseparable de la liquidaci#n del sistema espectacular.mercantil. 'oda
reivindicaci#n separada del conjunto (Iovimiento de liberaci#n de la mujer,
Iovimiento de liberaci#n del nio, Hrente homose2ual de acci#n
revolucionaria...) no es ms que reformismo no hace ms que mantener la
opresi#n.
e) El imperialismo mercantil, que destrue la familia tradicional, la convierte en
el lugar de pasividad de sumisi#n al sistema ( de su contestaci#n en torno a
cuestiones de detalle).
En realidad, a ests luchando, conscientemente o no, por una sociedad en la que
cada cual disponga libremente de s mismo sin depender de nadie, sin estar sometido
a un sistema opresivo, plantendose &nicamente los problemas de la armoni"aci#n de
sus deseos. 8na sociedad que se preocupe prioritariamente de la supresi#n de las
tareas dom%sticas que deja la educaci#n de los nios a unos voluntarios,
comen"ando por los propios nios. ()er ***, =0, =3, ++, 1;, 3=, 3,, ,7)
23. ienes a menudo la sensaci'n de estar en un mundo al rev1s, en el #ue las
personas hacen lo contrario de lo #ue desean, pasan el tiempo en destruirse " en
reverenciar lo #ue las destru"e, obedecen a unas abstracciones a las #ue sacri!ican la
vida real?
a) El trabajo alienado es la base de todas las alienaciones. Est en el origen
hist#rico de la divisi#n social entre amos esclavos de todas las
separaciones que se desprenden de ella (religi#n, cultura, economa, poltica),
de todo lo que destrue al hombre adoptando un rostro humano.
b) /os productos, las relaciones sociales, las imgenes representaciones
creados por los productores, en tales condiciones que, adems de
desposedos de ellos, los ven al"arse contra s, ocultan su hostilidad su
inhumanidad bajo unas apariencias diversas a lo que son realmente (el amo se
llama el servidor de los esclavos, los e2plotadores del proletariado pretenden
estar al servicio del pueblo, las imgenes de lo vivido se presentan como la
&nica realidad aut%ntica, etc.).
c) /a diferencia cada ve" ms sensible cada ve" ms insoportable entre las
miserias cotidianas de la supervivencia, las representaciones engaosas que
de la nos proponen la aspiraci#n com&n a todos de vivir una vida aut%ntica
muestra cada da con maor claridad que ha comen"ado la lucha entre el
partido de la supervivencia de la descomposici#n el partido d ella vida de
la superaci#n; que la lucha final por la sociedad sin clases, hist#ricamente
inevitable ho, levanta al proletariado, que est harto de su esclavitud que
reclama la autogesti#n sobre todo de todos, contra el sistema mercantil sus
servidores, burguesa burocracia, ambas bajo el mismo casco protector del
Estado.
d) /a b&squeda de la felicidad es la b&squeda de lo vivido aut%ntico, no
falsificado, no invertido, no sacrificado. $ceptarse tal como uno es, en su
especificidad concreta, es una conquista que supone la liquidaci#n del sistema
mercantil la organi"aci#n colectiva armoni"ada de las pasiones individuales.
En realidad, estamos hartos de una e2istencia dominada por lo contrario de la
b&squeda de la felicidad individual; dominada por unos sectores separados (economa,
poltica, cultura todos los elementos del espectculo) que absorben toda nuestra
energa nos impiden vivir. /uchamos por el derrocamiento del mundo invertido, por la
reali"aci#n de los deseos de las pasiones en unas relaciones sociales liberadas d
ellos imperativos de rentabilidad de los poderes jerarqui"ados ()er ***, 55 a 53)
2%. e parece rid+culo " odioso establecer una distinci'n entre trabajador
inmigrado " trabajador aut'ctono?
a) El antiguo principio !los proletarios no tienen patria! sigue siendo
perfectamente cierto, es preciso recordarlo sin cesar ante las estupideces
nacionalistas racistas.
b) Ee igual manera, ha que recordar incesantemente que la emancipaci#n del
proletariado es una tarea hist#rica e internacional. -#lo la prctica de los
obreros revolucionarios en el mundo entero crear en realidad la internacional
de los consejos de autogesti#n generali"ada.
c) /a clase dirigente sus servidores hacen cuanto est en su mano para
imponer una distinci#n entre trabajadores inmigrados trabajadores
aut#ctonos. Kacen creer a estos, a los que desprecian como instrumentos de
producci#n, que todava e2isten otros ms despreciados que ellos.
d) /a participaci#n de los inmigrados en las luchas ms duras es tambi%n una
lucha contra su propia burguesa, que les vende en la mejor tradici#n de la trata
de esclavos. 'ambi%n en dicho sentido, forman con todos los dems obreros
revolucionarios la base de una aut%ntica internacional de la autogesti#n
generali"ada.
diferencias, sean de ra"a, de se2o, de edad, de carcter, de pasiones, de deseos, a
no creen una barrera sino que, por el contrario, contribuan a la armoni"aci#n para el
m2imo incremento de placer de la felicidad de todos. Ests luchando por la
reali"aci#n de la autogesti#n individual colectiva sobre unas bases internacionales,
liquidando los prejuicios imb%ciles de los nacionalismos, de los regionalismos, de los
vnculos geogrficos. ()er ***, 5, a 6;)
2(. 6ientes la necesidad de hablar con alguien #ue te entienda " act3e en el mismo
sentido #ue t3 (rechazo del trabajo, de las obligaciones, de la mercanc+a " de la
verdad de las mentiras #ue constitu"e el espect$culo?
a) /a costumbre de hablar para no decir nada, de perderse en falsos
problemas, de prestar atenci#n a los que hablan de una manera act&an de
otra, de dejarse arrastrar por el deterioro de las estupideces cotidianas de lo
repetitivo, es una manera ms de impedir que cada cual recono"ca en sus
pasiones en sus anhelos de vida aut%ntica (lo contrario de los deseos de
apropiaci#n privada inventados por el comercio) sus reales intereses.
b) 'oda intervenci#n que no culmine en unas medidas prcticas es pura
palabrera, de manera de dar largas. 'oda medida prctica que no culmine en
el mejoramiento de la vida de cada cual no hace ms que refor"ar la opresi#n;
nada puede mejorar realmente la vida que la destrucci#n del sistema
mercantil.
c) 'oda asamblea debe llegar rpidamente a una decisi#n o, en caso contrario,
ser saboteada.
d) Eurante las huelgas o antes de empe"arlas, la discusi#n debe tener por
objeto la verdad prctica: difundir la conciencia de la lucha emprendida llegar
a unas certidumbres en cuanto a las acciones a emprender.
e) /o que permanece aprisionado en el lenguaje pronto se convierte en
ideologa, es decir, en mentira, al igual que todo lo que cuentan los miembros
de los aparatos burocrticos (partidos, sindicatos, grupos especiali"ados en la
mejora del ganado obrero.
f) 4ontra el lenguaje dominante falso, la mejor garanta de las asambleas de
huelga es elegir inmediatamente un consejo de delegados que sean los &nicos
capacitados para seguir las directrices de los huelguistas, bajo pena de
destituci#n inmediata, de traducirlas en actos sin p%rdida de tiempo.
g) Ca no queremos hombres de labia ni oradores grandilocuentes, sino el
lenguaje de los actos, de las proposiciones concretas de los planes de acci#n
bien elaborados por nosotros mismos. Ca es hora de que el esfuer"o de
perfecci#n no se ejer"a en las palabras sino en los actos.
palabras a no sirvan para disimular sino para prolongar realmente nuestros deseos,
para ser los fieles portavoces de lo que queremos. ()er ***, +7 a +;)
Captulo II
ABCD de la revolucin
P$ partir de la ocupaci#n de las fbricasQ
PEn caso de huelga salvaje limitadaQ
P$ntes de la oleada de huelgas salvajesQ
$) El objetivo del sabotaje de la desviaci#n (dtournement), practicados
individual o colectivamente, es desencadenar la huelga salvaje.
D) 'oda huelga salvaje debe convertirse en ocupaci#n de fbrica.
4) 'oda ocupaci#n de fbrica debe ser desviada puesta inmediatamente al
servicio de los revolucionarios.
E) $l elegir unos delegados . revocables a cada instante, encargados de
recoger sus decisiones de hacerlas aplicar . la asamblea de los huelguistas
establece las bases de una organi"aci#n social radicalmente nueva: la
sociedad de la autogesti#n generali"ada.
9 partir de la ocupaci'n de !$bricas
1
'oda asamblea de huelguistas debe convertirse en asamblea de autogesti#n
generali"ada. :ara ello basta:
a) Elegir unos delegados, revocables a cada instante, con el mandato de dar a
sus decisiones fuer"a de aplicaci#n inmediata.
b) $segurar la autodefensa.
c) E2tenderse al conjunto de los revolucionarios organi"ar su e2pansi#n
geogrfica seg&n la mejor eficacia de desviaci#n posible (por ejemplo, en las
regiones que poseen a un tiempo recursos agrcolas e industrias bsicas).
d) Renerali"ar la autogesti#n asegurando, de manera irreversible, el paso de la
supervivencia a la vida.
2
'odo el poder pertenece a la asamblea, en cuanto que es el poder que cada cual
quiere ejercer sobre su vida cotidiana.
3
/a mejor garanta contra todo otro poder, necesariamente opresivo (como partidos,
sindicatos, organi"aciones jerarqui"adas, grup&sculos intelectuales o activistas,
embriones todos ellos de Estados), es la construcci#n inmediata de condiciones de
vida radicalmente nuevas.
4
-#lo las federaciones de delegados reunidos en consejos pueden disolver el Estado a
trav%s de su parali"aci#n. -#lo la coordinaci#n de las luchas por la autogesti#n
generali"ada puede liquidar el sistema mercantil.
5
'oda discusi#n toda intervenci#n deben culminar en una proposici#n prctica. 8na
medida tomada por la asamblea debe pasar inmediatamente a su ejecuci#n.
ORGAI!AR R"#IDA$%&% LA A'&OD%(%)A
*
/a autodefensa es el primer derecho de la asamblea de autogesti#n generali"ada.
$rmar las masas, proteger ampliar la conquista del territorio creando en %l las
condiciones de un mejor.vivir general.
+
/a revoluci#n no se planifica ni se improvisa, pero se prepara. $s pues, es
indispensable que las asambleas dispongan especialmente de las siguientes
informaciones:
a) /as "onas de abastecimiento: empla"amiento de los almacenes, de los
stoc<s, de los supermercados, de las redes de distribuci#n. Empla"amiento de
las fbricas que se suponen bsicas que convendr automati"ar cuanto
antes; empla"amiento de las fbricas que se suponen reconvertibles a
transformar; empla"amiento de los sectores que se suponen parasitarios a
suprimir. Eistribuci#n de las "onas agrcolas.
b) /as "onas enemigas: empla"amiento d ellos cuarteles, comisaras,
arsenales, dep#sitos de armas. Eomicilio e itinerario de los jefes cua
neutrali"aci#n desorgani"ar a las fuer"as estatales.
c) /as "onas de comunicaci#n de coordinaci#n: empla"amiento de los
dep#sitos de camiones, autobuses, trenes, aviones, garajes, dep#sitos de
gasolina... Empla"amiento de los centros de telecomunicaci#n: radios locales,
imprentas, tele2, offsets...
d) /as "onas de supervivencia: agua, electricidad, hospitales, centros
sanitarios, fbricas de gas..
,
'an pronto como una regi#n est ocupada por los revolucionarios, debe ser desviada
inmediatamente seg&n dos principios indiscutibles: autodefensa distribuci#n gratuita
de los bienes de producci#n.
-
/a mejor manera de evitar el aislamiento es el ataque. $s pues, es necesario:
a) 4rear, en una perspectiva internacionalista, otros focos de ocupaciones de
desviaciones.
b) 9efor"ar proteger las comunicaciones entre las "onas revolucionarias.
c) $islar al enemigo aislar sus comunicaciones, recurrir a comandos de
intervenci#n rpida para hostigar su retaguardia evitar, dividi%ndole, sus
maniobras de cerco.
d) Eesorgani"ar la contrarrevoluci#n poniendo fuera de combate a sus jefes
principales a sus mejores estrategas.
e) -ervirse de las imprentas, de las radios locales, de las telecomunicaciones
para difundir la verdad sobre el movimiento de autogesti#n generali"ada
e2plicar lo que queremos lo que podemos. Kacer de modo que las masas, en
cada barrio, en cada ciudad pueblo, est%n al corriente de lo que sucede en el
resto del pas. 4oordinar los combates callejeros coordinar las luchas de las
ciudades el campo.
1.
Evitar las t%cnicas antiguas, pasivas estticas, como barricadas, manifestaciones de
masas, luchas de tipo estudiantil. Es e2tremadamente importante inventar
e2perimentar tcticas nuevas e inesperadas.
11
El %2ito de una guerrilla urbana que interviene como apoo tctico a las fbricas
ocupadas reside en la rapide" la eficacia de sus incursiones, de ah la importancia de
pequeos comandos de intervenci#n que re&nan a todos aquellos que los defensores
del estado de todo tipo a estn llamando los !gamberros del barrio! los !gamberros
de la fbrica!.
12
>uestro objetivo es impedir cualquier violencia contra el movimiento de autogesti#n
generali"ada, no e2tenderlo mediante la violencia. El desarme del enemigo nos
interesa ms que su liquidaci#n fsica. 4uanto ms decidida rpida sea nuestra
acci#n, menos sangre se derramar.
13
/a adhesi#n de una parte de las personas inicialmente hostiles a la autogesti#n
generali"ada es la piedra de toque que permitir valorar el %2ito de las primeras
medidas adoptadas su conveniencia para todos.
14
Ee todas formas, ha que contar con los condicionados por la jerarqua a quienes los
hbitos de esclavos, el autodesprecio, la costumbre de la inhibici#n el gusto del
sacrificio empujan a su propia destrucci#n a la destrucci#n de todos los progresos de
la libertad concreta. Ee ah por qu% es &til neutrali"ar desde el comien"o de la acci#n
insurreccional a los enemigos de dentro (jefes sindicales, hombres de partido,
obreristas, esquiroles) a los enemigos de fuera (patronos, cuadros, polica, ej%rcito).
15
En caso de aislamiento o de e2tinci#n de la insurrecci#n, la autodefensa prescribe el
anlisis de las diferentes formas de retirada posibles. Estas formas variarn seg&n el
grado de la lucha emprendida, la naturale"a de los errores cometidos (por ejemplo, la
incoherencia interna del movimiento), la violencia de los medios puestos en prctica
por el enemigo, la represi#n previsible, etc.
1*
>o tenemos por qu% temer un fracaso sino intentar cuanto est% en nuestra mano para
preverlo, evitarlo detener la represi#n. !>o es un revolucionario sino un individuo que
todava no se ha liberado del intelectualismo que objetivamente se encamina hacia la
contrarrevoluci#n el que s#lo admite la revoluci#n proletaria si se reali"a fcilmente
sin enfrentamientos, se asegura inmediatamente la auda del proletariado mundial
elimina de antemano la eventualidad de las derrotas.!
1+
/os verdugos de la 4omuna de :ars de Dudapest nos han enseado que la
represi#n siempre es despiadada que la pa" de los cementerios es la &nica promesa
mantenida por las fuer"as del orden estatal. /legados a una fase de enfrentamiento en
que la represi#n no perdonar a nadie, no perdonemos tampoco a ninguno de los
cobardes que esperan nuestra derrota para convertirse en verdugos. Muememos los
barrios residenciales, liquidemos los rehenes, arruinemos la economa a fin de que no
subsista nada de lo que nos ha impedido ser todo.
1,
Enterados de lo que nos espera decididos, una ve" asegurada nuestra victoria, a
perdonar a los antiguos enemigos, estamos dispuestos a emplear todas las formas de
disuasi#n en el curso de la lucha, mu especialmente la destrucci#n de las
mquinas, de los stoc<s de los rehenes con el fin de obtener la retirada el desarme
de las fuer"as estatales. En una fase menos dura del enfrentamiento, es &til contar el
agua, el gas, la electricidad, el combustible, en los barrios burgueses de los
dirigentes, llenarlos de basura, sabotear los ascensores de los bloques residenciales,
etc.
1-
/a vo" de las masas s#lo se hace or en el estruendo de las armas. /as dotes
inventivas de cada cual crearn unas armas ins#litas eficaces para el uso de los
comandos de autodefensa. $l bricolage seguir cuanto antes la reconversi#n de las
mquinas que se hallan en nuestras fbricas, seg&n un programa de armamento
rpido definido por las asambleas de autogesti#n generali"ada.
2.
Entre las armas de intervenci#n inmediata, conviene prever los tubos convertidos en
caones lan"a.cohetes (e2perimentados en )ene"uela hacia los aos 5,;7), los
cohetes tierra.aire (e2perimentados en los clubs de j#venes cientficos), las catapultas
para granadas c#cteles molotov, los lan"allamas, los morteros, los aparatos de ultra.
sonidos, los lsers... -e estudiarn asimismo las diferentes formas de blindaje de los
camiones de los bulldo"ers reconvertidos, los chalecos anti.balas, las mscaras de
gas, los productos que neutrali"an los efectos de los gases parali"adores, la utili"aci#n
del /-E en el agua de los enemigos, etc.
21
Estudiar armas anti.helic#pteros: perfeccionamiento del ca#n contra el grani"o,
cohetes tierra.aire, caones ligeros teledirigidos, lsers, tiradores de %lite, estacas que
impidan el aterri"aje...
22
:reparar la defensa contra los blindados: silos anti.tanques, cohetes teledirigidos,
perforadores de blindados, chorros de napalm, minas...
23
:roteger los techos los s#tanos, crear pasajes de un edificio a otro para permitir el
despla"amiento rpido seguro de los comandos de autodefensa.
24
9ecurrir a la astucia a las armas teledirigidas a fin de e2ponerse lo menos posible al
peligro.
AC%L%RAR %L #A)O D% LA) CODICIO%) D% )'#%R/I/%CIA A LA)
CODICIO%) D% /IDA
25
)enceremos sin lugar a dudas si somos capaces de concretar para todos el paso de la
supervivencia a la vida. Esto no significa que consigamos derribar el sistema mercantil
en el primer combate. -ignifica &nicamente que las primeras medidas adoptadas
aplicadas por las asambleas de autogesti#n deben hacer doblemente imposible
cualquier retroceso: destruendo las condiciones antiguas creando tales ventajas
que nadie permita verse desposedo de ellas.
2*
/as primeras ventajas de la autogesti#n generali"ada residirn necesariamente en:
a) El final del sistema de intercambios de la condici#n asalariada sustituidos
por la distribuci#n gratuita de los bienes necesarios a la vida de cada cual.
b) El final del trabajo for"ado sustituido por el paso de las fuer"as productivas
bajo el control directo de las asambleas de autogesti#n, por el libre
florecimiento d ella creatividad individual colectiva.
c) El final del tedio, de las inhibiciones, de las obligaciones sustituidos por la
organi"aci#n de condiciones sociales apasionantes, por una autonoma que
permita a cada individuo reali"arse disponiendo de la auda de todos, por el
reconocimiento, la emancipaci#n, la multiplicaci#n la armoni"aci#n de las
pasiones hasta ahora empobrecidas, sacrificadas, entorpecidas, falsificadas a
menudo encaminadas hacia la destrucci#n.
Ee manera que la historia registre, definitiva simultneamente, en negativo la
aniquilaci#n del sistema mercantil en positivo la construcci#n de una sociedad
radicalmente nueva, a presente en el cora"#n de todos.
2+
Eesde el comien"o del movimiento, se trata de impedir todo retroceso, de quemar a
nuestras espaldas las naves del viejo mundo, audando a la desaparici#n de los
bancos, de las crceles, de los asilos, de los tribunales, de los edificios
administrativos, de los cuarteles, de las comisaras, de las iglesias, de los smbolos
opresivos. $s como de los archivos, de los ficheros, de los documentos de identidad,
de las letras de cambio pagos a pla"os, de las hojas de impuestos, de los papeleos
financieros dems. Eestrucci#n de las reservas de oro mediante el agua regia
(me"cla de cido ntrico cido clorhdrico).
2,
En la medida de lo posible, destruir las estructuras de la mercanca antes que las
personas, liquidar &nicamente a aquellos que intentan devolvernos al r%gimen de la
e2plotaci#n, de la servidumbre, del espectculo del tedio.
2-
El final de la mercanca significa la promoci#n del EB> bajo todas sus formas. /as
asambleas de autogesti#n generali"ada organi"arn, por consiguiente, la producci#n
la distribuci#n de bienes bsicos. 9egistrarn las ofertas de creaci#n de producci#n
por una parte, las demandas individuales por otra. 8nos tableros mantenidos al da
permitirn que cada cual cono"ca los stoc<s disponibles, el n&mero la distribuci#n de
las demandas, la locali"aci#n el movimiento de las fuer"as productivas.
3.
/as fbricas sern reconvertidas automati"adas o, en el caso de los sectores
parasitarios, destruidas. En todas partes e2istirn unos talleres de creaci#n libre
puestos a disposici#n de todos los talentos.
31
/os edificios parasitarios (oficinas, escuelas, cuarteles, iglesias...) sern, por decisi#n
de las asambleas de autogesti#n generali"ada, destruidos o preferentemente
convertidos en graneros colectivos, almacenes, alojamientos para viajeros, laberintos
terrenos de juego.
32
'ransformar los supermercados los grandes almacenes en centros de distribuci#n
gratuita, e2aminando la conveniencia de multiplicar por la regi#n los pequeos centros
de distribuci#n (reconversi#n de las tiendas de las tabernas, por ejemplo).
33
/as necesidades cambian en cuanto desaparece la dictadura mercantil, que no ha
cesado de falsificarlas. Ee este modo, la maor parte de los coches se convierten en
in&tiles tan pronto como el espacio el tiempo pertenecen a todos es posible
despla"arse libremente sin limitaci#n de horario. $s pues, no s#lo es necesario prever
la aparici#n de demandas radicalmente nuevas, de fantasas individuales, de pasiones
ins#litas, sino tambi%n hacer todo lo posible para satisfacerlas, de modo que el &nico
obstculo para su reali"aci#n resida en la falta momentnea de equipo material no
en la organi"aci#n social.
34
El proecto de abolir la diferenciaci#n entre ciudades campo e2ige la
descentrali"aci#n del hbitat (derecho al nomadismo, derecho a construir la casa en
cualquier territorio disponible), la destrucci#n de las industrias nocivas
contaminantes, la creaci#n en las ciudades de "onas de cultivo de pastoreo (en los
4hamps.Els%es, por ejemplo).
35
En el momento insurreccional, todas las profesiones tienen la oportunidad de negarse
como trabajo for"ado. /a pequea chispa pasional que permita soportar la dura
alienaci#n del oficio ejercido para sobrevivir se abrir hacia unas vocaciones nuevas
libres. $ quien le guste ensear dar su lecciones en la calle; a quien le guste cocinar
dispondr de cocinas !comunes! instaladas en todas partes a cul mejor. Ee este
modo, cada disposici#n creativa dar lugar a un artesanado libre a una profusi#n de
singularidades.
3*
4ada cual tiene derecho a dar a conocer sus crticas, sus reivindicaciones, sus
opiniones, sus creaciones, sus deseos, sus anlisis, sus fantasas, sus problemas... a
fin de que la maor variedad pueda engendrar las mejores posibilidades de encuentro,
de acuerdos de armoni"aci#n... /as imprentas, t%le2, offsets, radios, televisiones
pasadas a manos de las asambleas sern puestos para ello a disposici#n de cada
individuo.
3+
>adie luchar sin reservas si no aprende primeramente a vivir sin tiempos muertos.
5n caso de huelga salvaje limitada
&ODA 0'%LGA D%B% CO/%R&IR)% % 0'%LGA )AL/A1%
3,
El aut%ntico sentido de una huelga es el recha"o del trabajo alienado de la
mercanca que produce que lo produce.
3-
8na huelga s#lo adquiere su aut%ntico sentido convirti%ndose en huelga salvaje, es
decir, liberndose de lo que obstaculi"a la autonoma de los obreros revolucionarios:
partidos, sindicatos, patronos, jefes, bur#cratas, candidatos a bur#cratas, esquiroles,
trabajadores con mentalidad de polica de esclavo.
4.
4ualquier prete2to es bueno para desencadenar una huelga salvaje, pues no ha nada
que justifique el embrutecimiento del trabajo for"ado la inhumanidad del sistema
mercantil.
41
/os obreros revolucionarios no necesitan agitadores. El movimiento de agitaci#n
general parte e2clusivamente de ellos.
42
En la huelga salvaje, los huelguistas deben ejercer el poder absoluto, con e2clusi#n de
cualquier poder e2terior a ellos.
43
/a &nica manera de mantener a raa las organi"aciones e2ternas . todas ellas
recuperadoras . es conceder todo el poder a la asamblea de los huelguistas elegir
unos delegados encargados de coordinar las decisiones de hacerlas aplicar.
44
:or limitada que sea, una huelga salvaje debe hacer todo lo posible por obtener el
apoo de la maora. :or ejemplo, poniendo en marcha los hbitos de gratuidad:
huelga de las cajeras de supermercado permitiendo la distribuci#n gratuita de los
bienes e2puestos almacenados; distribuci#n por los obreros de los productos
fabricados por ellos o sacados de los stoc<s.
&ODA 0'%LGA )AL/A1% D%B% CO/%R&IR)% % OC'#ACI2 D% ("BRICA3 4
&ODA OC'#ACI2 D% ("BRICA D%B% C'L$IAR % )' D%)/IACI2
I$%DIA&A
45
/a ocupaci#n de fbrica traduce la voluntad de los obreros revolucionarios de ser los
dueos del espacio del tiempo ocupados hasta el momento por la mercanca. -i no
desvan la fbrica en su propio beneficio, ellos significa que renuncian a la creatividad
que quieren ejercer a sus derechos ms indiscutibles.
4*
8na fbrica ocupada no desviada aporta al espectculo de la impotencia en romper
el sistema mercantil el argumento decisivo que siempre necesitan los aparatos
burocrticos, los manipuladores ideol#gicos todos aquellos que olvidan que la
rique"a de las posibilidades t%cnicas, actualmente a nuestro alcance, convierte en
ridcula la acusaci#n de utopa.
4+
8na fbrica ocupada debe ser inmediatamente desviada en favor de la autodefensa
(fabricaci#n de armas de blindajes) de la distribuci#n gratuita de todo cuanto puede
fabricarse en ella de &til.
4,
:ara salir del aislamiento, los revolucionarios s#lo pueden contar con su creatividad.
Es especialmente importante:
a) :rever las formas de apoo tctico de los restantes trabajadores fuera de las
fbricas: por ejemplo:, los impresores pueden intervenir en los diarios que
imprimen para dar informaciones e2actas difundir el programa de los obreros
en huelga; los estudiantes estudiantas medios pueden apoderarse de las
escuelas, formar cadenas de informaci#n con el resto del pas, atacar las
fuer"as del orden por la espalda; los habitantes de una regi#n pueden
neutrali"ar las fuer"as represivas formar con los huelguistas unas asambleas
de autogesti#n generali"ada; los soldados pueden apoderarse de los cuarteles
tomar a sus jefes como rehenes; los abogados pueden apoderarse de los
jueces como rehenes entregarlos a los huelguistas... En el momento
revolucionario, no ha funci#n que no pueda ser destruida dirigi%ndose hacia la
subversi#n.
b) *nternacionali"ar el conflicto, e2tender las huelgas salvajes entre divisiones
de un mismo complejo industrial alejadas geogrficamente, entre firmas
cone2as o complementarias de un pas a otro, entre una fbrica sus fuentes
de aprovisionamiento. >o s#lo la desviaci#n de una regi#n econ#micamente
viable prescinde de fronteras, de regionalismos, de nacionalismo, sino que es
la base sobre la cual a no se construir una internacional poltica s, por el
contrario, una internacional de la prctica revolucionaria.
c) 4onferir su plena coherencia a la guerrilla de autodefensa; lan"ar asaltos de
comandos contra los cuarteles, los arsenales, la radio para apoar desarrollar
el movimiento obrero revolucionario, no separadamente como hace el
terrorismo, el blanquismo o el activismo i"quierdista; recurrir a los atentados, en
el caso de que sea &til, s#lo de manera selectiva (jefes contrarrevolucionarios
que conviene poner fuera de combate, nidos de policas que conviene
neutrali"ar...) jams de manera ciega (bombas en las estaciones, los bancos,
los lugares p&blicos).
4-
$ los rehenes vivos como patronos, ministros, obispos, banqueros, generales, altos
funcionarios, gobernadores, jefes de polica, conviene preferir rehenes materiales:
stoc<s, prototipos, reservas de oro de plata, mquinas mu costosas, instrumental
electr#nico, altos hornos, etc.
5.
Ka que saber conjugar los medios de presi#n de disuasi#n la naturale"a de las
reivindicaciones. :or ejemplo, es absurdo, como hicieron los obreros de las industrias
-al%e de /ieja (septiembre de 5,1=), amena"ar con hacer saltar la fbrica para
obtener una entrevista con los parlamentarios. /os recursos a medios e2tremos deben
culminar en medidas radicales (por ejemplo, en la liquidaci#n del enemigo estatal, en
el desarme de las fuer"as represivas, en la evacuaci#n de una ciudad o de una regi#n
por la polica el ej%rcito).
51
>o afrontar riesgos ms que cuando el resultado los compensa. -i ha riesgo de
aislamiento, es mejor abandonar pero preveendo nuevos intentos, evitando la
represi#n aprovechando en favor de los revolucionarios cada retroceso
momentneo.
52
En caso de amena"a represiva, estudiar la destrucci#n de los lugares de los
rehenes. /o que no puede ser desviado en favor de todos puede ser destruido; en
caso de victoria, reconstruiremos, en caso de derrota, precipitaremos la ruina de la
mercanca.
53
Ka que renunciar de una ve" por todas a las manifestaciones de masas a los
enfrentamientos de tipo estudiantil (adoquines, palos barricadas). :ara proteger la
mercanca, la polica no vacila en disparar. /os comandos de intervenci#n deben
conseguir cuanto antes el desarme la neutrali"aci#n de los defensores del Estado.
54
Jams prestar confian"a a los defensores del Estado, no aceptar ninguna tregua,
e2tender el movimiento lo ms rpidamente posible, no olvidar la ferocidad de las
represiones burguesas burocrticas.
9ntes de la oleada de huelgas salvajes.
%L %1%RCICIO IDI/ID'AL D%L )ABO&A1% 5 D% LA D%)/IACI2 %) %(ICA!
C'ADO C'L$IA % %L D%)%CAD%A$I%&O D% LA 0'%LGA )AL/A1%3
55
4ualquier obrero tiene el derecho de desviar en uso propio los productos las t%cnicas
utili"adas hasta entonces contra %l.
5*
4ualquier obrero tiene el derecho a sabotear todo lo que sirve para destruirle.
5+
El sabotaje la desviaci#n son los gestos espontneos ms e2tendidos en los medios
obreros. Dasta con e2tender por doquier la buena conciencia repetir su utilidad para
multiplicarlos, perfeccionarlos darles la maor coherencia.
5,
En 5,16, un informe presentado por unos funcionarios del 4omisariado para la
protecci#n del Estado para el respeto de la constituci#n, por unos responsables de
la seguridad en la industria de la 9ep&blica Hederal $lemana, refera los siguientes
actos de sabotaje econ#mico:
En una fbrica de neumticos, las soluciones que intervienen en su fabricaci#n
han sido alteradas ms de una ve" por diferentes medios.
En los alrededores de una central sider&rgica, dos hombres han cortado las
vlvulas de llegada de gas, provocando el enfriamiento de un alto horno , con
ello, unas p%rdidas en la producci#n que se elevaron a varios millones de
marcos.
8na firma que fabricaba tubos de televisi#n tuvo que afrontar numerosas
reclamaciones descubri# que el cristal haba sido ensuciado por la adici#n de
productos qumicos.
8na bodega que contena unas mquinas de gran valor se inund# a causa del
corte de una conducci#n de agua.
8nos desconocidos robaron las cartas perforadas en un almac%n organi"ado
mediante ordenadores, parando con ello todo trabajo durante cuatro das.
Estos ejemplos publicados por una revista alemana, dan una idea de la creatividad
individual aplicada al sabotaje.
5-
El sabotaje es ms apasionante que el bricolage, la jardinera o las quinielas.
Iinuciosamente preparado, puede llegar al punto de desencadenar la huelga salvaje,
la ocupaci#n, la desviaci#n de la fbrica en beneficio de todos, e iniciar de este modo
el control de cada cual sobre su propia vida cotidiana. )ieja tradici#n obrera, permite,
en ocasiones, relajar un poco los nervios llevando a cabo una pequea vengan"a, en
otras, ganar un poco de descanso en espera de las reparaciones. Kasta ho, rara ve"
ha superado la fase de la chapu"a. 'odo el mundo sabe que:
8n martillo o una barra de hierro bastan para destruir un ordenador, un
prototipo, material de precisi#n, los cron#metros, los robots que controlan e
imponen el ritmo de la producci#n.
8na fuente de calor apro2imada al disparador suelta el agua de las mangas de
riego fijadas al techos de los grandes almacenes de las "onas de dep#sito.
8nas cuantas virutas de hierro en el carburador, a"&car en el dep#sito de
gasolina, sulforicinato de amonaco en el crter inutili"a el coche de un polica,
de un patrono, de un esquirol, de un dirigente sindical.
/a difusi#n de los n&meros de tel%fono de los defensores del Estado de la
matrcula de su coche puede servir de arma de disuasi#n de desmorali"aci#n.
:ero ahora estamos comen"ando a salir realmente de la era de la chapu"a.
*.
4uanto ms se complica el sistema mercantil, ms bastan para destruirlo unos medios
simples.
*1
El terrorismo es la recuperaci#n del sabotaje, su ideologa, su imagen separada.
$unque sea &til cuando comien"an las huelgas salvajes destruir las cajas
registradoras de los supermercados, entregar el dinero de las cajas al personal en
huelga, organi"ar una distribuci#n salvaje de los productos e2plicar en qu% consistir
la autogesti#n general, resulta absurdo desencadenar la misma operaci#n sin
vinculaci#n con el movimiento de desviaci#n de las fbricas.
*2
El lado positivo del sabotaje est en que ms acostumbrados que los patronos a
conocer los errores cometidos en la producci#n a consecuencia de la carrera tras el
beneficio, los obreros son tan capaces de agravarlos como de corregirlos cuando se
trata de desviar la fbrica en propio beneficio. /a e2periencia de /ip . inicialmente
recuperada porque no consigui# romper radicalmente con el sistema mercantil . ha
subraado al menos la evidencia de que los obreros son los &nicos que estn armados
para cambiar definitivamente el mundo. P5Q En el actual estado de las fuer"as
productivas, somos capaces de todo, nada puede oponerse de manera duradera a
que todos tomemos conciencia de ello.
*3
-ometidos a todas las alienaciones, los obreros tienen sobre el resto del proletariado
la ventaja de poseer en sus manos la causa de todas las alienaciones: el proceso
mercantil. Eado que s#lo tienen el poder destruir la totalidad de lo que les destrue,
poseen tambi%n la soluci#n global a los problemas de armoni"aci#n, de desviaci#n de
la economa a la organi"aci#n de nuevas relaciones humanas, basadas en la
gratuidad.
*4
El sabotaje es el antitrabajo, el antimilitantismo, el antisacrificio por e2celencia. 4ada
cual lo prepara buscando a la ve" su propio placer, el inter%s de todos, un riesgo
calculado, la facilidad de ejecuci#n, la ocasi#n favorable. Kabit&a a la autonoma a la
creatividad, sirve de base real a las relaciones que los revolucionarios desean
establecer entre ellos. Es el juego subversivo en el que se rompe la recuperaci#n
burocrtica. Ke aqu una descripci#n de lo que ocurri# en 5,;3 en una fbrica de
coches pr#2ima a Eetroit:
!4omen"aron a aparecer en varios lugares de la fbrica unos actos de sabotaje
organi"ados. $l comien"o, eran errores de montaje o incluso unas omisiones de
pie"as a una escala mu superior a la normal, hasta el punto de que, tras la primera
inspecci#n, haba que recha"ar numerosos motores. /a organi"aci#n de la acci#n
provoc# diferentes acuerdos entre los verificadores algunos talleres de montaje, con
sentimientos motivaciones complejas en los obreros implicados . algunos decididos,
otros buscando una especie de vengan"a, unos terceros participando &nicamente
por diversi#n. En cualquier caso, el movimiento se desarroll# rpidamente en un
ambiente mu entusiasta..
!En comprobaci#n en pruebas, en el caso de que el motor hubiera pasado la cadena
sin que se !caeran! sobre %l defectos de fabricaci#n, un buen golpe de llave inglesa
en el filtro del aceite, en una biela o en el distribuidor acaba de arreglar las cosas.
Btras veces los motores eran simplemente recha"ados porque hacan alg&n ruido al
girar...
!/os proectos concebidos en estas innumerables reuniones llevaron finalmente al
sabotaje a escala de toda la fbrica de los motores ).3. $l igual que los seis cilindros,
los ).3 se montaban de manera defectuosa o eran averiados en el curso del viaje para
que fueran recha"ados. :or otra parte, los verificadores de pruebas se pusieron de
acuerdo para recha"ar algo as como tres motores de cada cuatro o cinco que
comprobaban...
!-in la menor confesi#n de sabotaje por parte de los obreros, el jefe se vio obligado a
entrar en una tortuosa e2posici#n, que lleg# incluso a sacarle de sus casillas,
intentando e2plicar a los trabajadores que no deban recha"a unos motores que,
evidentemente, eran de mu mala calidad, pero sin poderlo decir abiertamente. 'odos
sus intentos fueron in&tiles, pues los obreros, con la maor frescura del mundo, le
contestaron incesantemente que sus intereses los de la compaa eran lo mismo
que su deber era asegurar la fabricaci#n de productos de primera calidad...
!:ara ganar tiempo libre, durante el verano se elabor# un programa de sabotaje
rotativo a nivel de toda la fbrica. En una reuni#n, los obreros eligieron unos n&meros
del 5 al 07 o ms. -e hicieron reuniones similares en otras secciones de la fbrica.
4ada obrero era responsable de un perodo de unos 67 minutos en los quince das
siguientes, cuando le llegaba el turno haca algo para sabotear la producci#n en su
taller, de ser posible algo suficientemente grave para parar toda la cadena. 'an pronto
como el jefe enviaba un equipo para reparar la !avera!, se reproduca el hecho en otro
lugar clave. Ee esta manera toda la fbrica descansaba entre 0 67 minutos por hora
durante una cantidad de semanas, bien a causa de un par#n de la cadena o de la falta
de llegada de motores. /as t%cnicas utili"adas para el sabotaje son mu numerosas
variadas, ni siquiera cono"co las que se emplearon en la maora de los talleres...
!/os controladores, en el banco de prueba de los motores, organi"aron un concurso
con las bielas que necesitaba unos vigas puestos en las entradas del taller unos
acuerdos establecidos con los obreros de la cadena de montaje de los motores, por
ejemplo, que no ajustaran del todo las bielas de unos cuantos motores tomados al
a"ar. 4uando un verificador perciba unas vibraciones dudosas, gritaba a todos que
despejaran el taller los obreros abandonaban inmediatamente su trabajo para
protegerse detrs de las cajas las estanteras. $ continuaci#n, pona el motor a + o
0.777 revoluciones por minuto. El motor haca toda clase de ruidos de golpes de
chatarra finalmente se paraba; con un fuerte seco crujido, la biela suelta reventaba
el crter sala disparada al otro lado del taller. /os muchachos salan entonces de
sus parapetos lan"ando hurras se marcaba con ti"a en la pared un punto para ese
verificador. /a competici#n se prolong# durante varios meses, provocando el estallido
de ms de 507 motores. C las apuestas llevaban buena marcha.
!En otro caso todo comen"# con dos tipos que un da de calor se duchaban con las
mangueras utili"adas en el taller de pruebas. /a cosa acab# con una batalla campal de
chorros de agua por todo el taller que dur# varios das. /a maora de los motores
eran ignorados o aprobados a toda velocidad para que los muchachos estuviesen
disponibles para la batalla, en numerosos casos los motores eran destruidos o
estropeados para sacrselos de encima rpidamente. En general, en la batalla haban
57 o 50 mangueras en acci#n, todas con una presi#n comparable a la de una
manguera de incendios. El agua corra por todas partes, los tipos rean, gritaban
corran de un lado a otro: en tal atm#sfera, eran mu escasos los que tenan humor de
seguir trabajando. El taller sola estar totalmente inundado los chicos empapados de
pies a cabe"a. Iu pronto, trajeron toda clase de pistolas de agua, mangas de riego
cubos, el juego adquiri# durante unas horas unas dimensiones de juerga enorme. 8n
tipo se paseaba con el gorro de bao de su mujer en la cabe"a, con gran jolgorio del
resto de la fbrica que no estaba al corriente de lo que pasaba en el taller de
pruebas...! ("Lordstown 7", folleto publicado por ! millions de "eunes #ravailleurs D.:.
337;, 106;5 :aris 4ede2 7;.)
*5
El problema de la organi"aci#n es un problema abstracto si no responde a la pregunta
!?qui%n organi"a por qu%@!. En el mejor de los casos, las organi"aciones
constituidas al margen de los obreros han llegado a la impotencia prctica, casi
siempre a la renovaci#n de los aparatos burocrticos. /as organi"aciones constituidas
en nombre de los obreros han creado, en el mejor de los casos, unas condiciones de
burocrati"aci#n, casi siempre se han convertido en instrumentos de opresi#n
paraestatal. /a &nica forma de organi"aci#n realmente obrera revolucionaria es la
asamblea de autogesti#n generali"ada (ver cap. ***, *). /o que prepara no son otras
organi"aciones, necesariamente hbridas separadas, sino la acci#n revolucionaria
para la cual s#lo es necesario unos grupos de intervenci#n formados para una acci#n
precisa autodisueltos cuando a no los justifica una prctica precisa.
**
/os grupos efmeros, formados mientras dura una acci#n precisa la e2plotaci#n de
sus efectos, velarn por el respeto a la autonoma individual, con el recha"o de todo
militantismo e2clusi#n de todo sacrificio. /a &nica disciplina ser la adoptada
despu%s de la discusi#n regulada por las necesidades de la empresa de la
protecci#n contra todo peligro de represi#n.
*+
'odo revolucionario tiene derecho a actuar individualmente, en comandos o grupos
efmeros, pero debe estar atento a no funcionar separadamente, es decir, perdiendo
de vista la lnea tctica que va de los actos de sabotaje de desviaci#n a la huelga
salvaje, de la huelga salvaje a la ocupaci#n a la desviaci#n colectiva de las
fbricas. >uestra revoluci#n es una revoluci#n total unitaria. Eso significa, por
ejemplo, que el sabotaje no se limita al antitrabajo sino que se enfrenta globalmente a
la mercanca, liquidando las actitudes autoritarias, los tab&es (incesto, represi#n
se2ual), las conductas e2clusivistas (celos, avaricia), las mentiras de la representaci#n,
etc.; que estimula por todas partes la libertad el refor"amiento de las pasiones, la
armoni"aci#n de los deseos de las voluntades individuales...
*,
-#lo unos grupos de autodefensa, formados a partir del proecto de una acci#n
precisa prontos a desaparecer una ve" alcan"ado el objetivo asegurada la
protecci#n de todos, pueden preparar de manera coherente la aparici#n de
condiciones favorables al establecimiento de asambleas de autogesti#n generali"ada.
*-
/os obreros antitrabajo, antipartidos, antisindicatos, antimercanca, antisacrificio,
antijerarqua formarn los grupos ocasionales de autodefensa. /os !gamberros de
fbrica!, como los denominan el frente de los estatalistas (de los fascistas a los
maostas), forman la base de un movimiento sin el cual la acci#n de los !gamberros de
barrio! cae en el terrorismo, del que nacern necesariamente las asambleas de
+.
/a mejor garanta de seguridad de que puede rodearse un grupo de sabotaje de
desviaci#n, es el desencadenamiento de un movimiento colectivo de entusiasmo
revolucionario en el conjunto de los obreros de la poblaci#n. El mejor anonimato es
la adhesi#n de la gran maora.
+1
/a falta de decisiones tomadas jerrquicamente limita los riesgos de manipulaci#n
policaca o de maquinaci#n burocrtica. Ee todos modos, cualquier grupo efmero de
intervenci#n est interesado en:
a) 4onstituirse entre personas que se cono"can bien.
b) 'ener en cuenta las capacidades las debilidades de cada cual,
adecuarlas a la acci#n.
c) :rever el fracaso del plan por traici#n o desfallecimiento, preparar las
diferentes respuestas posibles procurando evitar cualquier represi#n general
(por ejemplo, tomando rehenes disponiendo la e2terminaci#n de los
probables e2terminadores de sus c#mplices, etc.), lan"ar una segunda
oleada de acciones que corrijan las primeras, e2traer las debidas lecciones de
los fracasos, transformar prcticamente todo fracaso en derrota de los
defensores del Estado.
+2
Ee manera general, una acci#n subversiva, lan"ada por un grupo de guerrilla contra el
sistema dominante, debera responder por lo menos a cuatro preocupaciones:
a) E2perimentar la creatividad la autonoma individuales al tiempo que se
afinan las relaciones de acuerdos desacuerdos entre los participantes.
b) Estudiar las modalidades de represi#n probable la manera de responder
con la maor rapide" para el beneficio de la gran maora.
c) /levar la lucha a todos los aspectos de la vida cotidiana, que es el lugar real
donde se registran todos los progresos los errores de la revoluci#n
prolongada.
d) >o perder de vista el goce real la calidad de vida para todos los obreros de
una fbrica, para todo un barrio, para el proletariado.
+3
El criterio del %2ito se mide por la rapide" del paso del sabotaje de la desviaci#n
individuales a la huelga salvaje a la desviaci#n colectiva. -#lo la prctica pone en
marcha el proecto de autogesti#n generali"ada.
+4
/a base de la autogesti#n generali"ada no es el individuo sino el individuo
revolucionario, que s#lo obedece a un compromiso momentneo sobre un objetivo
concreto a su propio placer llevado hasta la coherencia global; sin depender de
ning&n fetichismo organi"ativo.
+5
8n acto de sabotaje o de desviaci#n, sea individual o colectivo, no se improvisa sino
que se prepara como una operaci#n de hostigamiento. 4alcular el momento oportuno,
la correlaci#n de fuer"as comprometida por una otra parte, la disposici#n de los
espacios, las defecciones los errores posibles toda la gama de su correcci#n, las
posibilidades de retirada, los riesgos. 8nir la acci#n a una estrategia global cuo centro
permanente sea la construcci#n de la autogesti#n generali"ada.
+*
Es bueno organi"ar la difusi#n de informaciones sobre las fbricas, los cuarteles, los
lugares de telecomunicaci#n... a fin de que los planes de acceso, los m%todos de
sabotaje, los modos de funcionamiento est%n en manos de varios a disposici#n de
muchos espritus creativos.
++
Es bueno que te2tos como %ste sean discutidos, criticados, corregidos, pero no en
abstracto. -#lo la prctica lleva consigo la crtica real del proecto revolucionario.
+,
Ee igual manera, el mejor modo de acabar con las ideologas sus ej%rcitos de
bur#cratas, es luchar con la maor coherencia la maor precisi#n en favor de la
autogesti#n generali"ada. 'an pronto como las huelgas salvajes permitirn formar
unas asambleas de autogesti#n, con sus delegados elegidos, responsables
revocables, tan pronto como ser aplicada la gratuidad de los bienes, los ide#logos
vern c#mo la crtica en armas se al"a contra sus opciones estatales burocrticas
denuncia definitivamente las mentiras tras las cuales se disimulan.
+-
/a evidencia te#rica seg&n la cual !el derecho de vivir apasionadamente pasa por la
liquidaci#n total del sistema espectacular.mercantil! debe alcan"ar ahora una
coherencia prctica que va del proecto estrat%gico global a los menores detalles de la
lucha prctica. :or dicho motivo, no es in&til que cada cual redacte difunda sus
recetas de juego subversivo (por ejemplo que es posible desalojar a cualquier enemigo
de su local lan"ando a la ve" una botella de leja . hipoclorito de sosa . un frasco de
un producto para desincrustar desatascar los fregaderos los S4 . a base de
hidrato de sodio; que una hora antes de estar sometido a un tiro de granadas
lacrim#genas conviene ingerir unos comprimidos de antihistamnicos PrumicinaQ; etc.).
4onvendr desconfiar de las falsas indicaciones dadas por los propios policas.
,.
/a lucha por la destrucci#n radical de la mercanca corre inseparable a la construcci#n
cotidiana de una vida apasionantes, liberada de los tab&es de las obligaciones. 'odo
proecto revolucionario se apoa necesariamente en la b&squeda de un
enriquecimiento pasional, en un clculo un juego de riesgo de placer (riesgo
mnimo, placer m2imo).
O&A)
1. /os obreros de /ip han demostrado hasta qu% punto no han conseguido avan"ar.
/imitados por el carcter parasitario de su industria, han actuado parcialmente de
manera mu correcta haciendo funcionar la fbrica por su cuenta, apoderndose del
stoc< asegurndose una paga salvaje. :ero al mantener los jefes sindicales, al
reducir su movimiento a la defensa del !derecho al trabajo!, al permitir a los peores
enemigos de la revoluci#n que aplaudieran el espectculo de su huelga, han
renunciado a su propia autonoma, no han dejado al movimiento ninguna posibilidad
de e2pansi#n ni iniciado ning&n cambio hist#rico real.
Captulo III
La auto6estin 6enerali7ada
PEe los derechos positivos revolucionariosQ
PEel derecho de autodefensaQ
PEel derecho de participaci#nQ
PEel derecho de comunicaci#nQ
PEel derecho de reali"aci#nQ
PEe la abolici#n del trabajo for"adoQ
PEel derecho de encuentro de afinidadesQ
PEe la libre disposici#n del espacio.tiempoQ
1
/a autogesti#n generali"ada es la organi"aci#n social del poder reconocido a cada
cual sobre su vida cotidiana ejercido directamente por los propios individuos o por las
asambleas de autogesti#n.
2
Ka aparecido en la historia del movimiento obrero cada ve" que la base ha querido
imponer reali"ar sus propias decisiones sin abandonar su poder a unos jefes sin
dejarse guiar por ninguna ideologa.
3
Ka sido aplastada por el efecto conjunto de su debilidad constitutiva, sus indecisiones
confusiones, su aislamiento, unos dirigentes que la autogesti#n generali"ada ha
cometido el error de darse o de tolerar que la han llevado a su p%rdida pretendiendo
ordenarla fortificarla. /os ejemplos ms ricos de ensean"as son los consejos
obreros aparecidos en 9usia en 5,70 (aplastados por el "arismo), 5,51 (recuperados
destruidos por los bolcheviques), 5,65 (aplastados en Fronstadt por /enin 'rots<i);
en $lemania en 5,53 (aplastados por los socialistas); en *talia en 5,67 (destruidos por
los socialistas los sindicatos); en Espaa en 5,=+ (revoluci#n de $sturias aplastada
por el gobierno republicano), en 5,=;.=1 (recuperados por el sindicato anarquistas
aplastados por los estalinistas); en Kungra en 5,0; (aplastados por el Estado llamado
sovi%tico).
4
>o ha revoluci#n posible al margen de la recuperaci#n, del refor"amiento definitivo
de la e2pansi#n internacional del movimiento de la autogesti#n generali"ada.
5
El movimiento de autogesti#n generali"ada nace en el funcionamiento de las
asambleas de sus consejos de coordinaci#n.
*
/a asamblea de autogesti#n generali"ada procede de la lucha de clases. E2presa de
la manera ms sencilla la voluntad del proletariado de liquidar la burguesa de
liquidarse a s mismo como clase; su decisi#n de dejar de asistir como espectador a su
propia decadencia a las representaciones engaosas que hacen cuanto pueden por
disimularla; su resoluci#n de dejar de sufrir la historia para reali"arla en beneficio
propio de todos.
+
/a asamblea de autogesti#n generali"ada no es otra cosa que la asamblea de huelga
constituida por los trabajadores a partir de las ocupaciones de las fbricas, que se
e2tiende lo antes posible del lugar de trabajo al barrio circundante a la regi#n. -u
proecto no tiene nada de abstracto ni de poltico: por el contrario, est centrado en la
vida cotidiana de cada cual en sus posibilidades de enriquecimiento pasional.
,
El consejo agrupa el conjunto de los delegados elegidos por la asamblea, encargados
de un mandato preciso, controlados revocables en cada momento.
-
El consejo tiene esencialmente una funci#n de coordinaci#n. Es indisociable de la
asamblea. -us miembros dependen e2clusivamente de quienes los han elegido con un
objetivo mu preciso; no ejercen ning&n poder por s mismos se limitan a tener toda
la libertad de creatividad necesaria para conseguir el resultado que les ha sido
asignado. -i alguna ve" apareciera alguna separaci#n entre sus intereses los de sus
electores, el consejo se convertira en comit% , al arrogarse un poder aut#nomo,
abrira el camino a un nuevo Estado.
1.
*ncluso en el grado de e2pansi#n ms amplio, el conjunto de las asambleas de
autogesti#n generali"ada no deja de controlar permanentemente, por todos los medios
de la telecomunicaci#n, la eficacia de los delegados en la misi#n de la que han sido
encargados.
:e los derechos positivos revolucionarios
11
/os derechos positivos revolucionarios son el conjunto creciente de derechos
individuales de goce, garanti"ados por el mismo funcionamiento de la nueva
organi"aci#n social.
a) >acidos de la lucha contra el sistema mercantil concretados desde las
primeras medidas tomadas por las asambleas de autogesti#n generali"ada,
constitue una adquisici#n por debajo de la cual es imposible volver.
b) Hormados por las demandas presentadas en la asamblea de autogesti#n
generali"ada, que han sido reali"adas inmediatamente, armoni"adas o
diferidas por falta momentnea de medios, componen un c#digo perpetuo de
los derechos posibles.
12
En el recha"o de la supervivencia, los derechos al goce aparecen bajo una forma
negativa. 'omamos conciencia de ello en las reivindicaciones anti.Estado, anti.
burocracia, anti.trabajo, anti.intercambio, anti.sacrificio, anti.propiedad privada, anti.
cuantitativo, anti.ideologa, anti.jerarqua. Ee este modo, s#lo tenemos una idea
empobrecida de la dicha inagotable que la destrucci#n de un sistema de obligaciones
de mentiras puede poner a nuestro alcance de la noche a la maana. $l
reali"ar positivamente unos derechos hasta entonces reprimidos, atascados,
falsificados, la asamblea de autogesti#n liberar aut%nticamente las pasiones de lo
que las corrompe las armoni"ar de tal manera que desaparecern de una ve" por
todas las secuelas psicol#gicas de la supervivencia (celos, avaricia, prestigio,
autoritarismo, gusto por la sumisi#n por la violaci#n...)
13
:ara que el movimiento de autogesti#n generali"ada sea aut%ntico, es preciso que su
poder sea absoluto en las "onas liberadas: queremos la autogesti#n de las libertades,
no la autogesti#n de la opresi#n la mentira en nombre de la autogesti#n.
14
>o se trata de condenar un deseo o una pasi#n encaminados hacia la angustia o la
destrucci#n sino de convertirlos en caducos mediante la multiplicidad de goces
posibles. $s pues, todas las demandas pasionales merecen ser presentadas a la
asamblea de autogesti#n generali"ada a fin de ser reali"adas en ella, armoni"adas por
ofertas demandas, desarrolladas de lo simple a lo complejo, multiplicadas
refinadas. -i bien es cierto que los revolucionarios formarn las primeras asambleas
de autogesti#n, tambi%n lo es que dichas asambleas formarn a los revolucionarios.
15
/os derechos positivos revolucionarios son la prctica de los individuos concretos, no
los principios abstractos del ciudadano o del Kombre en s.
1*
>o basta con que cada individuo cono"ca se invente unos derechos e2perimentando
su prctica, es preciso fundamentalmente que la organi"aci#n social est% hecha de tal
manera que s#lo pueda refor"ar, enriquecer multiplicar estos derechos individuales.
>o queremos una nueva declaraci#n de los Eerechos del Kombre sino los derechos
reales que se desprenden del mismo funcionamiento de la organi"aci#n social.
1+
/os derechos positivos revolucionarios se e2presan por toda la vida social gracias al
funcionamiento de las asambleas de autogesti#n generali"ada. 4uanto ms simple
sea este funcionamiento, ms aumentar la complejidad de las e2igencias individuales
ms podr satisfacerse la demanda pasional sin que ni siquiera sea necesario pasar
por las asambleas.
1,
4uanto ms decisivos sean los golpes asestados al sistema mercantil al Estado, ms
mejor la armoni"aci#n de los intereses, de los deseos de las pasiones individuales
convertir a cada cual en el dueo de su vida cotidiana. Eurante la fase de tanteos
de errores, lo ms importante es imposibilitar cualquier forma de represi#n dentro de la
sociedad de autogesti#n, a e2cepci#n de la guerra de autodefensa que tiende a la
eliminaci#n de los partidarios del Estado:
a) >adie es condenable por lo que ha sido antes de la revoluci#n. -#lo la
actitud durante la lucha es determinante. 4uando los disturbios de 5,==, los
anarquistas de $lcori"a ($rag#n) dispararon sobre el notario del pueblo, a
consecuencia de lo cual coje# hasta su muerte. En 5,=;, el pueblo fue
colectivi"ado el notario, al igual que todos los dems, entr# en la colectividad.
8n ao despu%s, con el refor"amiento de la burguesa gracias al partido
comunista a los esfuer"os de los estalinistas por destruir la colectivi"aci#n,
una minora de pequeos propietarios quiso salirse arrastrando a los dems. El
notario se opuso entonces a su argumentaci#n dijo: !$ntes, o tena una finca
de tantas hectreas. $hora, en la colectividad, todo me pertenece so mucho
ms rico!. Este notario, convertido en revolucionario, fue fusilado por los
franquistas en 5,=, en Darcelona.
b) Ee la misma manera que el rigor debe predominar en el combate, tambi%n
conviene, una ve" asegurada la victoria, dejar de lado el concepto de
!sospechoso! diversificando las relaciones l&dicas.
c) -#lo cuenta el resultado prctico. Mue las relaciones de juicio desapare"can
en favor de las relaciones de armoni"aci#n. /a falta a los derechos individuales
no requiere otro !castigo! que su correcci#n.
:el derecho de autode!ensa
1-
/a autodefensa es el primer derecho de los revolucionarios. Iientras las armas no
haan pasado a ser in&tiles, todos tendrn derecho a estar armados.
2.
/a asamblea se organi"a inmediatamente en grupos de autodefensa encargados entre
otras cosas de:
. la guerrilla en "onas no liberadas, con destrucci#n de los centros econ#micos
vitales para los defensores del estado atentados que provoquen la
desorgani"aci#n del enemigo.
. la producci#n de armas nuevas.
. la preparaci#n de tcticas ins#litas.
. la protecci#n de las fbricas bsicas, de las fuentes de abastecimiento, de los
dep#sitos, de las "onas de almacenamiento, de los centros m%dicos, de las
telecomunicaciones.
21
$ trav%s de los tanteos de los inevitables errores, la mejor garanta de la autodefensa
reside en la demostraci#n aportada a todos, prctica e inmediatamente, de que:
a) /a autogesti#n generali"ada asegura a cada individuo un aumento
instantneo de la calidad de vida cotidiana (primaca de las pasiones
desalienadas, abolici#n del trabajo for"ado, construcci#n de aut%nticas
relaciones humanas...).
b) /a represi#n hacia el intercambio, el dinero, la jerarqua, la mercanca se
convierte en subjetivamente odiosa objetivamente imposible.
c) /a liquidaci#n del sistema mercantil cambia radicalmente el sentido de los
intereses de las preocupaciones humanas. /iberados de los problemas de la
supervivencia, no tendremos al fin ms que la preocupaci#n de aprender a
vivir.
22
/a adquisici#n de derechos m&ltiples cada ve" ms ricos es la mejor arma del
combatiente revolucionario. >o tenemos que hacer e2hortaciones ni dar lecciones. >o
somos h%roes sino los conquistadores de pasiones nuevas, los fanticos de un placer
sin reservas.
23
/a e2pansi#n del movimiento de autogesti#n generali"ada . una e2pansi#n que debe
alcan"ar rpida necesariamente una dimensi#n internacional . reside principalmente
en los progresos de a emancipaci#n individual, asegurada por la transformaci#n
colectiva de las condiciones hist#ricas.
24
/a lucha contra el aislamiento que amena"a los intentos de autogesti#n generali"ada
supone una alteraci#n simultnea del tiempo del espacio:
a) Iodificar el espacio geogrfico instaurando el reino de la gratuidad de los
bienes, la conquista de sectores econ#micos complementarios (especialmente
una "ona industrial, una "ona agraria T las fuentes de materias primas), la
creaci#n de !poliindustrias! automati"adas capaces de ofrecer la maor
diversidad de productos. C a la ve",
b) 4rear las condiciones de paso del tiempo del tedio de la pasividad a un
tiempo de creatividad de pasiones m&ltiples, de manera que las personas
vivan a otro ritmo en un conjunto de unidades de espacio de tiempo que
controlan transforman.
25
El cambio cualitativo de la vida cotidiana es una e2igencia absoluta en la sociedad de
la autogesti#n generali"ada. E2clue cualquier compromiso con las fuer"as del viejo
mundo. /a causa de que los revolucionarios espaoles se condenaran al e2terminio en
5,=1 estuvo en no haber avan"ado suficientemente pactar con la canalla reformista
estalinista.
2*
/a autogesti#n generali"ada no tiene programa mnimo ni programa m2imo. -u
suerte va unida a la de las asambleas, a su desarrollo coherente o a su muerte.
$lgunas reali"aciones inseparables e inmediatamente aplicables permiten ju"gar su
%2ito o su fracaso: la abolici#n de todo poder estatal o paraestatal, la apropiaci#n por
los productores de todos los medios de producci#n, el final del trabajo por
la creacin colectiva, el final de los intercambios por el don generali"ado, el final de la
supervivencia del espectculo por la construcci#n individual de la vida cotidiana.
:el derecho de participaci'n
2+
'odo individuo tiene derecho a:
a) :articipar en la asamblea de autogesti#n que prefiera.
b) Elegir delegados.
c) -er elegido como delegado.
d) /levar a la asamblea sus reivindicaciones, tomar la palabra para defenderlas
disponer, para darlas a conocer, de todas las t%cnicas que posea la
colectividad.
e) Ro"ar como mnimo en el conjunto de su vida cotidiana de los
enriquecimientos de que disfruta en la asamblea de autogesti#n.
2,
'odo delegado se compromete a defender los mandatos para los que ha sido elegido
asegurar su ejecuci#n por todos los medios. -u elecci#n no le concede ning&n
privilegio; as pues, su revocaci#n no supone ning&n descr%dito. El &nico criterio que
decide su revocaci#n o su mantenimiento es el resultado de sus gestiones.
2-
/os miembros de la asamblea no delegan su poder: el delegado no es ms que un
momento en el movimiento de reali"aci#n del poder de todos de cada cual; jams
est separado de la asamblea. :recisamente para impedir esta separaci#n los
miembros deben permanecer en contacto permanente con su delegado utili"ar las
telecomunicaciones menos con un espritu de control que para permitirle la consulta a
cada momento de su mandato. Esta comunicaci#n que los miembros de la asamblea
e2igen permanentemente de sus delegados s#lo afecta a la misi#n que han aceptado
reali"ar. >o act&a como un obstculo a su creatividad sino que procura &nicamente el
feli" cumplimiento de su mandato.
3.
'odo delegado tiene derecho a dimitir. Eirase, de todos modos, que dicho derecho
pasa momentneamente por ciertas reservas en el perodo de autodefensa. >o se
concibe c#mo un voluntario de una secci#n de asalto pueda abandonar a sus
camaradas en el momento de desencadenar una operaci#n armada.
31
-in pretender adelantar la forma que las condiciones hist#ricas conferirn al consejo
de los delegados de la asamblea de autogesti#n generali"ada, qui"s sea &til prever
cuatro secciones estrechamente unidas:
a) 8na secci#n de e$uipamiento, encargada de coordinar las ofertas de
producci#n las demandas de distribuci#n; de equilibrar los stoc<s de
producci#n los stoc<s a distribuir; de regular las relaciones entre las "onas
industriales las "onas agrarias haciendo todo lo posible por conseguir su
fusi#n.
b) 8na secci#n de autode%ensa, encargada de organi"ar la guerrilla, la
liberaci#n de los territorios controlados por los defensores del Estado la
protecci#n de las fbricas bsicas, de los stoc<s de los centros de materias
primas.
c) 8na secci#n de armoni&acin, encargada de coordinar las ofertas las
demandas pasionales, de armoni"ar la pluralidad de los deseos, de audar a la
reali"aci#n de los caprichos especiales.
c) 8na secci#n de coordinacin, encargada de las relaciones con las
asambleas sus consejos de delegados.
32
/a divisi#n de los consejos en diferentes secciones corresponde a un primer esfuer"o
de coordinaci#n de las demandas de las ofertas ms diferentes. :ero no e2iste la
menor separaci#n entre las secciones; por el contrario, trabajan en com&n audan a
establecer sobre bases concretas el espritu de la totalidad. /os delegados participan
en las reuniones en el trabajo de todas las secciones del consejo.
33
-alvo en materia de autodefensa . siempre que la estrategia lo e2ija ., ninguna
decisi#n tomada por maora de votos e2clue las dems reivindicaciones. -i una
reivindicaci#n no puede ser satisfecha (porque no se dispone del equipamiento
material necesario para su reali"aci#n, o porque manifiesta una regresi#n hacia
conductas antiguas u alienantes), es tomada a cargo de los delegados de la secci#n
de armoni"aci#n. Estos intentan evitar su atascamiento tienen el mandato de
reali"arla seg&n los deseos del demandante.
34
4ada cual tiene el derecho de presentar defender sus reivindicaciones hasta su
satisfacci#n. ()er ***, 36 33).
35
'odo lo que se armoni"a espontneamente no necesita pasar por la asamblea de
autogesti#n generali"ada. /a diversidad de las ocupaciones atractivas, la
multiplicaci#n de las aventuras, el gusto del cambio, el juego de las intrigas, de los
encuentros, de los entusiasmos alcan"an tal desarrollo que s#lo se armoni"a con
auda de la asamblea lo que todava no ha conseguido armoni"arse al a"ar de la vida
cotidiana.
3*
/os miembros de la asamblea fijan la frecuencia de las reuniones seg&n las urgencias
del momento. El inter%s el placer de cada cual determinan la participaci#n en las
asambleas, no el voluntarismo as como tampoco, evidentemente, la obligaci#n.
3+
El refor"amiento de las posibilidades el enriquecimiento de las regiones de sus
asambleas son la mejor garanta de las relaciones internacionales basadas en el don
en lo l&dico. :or otra parte, la internacional de las asambleas de sus consejos
asegura las maores posibilidades de armoni"aci#n de los deseos e instaura
realmente el reino de la abundancia.
3,
/a libertad de cambiar las ocupaciones de lugar de residencia conlleva la libertad de
cambiar de asamblea. Eicha movilidad ofrece l menos tres ventajas:
a) Evita la reaparici#n de un regionalismo o el apego a un concepto de
territorio.
b) Evita la fijaci#n de los grupos las costumbres comunitarias.
c) 8nida a la preocupaci#n de satisfacer tanto las reivindicaciones minoritarias
como las maoritarias, permite, modificando el n&mero de los miembros de las
asambleas de los grupos de afinidad que se hacen se deshacen, disolver el
criterio de la cantidad, acabar con las oposiciones proporcionales (como el
antagonismo maora.minora), estimular una diversidad de lo cualitativo.
3-
'anto en las modalidades de participaci#n como en los problemas de reali"aci#n, ha
que procurar derrotar cuanto subsista de la vieja dictadura de lo cuantitativo. Eonde la
diversidad e2iste en la calidad, la le del n&mero no tiene cabida; donde el don
predomina sin contrapartida, el intercambio de cantidades iguales desaparece; donde
cada cual tiene el derecho a afirmar su particularidad, los grupos dejan de ser
considerados como una simple suma de individuos.
:el derecho de comunicaci'n
4.
'odo individuo tiene derecho a e2presar difundir su opini#n, sus deseos, sus
reivindicaciones, sus crticas, mediante la palabra, el impreso, el film, los medios
artsticos... :ara ello, dispone libremente de las t%cnicas de comunicaci#n creadas,
mantenidas mejoradas por las asambleas de autogesti#n generali"ada.
41
4ada asamblea posee un m2imo de medios de telecomunicaci#n. Estos sirven
principalmente para:
Eifundir los proectos las demandas de los individuos o de los grupos.
Ear a conocer las decisiones de las asambleas el nivel de desarrollo de los
problemas en curso.
/levar a conocimiento de todos las cuestiones de armoni"aci#n entre los
individuos las posibilidades de conjugar las ofertas las demandas
materiales pasionales.
4omunicar informaciones sobre todo, formar centros de acumulaci#n de
conocimientos, difundir los procedimientos de creaci#n en todos los terrenos,
constituir unas memorias bsicas para utili"aci#n de una ensean"a fundada
en la curiosidad en la atracci#n prctica.
9ecoger comunicar las e2periencias particulares, los sueos, los recuerdos,
las creaciones, los estudios e investigaciones individuales colectivas.
42
'oda comunicaci#n presentada a la asamblea es debatida resuelta p&blicamente.
4uando todas las atracciones estn permitidas, todas son confesables la reali"aci#n
de un deseo no hace ms que e2citar a que todos lo realicen.
43
/a asamblea asegura la comunicaci#n de lo que la voluntad individual no consigue
comunicar por s misma. Jams interviene al margen de una petici#n de los individuos
(cosa que equivaldra a actuar contra ellos negarse a s misma). -u misi#n no es
limitar sino, por el contrario, radicali"ar, multiplicar enriquecer las ocupaciones
atractivas, los encuentros, las e2periencias, las aventuras.
44
El balance permanente de las reali"aciones, la prctica de los nuevos derechos, el
progreso de la armoni&acin social permiten ju"gar con la maor claridad la marcha
irregular de la larga revoluci#n, corregir sus errores, recordar sus retrasos, olvidar sus
progresos.
45
/a asamblea tambi%n es el lugar en el que se cometen los errores. :ero la
transparencia de las relaciones entre los individuos, posibilitada por la falta de
prejuicios, de obligaciones de tab&es, no estimula a la autocrtica sino a la
autocorrecci#n permanente. El &nico error irremediable sera preferir a una asamblea
que se equivoca un comit% que siempre tiene ra"#n.
4*
El consejo de delegados responde a lo que la asamblea espera de %l presentando
cada ve" una perspectiva global de las reivindicaciones individuales de su proceso.
9efleja el punto de vista de la totalidad dando cuenta de sus pasos, de sus %2itos, de
sus fracasos.
:el derecho de realizaci'n
4+
/a asamblea de autogesti#n generali"ada pone la colectividad al servicio de los
individuos no viceversa. /o que ofrece la creatividad de cada cual mediante el juego
de las ocupaciones atractivas es inmediata e ntegramente puesto a disposici#n de
todos sin necesidad de contrapartida.
4,
El consejo de delegados es un mero #rgano de coordinaci#n. Es el centro de la
asamblea de la misma manera que la asamblea es el pivote de la vida social. 'ambi%n
es el instrumento de ejecuci#n de las voluntades e2presadas en la asamblea. /as
necesidades son lo que crea los delegados, no a la inversa. >o deben e2istir
delegados elegidos al margen de voluntades precisas que ejecutar de manera que a
cada instante, seg&n las decisiones de la asamblea, %stos puedan ser llamados a
justificar la reali"aci#n . inmediata, diferida a corto pla"o o diferida a largo pla"o . de
las demandas e2puestas.
4-
/a construcci#n por cada cual de su propia vida individual . la reali"aci#n de lo que
realmente quiere ser . significa el final de la economa como sector separado su
integraci#n en una creaci#n colectiva que asegura almismo tiempo el libre uso de los
bienes de supervivencia (ropas, casas, alimentos, cuidados, instrumentos dom%sticos)
del equipo necesario para la reali"aci#n de las pasiones, los encuentros, las
aventuras, los juegos.
5.
$unque la urgencia se refiere a la autodefensa (armamentos, equipos, vveres,
organi"aci#n de la guerrilla...), la satisfacci#n de las pasiones individuales debe ser
prioritaria. !8nicamente lucharemos sin reservas si ganamos combatiendo una vida sin
reservas!.
51
El final del sistema mercantil implica el reino de la gratuidad. Esta alcan"a su fase
irreversible cuando las asambleas de autogesti#n se apoderan de los centros de
distribuci#n de producci#n organi"an el reparto de los bienes as como el libre uso
de los equipos t%cnicos.
52
/a producci#n o la creaci#n de bienes no concede derecho a la distribuci#n gratuita en
contrapartida. >osotros sustituimos el !a cada cual seg&n su trabajo! por el !a cada
cual seg&n sus deseos!. El don debe sustituir en todas partes al intercambio.
53
/os delegados del consejo tienen, de manera permanente, el mandato de seguir el
movimiento de los stoc<s en los !graneros de aprovisionamiento! los almacenes
colectivos. /os ordenadores permiten la relaci#n de las posibilidades de
abastecimiento de las ofertas de producci#n de creaci#n. Estos datos deben estar
al alcance de todos. -on el camino a la abundancia con su incremento gradual de
stoc<s, la multiplicaci#n de centros de productos sobrantes, la emulaci#n del lujo el
triunfo de los suntuoso.
54
El reino de la gratuidad significa el final de los intercambios que rigen el conjunto de
los comportamientos sociales en el sistema mercantil. 4uando el inter%s pasional
domina sobre la carrera tras el beneficio el poder, el uso de los objetos la noci#n de
utilidad se modifican desvan los gestos cotidianos de sus antiguas hbitos. $s es
como desaparecern las reacciones de avaricia, de apropiaci#n privada, de celos, de
mentira, de prestigio de espectculo.
55
El reino de la gratuidad no har ms que desarrollar lo que los momentos
revolucionarios del pasado iniciaron. $s, por ejemplo, en Fronstadt, en 5,65, !la
8ni#n de agricultores, organi"aci#n de obreros que posean una vinculaci#n con el
campo, pidi# a todos los poseedores de chatarra que la entregaran para fabricar
aperos agrcolas. (...) 'odo lo que se fabricaba era inventariado en listas completas en
los *"vestia del soviet de Fronstadt. 4ada objeto llevaba el sello de la 8ni#n de
$gricultores de Fronstadt. $ los agitadores del soviet que iban al campo se les
entregaba, seg&n las posibilidades, objetos e instrumentos fabricados por esta uni#n;
eran ofrecidos a los campesinos a trav%s de los soviets locales!. (Efim
Cartchu<: 'ronstadt en la revolucin rusa.) El intercambio ser sustituido por el don,
por el regalos sin contrapartida.
5*
El final del sistema mercantil significa el final del reino de lo cuantitativo. $ medida que
la producci#n vaa siendo sustituida por la creaci#n colectiva, el criterio de la calidad
dominar por doquier ser uno de los factores importantes de la emulaci#n pasional
de la conquista del lujo. Ee igual manera que el arte de la gastronoma debe sustituir
a la mera necesidad de alimentarse, la b&squeda de la calidad en los productos, las
t%cnicas el estilo de vida se convertir en la ocupaci#n esencial de todos.
5+
El progreso de la larga revoluci#n se observar en el paso de la prctica !$ trabajo
mnimo, distribuci#n igual para todos! a su fase ms avan"ada !$ creatividad general,
dones m2imos para todos!.
5,
Mueremos que el goce de todos los derechos sea el derecho de todos los goces.
:e la abolici'n del trabajo !orzado
5-
/a autogesti#n generali"ada es el camino ms breve hacia la abundancia. En ella, el
trabajo tiende a cero, la creatividad a infinito.
*.
/a liquidaci#n del trabajo for"ado es una de las primeras medidas que e2presan la
realidad del momento revolucionario. -u proceso es aplicable inmediatamente por:
a) /a supresi#n de los sectores parasitarios (industrias superfluas o
contaminantes, oficinas, ministerios, bancos, seguros, sector terciario). Esto
liberar a un gran n&mero de trabajadores, entre los cuales no faltarn
voluntarios para pasar de 0 a 3 horas al mes en sectores bsicos al tiempo que
se entregan a la creaci#n individual colectiva. /as asambleas coordinarn el
despla"amiento de los equipos rotativos. /os propios voluntarios determinarn
el n&mero de horas su distribuci#n.
b) 8na inversi#n de perspectivas: en lugar de cuarenta horas de trabajo
for"ado por semana de un tiempo dominado por los imperativos de
supervivencia (la carrera tras el beneficio los ascensos), cada individuo
descubrir los problemas apasionantes que plantea la construcci#n de una
sociedad que se marca como objetivo la felicidad de todos: creaci#n
distribuci#n gratuita de los bienes creados, multiplicidad de encuentros,
reagrupamiento por afinidades, reali"aci#n de los deseos por la variedad de las
disposiciones pasionales finalmente reconocidas liberadas de los tab&es que
las impelan hacia la violencia la destrucci#n.
c) -e instalar o desarrollar inmediatamente la automati"aci#n en los sectores
bsicos los trabajos residuales repugnantes (limpie"a, destrucci#n de las
basuras). -e procurar especialmente sanear la producci#n de energa
(estudio de los procedimientos de producci#n de energa solar).
*1
>o es seguro, de todos modos, que todos los trabajos penosos puedan ser suprimidos
inmediatamente. $s pues, es preciso tener en cuenta:
a) Mue sean de escasa duraci#n.
b) 9eservarlos a quienes les gustan.
c) $utomati"arlos prioritariamente.
*2
Es importante, en general, que todo trabajo for"ado residual desapare"ca en favor de
la creaci#n colectiva, gracias a un juego de ocupaciones atractivas. Ee este modo, los
trabajos indispensables redescubrirn, pero a un maor nivel de desarrollo t%cnico, el
carcter de fiesta que revestan, en algunas sociedades agrcolas, las tareas de la
siega la vendimia.
*3
8na ve" abolidas las condiciones que convierten el tiempo en una mercanca, las
ocupaciones dejan de obedecer a la necesidad de beneficio de la representaci#n
social; se organi"an seg&n los criterios del placer. 8na actividad . ho ridcula . como
el bricolage contiene en germen una creatividad que s#lo espera el momento de
desarrollarse sin presiones de disponer de las t%cnicas ms elaboradas para
enriquecer en pocos meses a la humanidad con ms descubrimiento ingeniosos
agradables de lo que nunca aportaron siglos siglos de trabajo for"ado.
*4
4uantas tareas rutinarias aburridas subsistan sern dispuestas de tal manera que el
maor n&mero posible de personas les dediquen una o dos horas por amor al cambio,
a fin de que los que estaban condenados a hacerlas s#lo pasen por ellas el tiempo
necesario para formar equipos de relevo.
*5
$ medida que se vaa afinando el amor por el cambio, cabe suponer que muchos
alcan"arn una formaci#n polit%cnica, es decir, la capacidad de ejercer con fortuna
cualquier ocupaci#n creativa.
**
/os nuevos deseos definen nuevas utilidades. $ medida que desapare"can, con el
tiempo.mercanca, los coches los despla"amientos rpidos; con el espectculo, la
organi"aci#n de la mentira; con la burocracia, el Estado la jerarqua, etc. la
disponibilidad de la creatividad individual culminar en la desconcentraci#n industrial
agraria.
*+
-#lo ha peligro de escase" si se comete el error de considerar la supervivencia como
bsica en lugar de plantearse como objetivo la elevaci#n global del estilo de vida.
*,
$ partir de ahora, ha que evitar las concentraciones de poblaci#n, descentrali"ar
abrir las ciudades a un nuevo campo.
*-
El final de las separaciones ser tambi%n el final de la separaci#n entre ciudades
campo. Eso significa la mecani"aci#n de la agricultura liberada de los imperativos
mercantiles (rentabilidad, contaminaci#n por abonos...) C la penetraci#n en las
ciudades de "onas agrcolas como campos, pastos, bosques, huertas, "onas de
pastoreo.
+.
/a automati"aci#n rpida de los sectores bsicos estimula el renacimiento de un
nuevo artesanado, el redescubrimiento de t%cnicas antiguas perdidas a causa de su
escasa rentabilidad, la creaci#n de nuevos inventos.
+1
/as fbricas sern descentrali"adas lo antes posible en talleres automati"ados de
creaci#n colectiva (a partir del modelo e2istente, aunque de manera arcaica, en
algunas fbricas de tejidos, de armas, de relojes). /as industrias de materias primas
abastecern de pie"as bsicas a los talleres de creaci#n a fin de permitirles la maor
variedad de productos acabados.
+2
Junto a los talleres de creaci#n o de montaje, ha que prever la multiplicaci#n de
centros de e2perimentaci#n individuales o de reducida colectividad as como de
mquinas sueltas en las que cada cual pueda reparar o construir, cocinas
panaderas comunes, versiones modernas de los hornos de los molinos comunes de
la Edad Iedia o de los silos de trigo.
+3
-ean cuales fuesen su edad, su estado fsico sus capacidades, todos tienen derecho
a ejercer libremente su creatividad. Es una adquisici#n especialmente importante,
pues contribue a acelerar la liquidaci#n de las distinciones de edad, se2o, de fuer"a
fsica o mental, de capacidades o incapacidades erigidas en prestigio, en suma, de
acabar con las separaciones.
+4
/a armoni"aci#n social incita a la maor variedad de gustos de pasiones. $ partir de
ahora unos otras sern los &nicos motores de la abundancia, la garanta de cada
individuo contra todo retorno al trabajo for"ado, a la funci#n al rol.
:el derecho de encuentro " de a!inidades
+5
El movimiento de autogesti#n generali"ada tambi%n es el estudio, la investigaci#n la
e2perimentaci#n de relaciones humanas basadas en la atracci#n la antipata que se
manifiestan entre los individuos.
+*
/os delegados que forman la secci#n de armoni"aci#n deben estar al corriente de los
conflictos o de los acuerdos surgidos entre los individuos entre los grupos. /a
secci#n facilita los encuentros, registra comunica la oferta la demanda pasionales,
ampla el campo de las posibilidades acumula la maor variedad de
comportamientos de deseos.
++
>o se trata de suprimir las oposiciones los desacuerdos sino, por el contrario, de
mantenerlos de tal manera que todo el mundo descubra en ellos incrementados
placeres.
+,
/as desigualdades, los contrastes, los deseos disparatados son el motor de la
armoni"aci#n, su principio de variaciones de variedades. -u anlisis su
organi"aci#n constituen una de las preocupaciones ms importantes de la vida
cotidiana en autogesti#n; se trata realmente de la reali"aci#n de la historia individual
por la reali"aci#n colectiva de la historia.
+-
'odo lo que no pueda ser armoni"ado inmediatamente debe ser considerado como
una demanda urgente, con delegados debidamente encargados del proecto de
reali"aci#n.
,.
4uantas ms singularidades e2istan, ms espontneamente se reali"ar la
armoni"aci#n. /a mejor manera de no sucumbir a una &nica pasi#n consiste en tener
muchas.
,1
>o queremos que el recha"o de regresar al sistema mercantil d% lugar a un nuevo
moralismo. El llamamiento a la virtud revolucionaria siempre es contrarrevolucionario.
>o hace ms que convertir en vergon"osas cnicas las taras que condena. Ientiras,
separaciones, prestigio, pasividad, apropiaciones todos los hbitos heredados del
sistema mercantil no desaparecern bajo el efecto de presiones, sanciones o buenas
palabras, sino mediante la organi"aci#n armoniosa de las pasiones de las voluntades
de reali"aci#n individuales.
,2
Es previsible que los grupos ideol#gicos anteriores a la revoluci#n (partidos,
organi"aciones polticas) intenten mantenerse o reconstituirse en las asambleas. Ka
que combatirles decididamente en el perodo de lucha sin cuartel contra los
defensores del estado pero no ms all. -i la autogesti#n se generali"a con
correcci#n, los grupos con etiqueta poltica o sindical desaparecern en la variedad
la complejidad de las reagrupaciones que se fundarn en las simpatas, las antipatas,
las comunidades de gustos de repulsiones; en un juego de acuerdos desacuerdos
que pondr las rivalidades las afinidades al servicio de los progresos de la
autogesti#n.
,3
/os individuos disponen de todas las libertades prcticas de adhesi#n o de no
.adhesi#n, de modo que pueden agruparse por afinidades, reunirse para unas
ocupaciones comunes, compartir sus pasiones sus gustos, permanecer s#los, pasar
de un grupo a otro, convertirse en los campeones entusiastas de una actividad,
cambiar de preocupaciones varias veces por da, rivali"ar emularse en la creatividad
(concurso del mejor plato cocinado, de invenci#n, de perfeccionamiento de los
placeres, etc.).
,4
/a coherencia de la asamblea debe promover un conjunto de actividades dispuestas
de tal manera que no se destruan mutuamente sino que, por el contrario, se
multipliquen se refuercen. Es obvio, naturalmente, que dicha organi"aci#n supone la
desaparici#n de las condiciones espectaculares.mercantiles no tiene nada en com&n
con la dinmica de grupo dems t%cnicas de integraci#n al mundo de la
supervivencia. >o se trata de combinar unos deseos alienados, sino, por el contrario,
de armoni"ar entre s los deseos desalienados, liberados de su entorpecimiento,
desembara"ados, por el cambio radical de las condiciones hist#ricas, de lo que les
enfrentaba a s mismos en favor de un conjunto de obligaciones, de impotencias de
mentiras.
,5
'odos los gustos estn en la naturale"a de la armoni"aci#n social. $l liquidar la
culpabilidad, la promoci#n la liberaci#n de los deseos liquidarn tambi%n los delitos
crmenes que conoca el viejo mundo. Es una de las apuestas de la autogesti#n
generali"ada.
,*
/as tendencias rivales o divergentes dan vida a las asambleas de autogesti#n
generali"ada a toda la organi"aci#n social. !/a falta de discordia, o bien negativo, no
es ms que el sucedneo del bien positivo que nace de la combinaci#n de discordias.!
,+
/a nueva organi"aci#n social no es ms que la organi"aci#n por todos los individuos
de los deseos, de las pasiones, de las voluntades, de los sueos, creando da a da las
condiciones hist#ricas de su liberaci#n, de su desarrollo, de su reali"aci#n prctica. /a
humanidad no tiene otra opci#n en el momento actual de su historia: desaparecer o
crear las garantas de la felicidad individual.
,,
/os comportamientos las costumbres heredadas del sistema mercantil, que su
liquidaci#n no ha conseguido e2tirpar totalmente, deben ser dirigidos hacia el juego,
hacia la combinaci#n l&dica de las pasiones, de manera que la abundancia de goces
acabe con las miserables compensaciones del renunciamiento, de las insuficiencias
de la infraestimaci#n de uno mismo.
,-
>o solamente admitir sino sobre todo estimular cada disposici#n de un individuo, cada
reivindicaci#n subjetiva, cada deseo particular, cada singularidad de gusto, cada
capacidad, he ah lo que confiere su valor positivo a las desigualdades, he ah lo que
les impide ordenarse seg&n las funciones negativas de una nueva jerarqua. /a
satisfacci#n competitiva de las tendencias individuales define la gama de las
desigualdades positivas que, en las relaciones l&dicas no coercitivas, constitue el
encanto de los encuentros de las reagrupaciones. Mueremos crear unas condiciones
igualitarias para todas nuestras desigualdades objetivas.
-.
/a prctica de la armoni"aci#n social de los individuos es inseparable de la lucha
contra las separaciones. Es importante, por ejemplo, que la economa la vida
cotidiana no subsistan como sectores aut#nomos sino que, por el contrario,
desapare"can tal como han e2istido hasta ahora se encuentren estrechamente
me"cladas, indiferenciadas entre s. $s pues, habr que procurar que la oferta la
demanda pasionales sean inseparables de la oferta la demanda de los productos de
supervivencia (alimentos, conocimientos, materias primas, cuidados, etc.). El trabajo
de los delegados es coordinar en un todo lo que se les e2ige de manera separada, a
fin de que el espritu de totalidad acabe de e2tenderse por todas partes.
-1
El movimiento de reagrupaciones por simpatas contrastes es, a su ve", una de las
garantas ms seguras del final de las separaciones, de lo parcelario, de las
especiali"aciones. $l convertirse, por un juego de emulaci#n general de goces
particulares, en cosa de todos, la economa, la ensean"a, los conocimientos, el
lenguaje... dejan de ser unos sectores unas actividades separadas de la
construcci#n de la vida cotidiana, participan, por tanto, de acuerdo con
una unidad cuo imperioso deseo mu incierta posibilidad han percibido siempre las
generaciones pasadas, en la maor revoluci#n de la historia.
-2
/a e2istencia de una secci#n de armoni"aci#n en el seno del consejo de delgados
tiene su utilidad en la medida en que facilita, de manera unitaria con las dems
secciones, las posibilidades de encuentro de reagrupamientos atractivos.
Eesaparecer cuando los individuos a posean por cuenta propia una visi#n global de
las posibilidades de encuentros de asociaci#n. :uede acelerar especialmente la
autogesti#n de los nios, al coordinar la acci#n de todas las personas relacionadas
con ellos a fin de crear, en la edad de supervivencia, las mejores condiciones de
desarrollo, aprendiendo despu%s de su creatividad espontnea c#mo redescubrir una
finura desaparecida, una nueva percepci#n de lo real, el aut%ntico sentido de la unidad
entre la palabra el acto, el espacio el tiempo, el sueo lo real.
:e la libre disposici'n del espacio7tiempo
-3
El espacio.tiempo creado por la revoluci#n de la vida cotidiana es el conjunto de
los territorios liberados del control estatal del sistema mercantil, modificados
permanentemente por los individuos que aprenden a construir, colectiva e
individualmente, cada momento de su e2istencia.
-4
Iodelo centro de la vida social, asamblea de autogesti#n generali"ada es la unidad
de lugar de tiempo de la prctica revolucionaria individual colectiva. Es ah donde
el antiguo proecto de hacerse haciendo la historia descubre su &nico camino de
reali"aci#n posible.
-5
/a libre disposici#n del tiempo la libre disposici#n del espacio son inseparables. Es
necesario que a cada instante todos puedan estar en todas partes como en su casa.
Eso significa prcticamente que cada individuo tiene derecho a edificar cualquier estilo
de vivienda, a crear unos ambientes, a despla"arse como le pla"ca (derecho de
nomadismo), a construir sus sueos, a concretar sus recuerdos, a condensar el tiempo
de lo vivido, a desmigajarlo en instantes fugitivos, a acabarlo por el suicidio, a
e2plorarlo.
-*
8na de las menores modificaciones del espacio.tiempo, reali"able a breve pla"o,
consiste en liquidar la distinci#n entre la ciudad el campo. :arcialmente invadidas por
los campos los bosques, las grandes ciudades desaparecern en favor de una gran
dispersi#n una gran variedad de hbitats, m#viles o fijos, efmeros o duraderos.
-+
El derecho al cambio del espacio.tiempo de la vida cotidiana suscita el derecho a
todos los cambios con que suea la subjetividad (por ejemplo, cambio de aspecto,
cambio de nombre seg&n las circunstancias).
-,
Es prcticamente seguro que la libre disposici#n del espacio.tiempo aportar
modificaciones preciosas en el comportamiento humano. Ee este modo cambiar
nuestra percepci#n de lo real, nuestros sentidos, deteriorados por los hbitos
embrutecedores de la supervivencia, se afinarn hasta alcan"ar una agude"a
actualmente insospechable.
4a revoluci'n permanente
es el pivote racional de todas las pasiones

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