III Campo

de Trabajo
Padre,
hgase
tu volun-
tad...
Desierto
de las Palmas
Organiza:
Familia joven del
Carmelo
Jess deca
Abba, Padre
La oracin de Jess
Veremos que Jess tiene una experiencia muy original de Dios,
que es la fuente de su secreto de vida, de su mensaje y, sobre todo,
de su praxis (actuacin, comportamiento).
Cmo oraba Jess (cul era su relacin con Dios)
Es una pena, quiz, pero resulta que Jess no ha dejado nada
escrito, ni una crnica, ni un diario, ni siquiera un folleto de propa-
ganda con sus ideas principales. Y entre nosotros, normalmente, es
la forma que tenemos de conocernos por dentro. Cmo sabremos,
pues, como senta y viva a Dios? Es cierto que los Evangelios hablan
de l pero la preocupacin por sus estados de nimo, por sus senti-
mientos, por como viva su misin o, en este caso, su relacin con el
Padre Dios, es nuestra, de esta poca y no aparece en los textos
que hablan de l.
Pero tenemos otro camino para acercarnos a esta experiencia
fundamental en todo hombre religioso y en modo muy especial en
Jess: podemos deducirla, paso a paso, de su mensaje y, sobre todo,
de su actuacin, de su praxis de vida.
Cmo se entenda a s mismo: una experiencia humana
Primera palabra rara, pero alude a un problema que todos nos
hemos planteado alguna vez: cmo se entenda Jess a s mismo. De
nuevo nos falla la aproximacin psicolgica o psicologista: no hay
testimonios suyos, ni escritos autobiogrficos donde exponga su
vocacin y su trayectoria.
La experiencia de Jess es esencialmente una experiencia hu-
mana, eso s, especial tal y como los evangelistas nos van sealando
y a nosotros nos impresiona, nos afecta. Esto es tanto como decir
que es normal, aunque no vulgar, y los Evangelios son los que nos
ayudan a valorar lo que tiene precisamente de especial y en conse-
cuencia, de ms significativo. Queremos decir con esto que Jess
fue como uno de nosotros y por tanto su experiencia nos sirve, nos
dice, nos comunica pero tambin nos aporta algo nuevo, algo dife-
rente, algo muy importante.
La investigacin de los Evangelios ha sealado que Jess se en-
tenda a s mismo como un Profeta, en el ms puro sentido del Anti-
guo Testamento. Tena una conciencia proftica muy marcada, se
vea incluso como el ltimo de los Profetas, el Profeta ltimo, Es-
catolgico o de los Tiempos Finales.
As, como Profeta ltimo anuncia la inminente venida del Reina-
do de Dios (ver Mt 4,17; Mc 1,14-15; Lc 4,14-22; tambin Mt 5,1-
12; Lc 6,20-26), mientras que en su actividad milagrosa lo ve llegar
(ver, entre otros, Lc 10,17).
La Espiritualidad juda de Jess
Quiz sorprenda este ttulo, pero es una consecuencia inevita-
ble de lo que acabamos de afirmar y, adems, aparece por doquier
en los relatos evanglicos: Jess se comporta y acta como un pia-
doso judo de su tiempo, tomando unas posturas que se entienden
solo si tienen como fondo esta realidad. Frecuentemente, todo esto
se ha despreciado, separando a Jess de su poca.
Ante todo, su experiencia humana es una experiencia de fe: Jess
cree y lo hace segn los moldes de la espiritualidad juda, a veces
aceptndolos, a veces corrigindolos o negndolos.
Despus, para entender esto no basta decir que l se nutra del
Antiguo Testamento, porque la Escritura, en su tiempo, era leda e
influa por tanto en el modo de vivir la relacin con Dios desde un
verdadero amasijo de corrientes e interpretaciones.
Sobre todo se viva y lea y pensaba desde las tradiciones (res-
tos de escuelas). Contra tantos clichs que corren por ah hay que
decir que el judasmo de los tiempos de Jess no era ni un puro
legalismo ni una exaltacin apocalptica. Haba tradiciones, como la
isaiana, la deuteronomista, la piedad sapiencial, la levtico-sacerdo-
tal.
Jess en los Evangelios dialoga con ellas, las tiene presentes,
las critica, les echa en cara su incoherencia, no tanto su falta de
ortodoxia; les echa en cara que se desentiendan del problema del
hombre normal, que no escuchan sus necesidades y sufrimientos.
Qu significa esto: que Jess vivi la pasin juda de buscar en
todo la voluntad de Dios, en la vida, en la historia; el suyo era el
Dios de Abraham, Isaac, Israel, de los profetas, de Job, el que
tambin alentaba y viva en la piedad farisea y hasta en las exage-
raciones apocalpticas.
A los judos siempre les ha interesado, sobre todo, cmo se est
manifestando Dios, qu quiere decir y, por tanto, cmo hay que
responderle. Cada acontecimiento de la vida y la historia tienen un
sentido preciso que hay que saber descubrir. A los judos les habla
la realidad, el Seor se manifesta en ella como nos testimonia el
A.T. y ellos se esfuerzan por interpretarla, descubrir y poner en
prctica su mensaje de parte de Dios.
Esta actitud, este estar de Jess ante Dios, esta relacin la
entienden las primeras comunidades y lo expresan con el ttulo Hijo
de Dios. Jess es el Hijo para los discpulos, testigos de la Resu-
rreccin iluminados por el Espritu Santo. Para descubrir cmo ora-
ba el Jess anterior a la Pascua hemos de usar indicios indirectos:
su mensaje y su praxis de vida.
Es tambin el nico modo puesto que l no ha contado nunca sus
experiencias de Dios, pero a travs de cmo habla y cmo acta
est mostrando cul es su relacin personal con l. No obstante
sigue siendo una empresa dificilsima acercarse al misterio perso-
nal de alguien, ms todava de Jess.
Primer intento: Jess llama a Dios Abba
Los Evangelios testifican que Jess se diriga a Dios con esta
expresin aramea. l llamaba a Dios Padre, e incluso usaba esta
expresin que es un balbuceo infantil, los nios pequeos se dirigen
as a sus padres, como amma y abba, dice el Talmud. Tiene tambin
un uso normal, entre los adultos; en cualquier caso es un trmino
familiar. Jess se dirige a Dios con una familiaridad extraa en el
judasmo envarado y formalista de su tiempo.
Con todo, eso no es suficiente. Que Jess tratase a Dios ms
familiarmente que la mayora de sus contemporneos no significa
ms que eso. Algo ms significativo es que esta costumbre pase a
los cristianos (Rm 8,15; Gal 14,6) ya que comunidades de habla grie-
ga entienden, conservan y usan una expresin aramea.
Lo ms importante es que Jess usa un nombre familiar, profa-
no si se quiere- para dirigirse a Dios... Qu quiere decir. En el
ambiente familiar, el abba se refiere sobre todo a la autoridad
paterna; el padre es, ante todo, el superior que tiene autoridad
(exousia). A l le deben respeto sobre todo los hijos, cuya mayor
virtud es la obediencia. El Padre, por su parte, debe ser para ellos
quien asiste y protege a los hijos, carga con todas las responsabili-
dades, es el consejero natural de todos, el patriarca. Es, en reali-
dad, el centro de toda la familia, el origen, sostenedor de la unidad
en la comunidad familiar. Su autoridad es incontestable y los hijos
deben alegrar sus das (Prov 15,20; 23,22-25); cunto pertenece
al padre pertenece a los hijos y viceversa. El Padre debe instruir a
los hijos (Prov 1,8; 6,20; 10,1) y los hijos acoger estas enseanzas
(Prov 2,1; 3,1; 4,1-2; 5,1; 7,1). Padres en este sentido son tam-
bin los Maestros y los sacerdotes. Las enseanzas paternas se
observan siempre, incluso tras la mayora de edad (el cuarto man-
damiento).
Resumiendo:
El Padre, en el ambiente judo y familiar que vivi Jess, sig-
nifica autoridad e instruccin. l es el gua en los caminos de la vida.
El hijo recibe todo de l, le pertenece, le debe obediencia,
debe observar sus preceptos y tener como norma de su vida su
voluntad. Recibe del padre, incluso, misiones, encargos que debe
cumplir.
Jess, pues, llama a Dios Abba, expresando la sustancia de su
vida religiosa, como bien han entendido los cristianos despus de su
muerte: Padre, que se haga tu voluntad. Y hacer la voluntad de Dios
era el centro de la espiritualidad juda. ste es el centro de su vida:
Jess hace la voluntad del Padre y ello revela la ms profunda inti-
midad y confianza, expresada luego en los ttulos, reflejo todos
de este dato esencial de su vida. Por ello, Jess no recita el
Padrenuestro, esa es nuestra oracin, es nuestra peticin por com-
prometernos en su proyecto. Jess dice siempre Abba, padre mo,
es consciente de la diferencia entre su experiencia de Dios y la
nuestra.
Con todo, no queda resuelta la cuestin pues el trmino, en s
mismo, puede provenir tambin de la primera comunidad que, tanto
como Jess, tambin hablaba arameo. Podemos hacer otro intento,
otros textos que nos lleven a profundizar en la misma realidad.
Segundo intento: Te doy gracias, Padre...
(Mt 11,25-27; Lc 10,21-22)
En la exposicin anterior hemos aludido frecuentemente a tex-
tos sapienciales (de los Sabios). Es en ellos donde mejor ha queda-
do codificada la experiencia de la paternidad y de la filiacin. Por
eso vamos a ocuparnos ahora de un texto del Evangelio, el que cita-
mos arriba, que es uno de los que mejor expresan este concepto de
paternidad de tipo sapiencial y que adems, segn la crtica histri-
ca, muy bien podra referirse remontarse a las mismsimas pala-
bras de Jess. Vemoslo, lo primero:
Mt 11,25-27
25
En aquel tiempo, tomando Jess la palabra, dijo: Yo te
bendigo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has
ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has
revelado a pequeos.
26
S, Padre, pues tal ha sido tu benepl-
cito.
27
Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie co-
noce bien al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce bien
nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera reve-
lar.
Jess, en el texto, comenta en forma de oracin de alabanza lo
que l mismo est viendo en accin en su vida. En sus manos est la
fuerza de Dios que cura, que sostiene, que da aliento, que perdona,
que llama a creer, confiar y cambiar de vida; todo el que se encuen-
tra con l recibe una invitacin a amar, a vivir de otro modo, a bus-
car la felicidad. De esto l se asombra, como la misma gente que se
preguntaba vindole hablar y actuar: de dnde viene esta autori-
dad, esta sabidura? (cfr. por ejemplo Mc 6,2-3).
Jess es hombre, ha tenido una familia, una educacin, pero lo
que hace y dice no se puede explicar viendo a su familia terrena, no
es como sus parientes o sus conciudadanos, no es ni siquiera como
los rabinos ms santos y sabios de su pueblo
A El se le identifica gracias al Padre del Cielo que le ha ensea-
do todo y eso es lo que l ensea. Es el intento de responder a un
problema o, mejor, a una pregunta que planteaba la vida de Jess:
de dnde viene esto que dice y hace? l se siente con un mensaje,
con una enseanza que transmitir y vivir como mediador y dicha
enseanza tiene su origen en su experiencia de Dios como Abba,
como Padre. ste y no otro es el fundamento, el alma, la fuente de
toda su palabra y de su actuar concreto. Gracias a esta experien-
cia, Jess dice y hace cosas con originalidad y autoridad propias. Y
al revs, desconectado de esta fuente, su mensaje y su praxis pier-
den su significado y contenido propios..
Jess habla y se comporta con relacin al Reino de Dios que ve
llegar: l lo celebra (ora), lo ensea, lo muestra en sus actitudes y
en sus gestos. Ningn otro recurso a las ideas de la poca o a la
historia de las religiones explica este mensaje y esta prctica de
salvacin para todos, especialmente aquellos que estn ms perdi-
dos e irrecuperables, sino la inapelable experiencia que Jess tiene
de Dios.
Esta experiencia es un autntico contraste: por un lado, lo que
se ve, la experiencia humana de sufrimiento, desesperanza, muerte
y maldad incorregibles; por otro, la experiencia del Abba, esto es,
su relacin con Dios como el anti-mal que rechaza a todo coste dar
al mal la ltima palabra sobre la vida. De aqu, de este contraste,
nace su anuncio de que est viniendo y llegando la soberana
liberadora de Dios; es el mensaje de una esperanza que no puede
venir de la historia, del progreso, de las experiencias personales o
los movimientos socio-polticos. Solo gracias a su experiencia de
Dios, Jess puede anunciar una esperanza que depende, por tanto,
de creerle a l, de aceptar la llegada del Reino en su persona.
Para dialogar
* Qu palabras, gestos o actitudes me impresionan ms de la
vida de Jess? Por qu? Qu veo en ellos de importante para mi
vida? Si se trabaja en grupo, se puede elaborar entre todos una
lista que nos muestro lo que de especial tuvo Jess...
* Desde lo ledo y consultando los textos siguientes, mostrar la
relacin de Jess con Dios, dialogar sobre ello. Se pueden leer: Mt
4,1-11; algn texto de oracin en solitario, Getseman, la cruz... Qu
nos dice a cada uno sobre nuestra propia relacin con Dios. Mt 11,
25-27
* Qu es para t, para vosotros hacer la voluntad de Dios, qu
es lo que l pide? Comparar lo que significa para Jess con lo que
signifique para cada uno.
* En qu se basa nuestro compromiso con el proyecto de Jess
-caso de estar comprometidos-? Por qu lo mantenemos: por cos-
tumbre, porque nos atrae...? De dnde sacamos las fuerzas (lo
hacemos para que nos vean, para quedar bien, por...)?
* Desde Jess es posible conocer lo que Dios quiere de noso-
tros (ms o menos lo que quiso de l), me ayuda esto a dar sentido
a mi vida, a lo que me pasa? me ayuda a verlo todo con ms ilusin
y esperanza? Por qu?
Familia Joven del Carmelo
Carmelitas Descalzos
de Aragn y Valencia