EL JUEGO DE LA VIDA

Y CMO JUGARLO
Florence Scovel Shinn
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1 EL JUEGO
La mayora de la gente considera la vida como una batalla, pero la vida no es una batalla sino un juego.
n juego en el cual, sin embargo, no es posible ganar si no se posee el conocimiento de la ley espiri tual. El
!ntiguo y el "uevo #estamento nos brindan con una maravillosa claridad las reglas del juego. $esucristo
ense% que este juego se llama dar y recibir.
&#odo lo que un hombre siembra, eso cosechar.' Esto significa que aquello que un hombre da por la palabra
o por la accin, eso recibir. (i siembra el odio, recibir odio) si ama, ser amado a su ve*) si critica, no se
salvar de la crtica) si miente, alguien le mentir) si hace trampas, le robarn. "osotros aprendemos que la
imaginacin juega un papel primordial en el juego de la vida.
&+uarda tu cora*n ,o tu imaginacin- ms que cualquier otra cosa, pues de .l manarn las fuentes de la
vida' ,/rov. 0,12-.
Esto significa que aquello que el hombre imagina se e3teriori*a, tarde o temprano, en su vida. 4o cono*co a
un se%or que tema una determinada enfermedad. (e trataba de una enfermedad muy poco frecuente y
difcilmente contagiosa, pero .l se la representaba sin parar, y lea artculos sobre ella, hasta que un da la
enfermedad se manifest en su cuerpo, y el hombre muri vctima de su propia imaginacin deteriorada.
"osotros observamos que para participar con .3ito en el juego de la vida, es necesario dirigir bien nuestra
imaginacin. Es entonces cuando nuestra imaginacin se anima a no representar nada ms que el bien.
!traiga a su vida &todos los deseos justos de su cora*n', la santidad, la rique*a, el amor, las amistades, la
perfecta e3presin de usted mismo y la reali*acin de los ms altos ideales.
La imaginacin es llamada &las tijeras del espri tu' y, de hecho, recorta sin parar, da tras da las imgenes
que el hombre forma y, tarde o temprano, encuentra en el plano e3terior sus propias creaciones. /ara formar
convenientemente su imaginacin, el hombre debe conocer la naturale*a de su espritu, su forma de
funcionar) los griegos decan5 &6oncete a ti mismo'.
El espritu comprende tres planos5 el subconsciente, el consciente y el superconsciente. El subconsciente no
es ms que fuer*a sin direccin. (e parece al vapor o a la electricidad y manifiesta aquello que se le ordena)
no tiene un poder intrnseco.
#odo lo que el hombre siente profundamente o imagina claramente queda impreso en el subconsciente y se
manifiesta en los menores detalles.
/or ejemplo, una se%ora que cono*co siempre se hace pasar por &viuda', desde ni%a. (e viste de negro, con
un largo manto, y sus familiares la encuentran muy divertida y graciosa. 6uando se convirti en una mujer, se
cas con un hombre al que amaba profundamente. /oco tiempo despu.s, .l muri y ella se visti con un largo
manto de duelo durante muchos a%os. (u subconsciente, impresionado por la imagen que ella misma se haba
formado en el pasado, se e3teriori* sin tener en cuenta su dolor.
El consciente es llamado espritu mortal o carnal. Es el espritu humano que ve la vida tal como .sta se
manifiesta. 7bserva la muerte, los desastres, la enfermedad, la miseria, y las limitaciones de todos los ti pos, e
imprime todo esto en el subconsciente.
El superconciente, es el Espritu de 8ios que est en cada hombre, es el plano de las ideas perfectas.
Es ah donde se encuentra el &modelo perfecto' del que habla /latn, el /lan 8ivino, pues hay un plan divino
para cada persona.
&9ay un lugar que usted debe ocupar y que ninguna otra persona puede ocupar) usted tiene una tarea por
hacer que ninguna otra persona puede cumplir. '
#enemos una imagen perfecta de esto en el superconciente. Esta imagen se proyecta a veces como un
relmpago en el consciente y parece un ideal fuera de su alcance, algo demasiado bonito para ser verdad.
En realidad, .ste es el destino verdadero del hombre, proyectado por la :nteligencia :nfinita que hay en .l
mismo.
;uchas personas, no obstante, ignoran su verdadero destino y tratan de for*ar las cosas, las situaciones que
no les son propias y que les causarn fracasos y desilusiones en el caso de que lleguen a poseerlas.
na joven, por ejemplo, vino a verme para pedirme el &pronunciamiento de la palabra' con la fi nalidad de
casarse con un hombre del que ella estaba muy enamorada. ,Ella le llama !. <.-.
4o le dije que sera una violacin de la ley espiritual, pero que pronunciara la palabra para el hombre de
eleccin divina, el hombre que le perteneca por derecho divino.
4 a%ad5 &(i !. <. es el hombre, usted no podr perderlo) si no lo es, usted encontrar a su equiva lente'. Ella
se encontraba con !. <. constantemente, pero .l no se le declaraba. na noche, la joven vino a verme y me
dijo5 &=(abe que despu.s de una semana !. <. no me parece ms e3traordinario>'. 4o le contest.5 &?ui* .l
no sea su hombre en el /lan 8ivino, y puede ser que haya otro'. /oco tiempo despu.s, la joven conoci a una
persona que se enamor inmediatamente y que le declar que ella era su ideal. 8e hecho, le dijo todas las
cosas que ella haba esperado or de !. <. /ara esta joven, todo eso es asombroso. "o tard en empe*ar a
responder a sus voces interiores y abandon por completo su inter.s por !. <.
@ste es un ejemplo de la ley de la sustitucin. na idea justa ha sustituido a una idea falsa y, en consecuencia,
no hubo una p.rdida o un sacrificio.
$esucristo ha dicho5 &<usca el Aeino de 8ios y (u $usticia y todo lo dems te ser dado por a%adi dura', y @l
ha afirmado tambi.n que el Aeino est dentro de nosotros.
El Aeino es el plan de las ideas justas, del modelo divino.
$esucristo ha ense%ado tambi.n que nuestras palabras juegan un papel capital dentro del juego de la vida.
&/or todas tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado.'
;uchas personas causan un desastre en sus vi das por palabras desconsideradas.
Es as como una se%ora me pregunt un da por qu. su vida se haba vuelto tan pobre y tan me*qui na. #ena
un hogar repleto de cosas bonitas y posea mucho dinero. !l investigar un poco ms, descubri mos que se
haba cansado de dirigir su casa y que repeta sin parar5 &B4o no quiero todas esas cosas, a m me gustara
vivir dentro de una maletaC'. ! lo que a%adi5 &9oy ya se ha reali*ado eso'. (u palabra lo haba precipitado.
El subconsciente no tiene sentido del humor y la gente provoca sus propios males debido a sus bromas.
!qu tenemos otro buen ejemplo5 una persona que posea una gran fortuna se diverta constantemente, y
aseguraba que lo haca as porque &se preparaba para entrar en un asilo'.
!l cabo de pocos a%os estaba al borde de la ruina, por haber impreso en su subconsciente la imagen de la
mediocridad y de la pobre*a.
!fortunadamente, la ley tiene doble rasero, y una situacin desgraciada puede ser transformada en una
situacin ventajosa.
na consultante vino a mi casa en un clido da de verano para solicitarme un &tratamiento' para la
prosperidad ,en metafsica &tratar' significa someterse a la accin de la oracin-. Estaba agotada, abatida,
desalentada y me dijo que slo le quedaban ocho dlares. 4o le contest.5 &Es perfecto, nosotros vamos a
bendecirlos y multiplicarlos como $esucristo multiplic los panes y los peces'. /recisamente por eso @l ha
ense%ado que todos los hombres tienen el poder de bendecir y de multiplicar, de curar y de prosperar.
D=4 despu.s, qu. debo hacer>
D(eguir su intuicin. =(iente usted atraccin por alguna cosa o algEn lugar>
:ntuicin viene de FintueriG, ver desde el interior, es decir, ser ense%ado desde el interior. La intui cin es la gua
infalible del hombre. 9ablar. ms detalladamente de sus leyes en otro captulo. Esta se%ora refle3ion5 &"o
s., me parece que debera volver al seno de mi familia) tengo solamente el di nero justo para el viaje de ida'.
(u familia se encontraba en un pueblo alejado y pobre) la ra*n, el intelecto, pareca decirle5 &?u.dese en
"ueva 4orH, encuentre trabajo y gane dinero'.
/ero en lugar de eso yo le dije5 &Iamos, regrese a su casa, no rechace jams una intuicin', y a conti nuacin
pronunci. para ella las palabras siguientes5 &Espritu infinito, abre la va de la gran abundancia para la (e%ora
J..., atrae irresistiblemente todo lo que a ella le pertene*ca por derecho divino'. Le recomend. repetir esta
oracin sin parar. Ella parti inmediatamente. !lgunos das ms tarde, en una visi ta, reencontr a una vieja
amiga de su familia.
! trav.s de esta amiga, recibi millares de dlares de una manera milagrosa. 8espu.s, me dijo lo siguiente5
&6uente la historia de la se%ora que vino a verle con ocho dlares en el bolso y una intuicin'.
La abundancia e3iste siempre en el camino del hombre, pero no puede manifestarse ms que por el deseo, la
fe, o la palabra pronunciada. $esucristo indic claramente que es el hombre quien tiene que dar el primer
paso.
&/ida y recibir, busque y encontrar, llame y se le abrir' ,;at. K,K-.
4 en las Escrituras se lee5 &En lo que se refiere al trabajo de mis manos, mndame'.
La :nteligencia :nfinita, 8ios, siempre est listo para reali*ar los deseos de los humanos, peque%os o grandes.
7 bien, todo deseo e3presado o ine3presado, es una demanda. /odemos asombrarnos al ver un sue%o
bruscamente reali*ado. n a%o, por /ascua, viendo bonitas rosas en los escaparates de las floristeras) yo
deseaba recibir una y, poco despu.s, me imagin. mentalmente una rosa depositada ante mi puerta.
El da de /ascua me lleg un maravilloso ramo de rosas. !l da siguiente le di las gracias a la amiga que me
lo haba regalado y le dije que era e3actamente lo que haba deseado.
Ella me dijo5 &B/ero si yo no te envi. un ramo de rosasC 4o te envi. a*ucenas'.
La floristera haba confundido su pedido con otro y me envi el ramo de rosas simplemente porque yo haba
puesto en accin la ley, y deba recibir un ramo de rosas.
"ada se interpone entre el hombre, sus ms al tos ideales y cada deseo de su cora*n, si no son la duda y el
temor. /or eso si el hombre desea algo ardientemente, todos sus deseos se reali*arn instantneamente.
En el captulo siguiente, e3plicar. ms completamente la ra*n cientfica de esto y cmo el miedo puede ser
borrado del consciente. @ste es el Enico enemigo del hombre5 miedo de la pobre*a, del fracaso, de la
enfermedad, de las p.rdidas, todos los sentimientos de inseguridad sobre cualquier plano que sea. $esucristo
ha dicho5 &=/or qu. tienes miedo, hombre de poca fe>' ,;at. L,1M.- 6reemos que debemos sustituir el miedo
por la fe, pues el miedo no es ms que la fe invertida5 es la fe, ligada al mal en lugar del bien.
Este es el objetivo del juego de la vida, ver claramente el bien y recha*ar de la mente todas las imgenes del
mal. Eso se obtiene imprimiendo sobre el subconsciente la reali*acin del bien. n hombre muy brillante que
ha alcan*ado un gran .3ito, me cont que tuvo bruscamente un recha*o de todo temor en su conciencia y un
da ley un escrito en letra mayEscula5 &"o se inquiete, eso no se producir probablemente jams'. Estas
palabras impresionaron su subconsciente) .l tiene ahora la firme conviccin de que slo el bien quiere entrar
en su vida y, en consecuencia, solamente el bien se manifiesta.
En el captulo siguiente tratar. diferentes m.todos de impresionar el subconsciente. @l es un fiel servidor del
hombre, pero debe recibir rdenes convenientes. El hombre tiene constantemente cerca un testigo atento, su
subconsciente.
6ada palabra, cada cosa que se dice se graba dentro del subconsciente y se reali*a en detalles sorprendentes.
(e parece a un cantante cuya vo* quedara registrada en un disco. (i el hombre tose o vacila, el disco lo
registrar tambi.n. Aompa los discos malos y viejos del subconsciente, los discos de nuestras vidas que no
queremos conservar, y sustitEyalos por los nuevos y bonitos.
/ronuncie en vo* alta, con fuer*a y conviccin, estas palabras5 &4o quiebro y demuelo ,por mis palabras- todo
lo que, dentro de mi subconsciente, es falso. #odo eso regresar a la nada, pues todos los pensamientos
vanos salieron de mi imaginacin. !hora, grabo los nuevos discos por el poder de 6risto que hay en m, que
es la salud, la rique*a, el amor y la e3presin perfecta de mi (er, !h est la cuadratura de mi vida, el juego
completo.'
n poco ms adelante, ense%ar. cmo puede cambiar el hombre las condiciones de su vida, mediante el
cambio de las palabras que utili*a. !quel que no cono*ca el poder de la palabra se encuentra retrasado con
respecto a su tiempo.
&La muerte y la Iida son el poder de la lengua' ,/rov. NL,1N-.
2 LA LEY DE LA PROSPERIDAD
&(, El #odopoderoso ser tu defensa y a ti no te faltar el oro.'
no de los ms grandes mensajes que las Escri turas han dirigido al hombre es que 8ios es la fuente y que,
por su palabra, el hombre puede hacer surgir todo lo que le pertenece por derecho divino. (in embargo, debe
tener una fe integral en la palabra que .l pronuncia.
:saas dijo5 &;i palabra no retorna a m sin efecto, sin haber ejecutado antes mi voluntad y haber cumplido con
mis designios'. "osotros sabemos ahora que las palabras y los pensamientos poseen una fuer*a vibratoria
tremenda, y que dan forma constantemente al cuerpo y a todos los asuntos mundanos.
na consultante acudi a verme un da) se senta e3tremadamente inquieta y me dijo que el da quince de ese
mismo mes, le iban a reclamar una importante suma de dinero. "o vea ninguna manera de obtenerla y estaba
desesperada.
4o le e3pliqu. que 8ios es su fuente y que esta fuente e3iste para todas las demandas.
B4 pronunci. la palabraC 8i gracias para que ella recibiera este dinero en el momento oportuno y de una
manera conveniente. Luego le dije que era necesario que tuviera una fe perfecta y que actuara de acuerdo con
esa misma fe. El da quince lleg y el dinero no se haba materiali*ado.
;e llam por tel.fono para preguntarme qu. tena que hacer.
4o le contest.5 &9oy es sbado y, por lo tanto, nadie le e3igir que entregue ese dinero. (u papel debe
consistir en actuar como si ya fuera rica y, de ese modo, dar la prueba de una fe perfecta, la fe de quien
cuenta con ese dinero para el lunes'. ;e rog que almor*ara con ella para fortificar su valor. La encontr. en el
restaurante, y le afirm.5 &Este no es el momento para economi*ar. /ida un almuer*o e3quisito, actEe como si
ya hubiera recibido el dinero que est esperando. #odo aquello que solicite en oracin, puede estar
convencida de que ya lo ha recibido'.
!l da siguiente, me llam nuevamente para pedirme que pasara el da con ella.
&"o Dle dijeD, usted est divinamente protegida, y 8ios jams se retrasa.'
/or la noche, me volvi a llamar, esta ve* muy emocionada. &B?uerida, se ha producido un verdadero
milagroC Esta ma%ana me encontraba en el saln cuando llamaron a mi puerta. 4o advert a la asistenta5 O"o
deje entrar a nadieO. La muchacha mir por la ventana y me avis que se trataba de mi sobrino. OEs aquel que
tiene una gran barba blancaO, me dijo.
'O<ien, d.jalo pasar. 8eseo verloO, le dije. ;i sobrino, al no obtener respuesta, ya se marchaba y haba
doblado la esquina cuando escuch. la vo* de la asistenta que lo llamaba y .l regres sobre sus pasos.
'Estuvimos hablando durante una hora y en el momento de partir, me dijo5 O!h, a propsito, =cmo estn tus
asuntos financieros>O. Le contest. que necesitaba dinero y .l me respondi5 O/ues bien, cari%o, yo te dar. tres
mil dlares en el primero de mesO. "o me atrev a confesarle que me iban a reclamar mi deuda. =?u. debo
hacer ahora> (lo recibir. ese dinero el primero de mes, pero lo necesito para ma%ana mismo.'
Le e3pliqu. que continuara el &tratamiento'. ,"osotros llamamos tratamiento, en metafsica, cuando decimos
que sometemos a una persona o situacin a la accin de la oracin.- 4 a%ad5 &El Espritu no llega jams
tarde. 8oy gracias porque usted ha recibido el dinero en el plano invisible y por aquello que se manifestar en
el momento apropiado'.
!l da siguiente, por la ma%ana, su sobrino la llam y le dijo5 &/asa por mi despacho esta misma ma%ana, y te
dar. el dinero'. Ese mismo da, poco despu.s de las doce, el dinero ya estaba disponible en su cuenta del
banco y ella firm los cheques tan rpidamente como le permiti su emocin.
(i pedimos el .3ito preparndonos para el fracaso) slo obtendremos aquello para lo cual nos preparamos. n
se%or acudi a verme para que le pronunciara la palabra para que le fuera anulada cierta deuda. ;e di cuenta
de que se pasaba la mayor parte del tiempo pensando en qu. le dira a la persona a la que deba ese dinero
en el momento en que le comunicara su imposibilidad de cumplir con el pago de la deuda. 8e ese modo, no
hara sino neutrali*ar mi palabra. Le ped que se viera a s mismo en el momento de pagar su deuda.
#enemos una maravillosa ilustracin de lo que acabo de decir en la misma <iblia, con los tres reyes que,
dentro del desierto, sin agua para sus hombres y para sus caballos, consultaron al profeta Eliseo, quien les
comunic este mensaje asombroso5
&!s habla el (e%or5 e3cavad dentro de este valle una fosa. "o ver.is ni viento, ni lluvia y, sin embargo, este
valle se llenar de agua y podr.is bebera, tanto vosotros, como vuestros acompa%antes y vuestro ganado.'
El hombre debe estar preparado para recibir aquello que ha pedido, aunque no tenga a la vista la menor se%al
de que as ser.
na se%ora deseaba encontrar un piso en un a%o en el que haba una gran escase* de apartamentos en
"ueva 4orH. Esto pareca una tarea imposible y sus amigos todava contribuan ms a aumentar su inquietud
al decirle5 &?u. lstima, usted se ver obligada a dejar sus muebles en un garaje y a vivir en un hotel'. /ero
ella contestaba5 &"o se inquieten por m. (oy superhumana y ya vern como encontrar. un piso'.
! continuacin, pronunci la palabra5 &Espritu infinito abre la puerta para que se encuentre el piso
conveniente'. Esta mujer saba que e3iste una respuesta para cada demanda, que ella era espiritualmente
libre, que trabajando en el plano espiritual y &que uno con 8ios constituye una mayora'.
Ella tena la intencin de comprar unas nuevas mantas, pero &la tentacin', el pensamiento negati vo, a trav.s
de la ra*n, le sugiri5 &"o las compres) qui*s, despu.s de todo, no encontrars el piso que buscas, y luego
no sabrs qu. hacer con esas mantas'. Entonces, ante estos pensamientos, se dijo a s misma5 &B!l comprar
esas mantas voy a Ocavar mi po*oOC'. !s pues, se prepar para encontrar su piso, actu como si ya lo tuviera,
y termin por encontrarlo de una manera milagrosa, algo que slo pudo atribuir a su fe, ya que haba por lo
menos otras doscientas personas que queran ese mismo piso.
La compra de aquellas mantas represent un verdadero acto de fe.
Es inEtil recordar que las fosas e3cavadas por los tres reyes dentro del desierto se vieron inundadas de agua
hasta el borde ,v.ase :: Aeyes, 2-.
(intoni*ar con las cosas espirituales no resulta nada cmodo para la mayora de la gente. Los pensamientos
adversos de duda, de temor surgirn del subconsciente. Estas son las &armas e3tranjeras' a las que se debe
hacer huir. Eso es lo que e3plica por qu. a menudo &hay ms sombra antes de la aurora'.
na gran demostracin suele verse precedida por pensamientos dolorosos.
na ve* descubiertas las altas verdades espirituales, lan*amos un desafo a las antiguas ideas escondidas
dentro del subconsciente y es entonces cuando se manifiesta el error que debe ser e3termi nado.
Este es el momento de hacer frecuentes afirmaciones, de alegrarse y de dar gracias por todo aquello que ya
se ha recibido.
&!ntes de que ellos llamen, yo les contestar..' Eso significa que &cada bien est perfectamente hecho'
siempre que el hombre lo recono*ca as, pues es a .l a quien pertenece.
El hombre no puede obtener nada ms que aquello que se ve a s mismo recibiendo.
Los hijos de :srael recibieron la certe*a de que podran poseer todas las tierras que vieran. Lo mismo sucede
con todos los hombres. "o se posee aquello que no e3iste dentro de la propia visin mental. #oda obra grande
ha sido manifestada antes por la visin, o a menudo se obtiene justo en el momento de una brillante
demostracin, surgida de un fracaso aparente y del desaliento.
Los hijos de :srael esperaban la &#ierra /rometida', pero no se atrevan a entrar en ella, pues decan que
estaba poblada por gigantes que les daban la impresin de ser langostas. Esta es una e3periencia comEn a
todos los hombres.
(in embargo, aquel que conoce la ley espiritual no se deja enga%ar por las apariencias y se regocija mientras
est &todava en cautividad'. Esto quiere decir que persiste en ver la verdad y que da gracias por todo aquello
que se ha cumplido, por todo lo que ya ha recibido.
$esucristo nos ofreci sobre esto un maravilloso ejemplo. @l declar a sus discpulos5 &"o decid nada, porque
todava faltan cuatro meses para la cosecha'. (u visin clara traspasa el mundo de la materia y @l ve
claramente el mundo de la cuarta dimensin, las cosas tal y como son en la realidad, perfectas y completas en
el Espritu 8ivino. Es as como el hombre debe mantener constantemente la visin del objetivo de su viaje y
solicitar la manifestacin de aquello que ya ha recibido, tanto si se trata de la salud perfecta, como si se trata
del amor, la prosperidad, la facultad de e3presarse perfectamente, un hogar, amigos.
#odas estas cosas son ideas perfectas y acabadas, registradas dentro del Espritu 8ivino ,el superconsciente
del hombre-) ellas deben manifestarse no a .l sino a trav.s de .l. /or ejemplo, un hombre acudi a verme
para pedirme un &tratamiento' para lograr un negocio. /ara .l era indispensable encontrar, dentro de un cierto
lmite de tiempo, cincuenta mil dlares. El tiempo estaba pr3imo, as que, desesperado, acudi a verme.
"adie le quera confiar el capital y la banca le haba negado categricamente su solicitud de cr.dito.
4o le dije5 &(upongo que usted est enfadado con la banca, perdiendo as sus fuer*as. sted puede dominar
todas las situaciones si sabe dominarse a s mismo. Aegrese al banco mientras yo OtratoO el asunto'.
9e aqu cual fue mi tratamiento5 &/or el amor usted est identificado con el espritu de todos lo que trabajan
dentro de este banco. ?ue la idea divi na parta de esta situacin'. El hombre e3clam5 &=?u. piensa usted>
Esto es imposible. ;a%ana es sbado, el banco cierra a las doce y mi tren no llega all antes de las die*.
!dems, la fecha lmite termina ma%ana y, de todas maneras, ellos no van a querer orme. 4a es demasiado
tarde'.
4o le contest.5 &8ios no se inquieta por el tiempo, nunca es demasiado tarde para @l. 6on @l, todas las cosas
son posibles', y a%ad5 &"o s. nada de negocios, pero cono*co muy bien a 8ios'.
! lo que .l me contest5 &#odo esto es magnfi co, cuando la escucho, pero en cuanto me vaya, ser una
situacin angustiosa para m'.
El hombre viva en un pueblo lejano y no supe nada ms de .l durante una semana. 8espu.s, me lleg una
carta. 8eca lo siguiente5 &sted tena ra*n. /ude encontrar el dinero que me dejaron prestado) jams
volver. a dudar de la verdad y de todo lo que usted me ha dicho'.
;e encontr. con este se%or algunas semanas ms tarde y le pregunt.5 &=?u. ha pasado> /or lo visto usted
ha podido disponer del tiempo necesario'. @l me contest5 &;i tren lleg con bastante retraso, de modo que
slo pude llegar al banco a las doce menos cuarto. Entr. tranquilamente y les dije5 OIengo a solicitar un
pr.stamoO, y ellos accedieron en seguida, sin ponerme ninguna clase de objeciones'.
En ese Eltimo cuarto de hora del que dispona para solucionarlo todo, el Espritu :nfinito no lleg retrasado. En
este caso, este hombre no fue capa* de hacer por s solo su propia demostracin. #ena que recibir una ayuda
de alguien para mantener la visin perfecta. Esto es lo que podemos hacer los unos por los otros.
$esucristo conoca muy bien esta verdad, y dijo5 &(i dos de entre vosotros hicieren en la tierra cual quier
peticin, sern escuchados por mi /adre que est en los cielos'. (olo, muy absorbido por sus propios
problemas de negocios, se siente uno lleno de dudas y de miedos.
El amigo, el &sanador' ve claramente el .3ito, la salud o la prosperidad y no desfallece, puesto que no hay
motivo alguno para ello.
Es infinitamente ms fcil hacer una &demostracin' por los dems que por uno mismo. En consecuencia, no
se debe dudar en pedir ayuda si se sintiera alguna debilidad.
n atento observador de la vida dijo un da5
&"ingEn hombre puede fracasar si una sola persona cree que obtendr el .3ito'. Este es el verdadero poder
de la visin y ms de un hombre debe su .3i to a una esposa, una hermana o un amigo que crea en .l y que,
sin dudarlo, Bsupo mantener la visin del modelo perfectoC
3. EL PODER DE LA PALABRA
&/or tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado.'
!quel que conoce el poder de la palabra presta mucha atencin a su conversacin. Iigila las reacciones
causadas por sus palabras, pues sabe que ellas &no retornarn al mismo punto sin haber causado su efecto'.
/or su palabra, el hombre se crea a s mismo leyes.
6onoc en cierta ocasin a una persona que me dijo5 &4o pierdo todos los das el autobEs. :nvariablemente,
pasa en el momento en que estoy llegando'. (u hija dice5 &4o llego a tiempo todos los das al autobEs. Llega
regularmente al mismo tiempo que yo'. 4 esto continu del mismo modo durante a%os. 6ada uno haba
establecido una ley para s mismo, una de fracaso y la otra de .3ito. !qu encontramos una e3plicacin
psicolgica de las supersticiones.
La herradura del caballo y el pelo del elefante no tienen por s solos ningEn poder, pero la palabra y la fe que
afirman que traen buena suerte, crean un estado de optimismo dentro del subconsciente que atrae la
&oportunidad'. (in embargo, observ. que esto no tiene efecto en el caso de las personas ms avan*adas
espiritualmente, que conocen una ley ms alta. Esto lo e3plica) no se puede volver hacia atrs y se deben
desviar las &imgenes talladas'.
8os de mis alumnos tenan grandes .3itos en los negocios. (in embargo, despu.s de algunos meses,
bruscamente, todo empe* a irles mal. "os esfor*amos entre todos por anali*ar la situacin y descubr
entonces que en lugar de hacer sus afirmaciones y de remitirse a 8ios para su .3ito y su prosperidad, haban
adquirido dos figuras de monos de la &buena suerte'. &!h Dles dije entoncesD, ahora lo comprendo todo.
stedes depositan su fe en los monos y no en 8ios. Lib.rense de esos monos y hagan un llamamiento a la ley
del perdn.' /ues el hombre tiene el poder de perdonar, o sea de neutrali*ar sus propios errores.
8ecidieron lan*ar los monos a los cubos de basura y todo empe* a irles nuevamente bien. Esto no significa
que debemos eliminar de casa todos los amuletos de la &buena suerte', sino que debemos reconocer que slo
hay un Enico poder, 8ios, y que los objetos no sirven sino para transmitirnos un sentimiento de optimismo.
n da, una amiga muy infeli* encontr una herradura de caballo al cru*ar la calle. En seguida se puso muy
contenta y abrig esperan*as. Estaba segura de que 8ios le haba enviado esta herradura de caballo para
aumentar su coraje.
4 de hecho, teniendo en cuenta el estado en que se encontraba, aquello fue lo Enico capa* de impresionar a
su subconsciente. (u esperan*a se transform en fe y, por lo tanto, tuvo una maravillosa &demostracin'. 4a
he se%alado que los dos hombres citados anteriormente se fiaban solamente de sus monos, mientras que mi
amiga haba reconocido la fuer*a superior.
/or mi parte, debo decir que tard. mucho tiempo en apartar la idea de que una cierta cosa me atraa siempre
consigo una desilusin. (i se presentaba, invariablemente, se produca una decepcin inmediata. 9e
comprendido que slo hay un medio de cambiar mi subconsciente, afirmando5 &"o hay dos fuer*as, no hay
ms que una, 8ios. En consecuencia, no habr desilusin y esta cosa me anuncia una feli* sorpresa'. En
seguida verifiqu. un cambio y los placeres inesperados.
na de mis amigas declar que nadie la hara pasar bajo una escalera. 4o le dije5 &(i usted tiene miedo es
porque cree en dos poderes, en el <ien y en el ;al. /ero 8ios es absoluto, no puede haber una fuer*a opuesta
a menos que el hombre cree la falsedad y la maldad. /ara demostrar que usted no cree ms que en un Enico
poder, 8ios, y que no hay ni fuer*a ni realidad en el mal, pase por debajo de la pr3ima escalera con la que se
encuentre'.
/oco tiempo despu.s, mi amiga fue al banco.
8eseaba abrir su caja fuerte y una escalera se encontraba en el camino. Era imposible llegar a la caja sin
pasar por debajo de la escalera. Espantada, mi amiga se apart. /ero al llegar a la calle, mis palabras
resonaron en sus odos y decidi entonces pasar por debajo de aquella escalera. Eso represent para ella
reali*ar un gran esfuer*o, despu.s de tantos a%os de supersticin durante los que haba quedado como
prisionera de esta idea. Aegres al interior del local donde se encontraban las cajas de seguridad y descubri
entonces que la escalera ya no estaba donde antes haba estado. En ese momento se produjo lo siguiente5
una ve* que decidi poner punto final a una aprensin, el motivo qued descartado.
Esta es la ley de la no resistencia, que se comprende muy poco.
!lguien ha dicho que el coraje contiene el genio y la magia. 9aga frente sin miedo a una situacin que pare*ca
amena*adora y ver cmo deja de e3istir, cmo desaparece por s sola. Eso es lo que e3plica que el miedo a
encontrarse con la escalera fuera precisamente la causa de que .sta apareciera en su camino, mientras que el
valor la hiciera desaparecer.
!s pues, las fuer*as invisibles trabajan constantemente por el hombre que &tira siempre de los hi los', sin
saberlo ni siquiera .l mismo. ! causa de la fuer*a vibratoria de las palabras, aquello que deci mos es
precisamente lo que atraemos. Las personas que hablan continuamente de enfermedad, invariablemente la
atraen.
6uando nos iniciamos a la verdad, no podemos vigilar demasiado las palabras. /or ejemplo, una de mis
amigas me dice a menudo por tel.fono5 &Ienga a verme para que podamos charlar un poco a la antigua
usan*a'. Ese &charlar a la antigua usan*a' representa una hora en la que se pronunciarn entre quinientas y
mil palabras destructivas, durante la que los principales temas de conversacin sern las p.rdidas, las
penurias, los fracasos y la enfermedad. !s que yo le contest.5 &"o, gracias, estas charlas son muy onerosas,
y yo ya tengo suficiente de eso en mi vida. Estar. contenta de charlar a la manera nueva y de hablar sobre lo
que queremos, en lugar de hacerlo sobre aquello que no queremos'.
n viejo refrn afirma que el hombre slo utili *a la palabra para tres deseos5 &curar, bendecir, o prosperar'.
/recisamente aquello que un hombre diga de los dems, eso mismo dirn de .l, y aquello que .l desee para
los dems, eso mismo le desearn a .l.
(i un hombre le desea &mala suerte' a otro, atraer sobre s esa misma mala suerte. (i desea ayudar a
cualquiera a lograr un .3ito, desear su propio .3ito y se ayudar a s mismo.
Los cuerpos pueden ser renovados y transformados por la palabra y mediante una clara visin, y la
enfermedad completamente apartada del consciente. La metafsica afirma que toda enfermedad tiene una
correspondencia mental y que para curar el cuerpo es necesario curar antes el alma.
Es el subconsciente, el alma, lo que debe ser &salvado', y salvado precisamente de los pensamientos
negativos.
En el (almo JJ::: leemos5 &@l restaura mi alma'. Esto quiere decir que el subconsciente, el alma, debe ser
restaurada por medio de las ideas justas. El &matrimonio mstico' se produce entre el alma y el espritu, es
decir, entre el subconsciente y el superconciente. Es necesario que ambos est.n unidos. 6uando el
subconsciente est lleno de las ideas perfectas del superconciente, 8ios y el hombre no son ms que uno. &4o
y mi /adre somos uno.' Es decir, que el hombre est unido en el plano de ideas perfectas) .l est hecho a la
imagen y semejan*a ,imaginacin- de 8ios, en el plano en el que son dados el poder y la dominacin sobre
todas las cosas creadas, sobre su espritu, su cuerpo y sus negocios.
(e puede decir que toda enfermedad, toda desgracia provienen de la violacin de la ley del amor. 4o os
transmito un nuevo mandamiento5 &!maos los unos a los otros', pues dentro del $uego da la vida, el amor, es
decir, la buena voluntad, gana en todos los niveles.
El hecho siguiente lo demostrar. na persona que cono*co haba sufrido, durante muchos a%os, de una
enfermedad terrible en la piel. Los m.dicos afirmaban que era incurable y ella estaba al borde de la
desesperacin. Esta se%ora era actri*, crea que se vera obligada a renunciar a su carrera, y no tena otros
ingresos. (in embargo, se le ofreci entonces un contrato muy bueno y la noche de su primera actuacin tuvo
un gran .3ito. La prensa le otorg numerosas crticas halagPe%as y nuestra ami ga, llena de alegra, estaba
maravillada. "o obstante, al da siguiente le rescindieron el contrato. n artista, celoso de su .3ito, obtuvo su
anulacin. Que entonces cuando sinti cmo la amargura y el odio se apoderaban de su ser y e3clam en vo*
alta5 &B7h, 8ios mo, no me dejes odiar a ese hombreC'. !quella misma noche, trabaj durante horas &en si R
lencio'.
;s tarde, me dijo5 &"o tard. mucho en entrar en un silencio muy profundo. ;e parece que ahora me
encuentro en pa* conmigo misma, con aquel hombre y con el mundo entero. 6ontinu. trabajando as durante
las dos noches siguientes y al tercer da me di cuenta de que mi enfermedad de la piel, Bestaba
completamente curadaC'.
!l pedir la e3presin del amor, de la buena voluntad, haba cumplido la ley ,pues el amor es el cumplimiento
de la ley-, y la enfermedad ,que provena de un resentimiento anclado en el subconsciente- desapareci.
La crtica continua produce los reumatismos pues los pensamientos sin armona forman en la sangre depsitos
cidos que se sitEan en las articulaciones. Los tumores tienen por causa los celos, el odio, el recha*o a
perdonar las ofensas, el miedo, etc. 6ada enfermedad o molestia est creada por un estado de espritu.
4o les dije un da a mis alumnos5 &"o se trata de preguntar a alguien O=qu. tiene>O, sino O=contra qui.n estR
usted>O'. La negativa a perdonar las ofensas es la causa ms frecuente de la enfermedad. Las consecuencias
de todo ello son la esclerosis de las arterias y del hgado, as como las enfermedades en los ojos. Esa negativa
se ve acompa%ada por males sin fin.
n da, visit. a una se%ora que me dijo que estaba enferma por haber comido una ostra en malas condiciones.
&"o Dcontest.D, la ostra era inofensiva. Es usted quien ha envenenado la ostra. =6ontra qui.n est usted>'
Ella me respondi5 &B7hC 6ontra diecinueve personas apro3imadamente'. (e haba peleado con diecinueve
personas y se haba vuelto irritable Batrayendo hacia s misma a la ostra da%inaC
#oda falta de armona e3terior indica una discordancia mental. &El e3terior se parece al interior.' Los Enicos
enemigos del hombre estn en s mismo. &Los enemigos del hombre estarn en su interior'. La personalidad
es uno de los Eltimos enemigos que debemos superar pues este planeta est recibiendo su iniciacin al amor.
!cord.monos del mensaje de $esEs5 &/a* en la tierra a los hombres de buena voluntad'. El hombre sabio
intenta perfeccionarse sirviendo a su prjimo. #rabaja sobre s mismo, aprende a enviar a cada uno
bendiciones y pensamientos de buena voluntad, y lo ms maravi lloso es que cuando se bendice a un ser, .ste
pierde todo el poder para perjudicarnos.
n hombre vino a pedirme un &tratamiento' para tener .3ito en los negocios. Ienda mquinas y la
competencia haba afirmado poseer una mquina superior5 mi amigo pensaba que fracasara. 4o le dije5 &En
primer lugar necesitamos limpiar todas sus dudas. "ecesita usted saber que 8ios protege sus intereses y que
la idea divina debe surgir de esta situacin. Es decir, que la mquina que conviene ser vendida a aquel que
tenga necesidad'. 4 a%ad5 &"o abrigue un solo pensamiento de crtica acerca de este hombre. <endgale
durante toda la jornada y est. preparado para no vender su mquina si esa es la idea divina'.
Entonces fue a ver a su cliente, sin el menor resentimiento, sin resistencia alguna, bendiciendo incluso a su
competidor. ;s tarde, me cont que el resultado fue bastante notable, la mquina del competidor se neg a
funcionar y el hombre que haba venido a consultarme vendi la suya sin la menor dificultad.
&/ero, yo os digo, amad a vuestros enemigos, bendecid a aquellos que os maldicen, haced el bien a aquellos
que os odian y rogad por aquellos que os maltratan y que os persiguen.'
La buena voluntad produce una gran aura de proteccin hacia aquellos que la cultivan y &toda arma forjada
contra ellos no tendr efecto'. En otros t.rminos, el amor y la buena voluntad destruyen a los enemigos que
estn en contra nuestra y, en consecuencia, Bno tenemos enemigos en el e3teriorC
&La pa* reina en la tierra sobre aquellos que envan pensamientos de buena voluntad a los hombres. '
4. LA LEY DE LA NO RESISTENCIA
&"o se resista al mal. "o se deje conmover por el mal, pero trate de superar el mal por medio del bien.'
"ada en el mundo podr oponerse con efectivi dad a una persona que sea absolutamente no resistente.
Los chinos dicen que el agua es el elemento ms fuerte pues es perfectamente no resistente. El agua puede
perforar a la roca y barrer todo lo que hay por delante de ella.
$esucristo dijo5 &"o os resistis al mal', pues @l sabe que no e3iste en realidad el mal y, en consecuencia, no
hay ninguna ra*n para resistirse. El mal surge de &vana imaginacin' del hombre, es decir de la creencia en
dos poderes5 el del bien y el del mal.
(egEn una vieja leyenda, !dn y Eva comieron la fruta &del rbol ;aya de la ilusin' y distinguieron de ese
modo dos poderes en lugar de un Enico poder5 8ios.
/or consiguiente, el mal es una ley falsa que el hombre ha elaborado a causa de un psychome, o sue%o del
alma, lo que significa que el hombre est hipnoti*ado por la creencia en el pecado, en la enfermedad, en la
muerte, etc., por el pensamiento carnal, y que sus negocios y su cuerpo adquirieron la forma de sus ilusiones.
9emos visto en el captulo anterior que el alma es el subconsciente y que todo lo que el hombre siente
profundamente, en bien o en mal, es reproducido por su fiel servidor. (u cuerpo y sus negocios representan lo
que haba imaginado. El enfermo imagin la enfermedad) el pobre la pobre*a) el rico la rique*a.
La gente me pregunta5 &=6mo es posible que un ni%o peque%o pueda atraer la enfermedad, ya que es
demasiado joven para saber .l mismo su significado>'.
6ontest. que los ni%os son sensibles y receptivos a los pensamientos de quienes los rodean y que a menudo
no hacen otra cosa que e3teriori*ar las creencias de sus propios padres.
Escuch. un da a un metafsico afirmar5 &(i usted mismo no es capa* de dirigir su propio subconsciente,
cualquier otro se encargar de hacerlo por usted'.
Las madres atraen inconscientemente sobre sus hijos la enfermedad y los desastres, terminndolos
continuamente y mirando sus sntomas.
na de mis amigas, por ejemplo, pregunt a una madre si su hijita haba tenido rub.ola. Aespondi en
seguida5 &B#odava noC'. Esto implica que esperaba esta enfermedad, con lo que de ese modo preparaba
precisamente aquello que no quera para ella ni para su hija.
(in embargo, aquel que est centrado y establecido en la verdad, aquel que no tiene ms que pensamientos
de buena voluntad hacia el prjimo y que no e3perimenta temor alguno, no puede ser alcan*ado, ni verse
influido por los pensamientos negativos de otros. !l emitir siempre buenos pensamientos, slo recibe buenos a
cambio.
La resistencia es el :nfierno, pues sitEa al hombre en un &estado de tormento'.
n metafsico me dio un da una maravillosa receta para asegurarme todos los premios del juego de la vida5
es el colmo de la no resistencia. Ese hombre me dijo5 &9ubo un tiempo en el que bauti *bamos a los ni%os y,
por supuesto, les dbamos varios nombres. 9oy en da ya no acostumbramos a bauti*ar ms a los ni%os, pero
bauti*amos los acontecimientos y le damos a cada uno el mismo nombre. (i estoy en presencia de un fracaso,
Blo bauti*o como @3ito en nombre del /adre, del 9ijo y del Espritu (antoC'.
Iemos as la actuacin de la gran ley de la transformacin, fundada por la no resistencia. ! trav.s de su
palabra este hombre transform en .3ito todos sus fracasos.
=?uerr usted otro ejemplo> na se%ora que necesitaba dinero y que conoca la ley espiritual de la opulencia,
se vea obligada a encontrar a un hombre en sus negocios cuya presencia le transmita un sentimiento de
pobre*a. @l hablaba de penurias, de lmites) ella se dedicaba a percibir sus pensamientos de mediocridad,
senta aversin hacia .l, y le acusaba de ser la causa de sus fracasos. (in embargo, ella saba que para
demostrar sus recursos divinos, .l necesitaba en principio tener el sentimiento de haber recibido. El
sentimiento de opulencia debe preceder al de su manifestacin.
n da, bruscamente, se dio cuenta de que ella &persista' en distinguir dos poderes en lugar de uno solo. (e
apresur a bendecir al hombre en cuestin y bauti* la situacin como un &@3ito'. Luego afirm5 &4a que no
hay ms que una sola fuer*a, 8ios, este hombre est aqu para mi bien y mi prosperidad' ,precisamente lo
que le pareca que no se haba producido-.
/oco despu.s y por intermediacin de ese hombre, ella encontr a una persona que, a cambio de un servicio
prestado, le entreg una gran suma de dinero. En cuanto al hombre en cuestin, se fue hacia un pueblo
alejado y se apart de repente de su vida. La mujer afirm5 &#odo hombre es un medalln de oro dentro de la
cadena de mi bien', pues todo hombre es una manifestacin de 8ios, que espera la ocasin, dada por .l
mismo, de servir al plan divino referente a su vida.
&<endecid a vuestro enemigo, y desviar.is sus flechas', que se vern transformadas en bendiciones.
Esta ley es tan verdadera para las naciones como para los individuos. <endecid una nacin, enviadle
pensamientos de amor y de buena voluntad a cada uno de sus habitantes y ya no podr perjudicaros ms.
"o es ms que por entendimiento espiritual que el hombre puede comprender la no resistencia. ;is alumnos
me dicen a menudo5 &"o queremos ser como alfombras'. Les respondo5 &6uando sirvis con la sabidura de
la no resistencia, nadie podr pisotearos'.
4 he aqu otro ejemplo5 un da esperaba impacientemente una importante llamada telefnica. ;e resista a
todas las llamadas que entraban y no llam. a nadie por el temor de no recibir la que yo esperaba.
En lugar de declarar5 &Las ideas divinas no entran nunca en conflicto, as que esta comunicacin llegar a su
debido tiempo', y dejar el tema al cuidado de la :nteligencia :nfinita, comen*aba a dirigir yo misma las
operaciones, es decir, me dedicaba a librar mi propia batalla, cuando .sta, en realidad, perteneca a 8ios ,&la
batalla est en el Eterno'-. ;e senta tensa y ansiosa. 8urante una hora no se escuch el sonido del tel.fono.
Entonces me di cuenta de que estaba descolgado y que no haba lnea. ;i ansiedad, mi temor y mi fe en el
desorden haban tenido como resultado un colapso total del tel.fono. 6omprendiendo mi error, me puse inmeR
diatamente a bendecir la situacin y a bauti*arla como &@3ito', afirmando5 &"o puedo perder ninguna
comunicacin que me pertene*ca por derecho divino) estoy dirigida por la gracia de 8ios, y no por la ley'. ,
na amiga se precipit hacia el tel.fono ms cercano para pedir a la compa%a que restableciera la
comunicacin. Entr en una tienda llena de gente, y el comerciante dej a sus clientes e hi*o .l mismo la
reclamacin. ;i tel.fono fue &arreglado' y apenas dos minutos ms tarde recib una llamada muy importante,
seguida, una hora despu.s, por la que yo esperaba.
"uestras naves vuelven a trav.s de una mar en calma ,alusin a un c.lebre dicho ingl.s-.
En la medida en que un hombre se resista a una situacin, la mantendr. (i huye de ella, .sta le perseguir.
n da, yo le comentaba esto a una amiga que me respondi5 &B!h, cunta verdad hay en tus palabrasC 4o no
era feli* en mi casa cuando era joven, no quera a mi madre, que tena un espritu crtico y autoritario)
entonces me fui de casa para casarme, pero sustitu a mi madre por mi marido, que es e3actamente igual que
ella y, por lo tanto, me he encontrado con la misma situacin'.
Aeconcliate rpidamente con tu adversario. Lo que quiere decir5 &6onviene que la situacin es buena) no
est.s turbada y desaparecer por s misma'. &"inguna de esas cosas me afectan.' @sta es una afirmacin
e3celente.
na situacin discordante proviene de un estado discordante en casa de quien la sufre. 6uando no haya en
nosotros mismos nada que se haga eco de esa discordancia, .sta desaparecer para siempre de nuestra vida.
Iemos, pues, que hemos de trabajar sobre todo en nosotros mismos.
La gente me pide5 &Aogad para que mi marido o mi hermano cambie'. 4o les respondo5 &"o, voy a Ore*arO
para que cambies tE, porque cuando tE cambies, tu marido y tu hermano cambiarn tambi.n'.
na de mis alumnas tena la mala costumbre de mentir. Le advert que este m.todo la llevara al fracaso y
que, si menta, tambi.n le mentiran a ella, a lo que me contest5 &Es igual, no puedo impedirlo'.
n da hablaba por tel.fono con un hombre del que se senta bastante enamorada. na ve* termi nada la
conversacin, se volvi hacia m y me dijo5 &"o creo nada de lo que me dice) estoy convencida de que me
est mintiendo'. 4o le respond5 &/ues bien, ya que tE mientes, alguien te mentir tambi.n y estte
persuadida de que aqu.l que te miente es aquel a quien desearas escuchar la verdad'.
!lgEn tiempo despu.s esa misma alumna me comunic5 &4a estoy curada de la mentira'. &=?u. es lo que te
ha curado>', le pregunt.. &!cabo de vivir con una se%ora que Bmenta ms que yoC', fue su respuesta.
6on frecuencia nos curamos de nuestros propios defectos observndolos en los dems.
La vida es un espejo y no vemos prjimo ms que en nuestro propio reflejo.
Iivir en el pasado es nefasto y es tambi.n una violacin de la ley espiritual.
$esucristo dijo5 &Es ahora el tiempo propicio, el da de la Aedencin ha llegado'.
6omo sabemos, la mujer de Lot fue transformada en una estatua de sal por haberse dado la vuelta para mirar
cuando se le haba ordenado que no lo hiciera.
El pasado y el futuro son los ladrones del tiempo. 6onviene bendecir el pasado y olvidarlo) bendecir el futuro,
con la certidumbre de las alegras sin fin que nos traer y vivir plenamente en el momento presente.
Escuchad esto5 una se%ora se me quejaba de que no tena dinero para comprar los regalos de "avi dad. &El
a%o pasado todo fue diferente5 tena mucho dinero y haba hecho buenos regalos, pero este a%o no tengo ms
que deudas'.
&"unca podr hacer usted una demostracin pecuniaria mientras no se apiade de s misma y mientras viva en
el pasado. Iiva plenamente el momento presente y preprese para ofrecer regalos de "avi dad. E3cave sus
propios po*os y el dinero aparecer'. &4a s. lo que voy a hacer De3clam ellaD.
Ioy a comprar un bonito papel y un la*o plateado para envolver mis regalos' &9galo as Dle dijeD, y los
regalos vendrn a colocarse en sus propios envoltorios'.
!s pues, esta ve* todava haba pruebas de coraje y de fe en 8ios, ya que la ra*n aconsejaba5 &?ue los
reservase, porque seguramente no los recibira otro'.
;i consultante hi*o e3actamente lo que haba dicho que hara, y algunos das antes de "avidad recibi un
presente muy generoso. La adquisicin del papel de regalo y de la cinta haba impresionado de tal modo al
subconsciente y le haba ofrecido tales e3pectativas, que .ste haba abierto el camino a la manifestacin del
dinero. ;i amiga todava dispuso del tiempo necesario para comprar sus regalos de "avidad.
Iivir el momento presente es esencial.
&BIive plenamente este daC Ese es el saludo de la aurora.'
n da yo repeta sin parar ,silenciosamente-5 &Espritu :nfinito, no permitas que me falle la suer te', y algo
muy importante me fue revelado esa misma noche. Es muy necesario comen*ar el da con las palabras de la
verdad.
8esde el despertar, haga una afirmacin.
/or ejemplo5 &B?ue tu voluntad sea hecha hoyC 9oy es un da de reali*aciones) doy gracias por este da tan
perfecto, en el que los milagros se sucedern y los prodigios no pararn'.
6onvierta esto en una costumbre y usted mismo ver reali*arse los milagros, y los prodigios se desarrollarn
en su vida.
na buena ma%ana abr un libro y le5 &B7bserva con admiracin a aquel que est delante de tiC'. ;e pareci
que era mi mensaje del da, y repet sin parar &B7bserva con admiracin a aquel que est delante de tiC'. ! las
doce en punto, recib una gran suma de dinero que estaba deseando para un objetivo concreto.
En el pr3imo captulo indicar. las afirmaciones que nos dan los mejores resultados. (in embargo, no
debemos hacer uso jams de una afirmacin a menos que .sta deje plenamente satisfecha nuestra conciencia
y que nos pare*ca absolutamente convincente) frecuentemente, una afirmacin se ver cambiada para
convenir a ciertas personas.
La afirmacin siguiente ha proporcionado .3ito a mucha gente5
&#engo un trabajo maravilloso, divinamente dado, sirvo lo mejor que puedo y estoy muy bien pagado.'
7frec los dos primeros versos a uno mis alumnos y .l a%adi los dos Eltimos.
Eso constituye una afirmacin muy poderosa, pues todos los das tenemos que encontrar un pago perfecto por
un servicio perfecto. /or otra parte, resulta fcil hacer penetrar los versos en el subconsciente. ;i alumno se
puso a cantarlos mientras trabajaba y poco tiempo despu.s la afirmacin se transformaba en realidad.
7tro de mis alumnos, un hombre de negocios, resolvi sustituir su &trabajo' por &negocio'. !l da siguiente,
encontr y reali* un negocio de los ms brillantes, a pesar de que llevaba varios meses inactivo.
6ada afirmacin debe ser esmeradamente hecha y debe e3presar todo aquello que sea necesario. 6ono*co a
una persona que necesitaba buscar trabajo. Encontraba muchos pero en ninguno de ellos se le pagaba bien.
/ensaba a%adir a sus pensamientos5 &(irvo lo mejor que puedo y se me paga muy bien por ello'.
BLa abundancia es un derecho divino del hombreC B#iene derecho a la superabundanciaC
&B(us graneros deben estar llenos, y su copa a punto de rebosarC' !h encontramos la idea de 8ios para el
hombre, y eso es lo que har que se rompan las barreras de la penuria formadas en la propia conciencia. La
Edad de 7ro relucir para .l y Bcada uno de sus deseos legtimos se ver reali*adoC
5. LA LEY DEL KARMA Y LA LEY DEL PERDN
El hombre no recibe ms de lo que d.. El $uego de la Iida es un juego parecido al lan*amiento de un
boomerang. !quello mismo que un hombre piensa, sus acciones y sus palabras termina por manifestarse,
tarde o temprano, con una precisin que es realmente asombrosa.
!qu nos encontramos con la ley universal del Harma, que significa en snscrito &retorno'. &#odo aquello que
un hombre siembra, eso mismo cosechar.'
na de mis amigas me cont la historia siguiente, que ilustra perfectamente esta ley5 &na de mis tas me
ayud sin darse cuenta de lo que haca a liberarme de mi Harma personal) aquello mismo que yo deca, otro
me lo repeta. 4o estaba a menudo irritada en casa y, un da, le dije a mi ta que hablaba durante la cena5
O8eja de hablar, deseo comer en pa*O.
'!l da siguiente, desayunaba con una se%ora a la que quera causar una buena impresin. 4o hablaba con
animacin, hasta que ella me dijo5 O8eja ya de hablar, Bdeseo comer en pa*CO.'
;i amiga se encuentra en un nivel elevado de conciencia) por lo tanto, su Harma actEa ms rpi damente que
el de una persona que est todava sobre el plano mental.
6uanto ms sabemos, ms son las responsabilidades que nos vemos obligados a asumir. !quel que conoce la
Ley Espiritual y no la practica, sufre mucho las consecuencias. &El temor al (e%or ,la Ley- es el comien*o de
la sabidura.' (i comprendemos que la palabra del (e%or significa &Ley', muchos pasajes de la <iblia se
volvern ms claros.
&La vengan*a es ma, para m la retribucin', dijo el (e%or ,la Ley-. @sta es la Ley que venga, no 8ios. 8ios
ve al hombre perfecto &creado a su propia imagen' ,imaginacin- y dotado &de los poderes de la
dominacin'.
!h est, pues, la idea perfecta del hombre, tal como se halla registrada en el Entendimiento 8ivi no,
esperando que el hombre la recono*ca, pues .l no puede ser ms que aquello que quiere ser y no puede
alcan*ar lo que quiere alcan*ar.
7bservamos nuestro .3ito o nuestro fracaso, nuestra alegra o nuestra triste*a, antes de que .stas surjan de
las escenas que estn en nuestra imaginacin. 9emos observado este hecho en la madre que imagina la
enfermedad de su hijo, o la mujer que &quiere' el .3ito de su marido.
$esucristo dijo5 &6onocer.is la verdad, y la verdad os har libres'.
!s que constatamos que la libertad ,que nos li bera de condiciones desgraciadas- procede del conocimiento, el
conocimiento de la Ley Espiritual.
La obediencia precede a la autoridad y la ley obedece a aquel que obedece a la ley. La ley de la electricidad
tuvo que haber sido padecida antes de que pudiera servir al hombre. !quel que la emplea con ignorancia,
puede estar delante de un enemigo mortal. !s en ella est la ley del Espritu.
na se%ora que posea una gran fuer*a de voluntad deseaba llegar a ser la propietaria de una casa
perteneciente a uno de sus familiares y se formaba con bastante frecuencia imgenes mentales en las que se
vea a s misma viviendo en aquella casa. 8espu.s de cierto tiempo, el propietario muri y ella hered la casa.
;uchos a%os ms tarde, antes de que llegara a conocer la Ley Espiritual, esta mujer me pregunt un da5
&=6ree usted que yo haya tenido algo que ver con la muerte de este hombre>'.
&( Dle respondD. (u deseo era tan fuerte que lo barri todo, pero usted ya ha pagado ese Harma. (u
marido, al que usted amaba muchsimo, muri poco despu.s, y esta casa se transform para usted en una
especie de Ocaballo en la cuadraO durante muchos a%os.'
(in embargo, ni el primer propietario de esta casa, ni el marido de la mujer habran podido verse afectados por
su pensamiento si hubieran estado firmemente anclados en la Ierdad. /ero lo cierto es que ambos se
encontraban bajo los efectos de la ley Hrmica. Esta se%ora, al sentir hasta qu. punto deseaba aquella casa,
debera haber dicho5 &:nteligencia :nfinita, dame la casa que me conviene, que sea tan encantadora como
.sta, la casa que es ma por derecho divino'.
La eleccin divina le habra ofrecido una satisfaccin perfecta y habra aportado a cada uno su propio bien. El
modelo divino es el Enico con el que se puede trabajar con la ms completa de las seguridades.
El deseo es una fuer*a formidable. 8ebe ser canali*ado convenientemente, sino ir inmediatamente seguido
por el caos.
El hombre no debe pedir nunca ms que aquello que le pertenece por derecho divino.
Iolviendo a nuestro ejemplo anterior5 si la se%ora en cuestin hubiera tenido la costumbre mental de decir5 &(i
esta casa que deseo es ma, no la puedo perder) si no me pertenece, dame, (e%or, su equivalente', el
propietario qui*s habra encontrado una solucin armoniosa ,si eso hubiera estado en la eleccin divina- o
bien otra casa habra sustituido a la primera. #odo aquello cuya manifestacin se ve for*ada por la voluntad
personal ser siempre una &mala adquisicin') por lo tanto, siempre conducir al fracaso.
El hombre ha recibido esta afirmacin5 &?ue se haga ;i voluntad, y no la tuya'. 4, cosa bien curiosa, el
hombre siempre obtiene aquello que desea cuando renuncia a su voluntad personal, permitiendo as que la
:nteligencia :nfinita pueda actuar a trav.s de .l.
&?u.date tranquilo y espera en silencio la liberacin del (e%or' ,la Ley-.
En otra ocasin, una se%ora vino a verme presa de una gran angustia.
(e senta realmente muy angustiada despu.s de saber que su hija haba decidido hacer un viaje que a ella le
pareca muy arriesgado.
(egEn me dijo, haba utili*ado todos los argumentos posibles, enumerando los peligros que asuma al
emprender este viaje, pero su hija no la quiso escuchar y decidi partir.
Le dije a esta madre5 &sted impone su voluntad personal a su hija, y no tiene el derecho) adems, su miedo
no hace sino atraer este viaje, pues el hombre atrae a s mismo aquello que teme'. 4 a%ad5 &Aeljese, retire
su influencia mental, remtala a las manos de 8ios, y srvase de esta afirmacin5 O8ejo esta situacin en
manos del !mor :nfinito y (agrado) si este viaje est previsto en el /lan 8ivi no, yo lo bendigo y no me resisto
ms, pero si no est divinamente determinado, doy gracias porque no se produ*caO'.
no o dos das ms tarde, su hija le anunci5 &;adre, renuncio a mi viaje', y la situacin retorn a su
&posicin original'.
!prender &a mantener la calma' es algo que parece difcil al hombre. Iolver. a tratar ms detalladamente
esta ley en el captulo dedicado a la no resistencia.
8ar. ahora otro ejemplo de la manera en que cosechamos aquello mismo que sembramos.
na persona me dijo que le haban dado en el banco un billete falso. (e senta bastante molesta por ello. &El
banco jams reconocer su error', se lamentaba. 4o le respond5 &!nalicemos la situacin y busquemos el
motivo que atrajo ese billete hacia usted'. Ella refle3ion un momento, y dijo5 &4a s., envi. una moneda falsa
a un amigo para gastarle una broma'. !s pues, la ley le ha enviado a ella el billete falso, pues la ley no
comprende las bromas.
4o le dije entonces5 &8ebemos apelar a la ley del perdn y neutrali*ar esta situacin'.
El cristianismo se fundamenta sobre la ley del perdn. 6risto nos ha redimido de la maldicin de la ley
Hrmica, y 6risto en cada hombre es su propio Aedentor y su propio (alvador en toda condicin discordante.
!s pues, le dije5 &Espritu :nfinito, nosotros hacemos una llamada a la ley del perdn y te damos gracias por
aquella ,la se%ora- que est bajo la proteccin de la gracia y no bajo el peso de la ley, y que no puede perder
este dinero que le pertenece por derecho divino'.
&4 ahora Da%ad despu.sD, vaya al banco y diga, sin miedo alguno, que el billete que ellos le dieron por
error era falso.' La mujer obedeci y, ante su enorme sorpresa, el personal del banco le pidi disculpas, y le
cambiaron su billete con mucha cortesa.
!s pues, el conocimiento de la ley da al hombre el poder de deshacer sus errores. El hombre no puede for*ar
el ambiente e3terior para que sea lo que ni siquiera es .l mismo.
(i desea rique*as, debe estar lleno de rique*as en su conciencia.
n da, una se%ora vino a solicitarme un tratamiento para la prosperidad. Ella se interesaba bien poco por su
interior, que estaba en el ms completo desorden.
4o le dije5 &(i usted quiere ser rica, es necesario que antes se ordene a s misma. #odos aquellos que poseen
grandes fortunas son ordenados, y el orden es la primera ley del cielo'. 8espu.s a%ad5 &;ientras que el
orden no reine en usted misma, la rique*a huir de usted'.
:nmediatamente, esta mujer empe* a arreglar su casa, dispuso los muebles de forma diferente, or gani* los
cajones, limpi las alfombras, y de ese modo no tard mucho en alcan*ar una importante retribucin
pecuniaria, en forma de un presente que le hi*o un familiar. 6ambi y dirigi sus negocios pecuniarios
vigilando su entorno, y, ahora, todo se dirige hacia la prosperidad, subiendo que 8ios es su fuente.
;uchas personas ignoran que dar es invertir, y que atesorar, ahorrar en e3ceso, conduce invariablemente a
e3perimentar p.rdidas.
&!quel que da con liberalidad ser ms rico que aquel que ahorra en e3ceso, pues .ste no hace ms que
empobrecerse.'
9e aqu la historia de un se%or que deseaba comprarse un abrigo de piel. !compa%ado por su se%ora, se
dedic a visitar numerosas tiendas, pero no pudo encontrar lo que buscaba. #odos los abri gos que le
presentaban le parecan de aspecto mediocre. Qinalmente, encontr uno que vala mil dlares, pero el due%o
de la tienda dio su autori*acin para que le redujeran el precio a quinientos dlares, al considerar que la
temporada ya estaba bastante avan*ada.
El hombre posea alrededor de setecientos dlares. La ra*n le aconsejaba5 &"o debes gastarte casi todo lo
que posees en comprar un abrigo'. /ero el hombre, que era muy intuitivo, no ra*onaba jams. ;ir a mujer, y
le dijo5 &(, vamos a comprar este abrigo, y voy a hacer un gran negocio'. Ella consinti, aunque sin gran
entusiasmo.
!lrededor de un mes ms tarde, el hombre reci bi un pedido por valor de die* mil dlares. El abri go le haba
dado una tal conciencia de la prosperidad que .l la haba atrado) sin este abrigo, no habra podido reali*ar
este importante negocio. Que una inversin que le permiti obtener grandes ingresos.
(i el hombre no hubiera escuchado sus intuiciones, que le decan que deba gastar o dar, esa misma suma de
dinero se la habra gastado de todos modos sin obtener beneficio alguno, o de una manera inadecuada.
na se%ora me cont que en el da de !ccin de +racias haba informado a su familia de que ofrecera la
cena tradicional. #ena el dinero necesario, pero decidi ahorrar.
!lgunos das ms tarde, un ladrn entr a hurtadillas en su habitacin y le rob el montante e3acto de la cena.
La ley sostiene siempre a aquel que gasta sin miedo y con sabidura.
7curri en cierta ocasin que una de mis alumnas sali de compras acompa%ada por su peque%a sobrina. La
ni%a quera un juguete, pero su ta le dijo que no poda permitirse comprarlo en aquellos momentos.
8e repente, se dio cuenta de que estaba cediendo a la idea de la pobre*a, en lugar de remitirse a 8ios, Ba su
providenciaC
!s pues, compr el juguete, y cuando regres a su casa se encontr en la calle la cantidad e3acta que haba
pagado poco antes.
"uestros recursos son infinitos e infalibles cuando nuestra confian*a es absoluta, pero la confian*a y la fe
deben preceder a la demostracin. &?ue sea hecho segEn tu fe'. &La fe es la sustancia de las cosas que
esperamos, la evidencia de las cosas que no vemos', pues la fe mantiene la visin estable, las imgenes
adversas se disipan y &en el tiempo requerido, nosotros cosecharemos, si no vacilamos'.
$esucristo nos ofreci la buena nueva ,el Evangelio- que ense%a una ley ms elevada que la ley del Harma. Es
la ley de la gracia, o perdn. Esta ley li bera el hombre de la ley de la causa y el efecto, de la ley de las
consecuencias. &/or la gracia y no por la ley'.
(e nos dice que cosecharemos lo que hayamos sembrado) los dones de 8ios se derraman sin parar sobre
nosotros. &#odo aquello que posee el Aeino est en .l.' Este estado de bendicin continuo espera a aquel que
ha logrado superar el entendimiento y el pensamiento mortales.
Las tribulaciones e3isten en la comprensin mortal, pero $esucristo dijo5 &#en valor, yo he vencido al mundo'.
El pensamiento carnal se corresponde con el pensamiento del pecado, de la enfermedad y de la muerte. $esEs
comprendi su irrealidad absoluta y afirm que enfermedad y triste*a pasarn y que hasta la propia muerte, su
Eltimo enemigo, ser vencida.
9oy, desde el punto de vista cientfico, sabemos que la muerte puede ser vencida al imprimir en el
subconsciente la conviccin de la juventud eterna y de la vida eterna.
El subconsciente, es la fuer*a sin direccin, ejecuta sin discutir las rdenes que recibe.
!l trabajar bajo la direccin del superconciente ,el 6risto o 8ios en el hombre- se alcan*ar la &resurreccin
del cuerpo'.
El hombre no recha*ar ms su cuerpo en la muerte, sino que se transformar en un &cuerpo el.ctrico' como
cant el poeta Walt Whitman, pues el cristianismo est fundamentado sobre el perdn de los pecados y sobre
&un sepulcro vaco'.
6. ENTREGAR LA CARGA (IMPRESIONAR EL SUBCONSCIENTE)
6uando el hombre llega a conocer su propio poder y el proceso de su mente, su mayor deseo consiste en
encontrar el medio ms fcil y rpido que le permita impresionar su subconsciente a trav.s de la idea del bien,
ya que un conocimiento intelectual de la verdad no da resultados.
En cuanto a m, encuentro que el medio ms fcil es el de &entregar la carga'.
n metafsico e3plicaba en otros tiempos lo siguiente con referencia a este tema5 &Lo que da peso dentro de
la naturale*a, sea esto lo que fuere, es la ley de la gravitacin. (i pudi.ramos transportar una gran masa
rocosa a una altura suficiente, ms all del planeta, habra dejado de tener peso'.
Eso era precisamente lo que $esucristo entenda cuando deca5 &;i yugo es suave y mi carga ligera'.
9aba sobrepasado la vibracin del mundo y se mova en la cuarta dimensin, donde todo es per feccin,
reali*acin, vida y alegra.
@l dijo5 &Ienid a m, vosotros que padec.is y que ten.is problemas, y yo os dar. el reposo'. 4 a%adi5
&#omad mi yugo, pues mi yugo es suave y mi carga ligera'.
Lo leemos de esta forma, en el (almo LI5 &?ue recaiga tu peso sobre el (e%or'. "umerosos pasajes de la
<iblia proclaman que la batalla es la batalla de 8ios, y en modo alguno la del hombre y que .ste deber
&mantenerse siempre tranquilo' y esperar la liberacin del (e%or.
Esto indica con toda claridad que es en el superconciente ,6risto en nosotros- donde se libra la batalla para
que el hombre se vea aliviado de sus cargas.
Iemos pues, que .ste viola la ley llevando su carga, pues esa carga no es ms que un pensamiento, o un
estado adverso y ese pensamiento, ese estado, encuentra sus verdaderas races en el subconsciente.
/arece casi imposible llegar a dirigir el subconsciente por la conciencia, es decir, por el ra*onamiento, pues la
ra*n ,el intelecto- se ve muy limi tada por sus concepciones y est repleta de dudas y miedos.
La actitud cientfica consiste en colocar la carga sobre el superconciente ,6risto en nosotros- donde &se
convierte en la lu*', o bien terminar por desvanecerse para regresar a &su nada original'. na persona que
tena una urgente necesidad de dinero hi*o esta afirmacin5 &4o entrego esta carga a 6risto que est en m, y
de ese modo voy al encuentro de la rique*a.'
(u carga era un estado de miedo y de pobre*a, y aquel que la entrega a 6risto, el superconciente, inunda el
subconsciente de fe y rique*a y esto tiene como resultado una gran prosperidad.
Leemos en las Escrituras5 &6risto nos llena de la esperan*a de la gloria'.
/ues bien, preste atencin a lo siguiente5 en cierta ocasin, alguien ofreci un piano a una de mis alumnas.
Ella no dispona de ningEn lugar adecuado para instalarlo en su peque%o estudio, a menos que tirase el viejo
piano que ya posea. (e senta totalmente desconcertada ante la situacin, ya que por un lado deseaba
conservar el viejo piano al que haba tomado cari%o, pero por el otro lado no saba cmo hacerlo. Estaba
realmente muy agitada pues el piano nuevo se lo iban a entregar casi inmediatamente. Entonces, repiti para
s misma5 &4o entrego esta carga a 6risto en m, y habr un espacio libre'.
!penas unos momentos ms tarde de decirse esto, un amigo le pregunt por tel.fono si querra alquilarle su
piano antiguo. (e lo envi apenas poco antes de que llegara a casa de mi alumna el piano nuevo.
En cierta ocasin, conoc a una se%ora que llevaba sobre s una carga de resentimiento. Esta mujer deca5
&Entrego esta carga de resentimiento a 6risto que est en m, y avan*o llena de amor, placer y felicidad'.
El todopoderoso superconciente inund el subconsciente de amor y a partir de entonces toda su vida se vio
completamente transformada por ello. 8urante a%os, este resentimiento la haba manteni do en un estado de
angustia que le tena aprisionada el alma ,el subconsciente-.
Estas afirmaciones deben ser repetidas continuamente, durante horas, ya sea silenciosamente o en vo* alta,
con tranquilidad y determinacin. 4o lo comparo con el acto de impresionar una placa fotogrfica. @l debe
&impresionarnos' con la palabra de la verdad.
;e he dado cuenta de que despu.s de un cierto tiempo de haber &entregado la carga') nuestra vi sin se
aclara. Es imposible tener una visin clara all donde slo se debaten las angustias del entendimiento carnal.
Las dudas y el miedo no hacen sino envenenar el espritu y el cuerpo) entonces, la imaginacin se deR
sencadena y se provoca de ese modo el desastre y la enfermedad.
+racias a la repeticin constante de la afirmacin5 &4o entrego esta carga a 6risto que est en m, y avan*o
libremente', la visin se transforma y, al mismo tiempo, aparece un sentimiento de alivio que, tarde o
temprano, sirve para producir la manifestacin del bien, que es la salud, la felicidad o la prosperidad.
na de mis alumnas me pregunt un da la e3plicacin de por qu. &la oscuridad es ms intensa en el preciso
momento en que se hace la lu*'. En un captulo precedente, ya he aludido al hecho de que, en el momento en
que se produce una demostracin importante, &todo parece que va mal' y la conciencia queda como
oscurecida por un estado de depresin.
Esto significa que las dudas y los miedos ancestrales se despiertan desde el fondo del subconsciente, y
entonces conviene e3terminarlos.
Es entonces cuando el hombre debe hacer sonar con fuer*a sus cmbalos, como $osu., y dar gracias por
haber sido salvado, incluso en el caso de que pare*ca hallarse rodeado de enemigos ,la penuria o la
enfermedad-. ;i alumna me pregunt todava5 &=6unto tiempo nos quedaremos en la oscuri dad>'. 4o le
respond5 &9asta que se pueda ver en la oscuridad, o bien hasta que entreguemos la carga que nos ha tocado
sobrellevar'.
/ara impresionar el subconsciente, siempre es siempre esencial tener una fe activa.
&La fe, sin obras, est muerta.' Esto es lo que me esfuer*o por demostrar en estos captulos que acabo de
escribir.
$esucristo dio una prueba de fe activa &ordenando a una muchedumbre sentarse' antes de dar las gracias por
los panes y los peces.
Ioy a dar otro buen ejemplo para demostrar la necesidad de esa fe. 8e hecho, la fe activa es un punto sobre
el cual el hombre pasa para tener acceso a su #ierra /rometida.
8ebido a un malentendido, una mujer se separ de su marido al que amaba mucho. El recha* todos los
intentos de reconciliacin de la mujer y se neg a hablar con ella de ninguna manera.
!l conocer la ley espiritual, esta mujer neg la apariencia de esta separacin y afirm5 &"o hay un punto de
separacin en el Entendimiento 8ivino y, por consiguiente, yo no estoy separada del amor y de la compa%a
de quien me pertenece por derecho divino'.
/ona cada da los cubiertos de su marido en la mesa, como demostracin irrevocable de un fe acti va,
imprimiendo as, sobre el subconsciente, la imagen de su retorno. #ranscurri ms de un a%o, y ella
continuaba sin cambiar de actitud. n buen da vio volver a su marido a su lado.
El subconsciente est continuamente impresionado por la mEsica, pues la mEsica pertenece a la cuarta
dimensin, libera el alma, hace posible milagros y nos facilita su reali*acin.
na de mis amigas enciende cada da su aparato de mEsica con este fin. !s, se pone en un estado de
perfecta armona y libera su imaginacin.
7tra persona a la que cono*co bien se dedica a bailar al mismo tiempo que hacer sus afirmaciones. El ritmo y
la armona de la mEsica y del movimiento dan a sus palabras una fuer*a e3tremada. #ambi.n es conveniente
que el estudiante se acuerde de no despreciar los &peque%os acontecimientos cotidianos'.
:nvariablemente, antes de una demostracin, las &se%ales de tierra' se manifiestan.
!ntes de llegar a las !m.ricas, 6ristbal 6oln vio pjaros que llevaban una ramita en su pico, se%al
inequvoca de que la tierra se hallaba muy pr3ima. /ues bien, lo mismo sucede cuando se produce una
demostracin) lo que sucede es que, con frecuencia, el estudiante se equivoca, toma las se%ales por la
demostracin misma y luego se siente decepcionado.
/or ejemplo, una se%ora haba &pronunciado la palabra' pidiendo una vajilla. /oco tiempo despu.s, una
amiga le dio un plato bastante viejo y desgastado.
La se%ora vino a verme y se lament5 &4o ped una vajilla y no recib ms que un plato viejo'.
&Este plato Dle dijeD, no es ms que una Ose%al de tierraO) su vajilla est en camino. 6onsid.relo como la
historia de los Opjaros y las ramitasO de 6oln.'
4, en efecto, poco tiempo despu.s esta se%ora recibi la vajilla deseada.
&9acer ver', de manera continua, impresiona el subconsciente. (i parecemos ricos, si creemos estar llenos de
.3ito, en el &tiempo requerido lo cosecharemos'.
6on frecuencia, los ni%os fingen &ser', pues bien &si no se convierte en un ni%o peque%o, no entrar en el
Aeino de los 6ielos'.
6onoc en cierta ocasin a una mujer joven y pobre, que no lo aparentaba. (e ganaba la vida, trabajando en la
casa de unos amigos ricos, y cobraba por ello un sueldo ms bien modesto. Ellos le hablaban sin cesar de los
muchos gastos que tenan y le aconsejaban ahorrar. (in embargo, ella no se preocupaba de ahorrar y gastaba
todo su dinero en compras, una ve* un sombrero, otra un regalo) de ese modo, se sumerga en su propio
mundo lleno de encanto. (us pensamientos siempre estaban fijos en bonitas prendas de vestir, en objetos
hermosos, pero jams senta envidia por los dems.
Iiva inmersa en un mundo maravilloso y solitario, en el que las rique*as le parecan reales. "o tard mucho
en casarse con un hombre muy rico y todas las bellas cosas con las que haba so%ado terminaron por
materiali*arse. 4o no s. si su marido fue elegido por la (eleccin 8ivina, pero lo cierto es que la rique*a debi
de manifestarse fuertemente en su vida como resultado de su propia imaginacin, que slo se centraba en la
rique*a.
"o hay pa* ni felicidad para el hombre que no aparta todo el miedo de su subconsciente.
El miedo es la energa mal dirigida que debe cambiarse y transformarse en fe.
$esucristo dijo5 &=/or qu. tienes miedo, hombre de poca fe>'. &#odo es posible para aquel que cree.'
!lguna ve*, otra de mis alumnas me pregunt5 &=6mo puedo librarme del miedo>'. 4o le respond5
&Enfrentndose a lo que la asusta'.
&La ferocidad del len se basa en vuestro miedo.' Enfrent.monos al len y desaparecer, intentemos escapar
de .l y nos seguir.
4a ense%. en los captulos anteriores cmo &el len' de la pobre*a desaparece en cuanto el indivi duo gastaba
sin miedo alguno, probando as que 8ios era su rique*a y esta abundancia, era, por lo tanto, infalible.
"umerosos alumnos mos se vieron liberados de las garras de la pobre*a y estn ahora en la opulencia,
gracias a que haban perdido todo el miedo a gastar. El subconsciente queda muy impresionado por esta
verdad de 8ios que es a la ve* la ddiva y el donante) en consecuencia, si nosotros estamos uni dos a 8ios,
quiere decir que estamos unidos a la ddiva. 9e aqu hay una maravillosa afirmacin5 &8oy gracias a 8ios, el
donante, por 8ios, la ddiva'.
8ebido a sus pensamientos de separacin y de penuria el hombre ha estado durante mucho tiempo separado
del bien y de sus verdaderos recursos, hasta el punto de que hace falta emplear la dinamita para destruir esas
falsas ideas del subconsciente, y la dinamita se presentar bajo la forma de una importante ocasin para
vencer.
En todos los ejemplos anteriores, hemos visto que el individuo se libera a trav.s de la destruccin del miedo.
&!quello que escojas hoy ser aquello a lo que servirs', ya sea el miedo o la fe.
?ui* vuestro miedo se vea suscitado por la personalidad de otras personas. En este caso no evit.is a
aquellos que tem.is, id hacia ellos tranquilamente y ver.is cmo se convierten en las &mallas de oro en los
eslabones de vuestro bien' o bien desaparecern armoniosamente de vuestro camino.
?ui* tema d. la enfermedad, los microbios. !prenda a ser insensible a los riesgos de contagio y se sentir
inmuni*ado.
En efecto, no se puede contaminar nada a menos que su vibracin est. en el mismo plano que los microbios,
y el miedo. Aebaja al hombre al mismo nivel. (in embargo, que quede bien entendido que el microbio que
transmite la enfermedad es producido por el entendimiento mortal, pues todo pensamiento toma forma de
algo. Los microbios no e3isten en el superconciente, el Entendimiento 8ivino) son el producto de &la vana
imaginacin del hombre'.
&En un abrir y cerrar de ojos' surgir la liberacin del hombre, y entonces se dar cuenta de que el mal se ve
privado de sus poderes.
El mundo material se desvanecer en la cuarta dimensin, y el &mundo de las maravillas' aparecer a
continuacin.
&4 yo vi un nuevo cielo y una nueva tierra, y no habr ms muerte, ni triste*a, ni lgrimas, ni dolores, pues
Blas cosas viejas pasarnC'
7. EL AMOR
#odo hombre de este planeta est siempre inicindose en el amor. &7s doy un nuevo mandamiento, que os
am.is los unos a los otros'.
7uspensHy dijo en #ertium 7rganum, que el amor es un fenmeno csmico que abre al hombre la cuarta
dimensin, que es &el mundo de las maravillas'.
El verdadero amor es desinteresado y est e3ento de todo miedo. (e derrama sobre el objeto de su afecto sin
que pida nada a cambio. (u alegra est en la alegra de dar. El amor es 8ios que se mani fiesta con la gran
fuer*a magn.tica del niverso. El amor puro, e3ento de todo egosmo, atrae a aquello mismo que le
pertenece) no busca ni pide nada.
"adie, por as decirlo, tiene siquiera una peque%a idea del verdadero amor. El hombre es egosta, tirnico y
temeroso en sus afectos, y pierde, por este mismo hecho, a aquel que ama.
Los celos son el peor enemigo del amor, pues la imaginacin se desencadena, empuja al ser amado hacia
otro, e infaliblemente esta clase de miedos desvan la realidad si no logran ser debidamente neutrali*ados.
na joven se%ora profundamente afligida vino a buscarme y me dijo que el hombre al que ella amaba la haba
abandonado por otra, dici.ndole que nunca tuvo la intencin de casarse con ella. La mujer se senta lastimada
por los celos y el resentimiento y me dijo que deseaba que .l sufriera lo mismo que ella estaba sufriendo, y
a%adi5 &=6mo me ha podido dejar a m, que le amaba tanto>'.
4o le respond5 &sted no le amaba. En realidad, usted le odiaba'.
4 a%ad5 &$ams puede recibir si antes no da, d. un amor perfecto y recibir un perfecto amor'. !proveche
esta ocasin para perfeccionarse, ofre*ca un amor perfecto, sin egosmos, sin pedir nada a cambio, no le
critique, ni le ordene nada y bendgalo donde quiera que se encuentre'.
&"o Drespondi ellaD, yo no lo bendigo, Ba menos que sepa dnde estC'.
&<ien Dle dijeD, eso significa que .ste no es el amor verdadero. 6uando aprenda lo que es el amor
verdadero, ese mismo amor verdadero le ser entregado por ese hombre, o bien por otro que ser su
equivalente, pues es posible que este hombre no sea la seleccin divina. sted no lo querr ms. !s como es
una con 8ios, es una con el amor que le pertenecen por derecho divino.' Los meses pasaron y las cosas
permanecieron como estaban, pero, mientras tanto, mi amiga trabajaba concien*udamente en ella misma. 4o
le dije5 &6uando desapare*ca la crueldad de usted, .l tambi.n dejar de ser cruel, pues usted la atrae aqu por
sus propias emociones'.
! continuacin, le habl. de una Qraternidad de la :ndia donde sus miembros no dicen jams &<uenos das',
sino &4o saludo a la divinidad que hay en usted'. Ellos saludan a la divinidad e3istente en todo hombre, as
como en los animales de la selva, que no pueden jams causarles da%o alguno, pues los miembros de esta
fraternidad creen que 8ios est presente en todo ser viviente.
Luego a%ad5 &(alude a la divinidad que hay en ese hombre, y diga conmigo5 O(lo veo su ser divi no) lo veo
tal como lo ve 8ios, perfecto, hecho a (u imagen y semejan*a'.
;i amiga coment ms tarde que haba encontrado un nuevo equilibrio y as pudo librarse de su
resentimiento. El hombre al que ella amaba era capitn, y siempre le llamaba &6ap'.
n da que vino a verme, mi amiga me dijo en vo* alta5 &?ue 8ios bendiga al O6apO donde quiera que est.'.
&!h est el verdadero amor Dme apresur. a declararleD. 4 all donde est. se har un Ocrculo completoO y
esta situacin no volver a suceder. Qinalmente usted obtendr su amor o atraer a su equivalente.'
/or aquella .poca tuve que cambiar de piso, y me qued. sin tel.fono durante una temporada. /or lo tanto, no
tuve ms noticias de ella durante algunas semanas. Luego, una ma%ana, recib una carta en la que me deca5
&"os hemos casado'.
;e apresur. a. visitarla y mis primeras palabras fueron5 &=6mo volvi .l>'.
&B7hC De3clam ellaD, Bpareci un verdadero milagroC n buen da me encontraba con la sensacin de que
todo el dolor me haba dejado. Esa misma noche lo encontr. y me pidi que me casara con .l. "os casamos
unos ocho das despu.s y jams he visto a un hombre tan enamorado.'
n viejo proverbio dice5 &"ingEn hombre es tu enemigo, ningEn hombre es tu amigo, todos los hombres son
tus propios maestros.'
Es necesario ser impersonal y aprender de cada uno lo que cada uno tenga para ense%arnos) en resumen, una
ve* que aprendamos las lecciones, seremos libres.
Este hombre ense% a esa mujer un amor desinteresado que cada persona, tarde o temprano, debe conocer.
El sufrimiento no es necesario para el desarrollo del hombre. El sufrimiento es ms bien el resultado de la
violacin de la ley espiritual, pero son pocas las personas capaces de despertarse del &sue%o del alma', sin
sufrimiento. 6uando la gente se siente feli* suele ser, por regla general, egosta y, automticamente, la ley del
Harma entra en accin. El hombre sufre en seguida las p.rdidas porque le falta la capacidad para la
autocrtica.
na de mis conocidas tena un marido encantador, a pesar de lo cual ella deca a menudo5 &"o me agrada el
matrimonio) no tengo nada que criticarle a mi marido, pero la vida conyugal no me interesa para nada'.
Esta persona se interesaba por otras muchas cosas. !penas se acordaba de que tena un marido. (lo se
acordaba de .l cuando le vea. n buen da, .l le comunic que se haba enamorado de otra mujer y que
haba decidido dejarla. Ella acudi a verme de inmediato, desolada y llena de amargura.
&Esto es precisamente el resultado de cmo ha pronunciado usted la palabra Dle dijeD. 8ijo bien claramente
que no apreciaba la vida conyugal. En consecuencia, su subconsciente trabaj para liberarla.'
&( Dadmiti ellaD. !hora lo comprendo. /ri mero se consigue aquello que se desea, y luego no hace una
ms que quejarse.'
"o tard en aceptar esta situacin, al comprender que ella y su marido eran ms felices estando separados.
6uando una mujer se vuelve indiferente o critica a su marido, es cuando deja de ser la inspiracin para .l)
.ste, privado de las alegras de los primeros tiempos de su unin, se siente desamparado e infeli*.
n hombre deprimido, infeli* y pobre vino a consultarme. (u mujer se interesaba por las &6iencias de los
"Emeros' y haba llevado a cabo un estudio sobre un tema num.rico. /or lo visto, el resultado de su estudio
no era favorable, pues me coment5 &;i mujer me dijo que no llegar. jams a ninguna parte por que soy un
OdosO'.
4o le respond5 &(u nEmero me es completamente indiferente. sted es una idea perfecta del Entendimiento
8ivino, y nosotros le pediremos el .3ito y la prosperidad que le han sido preparados por la :nteligencia
:nfinita'.
!l cabo de pocas semanas, el hombre se encontraba en una situacin e3celente y, uno o dos a%os ms tarde,
logr un .3ito brillante como hombr.ale letras. "adie puede tener .3ito en los negocios a menos que los ame.
La tela que el pintor pinta por amor al arte es la ms bella obra. Es necesario desaconsejar siempre aquello
que slo sirve para hacer &hervir la marmita'.
"ingEn hombre puede atraer el dinero si lo desprecia. ;uchos de los que se mantienen en la pobre*a
declaran5 &El dinero no me interesa, yo no guardo ninguna consideracin por los que lo tienen'.
!qu est la e3plicacin del porqu. muchos artistas son pobres, porque menosprecian el dinero y, entonces, el
dinero se aparta de su camino.
;e acuerdo de haber escuchado a un artista decir de un colega5 &@se es un artista sin valor, pues tiene una
abultada cuenta en el banco'.
Esta actitud mental separa al hombre de sus rique*as. /ara atraer una cosa hacia s, sea cual fuere, es
necesario estar en armona con ella.
El dinero es una manifestacin de 8ios que nos libera de la necesidad y de las restricciones, pero debe
mantenerse en circulacin y ser utili*ado para buenas finalidades.
!tesorar y ahorrar traen consigo reacciones fuertemente desagradables.
Eso no significa, sin embargo, que no se deban poseer inmuebles, tierras, acciones y obligaciones, pues &los
graneros de los justos estarn llenos') pero no debemos ser ahorrativos si se nos presenta una ocasin para
gastar, o si el dinero fuera necesario para algo. !l dar libre curso al dinero que tenemos, al hacerlo sin miedo y
alegremente, se abrir la va que traer ms, pues 8ios es nuestra ms infalible e inagotable rique*a.
!qu est la actitud espiritual que debemos tener en relacin con el dinero y el +ran <anco del niverso. B"o
fallar jamsC
na pelcula titulada +reed ,!vide*- nos ofrece un buen ejemplo de avaricia. La herona de la historia gan
cinco mil dlares en una lotera, pero no quera gastarlos. !monton y abarrot, dejando sufrir y morir de
hambre a su marido, quien termin vi.ndose obligado a buscar en la basura para sobrevivir.
!mar el dinero por s mismo se coloc en el lugar ms bajo de todos. na noche, ella fue asesinada y le
robaron todo su dinero.
!qu encontramos un buen ejemplo en el que &el amor por el dinero es la base de todos los males'. El dinero,
en s mismo, es bueno y beneficioso, pero cuando se lo utili*a con finalidades destructivas, cuando se lo
acumula y atesora, o bien cuando se lo considera como ms importante que el amor, se convierte en una
verdadera causa de la enfermedad, de la triste*a y, finalmente, de la p.rdida del propio dinero.
(iga el camino del amor y todas las cosas le sern dadas por a%adidura, pues 8ios es !mor, y 8ios es nuestra
verdadera rique*a) en cambio, si sigue el camino del egosmo y de la avide*, la rique*a desaparecer, o bien
usted mismo se ver separado de ella.
6ono*co el caso de una mujer muy rica que ahorraba todos los beneficios que obtena. Aaras veces haca
cualquier donacin, pero, en cambio, compraba sin parar objetos de todo tipo.
(e senta particularmente atrada por los collares. na de sus amigas le pregunt un da cuntos tena.
&(esenta y siete', respondi ella. Los compraba y los guardaba en cualquier parte, seguramente en un papel
de seda. Eso sera legtimo si los hubiera lucido, pero ella violaba la ley de la circulacin) sus armarios estaban
llenos de ropa que jams utili*aba.
Los bra*os de esta persona se fueron parali*ando progresivamente porque se apegaba muy vidamente a
todos estos objetos. !l cabo de poco tiempo se la consider incapa* de gestionar su propia fortuna y .sta le
fue retirada.
9e aqu un buen ejemplo de cmo se suscita una p.rdida por ignorancia de la ley.
#oda enfermedad y toda triste*a provienen de la violacin de la ley del amor. Los boomerangs del odio, del
rencor y de la crtica se revuelven contra nosotros mismos llenos de enfermedad y dolor. El amor es como un
arte perdido, pero aquel que conoce la ley espiritual sabe que debe reconquistarlo, pues sin amor, .l mismo no
es ms que &un cmbalo que resuena'.
na de mis alumnas, por ejemplo, trabaj conmigo durante muchos meses para liberar su consciente del
rencor. Lleg hasta un punto en el que no odiaba ms que a una sola persona. Liberarla era algo difcil de
lograr. (in embargo, poco a poco, mi alumna fue encontrando el equilibrio y la armona que necesitaba, y un
buen da desaparecieron todos sus resentimientos.
Ese da ella lleg radiante a mi casa y e3clam5 &Bsted no puede imaginar lo que me ha pasadoC La persona
que yo odiaba me ha dicho algo muy desagradable y, en lugar de dejarme arrastrar por la furia, me mostr.
gentil y llena de amor) entonces, ella se disculp y Bfue absolutamente encantadora conmigoC B"adie podra
imaginar lo bien que me siento ahoraC'.
El amor y la buena voluntad son inestimables en los asuntos humanos.
na empleada vino a desahogarse conmigo sobre su jefa que, segEn ella, era fra, muy crtica y sin amor
alguno.
&<ien Dle aconsej.D, salude entonces a la divi nidad que hay en ella y envele pensamientos de amor.'
Ella me respondi5 &:mposible, es una mujer de mrmol'.
&=sted se acuerda de la historia del escultor que reclam un cierto bloque de mrmol> Dle repliqu.D .
6uando le preguntaron para qu. lo quera .l respondi5 O/orque hay un ngel dentro de ese mrmolO, y logr
crear una maravillosa obra de arte.'
&<ien Ddijo mi visitanteD, lo intentar..' na semana ms tarde, volvi a verme5 &9e hecho lo que usted me
aconsej y he podido comprobar que esta se%ora es ms buena conmigo) me llev a dar un paseo en su
coche.'
6iertas personas estn llenas de remordimientos por haber hecho algEn mal a alguien, a veces durante
muchos a%os.
(i este mal no puede ser reparado, su efecto puede ser neutrali*ado haciendo el bien a cualquier otra persona
en el presente.
&(i hago una cosa, olvidando lo que ya pas y me dirijo al porvenir.'
La triste*a, el remordimiento y las lgrimas destruyen las c.lulas del cuerpo y envenenan la atmsfera del
individuo.
n buen da, una se%ora que e3perimentaba una profunda triste*a, me pidi5 &#rteme para que pueda vivir
feli* y contenta, pues mi triste*a me hace ser irritable con los miembros de mi familia, y recibo enseguida los
golpes del Harma.'
!s pues, me pidi que la tratara como se tratara a una madre que llora por su hija. 4o negu. toda creencia
en las p.rdidas y las separaciones, y afirm. que 8ios era la alegra de esta mujer, su amor y su pa*.
Ella recuper inmediatamente su equilibrio, y al cabo de poco tiempo su propio hijo vino a decirme que
detuviera el tratamiento, pues actualmente ella se senta llena de alegra.
Iemos, una ve* ms, cmo el entendimiento mortal se adhiere a sus propios dolores y lamentaciones.
En otra ocasin, una persona perteneciente a mi familia haca alarde, sin parar, de las triste*as que la
abrumaban, hasta el punto de que siempre tena algo de lo que quejarse.
!nta%o, si una mujer no se haca cargo de sus hijos, pasaba por no ser una buena madre.
9oy sabemos bien que las continuas quejas de las madres son precisamente las verdaderas responsables de
las enfermedades y accidentes que les ocurren a sus hijos.
El miedo, en efecto, imagina fuertemente la enfermedad o la situacin temida, y estas imgenes, si no son
neutrali*adas debidamente, terminar por materiali*arse.
<ienaventurada la madre que puede decir sinceramente que entrega a su hijo entre las manos de 8ios,
sabiendo, en consecuencia, que .l est divinamente protegido. Ella proyecta as una especie de fuer*a
protectora sobre su hijo.
na mujer se despert sEbitamente en plena noche, presintiendo que su hermano se encontraba en un grave
peligro. En lugar de ceder a sus temores, afirm la Ierdad y se dijo a s misma5 &El hombre es una idea
perfecta del Entendimiento 8ivino, y .l est siempre en su verdadero lugar) por lo tanto, mi hermano est en el
su verdadero lugar, divinamente protegido'.
!l da siguiente se enter con asombro que su hermano se haba encontrado muy cerca de una mina donde se
haba producido una gran e3plosin, de la que .l, afortunada y milagrosamente, se haba salvado.
Es as como nosotros mismos somos los guardianes de nuestros hermanos ,por el pensamiento- y cada uno
debe saber que el objeto de su afeccin &reside en las !lturas, y reposa a la sombra del #odopoderoso'.
&! aquel que no espera ningEn mal, no le suceder mal alguno.'
&El amor perfecto e3pulsa el miedo. !quel que teme no es perfecto en el amor.'
Qinalmente, &el amor es el cumplimiento de la Ley'.
. INTUICIN! DIRECCIN
&En cualquier camino que sigas reconcele y @l te dirigir.'
"ada es imposible para aquel que conoce la fuer*a de su palabra y que sigue las directrices de sus intuiciones.
/or la palabra hace entrar en accin las fuer*as invisibles y puede restaurar su cuerpo y transformar sus
negocios.
Es por lo tanto muy importante elegir las palabras adecuadas, y las afirmaciones que vamos a proyectar en lo
invisible.
!quel que se dedica al estudio de la Ley espiritual sabe que 8ios es su rique*a, que la abundancia divina
responde a todas las demandas y que la palabra le permite surgir.
&/edid y recibir.is.'
El hombre debe dar el primer paso.
&!pro3mate a 8ios y @l se apro3imar a ti.'
(i alguien me pregunta qu. se debe hacer para que se produ*ca una demostracin, le respondo5 &/ronuncie
la palabra, y no haga nada hasta que usted tenga una directri* precisa'.
/ida una indicacin y diga5 &Espritu :nfinito, guame, ha*me saber si hay alguna cosa que yo deba hacer.'
La respuesta vendr por intuicin, una refle3in de alguien, encontrada qui* en las pginas de un li bro,
etc.tera. Las respuestas son a veces sorprendentes en cuanto a su e3actitud. !s, por ejemplo, una se%ora
deseaba una gran cantidad de dinero. Ella pronunci estas palabras5 &Espritu :nfinito, abre la va que traer
hacia m la abundancia, que todo lo que es mo por derecho divino, venga inmediatamente con profusin'.
Luego, a%adi5 &8ame una indicacin precisa, ha*me saber de cualquier cosa que yo necesite hacer'.
Enseguida apareci en su cabe*a este pensamiento5 &8ale a cierta amiga ,que le haba ayudado
espiritualmente- cien dlares'. /ero tuvo otro que le deca5 &Espera a recibir otra indicacin antes de hacerlo'.
Esper, y entonces, en ese mismo da, encontr a una conocida que, en el curso de una conversacin, le
cont5 &9oy he dado un dlar a una persona, para m es lo mismo que si usted hubiera dado cien'.
@sta era una buena indicacin) ella estaba segura de que tena ra*n en lo de dar los cien dlares. Esta
donacin se revel como un empleo e3celente, pues poco tiempo despu.s le lleg, de una manera sorprenR
dente y e3traordinaria, una suma grande de dinero.
8ar es lo que abre la puerta para recibir. /ara crear verdadera actividad en los asuntos financieros, hay que
dar. El die*mo, es decir, la ofrenda de la d.cima parte de los ingresos, es una vieja costumbre juda que jams
ha dejado de suscitar la abundancia. (on muchos los que, entre los ms ricos de este pas, tienen la
costumbre de ofrecer el die*mo. "o cono*co ninguna otra inversin mejor que .sta.
Aecuperamos esta d.cima parte bendecida y multiplicada. /ero la donacin deber ser hecha con amor y
alegra, pues &8ios ama al dador alegre'. Las facturas deben ser pagadas voluntariamente) todo dinero debe
ser entregado sin miedo y ser acompa%ado por una bendicin.
Esta actitud de espritu convierte al hombre en due%o del dinero, que entonces se convierte en su servidor y la
palabra que pronuncia abre las vastas reservas de la rique*a.
Es el hombre mismo quien, debido a su visin limitada, limita su abundancia.
! veces un estudiante que ha logrado una gran reali*acin de rique*a, tiene miedo de actuar. La vi sin y la
accin deben caminar juntas, como en el caso del se%or que deseaba comprar el abrigo de piel.
na consultante vino a pedirme que &pronunciara la palabra' en favor de una situacin determinada. 4o le
dije5 &Espritu :nfinito, abre la va para la situacin que convenga a esta persona'. "o pida jams &una
situacin', sino la situacin justa, es decir, aquella que ya est preparada en el /lan 8ivino, pues slo ella
podr proporcionarle satisfaccin.
Luego di gracias por aquello que ya se haba recibido y para que la situacin se manifestara rpidamente.
/oco despu.s, a esa persona le fueron ofrecidas tres oportunidades, dos en "ueva 4orH y otro en /alm
<each, y ella no saba con cul quedarse. 4o le dije5 &/ida una direccin precisa'.
La fecha lmite para la respuesta estaba a punto de caducar y ella no haba tomado todava una deci sin.
Entonces, un da me llam5 &8espert. esta ma%ana Dme dijoD, y tuve la impresin de sentir el perfume de
/alm <each'. -
Ella ya haba estado all en el verano y conoca su aire embalsamado.
&En tal caso Dle respondD, ah tiene con seguridad la indicacin que tanto esperaba.' !s pues, acept lo
que le ofrecieron, la cual, a su ve*, le fue e3tremadamente favorable, en consonancia con las directrices que
surgieron en un momento inesperado.
n da caminaba por la calle cuando, sEbitamente, decid entrar en una determinada panadera que se
encontraba un poco lejos de donde me hallaba en aquel momento.
La ra*n me deca5 &"o hay nada en esta panadera que puedas necesitar'.
(in embargo, decid no ponerme a ra*onar, y me fui para all. 6uando llegu. observ. a mi alrededor y me
pareci que, en realidad, no necesitaba nada. /ero, de repente, encontr. a una se%ora en la que haba estado
pensando y que necesitaba una gran ayuda que yo poda ofrecerle.
!s pues, cuando se busca una cosa a menudo se encuentra con otra.
La intuicin es una facultad espiritual que no tiene e3plicacin, pues no hace ms que ense%ar el camino.
6on frecuencia se recibe una direccin durante un &tratamiento'. La idea que surge puede parecer
incongruente, pero ciertas directrices de 8ios son &misteriosas'.
En el transcurso de un curso, un buen da me encontraba dedicada a efectuar &tratamiento' para que cada
estudiante recibiera una indicacin bien definida. 8espu.s del curso, una alumna vino a decirme5 &;ientras
usted OtratabaO, yo tuve la idea de sacar mis muebles del garaje y de alquilar un apartamento'.
4 sin embargo haba acudido a verme por un problema de salud. 4o le dije que si tuviera un hogar, su salud
estara mejor y a%ad5 &6reo que su enfermedad, que es digestiva, proviene del hecho de que usted deja todas
sus cosas de lado. La congestin de las cosas provoca la congestin del cuerpo. sted ha violado la ley de la
circulacin y su cuerpo paga ahora las consecuencias'.
8espu.s, di gracias de que &el 7rden divino se hubiera vuelto a restablecer en su espritu, en su cuerpo y en
sus asuntos'.
"o sabemos hasta qu. punto los asuntos actEan sobre la salud. #oda enfermedad comporta una coR
rrespondencia mental. na persona puede curarse instantneamente cuando comprende que su cuerpo es una
idea perfecta del Entendimiento 8ivino y, en consecuencia, que est sana y es perfecta. /ero si continEa
pensando de una manera destructiva, si es avara, si odia, si teme, si condena, la enfermedad se reproducir.
$esucristo saba que toda enfermedad proviene del pecado. 8espu.s de haber curado a un leproso, le dijo5
&Ie y no peques ms por temor a que un mal mayor te aflija'.
!s es, el alma ,el subconsciente- debe ser lavada y volverse blanca como la nieve para que la cura sea
permanente. Los metafsicos hacen profundos sondeos para descubrir esa clase de &correspondencias'.
$esucristo dijo5 &"o ju*gues a fin de no ser ju*gado.'
;uchos atraen la enfermedad y la triste*a cuando condenan a los otros.
!quello que el hombre desea para el prjimo, eso es lo que atrae para s mismo.
na amiga vino a verme llena de clera y de dolor porque su marido la haba abandonado por otra. ;i amiga
censuraba a esta mujer y repeta sin parar5 &Ella saba que .l era casado y no tena el derecho de aceptar los
galanteos de .l'.
4o le respond5 &8eja ya de condenar a esa mujer. En lugar de eso, bendcela y termina con esta situacin,
porque si no lo haces atraers lo mismo sobre ti'.
Ella hi*o odos sordos a mis palabras y uno o dos a%os ms tarde ella misma se enamor de un hombre
casado.
6uando se critica o se condena, es como si el hombre estuviese enchufado a un cable de alta tensin. Lo
mnimo que puede esperar es un calambra*o.
La indecisin es una piedra de obstculo en su camino. /ara superarla, repita sin cesar5 &4o siempre tengo la
inspiracin directa, y tomo rpidamente las buenas decisiones'.
Estas palabras impresionan el subconsciente y no se tarda en encontrar la actitud alerta y verse despojado de
toda duda. !prend que puede ser nefasto buscar esta directiva en el plano psquico, pues en este plano hay
numerosos espritus y no un Espritu Snico.
! medida que el hombre abre su espritu a la subjetividad, se convierte en blanco de las fuer*as destructivas.
El plano psquico es el resultado del pensamiento mortal, es el plano de las &oposiciones'. En .l recibimos
mensajes tanto buenos como malos.
La ciencia de los nEmeros, los horscopos, mantienen al hombre en el plano mental ,o mortal-, pues no se
ocupan ms que de la va Hrmica.
6ono*co a un se%or que, segEn su horscopo, debera estar muerto desde hace algunos a%os. @l se encuentra
bien, y dirige uno de los mayores movi mientos de su pas, para el bien de la humanidad.
/ara neutrali*ar una prediccin nefasta, hay que poseer una gran fuer*a mental.
El estudiante debe declarar5 &#oda prediccin falsa ser inhabilitada) todo plan que no viene de mi /adre
celeste ser eliminado y se disipar) la idea divina se reali*a ahora'.
(in embargo, si recibimos un buen mensaje, un mensaje que anticipe la felicidad o la fortuna, debemos
acogerlo y esperar su reali*acin, lo que contribuir a producir su manifestacin.
La voluntad humana debe servir para sostener la voluntad divina. &4o quiero que la voluntad de 8ios sea
hecha.'
La voluntad de 8ios es conceder a cada uno los deseos legtimos de su cora*n, y la voluntad del hombre
debe ser empleada para mantener, sin la menor vacilacin, una visin que debe ser perfecta.
El "i%o /rodigio declar5 &4o me levantar. e ir. en direccin a mi /adre'.
! veces es necesario reali*ar un esfuer*o de voluntad para abandonar las &algarroba y los cerdos' del
entendimiento humano. /ara el comEn de los mortales es mucho ms fcil temer que tener fe5 la fe es un
esfuer*o de la voluntad.
!l despertar a la espiritualidad, el hombre reconoce que todo lo que se halla en discordancia a su alrededor se
corresponde con una desarmona mental. (i el hombre tropie*a y se cae, siempre puede decir que trope* y
cay debido a su propio entendimiento.
n da, una de mis alumnas sali por la calle, sumida en unos pensamientos en los que se dedicaba a
condenar a alguien. (e deca a s misma5 &Esta mujer es la ms desagradable de la tierra'. Entonces,
bruscamente, tres scouts aparecieron repentinamente tras dar la vuelta a una esquina y la hicieron caer al
suelo. Ella no hubiera querido que eso sucediera as, pero inmediatamente apel a la ley del perdn en un
&saludo a la divinidad' que haba en aquella otra se%ora. Las vas de la sabidura son vas agradables y llenas
de pa*.
6uando se hace una llamada al (er niversal, hay que esperar sorpresas. #odo puede parecer que va mal,
pero en realidad todo va bien.
na estudiante aprendi que no hay p.rdida en el Entendimiento divino y que, consecuentemente, ella no
podra perder aquello que le perteneca, y en caso de p.rdida recibira su equivalente.
nos a%os antes, esta persona perdi dos mil dlares. 9aba prestado ese dinero a un pariente, que muri sin
hacer mencin del pr.stamo en su testamento. Esta alumna se senta llena de amar gura y de clera pues no
tena ninguna prueba de que se hubiera producido esta transaccin. 8eci di negarse a aceptar la p.rdida y
pidi dos mil dlares a la <anca del (er niversal. 6omen* por perdonar a su familiar, pues el rencor y el
recha*o a perdonar cierran las puertas de este banco maravilloso.
Ella afirm5 &"iego esa p.rdida) no hay p.rdida alguna en el Entendimiento 8ivino. En consecuencia, no
puedo perder estos dos mil dlares que me pertenecen por derecho divino. 6uando una puerta se cierra, otra
puerta se abre'.
Esta mujer viva en un piso de un edificio que estaba en venta) el contrato tena una clusula por la que se
estipulaba que si la casa se pona en venta, los inquilinos se veran obligados a mudarse en el t.rmino de
noventa das.
<ruscamente, el propietario hi*o un nuevo contrato y aument los alquileres. 8e nuevo la injusti cia surgi ante
su camino, pero esta ve* ella no se alter. <endijo al propietario y se dijo a s misma5 &Este aumento del
alquiler significa que yo ser. ms rica, pues 8ios es mi rique*a'.
Los nuevos contratos establecieron los nuevos alquileres, pero, debido a un error providencial, la clusula de
los noventa das fue omitida.
/oco despu.s, el propietario tuvo la ocasin de vender su casa. +racias al error cometido en los nuevos
contratos, los inquilinos pudieron quedarse en los pisos que ocupaban durante un a%o.
El gestor ofreci a cada uno de ellos doscientos dlares para que se marchasen. ;uchas familias se
cambiaron, y otras tres se quedaron, incluida la se%ora en cuestin. #ranscurrieron uno o dos meses. El gestor
volvi a ponerse en contacto con los inquilinos. En esta ocasin, le propuso a mi amiga5 &=sted aceptara la
cuanta de mil quinientos dlares>'. En ese mismo instante, ella se dio cuenta de lo que ocurra5 &B;ira por
dnde, aqu estn mis dos mil dlaresC'. Ella se dirigi a sus vecinos que todava vivan en el mismo edificio5
&!ctuaremos juntos si nos quieren echar'. (u direccin consisti, por lo tanto, en consultar con sus veci nos.
Ellos declararon5 &(i le ha ofrecido a usted mil quinientos dlares, con seguridad nos darn dos mil dlares a
cada uno'. 4 as fue, en efecto, ella recibi un cheque de dos mil dlares a cambio de su marcha.
Este hecho es una gran demostracin de la ley, la injusticia aparente no pudo sino abrir la puerta a la
demostracin.
Esto demuestra que no hay p.rdida y que cuando el hombre actEa segEn la ley espiritual, obtiene todo aquello
que es de .l en el gran 8epsito del <ien.
&4o te devolver. los a%os destruidos por las langostas.'
Las langostas no son ms que las dudas, los miedos, los resentimientos y las lgrimas del entendimiento
mortal.
/or s solos, estos pensamientos adversos pueden terminar por destro*ar al hombre, pues &ninguno da al
hombre sino .l mismo, y nadie le roba sino .l mismo'.
"osotros estamos aqu para hacer la prueba de 8ios y &para dar testimonio de la Ierdad', puesto que slo
nosotros podemos demostrar que 8ios hace surgir la rique*a de la penuria y la justicia de la injusticia.
&/onedme a prueba Ddice el Eterno a la muchedumbreD. 4 ver.is si no abro para vosotros las compuertas
de los cielos, si no derramo sobre vosotros una bendicin tal que no tendr.is lugar para guardarla' ,;al. :::,
NT-. ,
". LA PER#ECTA E$PRESIN DE S% MISMO O EL DESIGNIO DI&INO
&"ingEn viento puede e3traviar mi barca ni cambiar el curso de mi destino.'
/ara todo hombre e3iste una perfecta e3presin de s mismo. 9ay un sitio que .l debe ocupar y que nadie
podr ocupar en su lugar) hay cosas que .l mismo debe hacer y que nadie podr hacer por .l, .se es su
destino.
Esta idea perfecta, mantenida en el Entendimiento 8ivino, espera a que el hombre la recono*ca. /ues la
facultad de la imaginacin es una facultad creadora, necesaria para que el hombre perciba la idea antes de
que .sta sea reali*ada.
!s pues, el llamamiento ms elevado que puede recibir el hombre se refiere al designio divino de su vida.
Es posible que no se tenga ni la menor idea de ello, pero lo cierto es que puede tener, profundamente
escondido en s mismo, algEn talento maravi lloso.
(u llamamiento deber ser5 &Espritu 8ivino, abre la va para que le se manifieste el designio divi no de mi
vida) que el genio que e3iste en mi sea liberado) que pueda comprender con toda claridad el /lan /erfecto'.
El /lan /erfecto comprende la salud, la fortuna, el amor y la perfecta e3presin de s mismo. !h est la
cuadratura de la vida que trae consigo la feli cidad perfecta. 8espu.s de haber hecho este llamamiento,
grandes cambios pueden producirse en la vida de una persona, pues todos los hombres estn lejos del
designio divino.
6ono*co el caso de cierta persona5 pareca como si un cicln hubiera devastado todos sus asuntos, pero .stos
se reorgani*aban rpidamente y nuevas y maravillosas condiciones no tardaban en sustituir a las viejas.
La e3presin perfecta de s mismo no se mani festar nunca como una tarea ingrata, pero tendr un inter.s tan
absorbente que pareca como si se tratara de un juego. !quel que se inicia a la verdad tambi.n sabe que al
penetrar en el mundo donde 8ios dirige las finan*as, la rique*a necesaria para su ms perfecta e3presin
estar al alcance de su mano.
;s de un genio ha tenido que pasar durante a%os por problemas financieros, pero aquellos que pronuncian la
palabra con fe liberarn rpidamente los fondos necesarios.
=?uiere ver un ejemplo de ello> 8espu.s de un curso, un estudiante acudi a verme y me ense% un centavo.
Entonces me dijo5 &(lo tengo siete centavos, y le dar. uno a usted, pues tengo fe en el poder de su palabra)
le pedir. que pronuncie la palabra para mi perfecta e3presin y mi prosperidad'.
!s pues, &pronunci. la palabra' y no volv a saber nada de .l durante un a%o. Qinalmente, regres un da con
aspecto de sentirse perfectamente feli*, en pleno .3ito, con una cartera llena de billetes de banco. ;e dijo en
seguida5 &8espu.s de que usted pronunciara la palabra, me apareci una oportuni dad en un pueblo y encontr.
la salud, la felicidad y la rique*a.'
/ara una mujer, la e3presin perfecta puede venir del hecho de ser una esposa notable, una madre ideal, una
due%a de casa reali*ada, sin seguir necesariamente una carrera brillante.
/ida directrices ntidas y el camino le ser tra*ado, con facilidad y lleno de .3ito.
"o debemos &representarnos', ni forjarnos una imagen cuando pedimos que el designio divino penetre en
nuestra conciencia) recibimos la clara inspiracin y empe*amos a ver cumplidas grandes cosas. !h est la
imagen o la idea a la que es conveniente atenerse sin la menor vacilacin. !quello que el hombre busca
tambi.n al hombre. BEl tel.fono busc a <ellC
Los padres jams deberan imponer sus carreras o sus profesiones a sus hijos. 6onociendo la Ierdad
Espiritual, ya en los primeros a%os de la vida del ni%o, o incluso antes de su nacimiento, deberan pronunciar la
palabra para que se realice el /lan 8ivino.
n tratamiento prenatal debera hacerse de la siguiente manera5 &?ue 8ios que est en este ni%o se e3prese
perfectamente) que los designios divinos para su espritu, su cuerpo y sus asuntos se mani fiesten durante toda
su vida, durante toda la Eternidad'.
?ue la voluntad de 8ios sea hecha y no la del hombre) segEn el modelo de 8ios y no el del hombre. Este es el
mandamiento que encontramos constantemente en las Escrituras, y la <iblia es un libro que trata de la 6iencia
del Espritu y que ense%a al hombre a liberar su alma ,el subconsciente- de la esclavitud.
Las batallas que se describen en ese libro representan las luchas del hombre contra los pensamientos
mortales. &Los enemigos del hombre sern aquellos de su propia casa.' #odo hombre es $osu. y todo hombre
es 8avid que e3termina a +oliat ,el pensamiento, el entendimiento mortal- gracias a una peque%a piedra
blanca ,la fe-.
!s, el hombre debe vigilar para no ser un &mal servidor' que entierra su talento, para no servirse de aquellos
dones que entra%an terribles penalidades.
6on frecuencia, el miedo impide al hombre e3presarse correctamente. El &miedo' ha atormentado a ms de
un genio) pero el miedo puede superarse por medio de la palabra pronunciada o por el &tratamiento') el
individuo pierde, toda la conciencia de s mismo y siente solamente que hay slo un medio para e3presar la
:nteligencia :nfinita.
(e encuentra entonces bajo la inspiracin directa, liberado de todo miedo, lleno de confian*a, pues siente al
&/adre que hay en .l' y que actEa.
n joven asista con frecuencia a mi curso, en compa%a de su madre. ;e pidi que &pronunciara la palabra'
para un e3amen al que iba a tener que someterse.
4o le aconsej. que hiciera esta afirmacin5 &Estoy unido a la :nteligencia :nfinita) s. todo lo que debo saber
sobre esta asignatura') posea e3celentes conocimientos de historia, pero no estaba muy seguro de sus
conocimientos en aritm.tica.
#uve la ocasin de verle poco tiempo despu.s5 &/ronunci. la palabra para la aritm.tica y recib una de las
mejores notas, pero me fi. de m mismo para la historia y mis notas fueron muy bajas'.
El hombre recibe un golpe cuando est muy seguro de s mismo, pues ha puesto toda la confian*a en su
personalidad y no en el &/adre que est en .l'.
7tra de mis alumnas me dio el siguiente ejemplo. n verano, hi*o un largo viaje, visitando numerosos pases
cuya lengua ignoraba. ! cada instante peda las directrices y la proteccin divinas, y todo se resolva
milagrosamente. (us equipajes jams se retrasaron ni se perdieron. (iempre encontraba los mejores hoteles y
todo le fue perfectamente servido. Aegres a "ueva 4orH donde, al conocer la lengua, pens que 8ios ya no
era necesario e hi*o sus cosas sin rogarle ms.
#odo le sali mal) sus equipajes se perdieron en medio de la agitacin y del desorden. El estudiante de
metafsica debe tener la costumbre de &practicar la /resencia de 8ios' a cada minuto. &Aeconocerle en todas
las direcciones', porque nada es insignificante, ni demasiado importante.
! veces, un incidente peque%o puede transformar toda una vida.
Aobert Qulton, que se hallaba mirando hervir dulcemente el agua en una tetera, se imagin un buque
transatlntico.
9e visto con frecuencia a un estudiante retrasar su demostracin por su resistencia o bien porque .l mismo
quera elegir su camino. 8e esta manera, limitaba su fe y parali*aba la manifestacin.
&B;is caminos y no tus caminosC' ordena la :nteligencia :nfinita. En el caso de cualquier clase de energa, ya
se trate del vapor o de la electricidad, es necesario un instrumento que no ofre*ca ninguna resistencia y ese
instrumento es el hombre.
6onstantemente, las Escrituras le aconsejan al hombre que &est. tranquilo'. &7h $ud, no tengas miedo, pero
ma%ana sal a su encuentro, pues el (e%or estar contigo. "o tendrs que combatir en esta batalla, reljate,
ten tranquilidad y contempla la liberacin del (e%or que est contigo.'
!s lo constatamos en el caso anterior en el que una se%ora recibi del propietario del inmueble donde viva
sus dos mil dlares cuando ella adopt una actitud no resistente y de una fe imperturbable, y tambi.n en el
caso de aquella otra que gan el amor del hombre al que amaba &cuando hubo cesado todo sufrimiento'.
El objetivo del estudiante en metafsica es el equilibrio, el dominio de s mismo. El dominio de s mismo es su
fuer*a, pues da a la fuer*a 8ios la posibilidad de fluir a trav.s del hombre, a fin de &actuar segEn (u bien
querer'.
8ue%o de s mismo, el estudiante piensa claramente y &toma rpidamente las decisiones correctas'. &La
suerte no le falta nunca.'
La ira altera la visin, envenena la sangre5 es la causa de enfermedades y de decisiones que conducen al
desastre.
La ira suele incluirse entre los pecados capitales, tanto en cuanto a sus reacciones como en cuanto a sus
efectos mal.ficos. El estudiante aprende que en metafsica la palabra pecado tiene un senti do mucho ms
amplio que aquel que se ense%aba antiguamente5 &todo lo que es contrario a la fe es pecado'.
(e da cuenta de que el miedo y la inquietud son pecados mortales. Es la fe a la inversa, ya que por medio de
imgenes mortales deformadas, provoca precisamente aquello que recha*a. (u trabajo consiste en recha*ar a
sus enemigos ,ms all del subconsciente-. &6uando el hombre est. e3ento del miedo, ser perfecto.' /ero
como dijo ;aeterlinH, &el hombre tiene miedo de 8ios'.
!s pues, tal y como hemos visto en los captulos anteriores, el hombre no puede vencer el miedo ms que
enfrentndose a aquello que lo asusta. 6uando $osafat y su ej.rcito se preparaban para salir al encuentro del
enemigo, cant5 &Loado sea el (e%or, pues su misericordia dura por toda la eterni dad'. (e dio cuenta
entonces de que sus enemigos se estaban matando los unos a los otros, y que ya no quedaba nadie contra
quien combatir.
na persona haba pedido a una de sus amigas que transmitiera un mensaje a una tercera persona. Esta
amiga tema dar ese paso pues la ra*n le aconsejaba5 &"o te pelees por este asunto y no te hagas
responsable de este encargo'.
(e senta bastante inquieta, a pesar de haber pronunciado su palabra. Qinalmente, decidi &afrontar al len' e
hi*o un llamamiento a la ley de la proteccin divina. (e encontr entonces con la persona a la que deba
comunicar el mensaje que se le haba encargado, abri la boca para hacerlo as y, en ese mismo instante, esa
otra persona le dijo5 &#al persona dej el pueblo', lo que haca inEtil el mensaje que deba transmitir, puesto
que la situacin dependa de la presencia en el pueblo de aquella persona.
6omo quiera que se le haba rogado que actuara, es decir, que no resistiera, no se sinti obligada)
precisamente porque no tena miedo, la situacin embara*osa desapareci por s sola.
Los estudiantes retrasan a menudo su demostracin manteniendo la idea de que estaba incompleta) deberan
hacer la siguiente afirmacin5 &En el Espritu 8ivino, todo est alcan*ado) por lo tanto, mi demostracin est
completa, mi trabajo es perfecto, mi hogar es perfecto y mi salud tambi.n es perfecta'.
6ualquier cosa que pidamos, son ideas perfectas, archivadas en el Entendimiento 8ivino y que deben
manifestarse &por la gracia y de una manera perfecta'. 9ay que dar las gracias por haber recibi do en lo
:nvisible y prepararse activamente para recibir en el plano visible.
7tra de mis alumnas tena la necesidad de hacer una demostracin pecuniaria) acudi a verme para
preguntarme por qu. esta demostracin no llegaba a producir un resultado.
&?ui* tenga usted la costumbre de no termi nar aquello que emprende, y su subconsciente haya tomado la
costumbre de no llegar a terminar las cosas' ,como ocurre afuera ocurre adentro-.
&#iene usted ra*n Dme respondi ellaD. Empie*o a hacer muchas cosas que no termino jams.
Ioy entrar en mi casa y a terminar de hacer una cosa que empec. hace varias semanas. Estoy segura de que
eso ser el smbolo de mi propia demostracin.'
(e dedic a terminar esa tarea y, ,al cabo de poco tiempo, consigui terminar el trapajo. /oco tiempo despu.s,
el dinero le lleg de una manera curiosa. U
!quel mismo mes, su marido recibi una paga doble de su salario. 6onvencido de que se trataba de una
equivocacin, lo comunic as a sus jefes, y .stos, debido a su honrade*, le dijeron que se lo quedara.
6uando el hombre pide con fe, no puede dejar de recibir, pues 8ios crea sus propias vas.
! m, en ocasiones, me hacen esta pregunta5 &(uponga que se tienen varios talentos. =6mo saber cul de
ellos elegir>'. /ida recibir una direccin clara, y diga5 &Espritu :nfinito, dame una indicacin clara, rev.lame
cul debe ser mi perfecta e3presin, ens.%ame cul es el talento que debo utili *ar actualmente'.
9e visto a personas liberarse, bruscamente, de una tarea y encontrarse plenamente competentes con poco o
casi ningEn aprendi*aje. 4o afirmo5 &Estoy totalmente equipada para el /lan 8ivino de mi vida', y afronto sin
miedo las ocasiones que se presentan.
6iertas personas dan voluntariamente, pero no saben recibir) recha*an los regalos, ya sea por orgullo o por
cualquier otra ra*n negativa y agotan as sus fuentes e, invariablemente, se encuentran un poco desprovistas
de todo.
!s, por ejemplo, a una se%ora que haba dado mucho dinero acudieron a ofrecerle una donacin de varios
miles de dlares. Ella la recha*, diciendo que no tena necesidad. /oco despu.s, sus finan*as se encontraron
con problemas y la mujer tuvo que endeudarse e3actamente por aquella misma canti dad que se le haba
ofrecido. Es necesario recibir con gracia el pan &que nos viene sobre las aguas') libremente, usted ha dado)
libremente debe recibir.
El equilibrio entre dar y recibir e3iste siempre, y aunque el hombre debe dar sin esperar nada a cambio, viola
la ley aquel que no acepta aquello que le ofrecen, pues todo viene de 8ios, y el hombre no es ms que su
canal.
"o se debe tener jams un pensamiento de penuria con respecto a aquel que da.
/or ejemplo, cuando el oyente del que ya he hablado me entreg su centavo, yo no pens.5 &/obre hombre, no
est en condiciones de darme este centavo'. Lo he visto rico y prspero, recibiendo su parte de la abundancia
que e3iste. Que ese pensamiento el que le indujo a actuar como lo hi*o. (i no se sabe recibir, es necesario
aprender y, para hacer brotar las fuentes, saber aceptar lo que se nos ofre*ca, aunque slo sea un sello.
El (e%or ama tanto a aquel que sabe recibir como al que sabe dar.
6on mucha frecuencia se me ha preguntado por qu. un hombre nace rico y saludable y otro pobre y enfermo.
!ll donde se produ*ca un efecto, hay siempre una causa) el a*ar no e3iste.
Esta cuestin encuentra su respuesta en la ley de la reencarnacin. El hombre pasa por numerosas vidas, por
numerosas muertes, antes de conocer la Ierdad que le permite ser libre.
(e siente atrado hacia la tierra a causa de sus deseos anteriores insatisfechos, para pagar sus deudas
Hrmicas o para &cumplir con su destino'.
/or lo tanto, aquel que nace rico y saludable mantuvo en su subconsciente, en el transcurrir de su vida
anterior, las imgenes de rique*a y de salud, mientras que aquel que est enfermo y pobre, cre las imgenes
de enfermedad y pobre*a.
En cualquier plano que est., el hombre manifiesta la suma total de las convicciones de su propio
subconsciente.
(in embargo, el nacimiento y la muerte son leyes establecidas por los hombres, pues &el pago del pecado, es
la muerte', la e3pulsin de !dn de la conciencia por haber credo en dos poderes ,el bien y el mal-. El
hombre real y el hombre espiritual no conocen el nacimiento, Bni la muerteC @l jams nace y jams muere, sino
que &est en el comien*o y Bestar siempreC'.
!s pues, por el conocimiento de la Ierdad, el hombre se libera de la ley del Harma, del pecado y de la muerte
y manifiesta al hombre creado a &imagen de 8ios y segEn su semejan*a'. (u liberacin se produce cuando ya
ha cumplido su destino, haciendo surgir la manifestacin del designio divino de su vida.
(u (e%or le dir5 &Est bien, buen y leal servi dor, tE has sido fiel en unas pocas cosas, yo te restablecer. en
muchas ,incluyendo la muerte misma-) entra en el go*o de tu (e%or ,la vida eterna-'.
1'. NEGACIONES Y A#IRMACIONES
&#E decretars una cosa y ella te ser dada.'
#odo el bien que debe manifestarse en la vida de un hombre es ya un hecho cumplido en el Entendimiento
8ivino. /ara actuar, @l espera que el hombre le recono*ca o pronuncie la palabra, o sea que es el mismo
hombre quien debe decretar, para que la :dea 8ivina se manifieste en su plenitud, ya que, con frecuencia,
decreta por &sus vanas palabras' el pecado y la triste*a.
Es de la m3ima importancia que se pronuncien correctamente las peticiones, como ya se indic en el captulo
anterior.
(i se desea un hogar, amigos, una posicin, o cualquier otra cosa buena, es necesario pedir la &seleccin
divina'.
/or ejemplo5 &Espritu :nfinito, abre las vas que conducen a mi verdadero hogar, mis verdaderos amigos, mi
verdadera posicin. 4o #e agrade*co que se manifieste ahora mismo, por la gracia y de una manera
perfecta'.
El fin de la afirmacin es de una importancia capital. Ieamos a continuacin una prueba de ello5 una de mis
conocidas pidi mil dlares. (u hija fue vctima de un accidente y recibi mil dlares de indemni*acin, o sea
que ella recibi lo que haba pedido, aunque de una &manera no perfecta'. El pedido debe ser hecho de la
manera siguiente5 &Espritu :nfinito, yo #e ruego que los mil dlares que me pertenecen por derecho divino
sean liberados ahora mismo y me lleguen por la gracia y de una manera perfecta'.
! medida que se desarrolla su conciencia de la rique*a, es conveniente precisar que las enormes sumas de
dinero que nos pertenecen por derecho divino lleguen hasta nosotros por la gracia y por los medios perfectos.
Es imposible dar un curso verdaderamente libre a aquello que no creemos posible, pues nos encontramos
limitados por las pretensiones del subconsciente. Es necesario ampliar esas pretensiones a fin de recibir ms.
El hombre se limita, a menudo, en sus pedidos. !s un estudiante pide seiscientos dlares, para una cierta
fecha. Qinalmente, los obtiene, pero poco despu.s se da cuenta de que, en realidad, deseara recibir mil. (in
embargo, y segEn la palabra que fue pronunciada, se le dan los seiscientos.
&Ello tiene limitado al (anto de :srael.' La rique*a es un asunto de conciencia. Los franceses tienen una
leyenda que ilustra esta verdad.
n pobre hombre sale a la calle donde encuentra a un viajero que le para y le dice5 &!migo mo, veo que est
usted muy triste, coja este lingote de oro, v.ndalo y ser rico para toda la vida'.
El hombre, entusiasmado de alegra por la buena suerte, se llev el lingote a casa. :nmediatamente, encontr
trabajo y gan tanto dinero que no tuvo necesidad de vender el lingote de oro. #ranscurrieron los a%os, y el
hombre se hi*o muy rico. n buen da, se cru* en su camino un pobre) el hombre lo detuvo y le dijo5 &!migo
mo, yo le dar. un lingote de oro, v.ndalo y ser rico por toda la vida'. El mendigo cogi el lingote, lo e3amin
y, se dio cuenta de que aquello no era ms que cobre.
!s pues, vemos cmo el primero de estos dos hombres se hi*o rico porque tena un sentimiento de rique*a,
pensando que el lingote era de oro.
#odo hombre trae consigo su propio lingote de oro) .sta es la conciencia del oro, de la rique*a, que atrae la
rique*a a su vida.
!l formular sus peticiones, es necesario empe*ar por el fin, es decir declarar haber recibido ya. &!ntes de que
me llamen, yo responder..'
!l afirmarla continuamente, la fe se establece en el subconsciente.
"o sera necesario repetir una afirmacin si se tuviera una fe perfecta. "o se debe suplicar, ni implorar, sino
dar gracias constantemente por aquello que ya se ha recibido.
&El desierto se alegrar y se abrir como una rosa.' El hecho de alegrarse mientras aEn estamos en el
desierto ,estado de conciencia- abre la va de la liberacin. La oracin dominical es, a la ve*, un mandamiento
y una peticin. &8anos, hoy el pan nuestro de cada da y perdona nuestras ofensas, as como nosotros
perdonamos a quien nos hayan ofendido') y termina por la alaban*a5 &/ues es a #i a quien yo pertene*co, por
todos los siglos, el Aeino, La Quer*a y la +loria. !m.n'.
!s pues, esta oracin es un mandamiento y una peticin, una alaban*a y una accin de gracias. El trabajo del
estudiante consiste en llegar a creer &que con 8ios todo es posible'.
Esto parece fcil, as, tomado en abstracto, pero es un poco ms difcil cuando nos encontramos en presencia
de una dificultad.
/or ejemplo, es necesario que una mujer atraiga una gran suma de dinero, para una determinada fecha. Ella
sabe que debe hacer cualquier cosa para obtener una reali*acin ,pues la reali*acin es la manifestacin-, y
pide sus directrices. /oco despu.s, al pasar ante una gran tienda, se fija en un bonito abridor de cartas de
esmalte rosado e3puesto en el escaparate. (e siente atrada por el objeto y piensa en seguida5 &4o no tengo
un abridor de cartas tan elegante para abrir cartas que contengan grandes cheques'.
6ompra entonces uno, pero su ra*n le dice que estaba loca por haber hecho tal gasto. (in embargo, cuando
lo tiene en su mano, se ve, en su imaginacin, abriendo un sobre que contiene un cheque importante, y
algunas semanas despu.s, efectivamente, recibi el dinero que necesitaba. El abridor de cartas de esmalte
rosado fue la forma mediante la cual haba pasado a poner en marcha su fe activa.
9ay abundantes relatos sobre la fuer*a del subconsciente cuando est dirigido por la fe.
n hombre, por ejemplo, pas la noche en una finca. Las ventanas de su habitacin estaban todas cerradas y,
en medio de la noche, al sentirse sofocado, se dirigi en la oscuridad haca una de las ventanas. "o logr
abrirla y rompi con el pu%o el cristal de la ventana) despu.s de eso, pas una noche e3celente.
! la ma%ana siguiente, se dio cuenta de que .l slo haba roto los cristales de la estantera de li bros, mientras
que la ventana haba permanecido cerrada durante toda la noche. @l estaba buscando el o3geno y pensaba
solamente en el o3geno.
6uando un estudiante empie*a a hacer demostraciones de la ley espiritual, no debe volver atrs jams5
&!quel que vacila no piense que recibir lo que es del (e%or'.
n estudiante negro dijo un da una cosa maravillosa5 &6uando pido cualquier cosa al /adre, soy categrico, y
digo5 O/adre, no aceptar. menos de lo que pido, sino en todo caso msO'.
!s, el hombre no debe transigir nunca. &na ve* que haya hecho lo necesario, mantenga su posi cin.' !
veces, .ste es el momento ms difcil de la demostracin. 6onstantemente nos sentimos tentados a
abandonar, retrasarnos, transigir.
"o se olvide que &#ambi.n sirve a aquel que no hace sino esperar tranquilamente'. Las demostraciones se
reali*an, a menudo en la decimoprimera hora, pues entonces el individuo se relaja, es decir, deja de ra*onar, y
es en ese momento cuando la :nteligencia :nfinita puede actuar.
&Los deseos sombros reciben una respuesta sombra, y los deseos violentos reciben una respuesta violenta, o
tardan en reali*arse.'
na se%ora me pregunt por qu. perda o se olvidaba frecuentemente de sus gafas.
!l anali*ar la cuestin, descubrimos que ella deca a menudo a los dems y a s misma, con irritacin5 &;e
gustara librarme de estas gafas'. 4 su deseo impaciente se reali*aba violentamente. #endra que haber
pedido una visin perfecta, pero no registraba en su subconsciente ms que el deseo de librarse de sus lentes)
as que continuamente los olvidaba o los perda.
La dualidad de la actitud del espritu provoca las p.rdidas, las depreciaciones, como fue el caso de la persona
que no apreciaba a su marido, o bien el miedo de la p.rdida, que crea, en el subconsciente, la imagen de las
p.rdidas.
6uando el estudiante llegue a liberarse de su problema ,a entregar la carga-, slo entonces obtendr una
manifestacin instantnea.
na se%ora estaba en la calle, en medio de un violento aguacero y su paraguas se dio la vuelta. #ena que
hacer una visita a unas personas que no conoca y no quera llegar all con un paraguas roto. /or otra parte,
tampoco poda tirarlo, pues no le perteneca. 8esesperada, rog5 &7h, (e%or, ha*te cargo de este paraguas)
yo no s. qu. hacer con .l'.
n instante despu.s, una vo* le dijo5 &(e%ora, =quiere que le arregle el paraguas>'. n reparador de
paraguas se encontraba a su lado. Ella se apresur a aceptar su oferta.
El paraguas fue arreglado mientras ella se marchaba para reali*ar la visita que tena que hacer) al regresar
encontr un objeto prcticamente nuevo. 9ay siempre al alcance de nuestras manos un reparador de
paraguas. 6uando no sabemos qu. hacer con el paraguas, es decir, con la situacin que nos preocupa, si lo
ponemos en las manos de 8ios.
na negacin debe ir siempre seguida por una afirmacin.
4a era tarde, por la noche, cuando me llamaron por tel.fono para tratar a un hombre al que jams haba visto.
@l estaba aparentemente muy enfermo, 4o le dije5 &"iego esta apariencia de enfermedad. Es irreal y, por lo
tanto, no puede registrarse en su subconsciente) este hombre es una idea perfecta del Entendimiento 8ivino,
pura sustancia de la perfeccin'.
! la ma%ana siguiente el hombre se senta mucho mejor y, al da siguiente ya se encontraba lo bastante bien
como para reanudar sus actividades.
En el Entendimiento 8ivino no hay tiempo, ni espacio) por lo tanto, la palabra alcan*a instantneamente su
destino y no &vuelve vaca'. 4o he tratado enfermos que se encontraban en Europa y los resultados fueron
inmediatos.
;e preguntan a menudo cul es la diferencia entre la imaginacin y la visin, &visuali*ar' y &visionar'.
:maginar, es un proceso mental gobernado por la ra*n o por la conciencia) la visin es un proceso espiritual,
gobernado por la intuicin o por el superconciente. El estudiante debe entrenar su espritu a recibir la
inspiracin y a reali*ar estas &imgenes divinas' mediante directrices claras. 9asta que un hombre no sea
capa* de decir5 &"o deseo otra cosa que aquello que 8ios quiera para m', sus deseos errneos no se
borrarn de su conciencia y el ;aestro !rquitecto, 8ios en .l, no le dar planes nuevos.
El plan de 8ios, para todo hombre sobrepasa las restricciones del ra*onamiento eso siempre es la cuadratura
de la vida que contiene la salud, la fortuna, el amor, la e3presin de s mismo ms per fectas. ;s de un
hombre se construy, en su imaginacin, una casa de campo cuando debera construirse un palacio.
(i el estudiante intenta for*ar la demostracin ,por la ra*n-, eso mismo la mata. &4o apresurar. las cosas',
dijo el (e%or. El hombre debe dejarse llevar por la intuicin, o por directrices bien defini das. &Aepsate en el
(e%or y espera con tranquilidad) fate de @l, y te satisfar.'
9e visto actuar a la ley en condiciones e3tremadamente asombrosas. /or ejemplo, una estudiante me dijo que
le era necesario obtener cien dlares para el da siguiente. Los necesitaba para pagar una deuda, as que era
de una importancia vital que se los procurase. 4o &pronunci. la palabra', declarando que el Espritu jams se
retrasa y que la rique*a est siempre al alcance de las manos.
Esa misma noche, la joven me llam por tel.fono para comunicarme que se haba producido el mi lagro. #uvo
la idea de e3aminar los papeles que estaban en su caja fuerte del banco. !ntes de verificar sus documentos
encontr, en el fondo de la caja, un billete nuevo de cien dlares. (e qued muy sorprendida y, segEn me dijo,
estaba segura de no haberlo olvidado all, pues verificaba a menudo aquellos papeles. /uede ser que esto
fuera una materiali*acin, como la que $esEs efectu cuando materiali* los panes y los peces.
El hombre alcan*ar el estadio en el que &la palabra se hace carne', es decir, en el que se materiali*ar
instantneamente. &Los campos prestos para la cosecha' se manifestarn inmediatamente, como todos los
milagros de $esucristo.
Snicamente el nombre de $esucristo tiene una fuer*a formidable. @l representa la Ierdad manifestada. @l
declar5 &#odo lo que pidis a mi /adre, en mi nombre, @l os lo dar'.
La fuer*a de este nombre eleva al estudiante hasta la cuarta dimensin, all donde se encuentra liberado de
todas las influencias astrales y psquicas, y donde se convierte en alguien &no atado por ningEn condicionante,
en alguien absoluto, del mismo modo que 8ios no se ve atado por nada y es absoluto'.
9e visto producirse numerosas curaciones, en respuesta a las palabras &En nombre de $esucristo'.
6risto fue, a la ve*, persona y principio) y el 6risto que hay en cada hombre es su propio Aedentor y su
(alvador.
El 6risto interior, es el 4o de la cuarta dimensin, el hombre hecho a la imagen de 8ios y segEn su semejan*a.
Es el 4o ,&4o soy'- que no conoce el pecado, ni la enfermedad ni el sufrimiento, que no naci jams y jams
muri. Es la &Aesurreccin y la Iida' en cada hombre.
&"adie vendr al /adre, sino a trav.s del 9ijo', significa que 8ios, el niversal, actEa sobre el plano de lo
particular, por medio del 6risto en el hombre) y el Espritu (anto significa 8ios en accin.
!s, cotidianamente, el hombre manifiesta la #rinidad del /adre, del 9ijo y del Espritu (anto.
/ensar debera alcan*ar la perfeccin de un arte. !quel que llega a esta maestra debe tener gran cuidado
para no pintar sobre la tela de su espritu ms que, segEn el designio divino, pinta sus cuadros con magistrales
toques de fuer*a y de decisin, con una fe tan perfecta que no hay poder capa* de alterar su perfeccin,
sabiendo que eso se manifestar en su vida, como lo ideal que llega a convertirse en lo real.
#odo poder es dado al hombre ,por el pensamiento justo- para reali*ar su 6ielo en la #ierra y alcan*ar la meta
del &$uego de la Iida'.
(us reglas son la fe e3enta de miedo, la no resistencia y el amor.
/ueden cada uno de nuestros lectores, ser liberados de aquello que los mantuviera prisioneros durante tantos
a%os, separndoles de lo que les perteneca, y pueden &conocer la Ierdad que les har libres'. Libres, para
cumplir su destino, para provocar la manifestacin del designio divino que hay en su vida, la (alvacin, la
Aique*a, el !mor y la E3presin perfecta de s mismos. &I.anse a s mismos transformados a trav.s de la
renovacin de su espritu.'
NEGACIONES Y A#IRMACIONES
,/ara la /rosperidad-
8ios es mi rique*a infalible, y grandes sumas de dinero vienen rpidamente a m, por la gracia y los medios
perfectos.
,/ara 6ondiciones !rmoniosas-
#odo plan que mi /adre 6elestial no haya concebido se desagrega y se disipa, y el /lan 8ivino se manifiesta.
,/ara 6ondiciones !rmoniosas-
(lo aquello que es verdad de 8ios es verdad para m, pues yo y el /adre, somos uno.
,/ara la Qe-
6omo yo soy uno con 8ios, no soy ms que uno con mi bien, pues 8ios es a la ve* el 8ador y la 8diva. 4o
no puedo separar el 8ador de la 8diva.
,/ara condiciones !rmoniosas-
El !mor 8ivino desagrega y disipa ahora todo estado discordante en mi espritu, en mi cuerpo y en mis
asuntos. El !mor 8ivino es el ms poderoso ?umico del niverso y disuelve aquello que no es @l mismo.
,/ara la (alud-
El !mor 8ivino inunda mi conciencia de salud y cada una de las c.lulas de mi cuerpo de luminosi dad.
,/ara la vista-
;is ojos son los ojos de 8ios, yo veo con los ojos del espritu. Ieo claramente la va abierta) no hay
obstculos en mi camino. Ieo claramente el /lan perfecto.
,/ara las 8irectrices-
4o soy divinamente sensible a mis directrices intuitivas y obede*co instantneamente a #u Ioluntad.
,/ara los 7dos-
;is odos son los odos de 8ios) escucho con los odos del espritu. 4o soy no resistente y estoy dispuesto a
dejarme conducir. 4o oigo.
,/ara el #rabajo-
#engo un trabajo maravilloso,
8ivinamente dado,
8oy de m lo mejor
4 estoy muy bien pagado.
,/ara estar liberado de toda esclavitud-
4o entrego esta carga al 6risto que hay en m y sigo adelante..., BlibreC