Facultad de Ciencias Sociales y Educacin

Escuela Profesional de Historia y Geografa

CURSO:
Historia de Amrica y del Per Colonial.
TEMA:
La Evangelizacin de Amrica Latina.
DOCENTE:
Leonor Lpez Murillo.
INTEGRANTES:
Coba Girn Juan Manuel.
La chira Masas Carolina




Piura, 25 de Mayo de 2012.




INTRODUCCIN
Desde el siglo XIV se venan sintiendo en la iglesia deseos de
Reforma, ante la falta de testimonio que daban algunos clrigos o
miembros de la Jerarqua Eclesistica. En Espaa esa Reforma se
llev a cabo desde el siglo XV, en buena parte por el Cardenal
Cisneros (1517) y posteriormente por personas santas como Teresa
de Jess (1515-1582).
Por otra parte los Reyes Catlicos se encontraban en un imperio que
ya tena formada una conciencia cristiana donde el fin primero de la
iglesia es la EVANGELIZACIN
Indudable es que la Iglesia catlica fue un instrumento para el
apuntalamiento del sistema colonial y de la aceptacin por parte
de los indgenas de un orden social asimtrico donde ellos
estaban en una situacin subordinada. Pero este proceso estuvo
atravesado por tensiones y contradicciones de distinto tipo.
En Europa ya no quedaban infieles convertibles, pues la actitud feroz
y hostil del Islam en los territorios que haban conquistado, haca
imposible el envo de misioneros.
Por tanto, Amrica fue una salida para el mandato de Cristo de
evangelizar:
Los Reyes procuraron que se nombrara a gente buena y santa (a
veces) en los cargos eclesisticos, para que estas personas idneas
pudieran llevar a feliz trmino toda la empresa evangelizadora.
Sin embargo, fue imposible evitar todos los abusos o arbitrariedades
de algunos de los conquistadores, soldados, campesinos, etc.).
En el presente trabajo no presentamos una ingenua visin de decir
que no hubo errores, pero tampoco una visin negativa que todo lo ve
malo. En definitiva, no pueda caerse en una actitud maniquea de
calificar todo de bueno o malo, sino que junto a acciones buenas,
hubo otras que no lo fueron.
En este trabajo primero citaremos una breve explicacin de la
situacin en la que se encontraba Amrica Latina y cmo empez el
proceso de evangelizacin en ella.
Luego daremos a conocer algunas caractersticas generales de la
Evangelizacin en las Antillas, Amrica central y por ltimo en
Amrica del Sur. Con el fin de de analizar cada uno de ellas y
aumentar conocimientos.
Con tal finalidad, se presentar el siguiente trabajo, esperando sea de
su mayor agrado, teniendo en cuenta el esfuerzo que se ha tenido
para la recoleccin y sntesis acerca de este tema por naturaleza
extenso.



















As, entre luces y sombras-ms luces que sombres, si pensamos en
los frutos duraderos de fe y de vida cristiana en el Continente-el
Evangelio impregn la fe y la vida de los nativos en Amrica Latina,
produciendo genuinos valores espirituales y humanos
Juan Pablo II









OBJETIVOS

Situar nuestra Evangelizacin en continuidad con la realizada
durante los siglos pasados, cuyos pilares an perduran, tras
haber dado origen a un radical sustrato catlico en Amrica
Latina.

Examinar, con visin algunos aspectos del actual contexto socio-
cultural en que la iglesia realiz su misin y, as mismo, la
realidad pastoral presentaba la Evangelizacin hacia los
indgenas.











ESQUEMA
INTRODUCCIN
OBJETIVOS
ESQUEMA
I. HISTORIA DE LA EVANGELIZACIN EN AMRICA LATINA.
o SITUACIN DE AMRICA LATINA
o LA EVANGELIZACIN EN AMRICA LATINA
o TIPOS DE EVANGELIZACIN.
II. LOS PRIMEROS MISIONEROS EN AMERICA LATINA.
o LOS PRIMEROS MISIONEROS EN LAS ANTILLAS Y AMRICA
CENTRAL.
o LOS PRIMEROS MISIONEROS EN AMRICA DEL SUR.
III. LOS FRUTOS DE LA EVANGELIZACIN.
IV. BIBLIOGRAFIA.
V. ANEXOS.









I. HISTORIA DE LA
EVANGELIZACIN EN AMRICA
LATINA S. XV-XVI.
SITUACIN DE AMRICA LATINA
Amrica Latina est conformada por diversas razas y grupos culturales
con variados procesos histricos; nos es una realidad uniforme y
continua. Sin embargo, se dan elementos que constituyen como un
patrimonio cultural comn de tradiciones histricas de fe cristiana.
Lamentablemente, el desarrollo de ciertas culturas es muy precario.
En la prctica, se desconocen, se marginan, incluso se destruyen
valores que pertenecen a la antigua y rica tradicin de nuestro pueblo.
Por otro lado, ha comenzado una revalorizacin de las culturas
autctonas.
A causa de influencias externas dominantes o de la imitacin alienante
de formas de vida y valores importados, las culturas tradicionales de
nuestros pases se han visto deformadas y agredidas mirndose as,
nuestra identidad y nuestros valores propios.
Bsicamente, la Amrica que hallaron los espaoles estaba formada
por dos grandes grupos:
a) Amrica Nuclear: Sede de los grandes imperios Azteca, Inca y
Maya (ya en decadencia).
La Amrica Nuclear se encontraba en el Neoltico, pues conocan la
Agricultura, las Matemticas y la Astronoma. En cambio, desconocan
la rueda, el alfabeto y el hierro.
b) Amrica Marginal (80%): formada por pequeas tribus o
comunidades dispersas.
La Amrica Marginal se encontraba atrasada en el Paleoltico superior,
pues vivan en un ambiente tribal que se dedicaba a la recoleccin.
En general, la mente pre-colombina era poco reflexiva.
Tenan una gran imaginacin inventora de dioses de la naturaleza (la
Madre-Tierra azteca o la Pachamama inca), as como una
cosmovisin fatalista que les llevaba a hacer sacrificios humanos a los
dioses para aplacarlos.
Sin embargo, toda esa visin se derrumb despus de la conquista y
evangelizacin: unos indgenas se hundieron y otros supieron
reflexionar y se amoldaron al cristianismo: a un Dios Padre amoroso, a
la Religin del amor y de la misericordia, que los liberaba del temor.
De todas formas, los misioneros procuraron dejar lo positivo de las
culturas pre-colombinas (Semina Verbi) o se les dio un sentido pleno:
la Naturaleza como Teofana, la vida de ultratumba o la creencia en
una divinidad superior.















LA EVANGELIZACIN EN AMRICA LATINA
El 3 de Agosto de 1492, mientras en Roma se celebraban las exequias
del papa Inocencio III que acababa de morir, del puerto de Palos,
parta Cristbal Coln con sus tres carabelas, en busca de otro mundo
desconocido. El 12 de Octubre de 1492, Coln y sus compaeros
llegaron a unas playas desconocidas, pero no sospecharon siquiera
que haban descubierto para la civilizacin europea un nuevo
continente, ni mucho menos tuvieron idea de que haban llegado al
"continente de la esperanza" de la Iglesia. Coln haba salido del sur
de Espaa buscando un camino ms corto para llegar a la India, y ms
concretamente a la isla de Cipango, el actual Japn, y lleg a las islas
del Caribe.
Coln llam "El Salvador" a la primera isla donde lleg, y "La
Concepcin" a la segunda. Parece que en el primer viaje, vena un
sacerdote como Capelln, el Padre Pedro de Arenas, quien habra
celebrado la primera Eucarista en el continente americano. Vuelto
Coln a Espaa, los reyes Catlicos, Fernando e Isabel, se
apresuraron de dar cuenta del descubrimiento al nuevo papa Alejandro
VI. El papa celebr la noticia con grandes festejos en Roma y sucesor
de Aquel que dijo "Vayan por todo el mundo a predicar el Evangelio",
contest a Fernando e Isabel: "Os mandamos, en virtud de santa
obediencia que as como prometis, y no dudamos cumpliris,
destinis a las tierras e islas susodichas, varones probos y temerosos
de Dios, doctos, instruidos y experimentados, para doctrinar a los
dichos indgenas y moradores en la fe catlica e imponerles en las
buenas costumbres, poniendo toda la diligencia de vida en los que
hayis de enviar" (Bula Inter Caetera, 6 de Mayo de 1493).



TIPOS DE EVANGELIZACIN
a) Apostlica: Sin armas (como la desarrollada por fray Bartolom de
Las Casas en Verapaz, Guatemala).
b) Protegida: Guarnicin militar de auxilio por si los indgenas
atacaban a los misioneros.
c) Post-Blica: Hasta que se haba conquistado y pacificado un
territorio entraban los misioneros.
Sin embargo, esta forma que fue la ms usada, se detuvo en 1573
como fruto de la conciencia cristiana de un Imperio que pensaba que
as no se deba proceder-Escuela de Salamanca-Justos Ttulos-
Francisco de Vitoria.
En el transcurso del siglo XVI llegaron unos 16 mil religiosos a
Amrica, en especial, Franciscanos, Mercedarios y Dominicos. Los
Jesuitas llegaron un poco despus.
En 1524 llegaron los primeros Franciscanos a Mxico (conquistado por
Corts apenas en 1521), que fueron llamados Los Doce Apstoles.
Tuvieron lugar unas masivas y rpidas conversiones en Guatemala y
Mxico. Ayud la aparicin de la Virgen de Guadalupe en 1531 con tez
morena.





II. LOS PRIMEROS MISIONEROS EN
AMERICA LATINA.
LOS PRIMEROS MISIONEROS EN LAS ANTILLAS Y AMRICA CENTRAL
En consecuencia, cuatro meses despus, el 26 de Setiembre de 1493,
sala Coln de Cdiz, en su segundo viaje, entre los 1500 hombres
que llevaba en catorce carabelas, iban, como delegado de su
Santidad, un fraile benedictino llamado Juan Boyl (que haba sido
designado por el papa Alejandro VI como Delegado Pontificio y
Superior de la Misin en el Nuevo Mundo) y varios otros religiosos y
clrigos seculares, reclutados en Sevilla. Estos eclesisticos, por lo
menos la mayor parte de ellos, apenas estuvieron un ao fuera de
Espaa. El delegado Boyl, choc con Coln sobre el trato que deba
darse a los indios. Coln, resentido, orden que se disminuyera y an
se suprimiera la racin diaria de alimento a los eclesisticos, quienes
pronto regresaron al viejo continente en diciembre de 1494. Slo
quedaron en la Espaola (llamada despus Santo Domingo) tres
hermanos legos, los franciscanos Juan de la Deule, Juan Tizn y el
ermitao Jernimo Ramn Pan, a quien se ha calificado justamente
como el primer maestro, catequizador y antroplogo del Nuevo Mundo.
El primer obstculo grande con que tropezaron europeos y americanos
para entenderse fue la falta de una lengua comn. Se calcula que en
esa poca existan en Amrica 125 familias lingsticas con 600
idiomas, muchas de ellas difciles de aprender, por eso recurrieron a
las lenguas generales, es decir, las que haban logrado mayor
difusin.
Desde un comienzo de la colonizacin se utiliz el mtodo de las
encomiendas. Descubierto y conquistado un territorio, se
Confeccionaban los planos y se fundaba un villorio con el nombre de
ciudad. Las inmediaciones se repartan entre los conquistadores,
siendo una de las principales obligaciones cuidar, defender y
catequizar a los indios de su territorio. Al dar posesin a un
conquistador de un territorio, se deca al interesado: "A vos XX se os
encomiendan tantos indios en tal cacique y enseadles las cosas de
nuestra santa fe catlica". De ah las palabras encomienda y
encomendero. A su costa, tena ste en su encomienda un encargado,
sacerdote o seglar, que diariamente enseaba la doctrina cristiana a
los indios y por eso se llamaba doctrinero. De tiempo en tiempo,
pasaba por ah algn misionero, examinaba a los candidatos y
bautizaba y administraba los dems sacramentos, a los que estaban
suficientemente preparados.
En 1495 los reyes Catlicos ordenaron que pasasen misioneros a las
tierras descubiertas. La isla Espaola fue el sitio donde franciscanos,
dominicos y mercedarios, ensayaron el modo ms apropiado para
desempear debidamente su misin. Comenzaron por catequizar a los
nios, siguieron con los adultos. En 1502 comenzaron a edificar
iglesias en Santo Domingo, dando alas a su celo apostlico y,
acompaados de algunos sacerdotes del clero secular, pasaron a las
dems islas, y as se civiliz a los moradores de las Antillas.
En 1511 se crea la primera dicesis latinoamericana en Santo
Domingo, a las que seguirn Puerto Rico (1511), Concepcin de la
Vega (1512) y la Abada de Jamaica (1515). En 1547, Santo Domingo
sera elevada a Arquidicesis, constituyndose en cabecera de la
Iglesia en el Caribe.
En 1513, Vasco Nez de Balboa logra introducirse por el istmo de
Panam y descubre el Ocano Pacfico, al que denomin Mar del Sur.
En el mismo ao, se constituye en dicesis Panam, que sera la
primera dicesis erigida en tierra firme. Desde ese momento se
convierte esa regin algo as como en un centro de operaciones. De
Castilla de Oro salen expediciones civilizadoras hacia la Amrica
Central y por el istmo de Panam pasa la corriente cristiana hacia la
Amrica del Sur. Los mercedarios fueron los capellanes de muchas de
estas arriesgadas expediciones y los primeros en construir conventos
en Guatemala y otros puntos de Amrica Central.
En aquellos lugares donde, por lo malsano del clima, por la aspereza
del terreno, por estar lejos del poblado o por otra razn cualquiera, no
se repartan encomiendas, y esto ocurra en la mayor parte del
continente, fueron los heroicos misioneros de las rdenes religiosas
los protagonistas de la evangelizacin. Aquellos primeros misioneros
se internaban en los bosques o en los desiertos y serranas donde los
indios vivan dispersos y, exponiendo su vida, los reunan en un sitio
determinado. Ayudados por ellos, construan un rancho-capilla donde
enseaban la doctrina y decan misa. En su contorno levantaban los
indios sus viviendas y a eso se llamaba las doctrinas, que fueron el
origen de muchas parroquias, obispados, pueblos y ciudades de
Amrica. Aos y aos pasaba ah un religioso hasta que, crecida la
doctrina y ya con el nombre de parroquia formada, pasaban a otras
manos y los misioneros, dando un ltimo adis a sus fieles
convertidos, pasaban a otra regin en busca de lugares desconocidos
a aprender otras lenguas, entenderse con otros indios y formar nuevas
doctrinas para repetir la historia.
As, en el siglo XVI, los misioneros de las rdenes de San Francisco,
Santo Domingo y la Merced, evangelizaron los territorios de las
actuales Guatemala, Nicaragua, Honduras y el Salvador.
Mencin especial merece la evangelizacin de Mjico. En 1516,
Hernn Corts llev en su expedicin al territorio Mejicano al P.
Mercedario Bartolom Olmedo, quien con todo esmero catequiz a los
naturales de la regin. En 1524 mora el primer evangelizador de
Mjico, fecha en que llegaron del viejo continente doce religiosos
franciscanos (los "doce apstoles franciscanos") que continuaron la
labor misionera. La primera dicesis en territorio mejicano fue
Tlaxcala, creada en 1519, seguida de la de Mjico (1530) que luego
sera elevada a arquidicesis en 1547 y constituida en cabecera del
territorio centroamericano y norte del sudamericano.
LOS PRIMEROS MISIONEROS EN AMRICA DEL SUR
Catequizadas las Antillas, derribados los dolos y asentada la fe en
Mjico y predicado el evangelio en Centro Amrica, le toc su turno a
la Amrica del Sur. En noviembre de 1533, llega Francisco Pizarro
(proveniente de Amrica Central) al territorio del Per, fundando en
Marzo de 1534 la ciudad de Cuzco. Con Pizarro, llegaron al Cuzco dos
sacerdotes: el P. Vicente Valverde, dominicano y el sacerdote seglar
Juan de Sosa. Pocos meses despus llegan los Mercedarios y se
instalan en la ciudad, construyendo el primer convento fundado en el
Per. En 1535, el P. Valverde, que haba vuelto a Espaa, se entera
de su nombramiento como primer obispo del Cuzco, la primera
dicesis de Amrica del Sur, volviendo a tomar posesin de ella en
1537, acompaado de veinte religiosos de su Orden, con quienes
estableci su convento sobre las ruinas de un templo que los Incas
tenan dedicado al sol.
En 1541 se crea la dicesis de Lima, que en 1547 ser elevada a
arquidicesis, constituyndose en cabecera de la Iglesia en la Amrica
del Sur.
Gracias al espritu organizador de Pizarro y a la riqueza de la tierra,
fue el Per, la regin ms importante de Amrica. Ah establecieron
sus conventos las rdenes religiosas y tuvieron por todas partes
misiones y doctrinas.
Tambin salieron de ah expediciones militares y evanglicas hacia las
dems regiones de la Amrica espaola. De ah sali el capitn
Sebastin de Belalcazar en 1533 hasta llegar al Ecuador, donde funda
en Diciembre de 1534 la ciudad de San Francisco de Quito. Con l,
fue el sacerdote mercedario Fray Hernando de Granada quien tuvo a
su cargo la evangelizacin de Ecuador y Colombia. En el Ecuador tuvo
ms auge la accin evanglica de los religiosos, que en otras partes
de Amrica. En 1546 se crean las dicesis de Quito (Ecuador), y de
Popayn (Colombia). Aos despus, con la supresin de las
encomiendas, se produjo una crisis en los nacientes pueblos y los
religiosos tuvieron que cerrar sus casas.
En 1535, Diego de Almagro parte con su expedicin hacia el sur,
atravesando los actuales territorios de Bolivia y norte de Argentina
para luego atravesar los Andes y llegar a Chile a fines de 1535.
Acompaaban esta expedicin dos sacerdotes mercedarios, el P.
Antonio Sols y Antonio de Almansa y el clrigo Cristbal Molina. De
su paso por el territorio Boliviano, surgen las comunidades que darn
origen a la dicesis de Charcas o la Plata en 1552, que luego ser
elevada a arquidicesis en 1609.
En enero de 1536, llega a las costas del Ro de la Plata don Pedro de
Mendoza con diez naves y el 22 de Enero funda el puerto de Nuestra
Seora Santa Mara del Buen Ayre. En esta expedicin llegaron varios
sacerdotes, clrigos y religiosos, entre los que se contaba fray Luis de
Herrezuelo, religioso jernimo, los padres franciscanos Fray Bernardo
de Armenta y fray Alonso Lebrn y los mercedarios Juan de Almancia
y Juan de Salazar. Los franciscanos pasaron despus de un breve
tiempo al Brasil, el P. Herrezuelo estuvo en Paraguay hasta 1544 ao
en que regres a Espaa, y el padre Salazar qued doctrinando por
estos lugares, siguiendo la suerte de los conquistadores. En 1547 se
crea la dicesis de Paraguay.
A mediados de 1543, salieron del Per en expedicin exploradora
hacia el Tucumn los capitanes Diego de Rojas, Felipe Gutirrez y
Nicols de Heredia. Siguieron el camino de Almagro y llegaron con su
gente al territorio argentino a fines de dicho ao, permaneciendo por
estos lares durante un tiempo. En calidad de capelln vena el
sacerdote secular don Juan Cedrn que luego sigui su camino con
los expedicionarios. En 1550, lleg al Tucumn Juan Nez del Prado,
acompaado de los padres Dominicos Fray Alonso Trueno y Fray
Gaspar de Carvajal, quienes recorrieron parte de regin evangelizando
a los naturales. Nez fund la ciudad del Barco, primera del noroeste
argentino, donde los dominicos fijaron tambin su residencia. Luego
de tres traslados de la ciudad, en 1553 Francisco de Aguirre la fij en
su asentamiento definitivo dndole el nombre de Santiago del Estero
Nueva tierra de Promisin, madre de todas las ciudades del norte
argentino. En esa misma fecha, los padres dominicos retornaron hacia
el Per, quedando la regin sin sacerdotes por ms de tres aos. A
fines de 1556, cinco expedicionarios pasaron a Chile y trajeron
consigo nuevamente al clrigo don Juan Cedrn que se estableci en
la regin. Poco despus, a fines de 1557 entr al Tucumn el capitn
Juan Prez de Zurita, quien trajo al sacerdote secular Juan Rojo. De
este modo, ambos sacerdotes sostuvieron por varios aos la cruz de
Jesucristo en el norte del territorio argentino. En 1561 llegan tambin
los mercedarios al antiguo Tucumn, y ms tarde los franciscanos, y
aos despus, en 1585 los Jesuitas. A estas tres rdenes, debe la
Argentina la conversin y civilizacin de sus primeros moradores. En
1570 se crea la dicesis de Tucumn, sufragnea de la de Charcas.
En 1540 parte del Cuzco don Pedro de Valdivia para descubrir y
conquistar Chile. En el camino se le agregaron los sacerdotes clrigos
Diego Prez, Juan Lobo y Rodrigo Gonzlez Marmolejo quien fuera
despus el primer obispo de Chile. En diciembre de 1540 fund la
ciudad de Santiago del nuevo Estremo, actual capital de esa
Repblica. Recin cuando en el Per se cercioraron de que la
expedicin de Valdivia no haba sido una locura, se decidieron las
rdenes religiosas a enviar misioneros a esa lejana regin. Poco
despus, Valdivia sali a conquistar la regin ms austral de Chile
acompaado de los padres Olmedo, Benavente y Correa. Se fundaron
en esta regin varias ciudades y fuertes. Llegado del Per el P. Fray
Antonio Rendn, se dividieron los cuatro religiosos el territorio chileno,
que trataron de evangelizar con gran dificultad, en medio del constante
acoso de los naturales.
En 1553 llegaron a Chile los padres franciscanos, en 1557 los
dominicos y algunos aos despus los agustinos y jesuitas. En Chile,
apenas si tuvieron doctrinas los misioneros fuera de las poblaciones y
ciudades, puesto que fundadas las ciudades, a ellas se fueron
recogiendo los naturales, ah recibieron instruccin religiosa. En 1561
se crea la dicesis de Santiago de Chile y en 1567 la de Concepcin
(Chile).
Por su parte, el Patronato regio de Portugal tuvo a su cargo la
evangelizacin del territorio brasileo. Brasil haba sido descubierto en
1500 por el marino portugus Pedro Alvarez Cabral, aunque se cree
que ya e 1499 Vicente Yaez Pinzn haba llegado a sus costas.
Parece que ya desde 1532, funcionaban algunas capitanas de los
colonos portugueses con un servicio religioso que dependa del
Obispado de Funchal, en las islas Azores (Portugal).
En 1551, el papa Julio III erigi la Dicesis de San Salvador de Baha
la ms antigua en territorio brasileo, sufragnea de Lisboa (Portugal).
Desde 1551 hasta 1676 no hubo ms que un solo obispo para todo el
Brasil. En 1676, esta sede fue elevada a Arquidicesis y se crearon las
dicesis sufragneas de Pernambuco, Ro de Janeiro, Mariana y Sao
Paolo. Hay que tener en cuenta que, mientras para la corona de
Espaa sus colonias americanas eran de primer orden, para la corona
Portuguesa, el Brasil pasaba a ser una colonia secundaria luego de las
de Africa y Asia. La cosecha misionera en Brasil, sin embargo, ha sido
muy fecunda, porque en 1503 llegaron los Padres Franciscanos a
Porto Seguro, Baha y Ro. En 1549 arribaron tambin los Carmelitas
Calzados, los Capuchinos y los Jesuitas. De los padres Jesuitas es
muy recordado el Padre Jos de Anchieta, que lleg a Brasil en 1553 y
pronto se hizo famoso por su santidad, sus milagros, sus catecismos,
himnos, diccionarios y gramticas. En 1619, sali del Per el P. Fray
Francisco Ponce de Len con cincuenta soldados y algunos indios, a
descubrir y poblar las regiones del occidente de Brasil. En 1637 el
capitn Pedro Teixeira march hacia Quito en busca de misioneros,
retornando con cuatro mercedarios: los padres Alonso de Armijo, Juan
de la Concepcin, Juan de las Mercedes y Pedro Rua Cirne, a quienes
se le unieron los jesuitas Acua y Artieda y un sacerdote y un hermano
franciscanos. En el camino murieron el padre franciscano y los
mercedarios Armijo y Juan de la Concepcin. Los dems, llegaron a
Beln en diciembre de 1639. All se establecieron y desarrollaron su
labor evangelizadora. Durante los siglos XVII y XVIII los religiosos
evangelizaron el vasto territorio de Brasil.
La Metodologa utilizada en la evangelizacin de Amrica Latina. En
general, los primeros evangelizadores de Amrica Latina se
propusieron tener como modelo de evangelizacin para nuestro
continente la metodologa que se haba empleado para la Iglesia
Primitiva. La primera medida evangelizadora que tomaron los
misioneros espaoles fue la de destruirle a los indgenas sus lugares
sagrados y sus objetos religiosos de culto, porque, segn pareca,
todo era pagano. Amortiguaban la dureza del procedimiento porque
daban primero una orden para que los indgenas mismos destruyeran
sus pertenencias culturales y, si no obedecan, entonces los militares
lo hacan con gran violencia. La cristianizacin se hizo buscando
acabar con tradiciones, autoridades y valores antiguos, hacindolos
aparecer perversos o inadmisibles. La religin estuvo ntimamente
ligada a la opresin colonial: en el afn por convertir a los indios al
cristianismo, se utiliz la violencia, como mtodo de extirpacin de
cultos autctonos. En esta forma, se subvalor la religin del indgena,
con la conviccin de portar una religin y cultura superiores se
busc evangelizar y "civilizar" al mismo tiempo, utilizando el modelo
espaol, pues se pensaba que la religin indgena era una
supersticin.
El primer anuncio kerygmtico estuvo muy marcado por una tendencia
de "conversin militar" al estilo espaol, que defenda la fe ms en los
campos de batalla que en la mente y en el corazn. Eso ha dado lugar
a que se diga que los indgenas americanos aceptaban solo
externamente el cristianismo, o que el paganismo aborigen subsista
bajo el culto catlico.
En metodologa de Primera Evangelizacin, se hace la catequesis
conveniente hasta poder constatar la fe (que se constata por las
buenas obras que demuestran ya la conversin) y se procede recin a
celebrar los Sacramentos, en los que se hace la profesin solemne de
esa fe. Los primeros evangelizadores de Latinoamrica, generalmente
aplicaron el mtodo de bautizar primero, para luego proceder a la
catequizacin. El motivo que se alega para justificar la alteracin de
esa metodologa que tanto ha perjudicado a la evangelizacin
latinoamericana, es la formacin que haban recibido los misioneros.
En efecto, los primeros evangelizadores de Amrica, sobre todo los
franciscanos eran de la escuela de Joaqun Da Fiore (1130-1202) que
afirmaban que el fin del mundo estaba muy cerca, porque la vida del
mundo era de 7000 aos y ya haban transcurrido 5343 antes de
Cristo y 1500 despus de Cristo, por lo que solo quedaban 157 aos,
con la probabilidad de que este fatdico acontecimiento sucediera en el
ao 1500. Adems, segn la Bula Unam Sanctam del papa Boifacio
VIII (1302) nadie poda salvarse si no estaba bautizado en la Iglesia
catlica y sometido al Romano Pontfice. Por esta razn, los primeros
misioneros americanos se apresuraron a bautizar a los indgenas,
esperando poderlos catequizar ms adelante, mientras llegaba el final.
Decan tambin los misioneros que "antes del fin del mundo se tena
que cumplir la conversin de todo el mudo a la fe catlica, an la
conversin de los hebreos. Para eso se quera hacer una expedicin a
Jerusaln, al estilo de las Cruzadas que deba ser financiada con el
oro del Nuevo Mundo.
Este es el motivo por el cual se dice que la Primera Evangelizacin del
pueblo latinoamericano fue superficial. Y adems fue muy corta,
porque los misioneros se apresuraron demasiado a imponer el servicio
pastoral.
Los primeros evangelizadores de Latinoamrica dieron mucha
importancia a la catequesis, pero en manera adulta daban abasto en la
catequizacin a los bautizados. La catequesis no estuvo muy activa en
los primeros diez aos de evangelizacin, porque primero haba que
aprender las lenguas indgenas. Desafortunadamente, el concilio de
Trento (1545-1563) no favoreci mucho ese trabajo de catequesis
inculturada que venan haciendo nuestros primeros evangelizadores.
Este, en sus constituciones orden el uso del latn para la liturgia y
prohibi la traduccin del Ritual de los Sacramentos a lenguas
vernculas (en este caso, las lenguas indgenas). El Rey Felipe II que
no haba permitido que los Obispos de Latinoamrica asistieran al
Concilio, orden con carta del 12 de Julio de 1564 que se aplicasen en
Amrica lo ms pronto posible, las normas del Concilio. En
consecuencia, los misioneros comenzaron a obligar a los indgenas a
aprender el castellano para ensearles a celebrar los misterios de su
fe.
Es importante mencionar tres elementos que fueron utilizados
ampliamente en la evangelizacin americana:
Las Doctrinas: eran pequeos poblados que se formaban en torno a
un rancho-capilla levantado por los misioneros, en el cual se
agrupaban los naturales que iban aceptando la fe. Las doctrinas
estaban a cargo de un doctrinero, que era el encargado de
transmitirles los contenidos de la fe a los indgenas. Este fue el mtodo
inicial de evangelizacin utilizado por los misioneros franciscanos, y
fueron el origen de numerosas ciudades de hoy en da.
La Encomienda: para ayudar este trabajo de evangelizacin de las
Doctrinas, la corona espaola emple el mtodo de la encomienda,
costumbre de origen feudal, mediante la cual los encomenderos, que
solo podan serlo los espaoles, imponan a los indgenas una serie de
obligaciones, con la condicin de sostenerlos econmicamente y
educarlos cristianamente. De ordinario el indgena era explotado,
hasta en su misma dignidad personal, a nombre de la encomienda.
Los encomenderos eran tambin los encargados oficiales de recoger
las contribuciones de los indgenas para sostenimiento de la misin y
pagar con esas contribuciones a los misioneros. Los abusos eran
grandes porque los encomenderos llegaban a explotar
inmisericordemente a los indgenas y de ordinario se adueaban de
los bienes y hasta de la persona misma de los pobres indgenas. En
numerosas oportunidades, la Iglesia debi reclamar ante las cortes de
Espaa, justicia y castigo para estos excesos.
Las Reducciones: Otro mtodo que emplearon principalmente los
jesuitas en la evangelizacin fueron las llamadas Reducciones. Eran
poblados en los que se congregaban a los indios nmadas y, bajo la
direccin de los misioneros, con rigurosa exclusin de cualquier otro
europeo, se intentaba educarlos en una vida cristiana y civilizada. En
la reduccin haba buena organizacin religiosa, social y poltica.
Haba catequesis obligatoria para nios y adultos.
Bajo el aspecto poltico, la reduccin gozaba de autonoma absoluta:
all mismo se tena el comercio y se pagaba el tributo civil. Era como
un estado dentro del estado. La suprema autoridad en la reduccin,
tanto en el aspecto espiritual como en el temporal y judicial, era el
misionero. Una finalidad directa de las reducciones era proteger a los
indgenas de los abusos de los encomenderos. No se trataba de
explotar, ni de reducir la libertad del indgena, sino de acogerlo,
protegerlo, educarlo y, sobre todo, de ayudarlo a defenderse de los
mismos espaoles no misioneros que andaban ya vidos del oro
americano. Todas las reducciones estaban construidas de idntica
forma: en cada una de ella habitaban entre 1500 y 7000 indgenas:
haba una Iglesia, una escuela, una casa para el misionero, una casa
o saln comunal. Las casas eran de un solo piso, separadas y hechas
de piedra para evitar los incendios y, a un lado, estaba el cementerio
comunitario rodeado de rboles. Las reducciones no fueron
exclusividad de los Jesuitas, porque tambin las usaron los
franciscanos capuchinos y dominicos. Hubieron reducciones en la
Argentina, Paraguay y Brasil, pero tambin en Mjico, Venezuela y
California.
A final del siglo XVI puede decirse que exista en Amrica una
religiosidad yuxtapuesta, ms bien, lucha con la antigua religiosidad
que se negaba a morir (el hombre viejo).
Sin embargo, a pesar de los errores y dificultades, puede decirse que
la Primera Evangelizacin que hicieron los misioneros en Amrica
Latina fue muy buena porque de verdad lleg hasta los elementos
bsicos de la cultura, prueba de ellos es la religiosidad popular que ha
quedado en nuestro pueblo.

III. FRUTOS DE LA EVANGELIZACIN
A pesar de algunas dificultades como el mal ejemplo de algunos de los
conquistadores, as como varias costumbres inmorales de los
indgenas; sin embargo, la sensibilidad religiosa de estos facilit las
conversiones.
Los misioneros pusieron un gran esfuerzo en aprender el idioma de los
indgenas y as elaborar pequeos Catecismos aptos para ellos.
Tambin procuraron tratar con cario, mitigando as el trato a veces
violento de los conquistadores o encomenderos.
Los frutos humanos de la evangelizacin pueden sintetizarse:
-Elevaron la dignidad humana de los indgenas, facilitando el vivir en
ciudad y estableciendo cabildos indgenas.
-Cuidaron, para la posteridad su idioma y costumbres, estas ltimas si
estaban de acuerdo con la Ley Natural.
-Fortalecieron la familia, la monogamia y la castidad.
-Procuraron desterrar las borracheras, antropofagia y las mutilaciones.
-Crearon escuelas para todos los nios, as como unas especiales
para los hijos de los caciques. Se trajo la recin inventada imprenta
para reproducir libros.
En conclusin, podra decirse que los aborgenes americanos fueron
personalizados, ya no eran parte de la masa annima de la
Naturaleza, en un mundo animista y lleno de miedos, sino cristianos
con la conciencia de un fin trascendente.





IV. FECHAS IMPORTANTES
1500: Los Reyes prohben a los espaoles cautivar indios, y mandan
que se liberen a los esclavos.
1503: Se permite la esclavitud de los caribes, pues eran
antropfagos.
1530: Carlos V prohibe la esclavitud como hubo dificultades, se
revoc en 1534, pero luego se ratific en 1542 (Las Leyes Nuevas).















V. BIBLIOGRAFIA
Carta a los Religiosos y Religiosas de Amrica Latina con motivo del V
Centenario de la Evangelizacin del Nuevo Mundo-1990-Juan Pablo II.
Los primeros Apstoles de Amrica y la primera Misa en el Tucumn, Fr
Policarpo Gazulla, Mercedario, Octubre de 1934.Misin: Visin Histrica. P.
Erasmo Uribe Prez - Obras Misionales Pontificias de Colombia.
-M. FAZIO. Evangelio y Culturas en Amrica Latina (Promesa 2004).Once
aventuras en Amrica.La Amrica ingenua. Breve historia del
descubrimiento, conquista y evangelizacin de Amrica.
De Luca, Daniel Omar; Tres modelos de evangelizacin catlica en
Amrica colonial. Publicacin interna de la ctedra de Historia Argentina y
Americana I, Depto. de Historia del ISP Joaqun V. Gonzlez. (2003).
Bataillon, Marcel y Saint-Lu, Andre; El Padre Las Casas y la defensa de los
indios; Madrid, Sarpe, 1986.
Caro Baroja, Julio; Las formas complejas de la vida religiosa (Siglos XVI y
XVII); Madrid, Sarpe, 1985.
Castro, Felipe; Historia de los pueblos indgenas en Mxico. La rebelin de
los indios y la paz de los espaoles; Mxico, Instituto Nacional Indigenista,
1995.






VI. ANEXOS

Rendicin de Granada ante los Reyes Catlicos-1492

Bartolom de las Casas.

















Acto de Fe realizado por el Tribunal del Santo Oficio en la Lima
Virreinal.









Imagen representativa de la funcin evangelizadora de la Iglesia en
Chile.





VII. CONCLUSIN


Como conclusin podemos agregar que lo observado
en la realizacin de este trabajo aprendido los grandes
cambios de la iglesia desde la colonia, adems podemos
hacer una comparacin de lo que es la iglesia en la colonia
con la actual. Estas diferencias se hacen enormes, pues al
estar la iglesia ligada al Estado en la colonia, esta influa
mucho en las decisiones polticas de la poca, en cambio la
actual, est mucho ms apegada a el rol social, puesto que no
se liga con el Estado. Adems, en la colonia, la iglesia estuvo
a cargo de muchos roles, como lo es la educacin, puesto que
era su responsabilidad hacerlo.