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Encuentros de Familia Ignaciana Julio 2011

Inteligencia Emocional como camino de positividad en el manejo de


emociones
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FORMACIN DE LAICOS-AS Y JESUITAS
PROVINCIA CENTROAMERICANA DE LA COMPAA DE JESS
Comisin d Es!i"i#$%&id%d'
E( )* C"+imin#o , Ds%""o&&o -$m%no
Tm% )'.' In#&i/n+i% Emo+ion%& +omo +%mino d !osi#i0id%d n & m%n(o d
mo+ions'
P"!%"%do !o"* P' Jos1 An#onio P%+2+o3 s('
Daniel Goleman apunta en el inicio de su libro Inteligencia emocional (Kairs,
Barcelona, 1996) a la creciente prdida de control sobre las emociones que tiene
lugar en nuestras idas ! en las idas de quienes nos rodean" (11)# $a %erem&as 'ab&a
a(irmado en el siglo )** a#+#, -ada m.s (also ! pererso que el cora/n, 0quin lo
entender.1" (%er 12,9), ! 3ablo en los albores del cristianismo, 4o que reali/o no lo
entiendo, porque no 'ago lo que quiero, sino que 'ago lo que detesto" (5om 2,16)#
-os encontramos ante una realidad que llea siglos ocupando a la 'umanidad#
4a propuesta que 'ace Goleman (rente a esta situacin consiste en dotar de
inteligencia a la emocin" (17)# 8n lo que sigue e9plicaremos esta a(irmacin !
esbo/aremos algunas propuestas que 'ace Goleman para reali/ar esta meta#
L% mo+in
4as emociones son impulsos que nos llean a actuar, programas de reaccin
autom.tica con los que nos 'a dotado la eolucin# 4a misma ra&/ etimolgica de la
palabra emocin proiene del erbo latino movere (que signi(ica :moerse;) m.s el
pre(i<o :e-:, signi(icando algo as& como :moimiento 'acia; ! sugiriendo, de ese modo,
que en toda emocin 'a! impl&cita una tendencia la accin" (=6)# 8l trmino emocin
se re(iere a un sentimiento ! a los pensamientos, los estados biolgicos, los estados
psicolgicos ! el tipo de tendencia a la accin que lo caracteri/an" (71>)#
+oniene pensar en las emociones en trminos de (amilias o dimensiones# ?lgunas de
las principales (amilias son,
# Ira: 5abia, eno<o, resentimiento, (uria, e9asperacin, indignacin, acritud,
animosidad, irritabilidad, 'ostilidad, ! en caso e9tremo, odio ! iolencia#
# Tristeza: a(liccin, pena, desconsuelo, pesimismo, melancol&a, autocompasin,
soledad, desaliento, desesperacin !, en caso patolgico, depresin grae#
# Miedo: ansiedad, aprensin, temor, preocupacin, consternacin, inquietud,
desasosiego, incertidumbre, neriosismo, angustia, susto, terror, ! en el caso de que
sea psicopatolgico, (obia ! p.nico#
# Alegra, (elicidad, go/o, tranquilidad, contento, beatitud, deleite, diersin, dignidad,
placer sensual, estremecimiento, rapto, grati(icacin, satis(accin, eu(oria, capric'o,
9tasis !, en caso e9tremo, man&a#
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# Amor: aceptacin, cordialidad, con(ian/a, amabilidad, a(inidad, deocin, adoracin,
enamoramiento ! .gape#
# Sorpresa: sobresalto, asombro, desconcierto, admiracin#
# Aversin: desprecio, desdn, displicencia, asco, antipat&a, disgusto ! repugnancia#
# Vergenza: culpa, perple<idad, desa/n, remordimiento, 'umillacin, pesar !
a(liccin (er 71>@7=A)#
+oniene considerar a estas (amilias principales como casos especialmente releantes
de los in(initos matices de nuestra ida emocional# +ada una de estas (amilias se
agrupa en torno a un nBcleo (undamental, a partir del cual dimanan C a modo de olas C
todas las otras emociones deriadas de ella# 8n la primera de las olas se encuentran
los estados de nimo que, tcnicamente 'ablando, son m.s ariables ! perduran m.s
tiempo que las emociones (es mu! e9traDo, por e<emplo que uno est airado durante
todo un d&a, pero no lo es tanto permanecer en un estado de .nimo mal'umorado e
irritable desde el que (.cilmente se actien cortos arrebatos de ira)# Despus de los
estados de .nimo se 'allan los temperamentos, la tendencia a eocar una
determinada emocin o estado de .nimo que uele a la gente especialmente
melanclica, t&mida o <oial# $, m.s all. toda&a de esta predisposicin emocional,
est.n los (rancos desrdenes emocionales C como, por e<emplo, la depresin cl&nica o
la ansiedad irremisible C en los que alguien se encuentra atrapado de continuo en un
estado negatio" (7=A)#
L%s dos mn#s
8n un sentido mu! real, todos nosotros tenemos dos mentes, una mente que piensa !
otra mente que siente, ! estas dos (ormas (undamentales de conocimiento interactBan
para construir nuestra ida mental" (=9)# 4a mente que piensa es la mente racional, la
modalidad de comprensin de la que solemos ser conscientes, m.s despierta, m.s
pensatia, m.s capa/ de ponderar ! de re(le9ionar" (=9)# 4a mente que siente tiene un
tipo de conocimiento m.s impulsio ! m.s poderoso C aunque a eces ilgico C(=9)#
4a mente emocional es muc'o m.s elo/ que la mente racional ! se pone en
(uncionamiento sin detenerse ni un instante a considerar lo que est. 'aciendo# Eu
rapide/ 'ace imposible la re(le9in anal&tica deliberada que constitu!e el rasgo
caracter&stico de la mente pensante" (7==)#
4as acciones que brotan de la mente emocional conllean una (uerte sensacin de
certe/a, un subproducto de la (orma simpli(icada de er las cosas que de<a
absolutamente perple<a a la mente racional# +uando las cosas uelen despus a su
lugar C o incluso, a eces, a media respuesta C nos descubrimos pensando :0por qu
'e 'ec'o esto1;, seDal de que la mente racional est. comen/ando a actiarse con una
elocidad muc'o m.s lenta que la de la mente emocional" (7==)#
4a modalidad r.pida de percepcin de la mente emocional sacri(ica la e9actitud a la
elocidad, con(iando en las primeras impresiones ! reaccionando a la imagen global o
a sus aspectos m.s sobresalientes# +apta las cosas de una e/, como una totalidad, !
reacciona sin tomarse el tiempo necesario para llear a cabo un an.lisis completo
(como lo 'ar&a la mente racional))# 4os elementos &idos pueden determinar esa
impresin, de<ando de lado la ealuacin cuidadosa de los detalles# 4a gran enta<a es
que la mente emocional puede captar una realidad emocional (l est. en(adado
conmigo, ella est. mintiendo, eso le entristece) en un instante, 'aciendo <uicios
intuitios inmediatos que nos dicen de quin debemos cuidarnos, en quin debemos
con(iar o quin est. tenso# 8n este sentido, la mente emocional (unciona como una
especie de radar que nos alerta de la pro9imidad de un peligro# Ei nosotros (o, me<or
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dic'o, nuestros antepasados eolutios) 'ubiramos esperado a que la mente racional
lleara a cabo algunos de estos <uicios, no slo nos 'abr&amos equiocado sino que
podr&amos estar muertos# 8l inconeniente es que estas impresiones ! <uicios intuitios
'ec'os en un abrir ! cerrar de o<os pueden estar equiocados o desencaminados"
(7==@7=F)#
Dos #i!os d "%++ions mo+ion%&s
8sta reaccin emocional r.pida asume el poder en aquellas situaciones urgentes que
tienen que er con la superiencia porque sta es precisamente su (uncin,
moili/arnos para 'acer (rente inmediatamente a una urgencias# -uestros
sentimientos m.s intensos son reacciones inoluntarias ! nosotros no podemos decidir
cu.ndo tendr.n lugar"# (7=7)
3ero e9iste tambin un segundo tipo de reaccin emocional, m.s lenta que la
anterior, que se origina en nuestros pensamientos# 8sta segunda modalidad de
actiacin de las emociones es m.s deliberada ! solemos ser mu! conscientes de los
pensamientos que conducen a ella# 8n este tipo de reaccin emocional 'a! una
aloracin m.s amplia ! nuestros pensamientos C nuestra cognicin C determinan el
tipo de emociones que se actiar.n# Gna e/ que llegamos a cabo una aloracin C
:este ta9ista me est. engaDando;, o :este beb es adorable; C tiene lugar la respuesta
emocional apropiada"# (7=7)
D!ndn+i% , &i4"#%d d &% mn# "%+ion%&
4a mente racional no suele decidir qu emociones debemos" tener, sino que, por el
contrario, nuestros sentimientos nos asaltan como un !ec!o consumado# ?'ora, lo que
la mente racional s& puede controlar es el curso que siguen estas reacciones (er 7=6)#
L% &/i+% d &% mn# mo+ion%&
8l tiempo no e9iste ni tampoco e9iste la le! de causa ! e(ectoH el no" no e9iste sino
que todo es posible# 4as cosas no est. necesariamente de(inidas por su identidad
ob<etia, lo que realmente importa es cmo se perci"en, las cosas son lo que parecen
! lo que algo nos recuerda puede ser muc'o m.s importante que lo que :es;" (7=6)#
4as creencias de la mente racional son tentatias ! las nueas eidencias pueden
re(utar una creencia ! reempla/arla por otra nuea porque el ra/onamiento opera
apo!.ndose en eidencias ob<etias# 4a mente emocional, en cambio, toma a sus
creencias por la realidad absoluta ! de<a de lado toda eidencia en sentido contrario#
Iste es el motio por el cual resulta tan di(&cil ra/onas con alguien que se encuentre
conmocionado emocionalmente, porque no importa la contundencia lgica de los
argumentos si no se acomodan a la coniccin emocional del momento" (7=2)#
E& !so d& !%s%do n &% mn# mo+ion%&
+uando alguno de los rasgos de un suceso se aseme<a a un recuerdo del pasado
cargado emocionalmente, la mente emocional responde actiando los sentimientos
que acompaDaron al suceso en cuestin# 8n tal caso, la mente emocional reacciona al
momento presente como si se !allara en el pasado# 8l problema es que, cuando la
aloracin es r.pida ! autom.tica, nosotros no comprendemos que lo que siri en
algBn momento pasado tal e/ no sira !a para el presente" (7=2)#
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L% mn# mo+ion%& d!nd d& s#%do d 5nimo
8l (uncionamiento de la mente emocional es, en gran medida, espec#ico de estado,
es decir, que se 'alla dictado por el sentimiento concreto prealente en un
determinado momento# 4a (orma en que pensamos ! actuamos cuando estamos
enamorados es completamente distinta de la (orma en que comportamos cuando
estamos (uriosos o abatidos# 8n la mec.nica de la emocin, cada sentimiento tiene su
repertorio caracter&stico de pensamientos, reacciones e incluso recuerdos, repertorios
espec&(icos de estado que sobresalen m.s en los momentos de intensa emocin"#
(7=>)
Ds%""o&&o d& +"4"o
4a regin m.s primitia del cerebro, una regin que compartimos con todas aquellas
especies que slo disponen de un rudimentario sistema nerioso, es el tallo ence(.lico,
que se 'alla en la parte superior de la mdula espinal# 8ste cerebro rudimentario
regula las (unciones itales b.sicas, como la respiracin, el metabolismo de los otros
rganos corporales ! las reacciones ! moimientos autom.ticos" (F1)#
De este cerebro primitio C el tallo ence(.lico C emergieron los centros emocionales#
4a ra&/ m.s primitia de nuestra ida emocional radica en el sentido del ol(ato o m.s
precisamente, en el lbulo ol(atorio, ese conglomerado celular que se ocupa de
registrar ! anali/ar los olores" (F1)# ? esta parte del cerebro que enuele ! rodea al
tallo ence(.lico se le denomin sistema :l&mbico;, un trmino deriado del lat&n lim"us,
que signi(ica :anillo;# 8ste nueo territorio neural agreg las emociones propiamente
dic'as al repertorio de respuestas del cerebro" (F=)# 4a eolucin del sistema l&mbico
puso a punto dos poderosas 'erramientas, el aprendi/a<e ! la memoria (J)" (F=)#
$ sobre el delgado crte9 de dos estratos se asentaron los nueos estratos de
clulas cerebrales que terminaron con(igurando el neocrte9 (la regin que plani(ica,
comprende lo que siente ! coordina los moimientos)" (FF)# 8l neocrte9 es el asiento
del pensamiento ! de los centros que integran ! procesan los datos registrados por los
sentidos# $ tambin agreg al sentimiento nuestra re(le9in sobre l ! nos permiti
tener sentimientos sobre las ideas, el arte, los s&mbolos ! las im.genes" (FF)#
+on todo, estos centros superiores no gobiernan la totalidad de la ida emocional
porque, en los asuntos decisios del cora/n C !, m.s especialmente, en las
situaciones emocionalmente cr&ticas @, bien podr&amos decir que delegan su cometido
en el sistema l&mbico" (F7)
L% %m6/d%&% , s$s 7$n+ions
89isten dos am&gdalas que constitu!en un conglomerado de estructuras
interconectadas en (orma de almendra (de a'& su nombre, un trmino que se deria
del ocablo griego que signi(ica :almendra;), ! se 'allan encima del tallo ence(.lico,
cerca de la base del anillo l&mbico, ligeramente despla/adas 'acia delante" (F2)#
4a am&gdala est. especiali/ada en las cuestiones emocionales ! en la actualidad se
considera como una estructura l&mbica mu! ligada a los procesos del aprendi/a<e ! la
memoria" (F2) Gna de las (unciones de la am&gdala consiste en escudriDar las
percepciones en busca de alguna clase de amena/a" (F9)# $ si la encuentra, la
e9tensa red de cone9iones neuronales de la am&gdala permite, durante una crisis
emocional, reclutar ! dirigir una gran parte del cerebro, incluida la mente racional" (7A)#
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E& s+$s#"o mo+ion%&
4as e9plosiones emocionales constitu!en una especie de secuestro emocional# EegBn
sugiere la eidencia, en tales momentos un centro del sistema l&mbico declara el
estado de urgencia ! recluta todos los recursos del cerebro para llear a cabo su
impostergable tarea# 8ste secuestro tiene lugar en un instante ! desencadena una
reaccin decisia antes incluso de que el neocrte9 C el cerebro pensante, tenga
siquiera la posibilidad de darse cuenta plenamente de lo que est. ocurriendo, ! muc'o
menos toda&a de decidir si se trata de una respuesta adecuada# 8l rasgo distintio de
este tipo de secuestros es que, pasado el momento cr&tico, el su<eto no sabe bien lo
que acaba de ocurrir" (F6)#
8l secuestro emocional parece implicar dos din.micas distintas, la actiacin de la
am&gdala ! el (racaso en actiar los procesos neocorticales que suelen mantener
equilibradas nuestras respuestas emocionales" (6=)# 8l lbulo pre(rontal i/quierdo
parece (ormar parte de un circuito que se encarga de desconectar C o, al menos, de
atenuar parcialmente C los impulsos emocionales m.s negatios# ?s& pues, si la
am&gdala constitu!e una especie de seDal de alarma, el lbulo pre(rontal i/quierdo, por
su parte, parece ser el interruptor que :desconecta; las emociones m.s perturbadoras,
como si la am&gdala propusiera ! el lbulo pre(rontal dispusiera" (6F)# 4as cone9iones
e9istentes entre la am&gdala (! las estructuras l&mbicas relacionadas con ella) ! el
neocrte9 constitu!en el centro de graedad de las luc'as ! de los tratados de
cooperacin e9istentes entre el cora/n ! la cabe/a, entre los pensamientos ! los
sentimientos" (6F@67)#
Rs!$s#% d &$+2% o 2$6d%
?umento de la (recuencia card&aca ! de la tensin arterial# 4a musculatura larga se
prepara para responder r.pidamente#
Gna seDal isual a de la retina al t.lamo, en donde se traduce al lengua<e del cerebro#
4a ma!or parte de este mensa<e a despus al crte9 isual, en donde se anali/a !
ealBa, en busca de su signi(icado para emitir la respuesta apropiada# Ei esta
respuesta es emocional, una seDal se dirige a la am&gdala para actiar los centros
emocionales, pero una pequeDa porcin de la seDal original a directamente desde el
t.lamo a la am&gdala por una &a m.s corta, permitiendo una respuesta m.s r.pida
(aunque ciertamente tambin m.s imprecisa)# De este modo la am&gdala puede
desencadenar una respuesta antes de que los centros corticales 'a!an comprendido
completamente lo que est. ocurriendo
L% in#&i/n+i% mo+ion%&
*nteligencia emocional es un con<unto de 'abilidades entre las que destacan la
capacidad de motiarnos a nosotros mismos, de perseerar en el empeDo a pesar de
las posibles (rustraciones, de controlar los impulsos, de di(erir las grati(icaciones, de
regular nuestros propios estados de .nimo, de eitar que la angustia inter(iera con
nuestras (acultades racionales !, por Bltimo, @ pero no, por ello, menos importante @ , la
capacidad de empati/ar ! con(iar en los dem.s" (61)# $ todas estas capacidades
pueden enseDarse a niDos ! adultos, brind.ndoles as& la oportunidad de sacar el me<or
rendimiento posible al potencial intelectual que les 'a!a correspondido en la loter&a
gentica (er 1F)#
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M%n(o d mo+ions
4a enseDan/a de Ecrates :concete a ti mismo; C darse cuenta de los propios
sentimientos en el mismo momento en que stos tienen lugar C constitu!e la piedra
angular de la inteligencia emocional" (>A)# Eer consciente de uno mismo signi(ica :ser
consciente de nuestros estados de .nimo ! de los pensamientos que tenemos acerca
de esos estados de .nimo;# Eer consciente de uno mismo, en suma, es estar atento a
los estados internos sin reaccionar ante ellos ! sin <u/garlos" (>=) 4a comprensin que
acompaDa a la conciencia de uno mismo tiene un poderoso e(ecto sobre los
sentimientos negatios intensos ! no slo nos brinda la posibilidad de no quedar
sometidos a su in(lu<o sino que tambin nos proporciona la oportunidad de liberarnos
de ellos, de conseguir, en suma, un ma!or grado de libertad" (>F)#
L% %n%#om6% d& n7%do 8 i"%
4a ra&/ de la clera pareciera asentarse en la ertiente beligerante de la respuesta de
luc'a@o@'u&da, de manera que el detonante uniersal del en(ado sea la sensacin de
'allarse amena/ado" (1AA)# 8l en(ado suele ser una respuesta que surge de algBn
sentimiento 'erido" (=>7)#
4o que realmente resulta decisio para el desarrollo de la rabia es que un pensamiento
de eno<o a!a seguido de otros pensamientos de irritacin ! engan/a (er 9>)# 8l
en(ado se constru!e sobre el en(ado al tiempo que la temperatura de nuestro cerebro
emocional a aumentando" (1AF)# 8l alto niel de e9citacin que se genera :alimenta
una ilusin de poder e inulnerabilidad que promuee ! (omenta la agresiidad;, !a
que, @a (alta de toda gu&a cognitia adecuada;, la persona en(adada se retrotrae a la
m.s primitia de las respuestas" (1AF)#
Ben<am&n KranLlin e9pres mu! acertadamente el problema cuando di<o, :siempre 'a!
ra/ones para estar en(adados, pero stas rara e/ son buenas;" (99)#
8l en(ado parece ser el estado de .nimo m.s persistente ! di(&cil de controlar" !a que
resulta energeti/ante e incluso eu(ori/ante" (99)# +on todo, en(rentar el eno<o es
(undamental pues parece ser una de las emociones m.s daDinas para el cora/n"
(=66)#
3ara en(rentar el en(ado a!uda tratar de socaar las conicciones que alimentan el
en(ado" ! oler a encuadrar la situacin en un marco m.s positio" (1AA)#
Gna primera posibilidad de interencin para restar (uer/a al en(ado consiste en
prestar la m.9ima atencin ! darnos cuenta de los pensamientos que desencadenan
la primera descarga de eno<oJ (1AF)# Gna segunda posibilidad de interencin es
tratar de aplacar la e9citacin (isiolgica ligada a la descarga adrenal&nica en un
entorno en el que no 'a!a peligro de que se produ/can m.s situaciones irritantes"# (J)
8l truco, pues, consiste, en darnos permiso para que el en(ado a!a en(ri.ndose
mientras tratamos de dis#rutar de un rato agradable"#1A6
?lgunas estrategias para irse en(riando son, 1) retirarse ! quedarse a solas mientras
tiene lugar el proceso de en(riamiento"H =) el e<ercicio actioH 1A6 F) mtodos de
rela<acinH 7) distraccin para poner (in a la cadena de pensamientos irritantesH ! 6)
darse cuenta de los pensamientos irritantes o c&nicos en el mismo momento en que
aparecen !, seguidamente, registrarlos por escrito" (1A6)#
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4a catarsis C el 'ec'o de dar rienda suelta a nuestro en(ado C se ensal/a a eces
como un modo adecuado de mane<ar la irritacin"# 3ero en realidad el 'ec'o de
e9presar abiertamente el en(ado constitu!e una de las peores maneras de tratar de
aplacarlo, porque los arranques de ira incrementan necesariamente la e9citacin
emocional del cerebro ! 'acen que la persona se sienta toda&a m.s irritada" (1A>)#
4a me<or (orma de relacionarse con el en(ado es la recomendada por un maestro
tibetano, :ni lo reprimas ni te de<es arrastrar por l" (1A>)#
Los 4n7i+ios d &% "is%
Gn estado ligeramente eu(rico C al que tcnicamente se le denomina 'ipoman&a C
parece ptimo para escritores ! otro tipo de pro(esiones creatias que e9igen un
pensamiento (luido e imaginatioJ" (1F2)#
4os estados de .nimo positios aumentan la capacidad de pensar con (le9ibilidad !
comple<idad, 'aciendo m.s (.cil encontrar soluciones a los problemas, !a sean
intelectuales o interpersonales# 8sto parce indicar que una (orma de a!udar a alguien
a resoler un problema consiste en contarle un c'iste# 4a risa, al igual que la eu(oria,
parece ampliar la perspectia !, de ese modo, a!uda a la gente a pensar con m.s
amplitud ! a asociar con ma!or libertadJ" (1F>)# 4os bene(icios intelectuales de una
buena carca<ada son m.s sorprendentes cuando se trata de resoler un problema que
e9ige una solucin creatia" (1F>)#
*ncluso los cambios m.s ligeros de estado de .nimo pueden llegar a modi(icar
nuestros pensamientos# 4a capacidad de plani(icar ! tomar decisiones de las personas
de buen 'umor presenta una predisposicin perceptia que les llea a pensar de una
manera m.s abierta ! positia" (1F>@1F9)#
T"is#9% 8 d!"sin
4a triste/a proporciona una especie de re(ugio re(le9io (rente a los a(anes !
ocupaciones de la ida cotidiana, que nos sume en un per&odo de retiro ! de duelo
necesario para asimilar nuestra prdida, un per&odo en el que podemos ponderar su
signi(icado, llear a cabo los a<ustes psicolgicos pertinentes !, por Bltimo, establecer
nueos planes que permiten que nuestra ida siga adelante" (116)# 3ero, si bien la
triste/a es Btil, la depresin, en cambio, no lo es" (116)#
4a t.ctica m.s e9tendida para combatir la depresin son la actiidades sociales, es
decir, salir a comer, ir al er un acontecimiento deportio o al cineH en resumen
compartir algBn tipo de actiidad con los amigos o con la (amilia# 8ste tipo de
actiidades puede ser mu! e(ica/ siempre que quede claro que el ob<etio que se
pretende lograr es que la mente se olide de su triste/a porque en caso contrario, slo
conseguir. perpetuar su estado de .nimo" (112)#
Dos estrategias, en concreto, se 'an mostrado especialmente e(icaces en esta luc'a,
una de ellas consiste en aprender a a(rontar los pensamientos que se esconden en el
mismo nBcleo de la obsesin, cuestionar su alide/ ! considerar alternatias m.s
positias# 4a otra consiste en establecer deliberadamente un programa de actiidades
agradables que procure alguna clase de distraccin" (11>)#
4as distracciones m.s e(icaces son aqullas que pueden cambiar nuestro estado de
.nimo como, por e<emplo, un apasionante acontecimiento deportio, una pel&cula
diertida o un libro interesante" (1=1)#
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4os aerbicos son una de las t.cticas m.s e(icaces para sacudirse de encima tanto la
depresin lee como otros estados de .nimo negatios# (J) 4a e(icacia del e<ercicio
parece radicar en su poder para cambiar la condicin (isiolgica proocada por el
estado de .nimo", la depresin constitu!e un estado de ba<a actiacin mientras que
los aerbicos, en cambio, elean el tono corporal" (1=7)#
Gno de los ant&dotos m.s e(icaces contra la depresin C mu! poco utili/ado, por
cierto, (uera del conte9to de la terapia C es la llamada reestructuracin cognitia o
dic'o de otro modo, tratar de er las cosas desde una ptica di(erente" (1==)#
Mtro e(ica/ eleador del estado de .nimo consiste en a!udar a quienes lo necesitan#
3uesto que la depresin se alimenta de obsesiones ! preocupaciones que giran en
torno a uno mismo, el 'ec'o de a!udar a quien se 'alla a(ligido puede contribuir a que
nos desembaracemos de este tipo de preocupaciones" (1=F)#
3or Bltimo, la oracin constitu!e una actiidad especialmente indicada para elear el
estado de .nimo de las personas con una orientacin religiosa" (1=F)#
Mido 8 !"o+$!%+in 8 %nsid%d
4a (uncin de la preocupacin consiste en una anticipacin de los peligros que pueda
presentarnos la ida ! en la bBsqueda de soluciones positias ante ellos" (1A9)#
4a preocupacin tiene una secuencia, la persona comien/a adirtiendo algo que
suscita la idea de alguna amena/a o un peligro potencia, una cat.stro(e imaginaria
que, a su e/, desencadena un ataque moderado de ansiedadH luego el aprensio se
sumerge en una serie de pensamientos de angustia, cada uno de los cuales desata
nueas preocupaciones# Nientras la atencin permane/ca circunscrita a este .mbito
obsesio ! se mantenga (ocali/ada en este tipo de pensamientos, conseguir. apartar
de su mente la imagen original catastr(ica que dispar la ansiedad" (11F)#
Gn an.lisis m.s detenido de la preocupacin crnica eidencia que sta presenta
todos los rasgos caracter&sticos propios de un secuestro emocional moderado, parece
no proceder de ninguna parte, es incontrolable, genera un ruido constante de
ansiedad, se muestra impermeable a todo ra/onamiento ! encierra a la persona
preocupada en una actitud unilateral ! r&gida sobre el asunto que la preocupa" (1A9)#
4os ob<etos de la preocupacin ar&an, en el caso de la (obia, la ansiedad se (i<a en la
situacin temidaH en las obsesiones, se ocupa en impedir algBn posible desastreH por
Bltimo, en los ataques de p.nico suele graitar en torno a la muerte o a la misma
posibilidad de su(rir una ataque de p.nico" (1A9)#
4as preocupaciones son de car.cter m.s auditio que isual C es decir, se e9presan
en palabras ! no en im.genes @, un 'ec'o mu! importante a la 'ora de intentar
controlarlas" (11A)#
4a preocupacin es una especie de adiccin mental, del mismo modo que un amuleto
nos protege de algBn daDo anticipado, la preocupacin proporciona la con(ian/a
psicolgica necesaria para 'acer (rente a los peligros que nos obsesionan" (11=)#
4as personas que su(ren de ansiedad crnica, largos episodios de melancol&a !
pesimismo, tensin e9cesia, irritacin constante, ! escepticismo ! descon(ian/a
e9trema, son doblemente propensas a contraer en(ermedades como el asma, la
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emociones
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artritis, la <aqueca, la Blcera pptica ! las en(ermedades card&acas# 8n resumen, pues,
las emociones negatias constitu!en una seria amena/a para la salud" (=67)# EegBn
la e9periencia cient&(ica disponible, es mu! posible que la ansiedad C la angustia
ocasionada por las presiones de la ida C sea la emocin que se 'alle m.s
relacionada con el inicio ! el proceso de recuperacin de una en(ermedad" (=69)# 4as
emociones m.s letales para las mu<eres son la ansiedad ! el miedo" (=6=)#
Ee puede cortar el c&rculo icioso de la preocupacin cambiando el (oco de la
atencin" (111)#
Gn mtodo para a!udar a los aprensios crnicos a controlar su '.bito es, 1) tomar
conciencia de uno mismo ! registrar el primer acceso de preocupacin tan pronto
como sea posible" (11F@117)H ! =) adoptar una postura cr&tica ante las creencias que
sustentan la preocupacin" (117)#
Es!"%n9% , o!#imismo
4a esperan/a puede ser de(inida como, ;la creencia de que uno tiene la oluntad !
dispone de la (orma de llear a cabo sus ob<etios, cualesquiera que stos sean;"
(17A)#
4as personas con esperan/a tienen la capacidad de motiarse a s& mismos, de
sentirse lo su(icientemente diestros como para encontrar la (orma de alcan/ar sus
ob<etios, de asegurarse de que las cosas ir.n me<or cuando est.n atraesando una
situacin di(&cil, de ser lo bastante (le9ibles como para encontrar (ormas di(erentes de
alcan/ar sus ob<etios C o de cambiarlos en el caso de que le resulten imposibles de
alcan/ar C ! de saber descomponer una tarea comple<a en otras m.s sencillas !
mane<ables" (171)#
?s&, desde el punto de ista de la inteligencia emocional, la esperan/a signi(ica que
uno no se rinde a la ansiedad, el derrotismo o la depresin cuando tropie/a con
di(icultades ! contratiempos" (171)#
8l optimismo C al igual que la esperan/a C signi(ica tener una (uerte e9pectatia de
que, en general, las cosas ir.n bien a pesar de los contratiempos ! de las
(rustraciones" (17=)# 4os optimistas consideran que los (racasos se deben a algo que
pude cambiarse !, as&, en la siguiente ocasin en la que a(ronten una situacin
parecida pueden llegar a triun(ar# 4os pesimistas, por el contrario, se ec'an las culpas
de sus (racasos, atribu!ndolos a alguna caracter&stica estable que se en incapaces
de modi(icar" (17=)#
4a esperan/a ! el optimismo son claes de cara al 9ito, !a que, 8s la combinacin
entre el talento ra/onable ! la capacidad de perseerar ante el (racaso lo que conduce
al 9ito" (17F)#
Detr.s del optimismo ! la esperan/a e9iste lo que los psiclogos denominan
autoe(icacia, la creencia de que uno tiene el control de los acontecimientos de su ida
! puede 'acer (rente a los problemas en la medida en que se presenten" (177)#
Eobra decir que, 4a esperan/a, al igual que su pariente cercano el optimismo,
tambin constitu!e un (actor curatio" (=62)#
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Em!%#6%
4a conciencia de uno mismo es la (acultad sobre la que se erige la empat&a, puesto
que, cuanto m.s abiertos nos 'allemos a nuestras propias emociones, ma!or ser.
nuestra destre/a en la comprensin de los sentimientos de los dem.s" (16F)# 4a ra&/
del a(ecto sobre el que se asienta toda relacin dimana de la empat&a, de la
capacidad para sintoni/ar emocionalmente con los dem.s" (167)# 4a empat&a C la
capacidad de ponernos en el lugar del otro C es, en Bltima instancia, el (undamento de
la comunicacin" (166)#
4a clae, pues, que nos permite acceder a las emociones de los dem.s radica en la
capacidad para captar los mensa<es no erbales (el tono de o/, los gestos, la
e9presin (acial, etctera)" (167)# ? di(erencia de la mente racional, que se comunica
a tras de las palabras, las emociones lo 'acen de un modo no erbal" (166)# 4a
disemia es la incapacidad para captar los mensa<es no erbales" (1>>)#
+uando los padres (racasan reiteradamente en mostrar empat&a 'acia una
determinada gama de emociones de su 'i<o C !a sea la risa, el llanto o la necesidad de
ser abra/ado, por e<emplo C el niDo de<ar. de e9presar e incluso de<ar. de sentir ese
tipo de emociones" (16A)#
8l descuido emocional ocasiona una torpe empat&a pero el abuso emocional intenso !
sostenido C es decir, el trato cruel, las amena/as, las 'umillaciones ! las
me/quindades C prooca un resultado parad<ico# 8n tal caso, los niDos que 'an
e9perimentado estos abusos puede llegar a mostrarse e9traordinariamente atentos a
las emociones de quienes les rodean, un estado de alerta postraum.tica ante los
signos que implique algBn tipo de amena/a" (16=)#
4o que tal e/ resulte m.s inquietante es lo pronto que los niDos maltratados parecen
aprender a comportarse como si (ueran ersiones en miniatura de sus propios padres"
(=96)#
4as personas que cometen los delitos m.s e9ecrables suelen carecer de toda
empat&a# 4os ioladores, los pederastas ! las personas que maltratan a sus (amilias
comparten la misma carencia psicolgica, son incapaces de e9perimentar la empat&a,
! esa incapacidad de percibir el su(rimiento de los dem.s les permite contarse las
mentiras que les in(unden el alor necesario para perpetrar sus delitos" (16>)#
4a psicopat&a, la incapacidad de e9perimentar empat&a o cualquier tipo de compasin
o, cuanto menos, remordimientos de conciencia, es una de las de(iciencias
emocionales m.s desconcertantes# 4a e9plicacin de la (rialdad del psicpata parece
residir en su completa incapacidad para establecer una cone9in emocional pro(unda"
(12A)#
Eecuestro, 8n el momento culminante del secuestro, las emociones alcan/an una
intensidad e9traordinaria, la perspectia del su<eto se estrec'a ! su pensamiento se
uele tan con(uso que no e9iste la menor posibilidad de poder asumir el punto de
ista del otro ! tratar de solucionar las cosas de un modo m.s ra/onable" (=1=)#
4a empat&a C que consiste en escuc'ar los sentimientos reales su"$acentes al
mensa<e erbal C es el modo m.s e(ica/ de escuc'ar sin adoptar una actitud
de(ensia# (J) para que cada miembro de la pare<a sea capa/ de empati/ar realmente
con el otro es imprescindible que aprenda a sosegar sus reacciones emocionales
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'asta olerse lo bastante sensible a sus propias respuestas (isiolgicas como para
poder captar con (idelidad los sentimientos de su pare<a" (===)#
Gn modo mu! e(ica/ de disminuir la tensin que prooca una pelea es permitir que el
otro miembro de la pare<a sepa que somos capaces de comprender su punto de ista !
aceptar su posible alide/, aunque no coincida plenamente con el nuestro" (==F)#
A$#o+on#"o&
8l antiguo trmino griego utili/ado para re(erirse al dominio de uno mismo era
so#ros$ne, :el cuidado ! la inteligencia en el gobierno de la propia ida;# 4os romanos !
la iglesia cristiana primitia, por su parte, la denominaban temperantia C templan/a C la
contencin del e9ceso emocional# 3ero el ob<etio de la templan/a no es la represin
de las emociones sino el equilibrio, porque cada sentimiento es .lido ! tiene su propio
alor ! signi(icado" (97)#
+omo apuntaba ?ristteles, el ob<etio consiste en albergar la emocin apropiada, un
tipo de sentimiento que se 'alle en consonancia con las circunstancias# 8l intento de
acallar las emociones conduce al embotamiento ! la apat&a, mientras que su e9presin
desen(renada, por el contrario, puede terminar abocando, en situaciones e9tremas, al
campo de lo patolgico (como ocurre, por e<emplo, en los casos de depresin
postrante, ansiedad aguda, clera desmesurada o agitacin man&aca)" (97@96)#
8l arte de calmarse a uno mismo constitu!e una 'abilidad ital (undamentalJ" (96)#
+omo !a 'emos isto, el diseDo del cerebro pone de mani(iesto que tenemos escaso
o ningBn control con respecto al momento en que nos eremos arrastrados por una
emocin ! que tampoco disponemos de muc'o margen de maniobra sobre el tipo de
emocin que nos aque<ar.# 4o que tal e/ s& se 'alla en nuestra mano es el tiempo
que permanecer. una determinada emocin" (96)#
8l sem.(oro" es una buena tcnica para controlar los impulsos, 4u/ ro<a, 1) Detente,
sernate ! piensa antes de actuar# 4u/ amarilla, =) 89presa el problema ! di cmo lo
sientes# F) 3roponte un ob<etio positio# 7) 3iensa en arias soluciones# 6) 3iensa de
antemano en las consecuencias# 4u/ erde, 6) Eigue adelante ! trata de llear a cabo
el me<or plan" (7A1)#
EM+E es el acrnimo de Eituacin, Mpciones, +onsecuencias, Eoluciones, una
ersin m.s madura del mtodo del sem.(oro que opera en cuatro pasos, describir la
situacin ! cmo te 'ace sentir, determinar las opciones de que dispones para resoler
el problema ! cu.les ser&an sus posibles consecuencias, tomar una decisin ! llearla
a cabo" (71A)#
R&%+ions
4a capacidad de conocer los sentimientos de los dem.s ! de 'acer algo para
trans(ormarlos, una capacidad que constitu!e el (undamento mismo del sutil arte de
mane<ar las relaciones" (126)# 8l requisito para llegar a controlar las emociones de los
dem.s C para llegar a dominar el arte de las relaciones C consiste en el desarrollo de
dos 'abilidades emocionales (undamentales, el autocontrol ! la empat&a" (126)# 4a
capacidad de e9presar los propios sentimientos constitu!e una 'abilidad social
(undamental" (126)# 4as personas que tienen di(icultades para captar ! transmitir las
emociones suelen tener problemas de relacin, puesto que despiertan la incomodidad
de los dem.s sin que stos puedan e9plicar claramente el motio" (1>=)#
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8l poder de un buen orador se mide por su capacidad para moili/ar las emociones
de su audiencia# (J) 4a moili/acin emocional constitu!e la esencia misma de la
capacidad de in(luir en los dem.s" (1>=@1>F)#
8n la educacin sentimental las emociones son, al mismo tiempo, el medio ! el
mensa<e" (122)#
8n cada relacin sub!ace un intercambio subterr.neo de estados de .nimo que nos
llea a percibir algunos encuentros como t9icos ! otros, en cambio, como nutritios"
(129)# +omprendamos o no la m&mica de la e9presin (acial, ;basta con er a alguien
e9presar una emocin para eocar ese mismo estado de .nimo# (J) $ es esta
sincroni/acin de estados de .nimo la que determina el que usted se sienta bien o mal
en una determinada relacin;" (1>A@1>1)# 8n resumen, pues, parece que cuanto
ma!or es el grado de sinton&a (&sica e9istente entre dos personas, ma!or es la
seme<an/a entre sus estados de .nimo, sin importar tanto el que ste sea optimista o
pesimista" (1>1)# 4a sincron&a re(le<a la pro(undidad de la relacin e9istente entre los
implicados !, cuanto ma!or es el grado de compromiso, m.s interrelacionados se
'allan sus estados de .nimo, sean stos positios o negatios" (1>=)#
Oabr&a que aDadir, por un lado, el aislamiento a la lista de riesgos emocionales para la
salud ! decir, por el otro, que los &nculos emocionales constitu!en un elemento
protector# (J) el aislamiento social C la sensacin de que uno no tiene a nadie con
quien compartir sus sentimiento o mantener cierta intimidad C duplica las
probabilidades de contraer una en(ermedad ! de morir" (=6>)#
+ontar con personas en quienes con(iar ! con las que poder 'ablar, personas que
puedan o(recernos consuelo, a!uda ! conse<o, nos protege del impacto letal de los
traumas ! los contratiempos de la ida" (=69)#
4as relaciones ;m.s importantes de nuestras idas ! las que m.s incidencia parecen
tener sobre la salud son las que mantenemos con las personas con quienes
coniimos cotidianamente" (=2A)#
? continuacin algunas obseraciones sobre el matrimonio, una de las relaciones m.s
(undamentales#
4legar a un acuerdo sobre cmo estar en desacuerdo suele ser la clae para la
superiencia del matrimonio" (=A7)#
4a di(erencia e9istente entre una que<a ! una cr&tica personal es (undamental# 8n la
que<a, uno seDala espec&(icamente aquello que le molesta del otro mismo de la pare<a
! critica sus acciones C no su persona C e9pres.ndole cmo se siente# (J) 4o que
ocurre en el caso de la cr&tica personal, en cambio, es que un miembro de la pare<a se
sire de una demanda concreta para arremeter contra el otroJ" (=A6)#
4as cr&ticas cargadas de que<as suelen ser mu! destructias, especialmente en el
caso de que no slo se transmitan mediante las palabras sino que se e9presen de
(orma airada ! recurriendo tambin al tono de o/ ! al gesto" (=A6)#
4os dos polos de la pauta de respuesta de luc'a@o@'u&da constitu!en las dos
modalidades e9tremas de reaccin del cn!uge que se siente atacado# 4o m.s comBn
es deoler el ataque con una e9plosin de ira pero esta &a suele concluir en una
estril disputa a o/ en grito# 3or su parte, la 'u&da, la otra respuesta alternatia,
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puede llegar a ser m.s perniciosa toda&a, especialmente en el caso de que conllee
la retirada a un silencio sepulcral (=A2@=A>)#
8l desbordamiento es una sobrecarga de desa/n emocional que resulta imposible de
controlar ! que arrastra consigo a quienes se en superados por la negatiidad de su
pare<a ! por su propia respuesta ante ella" (=11)# +ada nueo desbordamiento
di(iculta la recuperacin de la e9citacin (isiolgica resultante, lo cual prooca, a su
e/, que un comentario ino(ensio se interprete desde una ptica sesgada que aboca
al desbordamiento reiterado" (=1F)#
8l circuito reerberante de la cr&tica, el desprecio, la actitud de(ensia, el
encerramiento, la descon(ian/a ! el desbordamiento emocional es un re(le<o de la
desintegracin de la conciencia de uno mismo, de la prdida de autocontrol emocional,
de la empat&a ! de la capacidad para consolarse mutuamente" (=1F)#
8n el momento en que el marido recurre a la t.ctica del encerramiento, es la esposa
quien se siente abocada al calle<n sin salida del desbordamiento" (=16)#
4as .lulas de seguridad que impiden que una discusin desemboque en una
e9plosin de consecuencias irreersibles dependen de acciones tan sencillas como
ata<ar la discusin a tiempo antes de que se desproporcione, la empat&a ! el control de
la tensin" (=1>)#
5e(le<ar es un mtodo mu! e(ica/ en la terapia matrimonial# +uando un miembro de la
pare<a e9presa una demanda, el otro debe re(ormularla en sus propias palabras,
tratando de e9presar no slo los pensamientos sino tambin los sentimientos
sub!acentes implicados" (===)#
8l arte de 'ablar de (orma no de(ensia consiste en la capacidad de ceDirse a una
que<a concreta sin terminar desembocando en un ataque personal" (==F)#
Un% !%&%4"% so4" & &id"%9/o , & #"%4%(o n :$i!o
8l lidera/go no tiene que er con el control de los dem.s sino con el arte de
persuadirles para colaborar en la construccin de un ob<etio comBn" (==2)#
8l #eed"ac% consiste en dar la in(ormacin e9acta necesaria para que la otra persona
siga por un determinado camino" (==>@==9)#
4as cr&ticas destructias son las que suelen e9presarse en (orma de que<as
personales m.s que como que<as sobre las que se puede actuar, en (orma de
acusaciones personales cargadas de disgusto, sarcasmo ! desprecio !, en
consecuencia, tambin dan lugar a reacciones de de(ensa, de declinacin de la
responsabilidad ! (inalmente al pasotismo o a la amarga resistencia pasia que
prooca el 'ec'o de sentirse maltratado" (==9@=FA)#
8n un estudio reali/ado sobre 1A> <e(es ! traba<adores de cuello blanco, las cr&ticas
inadecuadas estaban por delante de la descon(ian/a, los problemas personales ! las
luc'as por el poder ! el salario como uno de los principales motios de con(licto en el
mundo laboral" (=FA)#
+on demasiada (recuencia, la gente slo e9presa sus cr&ticas cuando las cosas 'an
llegado !a a un punto e9tremoH en otras palabras, cuando est.n demasiado en(adados
como para poder controlar lo que dicen" (=F1)#
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4as cr&ticas adecuadas no se ocupan tano de atribuir los errores a un rasgo de
car.cter como de centrarse en lo que la persona 'a 'ec'o ! puede 'acer" (=F=)#
+onse<os sobre el arte de la cr&tica,
1) Eea concreto# +oncntrese en algBn incidente signi(icatio (J)# 4im&tese a lo
concreto, seDalando tambin lo que la persona 'ace bien, lo que no 'ace tan bien
! cmo podr&a cambiarlo# -o a!a con rodeos ! eite las ambigPedades ! las
easias, porque eso podr&a enmascarar el mensa<e real" (=FF)#
=) M(re/ca soluciones# 4a cr&tica, como todo #eed"ac% Btil, deber&a apuntar a una
(orma de resoler el problema" (=FF)#
F) 3ermane/ca presente# 4as cr&ticas, al igual que las alaban/as, son m.s e(icaces
cara a cara ! en priado" (=FF)#
7) 3ermane/ca sensible# Ista es una llamada a la empat&a, a tratar de sintoni/ar
con el impacto que tienen sus palabras ! su (orma de e9presin sobre el
receptor" (=F7)#
8l simple acto de llamar a los pre<uicios por su nombre o de oponerse (rancamente a
ellos establece una atms(era social que los desalienta mientras que, por el contrario,
'acer como si no ocurriera nada equiale a autori/arlos" (=F9)# 8s m.s pr.ctico tratar
de eliminar la e9presin de los pre<uicios que intentar cambiar esa actitud, puesto que
los estereotipos cambian mu! lentamente (si es que lo 'acen)" (=7A)#
8s precisamente la capacidad de armoni/ar la que determina el que, manteniendo
constantes todas las dem.s ariables, un determinado grupo sea especialmente
diestro, productio ! e(ica/ mientras que otro C compuesto por indiiduos cu!os
talentos sean equiparables C obtenga resultados m.s pobres" (=7=)#
89isten tres ariedades de redes in(ormales, las redes de comunicacin (quin 'abla
con quien)H las redes de e9periencia (basadas en las personas a quienes se pide
conse<o) ! las redes de con(ian/a" (=76)# 4os traba<adores :estrella; de una
organi/acin suelen ser aqullos que 'an establecido slidas cone9iones en todas las
redes, sean de comunicacin, de e9periencia o de con(ian/a" (=76)#
A!1ndi+
8ste encuentro deber&a de 'aber tratado tambin la ecolog&a como un camino de
positiidad en el mane<o de emociones# Eiran las siguientes notas como unas pistas
de inicio de dic'a re(le9in#
8l trmino ecolog&a" est. compuesto por las palabras griegas oi%os (casa, iienda,
'ogar) ! logos (estudio o tratado), por ello 8colog&a signi(ica Qel estudio de los
'ogaresQ ! del me<or modo de gestin de esos" (art&culo 8colog&a" en,
'ttp,RRes#SiLipedia#org)#
-uestro primer 'ogar es nuestro cuerpo# 0+mo gestiono mi cuerpo1 Gna lista de
prioridades enumerada por Kran/ %alics s<, un sabio acompaDante de 8<ercicios puede
resultar sugerente para tratar esta pregunta,
1) dormir lo su(iciente, 0duermo lo que necesito para no pasar con sueDo durante el
d&a sin necesidad de tomar ca( u otro tipo de bebidas energeti/antes" tan de moda
en nuestros d&as1H
=) comer sanamente, 0me do! tiempo para comer reposadamente1, 0cu.nta comida
c'atarra inclu!e mi dieta1, 0tengo sobrepeso1H
F) 'acer algBn e<ercicio (&sico regularmente, 0practico algBn deporte que a!ude a
mantener mi cuerpo en (orma regularmente1H
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emociones
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7) orar, 0'a! espacios de gratuidad en mi ida1, 0'e aprendido a desperdiciar" mi
tiempo con %esBs1H
6) traba<ar, 0tengo un ritmo de traba<o ! descanso que me a a permitir llegar al (inal
de la maratn o me esto! quemando antes de tiempo1
P"/$n#%s !%"% &% "7&;in !"son%&*
1# 0Oe e9perimentado secuestros emocionales1 0De qu tipo1
=# 0+u.les son las emociones que m.s traba<o" me dan1
F# 0Ne resulta sugerente alguno de los mtodos sugeridos para controlar" mis
emociones1 0+u.l1 08n qu situacin concreta ! cmo lo puedo implementar1
7# 3ara el traba<o en grupos, Eeleccione cada grupo un tipo de secuestro
emocional# Dramat&celo ! dramatice una estrategia de superacin#
%os ?ntonio 3ac'eco s<#
PRO<RAMA DE FORMACIN DE JESUITAS Y LAICOS'
+omisin de 8spiritualidad# 3roincia +entroamericana de la +ompaD&a de %esBs#
Tema 6# Nes <ulio del =A11#

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