Concepto Clsico: Pitagoras y Platn

Concepto Actual: Bochenski, Berlin y Deleuze

1 Cuadro Comparativo
Criterio Concepto Clsico Concepto Actual





Datos biogrficos
Este filsofo griego naci en el ao 427 a.C., aproximadamente. En aquellos aos, Atenas
era la democracia ms poderosa, con una fuerza naval y martima de carcter imperial (la
Liga de Delos) y el centro intelectual y artstico del mundo griego.
Su nombre original era Aristocles, pero en sus aos de estudiante recibi el seudnimo de
Platn (que significa ancho), a causa de su ancha espalda. Fue un devoto seguidor de
Scrates y su muerte fue un duro golpe para l. Luego visit diversas ciudades de frica e
Italia durante varios aos, absorbiendo las ideas del filsofo y matemtico griego Pitgoras.
Volvi a Atenas en el ao 387. All se dedic a la filosofa durante la segunda mitad de su
larga vida. A las afueras de la ciudad fund la primera escuela filosfica, llamada
Academia.
Formador de la elite
El objetivo de esta escuela fue formar a la nueva elite dirigente, mediante una preparacin
cientfica y filosfica, para administrar la ciudad con justicia. Su xito fue destacable y
rivaliz con la escuela retrica de Iscrates (436-338 a.C), heredero de la cultura sofstica
de la poca de Pericles.
Platn se qued en la Academia durante el resto de su vida, exceptuando dos breves
periodos de la dcada del 370 al 360. En esa poca visit Siracusa, la ciudad principal de la
Sicilia griega, para servir de tutor al nuevo rey Dionisio II. Aqu tuvo la oportunidad de
hacer a un rey filsofo, cosa que result muy mal, ya que el rey insisti en comportarse
como un rey.
Muri tranquilo y feliz, puesto que se supone que falleci durmiendo, a la edad de ochenta
aos, despus de haber ido al banquete de boda de uno de sus estudiantes.
Su pensamiento
Platn es uno de los pocos filsofos griegos cuya obra nos ha llegado casi en su totalidad.
En su mayora se trata de dilogos escritos con belleza, claridad y exactitud, en los que las
discusiones entre Scrates y otros se presentan con infinito encanto.
Al igual que Scrates, Platn estaba principalmente interesado por la filosofa moral,
dejando a un lado la filosofa naturalista.
Adems, a Platn le gustaban las matemticas por sus abstracciones idealizadas y por su
separacin de lo meramente material. Actualmente, la matemtica ms pura trata de ser
aplicada a los problemas prcticos de la ciencia. En cambio, en la poca de Platn esto no
era as, y el matemtico poda considerarse a s mismo tratando con las formas ms
elevadas del pensamiento puro y absolutamente ajeno al mundo de cada da, burdo e
imperfecto.
Por otra parte, a Platn se le vincula con la doctrina fundamental que se conoce como
teora de las ideas.
Este llam ideas a las realidades individuales estables y permanentes que existen en forma
independiente de las cosas sensibles. En definitiva, las ideas constituyen lo que es una
cosa o, lo que es igual, la definicin esencial de las cosas: aquello que hace que sean como
son. Por lo mismo, se le llama el padre de la corriente filosfica llamada idealismo.
A su vez, consider que la relacin entre las ideas y el mundo sensible poda pensarse de
dos maneras. Una, que las cosas existen en tanto participan de la idea, de modo que, por
ejemplo, una cosa bella es bella porque participa de lo bello en s, y la otra, pensando que lo
sensible imita a lo comprensible.
Su herencia filosfica
El pensamiento de Platn ha dejado un legado imborrable en muchos filsofos que los
sucedieron. El neoplatonismo, con Plotino (203/4-270 d.C) a la cabeza, signific una
restauracin y renovacin de la filosofa platnica, y San Agustn (354-430 d.C), lo
introdujo en el pensamiento cristiano medieval.
En la cultura moderna, la influencia de Platn se reduce, pero igual se encuentran algunos
de sus conceptos. En el francs Ren Descartes (1596-1650), los alemanes Gottfried
Wilhelm Leibnitz (1646-1716), Baruch Spinoza (1632-1677), Inmanuel Kant (1724-1804)
y Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834); y para el pensamiento
contemporneo, Platn es una referencia obligada: Friedrich Nietzsche (1844-1900) y
Martin Heidegger (1889-1976).
Amores platnicos
Para el imaginario popular, el amor platnico se asocia a las relaciones romnticas,
imposibles o lejanas. Se dice que se est enamorado platnicamente cuando el corazn se
desboca ante la visin idealizada e inalcanzable de la persona amada.
Pese al paso del tiempo, el adjetivo platnico se mantiene vivo aun entre quienes ignoran
que hace unos 26 siglos, en una ciudad llamada Atenas, vivi un filsofo llamado Platn.
Pitgoras
Filsofo y matemtico griego (582 - 500 antes de Cristo), cuyas doctrinas influyeron
mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de
los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que
Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de
Polcrates.
Hacia el 530 antes de Cristo se instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde
fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como
pitagorismo. Era una especie de secta cuyo smbolo era el pentgono estrellado. La filosofa
de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos y pretenda conciliar la
antigua visin mtica del mundo con el creciente inters por la explicacin cientfica.
Los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los enigmas del
orfismo. Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la
sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos crean
en la inmortalidad y en la trasmigracin del alma. Se dice que el propio Pitgoras
proclamaba que l haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya, y que le
haba sido permitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus existencias previas.
El sistema de filosofa resultante del pitagorismo aun las creencias ticas, sobrenaturales y
matemticas en una visin espiritual de la vida. Los pitagricos ensearon y practicaron un
sistema de vida basado en la creencia de que el alma es prisionera del cuerpo, del cual se
libera al morir y se reencarna en una forma de existencia, ms elevada o no, en relacin con
el grado de virtud alcanzado.
El principal propsito de los seres humanos tendra que ser la
purificacin de sus almas mediante el cultivo de virtudes intelectuales, la
abstencin de los placeres de los sentidos y la prctica de diversos
rituales religiosos.
Entre las amplias investigaciones matemticas realizadas por los
pitagricos se encuentran sus estudios de los nmeros pares e impares y
de los nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en la teora de los
nmeros. Desde este punto de vista aritmtico, cultivaron el concepto de
nmero, que lleg a ser para ellos el principio crucial de toda proporcin,
orden y armona en el universo. A travs de estos estudios, establecieron (Ampliar
imagen)
una base cientfica para las matemticas.
En geometra el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa,
conocido como Teorema de Pitgoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa de
un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados.
Por muchos aos se le ha atribuido a Pitgoras el enunciado y demostracin de este teorema
geomtrico que lleva su nombre. Aunque algunos historiadores consideran lo contrario, ha
resultado difcil demostrarlo, debido al misterio que rodeaba las enseanzas de la escuela,
as como el carcter verbal de estas y la obligacin de atribuir todos los conocimientos al
jerarca de la escuela.
Existen evidencias de que en otras culturas tambin se conoca
el teorema. Por ejemplo, los hindes explcitamente enuncian
una regla equivalente a este teorema en el documento Sulva
Sutra que data del siglo VII antes de Cristo. Por otra parte, los
babilonios aplicaban el teorema 2000 aos antes de Cristo, pero
tampoco se conoce de la existencia de una demostracin, ya que
la geometra no era para ellos una teora formal sino un cierto
tipo de aritmtica aplicada, en la cual las figuras venan
representadas en forma de nmeros. A su vez, los egipcios
conocan que el tringulo de lados 3,4 y 5 es rectngulo pero no
se conoce de la existencia de alguna regla que sustente el
conocimiento del teorema.
Algunos aseguran que durante sus viajes a Egipto y al oriente
antiguo, el sabio griego conoci el enunciado de la regla y se dedic a demostrarla.
La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en el pensamiento cientfico
clsico, ya que fueron los primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a
otros planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las
cosas como cuerpos movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la
realidad sencilla y omnicomprensiva.
Como los pitagricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros
por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas, dedujeron que el
movimiento planetario produce una msica de las esferas y desarrollaron una terapia a
travs de la msica para lograr que la humanidad encontrara su armona con las esferas
celestes.
Identificaron la ciencia con las matemticas y mantuvieron que todas las cosas son
reductibles a nmeros y figuras geomtricas. Realizaron grandes contribuciones a las
matemticas, la teora musical y la astronoma. (Ver Dogmatismo)


Deleuze
La filosofa no sirve para nada, es decir, no se puede utilizar como medio para conseguir otros
propsitos ajenos a los que ya de por s brinda la propia filosofa, no se puede utilizar como
herramienta. De hecho, cuando alguien pregunta para qu sirve la filosofa en realidad la est
ninguneando, por eso dice Deleuze que esa pregunta sobre la utilidad de la filosofa es "irnica y
mordaz" y que debe ser respondida con agresividad.

De ah que diga que la filosofa no sirve a nadie -ni al Estado, ni a la Iglesia, ni a ningn poder
establecido-, no es sierva, no est a las rdenes de nadie: cuando eso sucede deja de ser filosofa
para ser otra cosa.

Segn la entiende Deleuze la filosofa es la critica por antonomasia, aunque sea filosofa hecha a
martillazos como deca Nietzsche. Precisamente es a ste a quien Deleuze tiene en mente cuando
escribe que la filosofa "denuncia todas las ficciones sin las que las fuerzas reactivas no podran
prevalecer". Las fuerzas reactivas son aquellas que estaran personificadas en la figura del
sacerdote, quien vuelve la vida contra s misma, aquel cuya voluntad de poder se basa en un
sentimiento de reaccin, de resentimiento. La tarea de la filosofa consistira en desmitificar las
ficciones -en este caso concreto del sacerdote, el mundo verdadero, el otro mundo que es la base
sobre la que se sostiene ste-, los simulacros creados por la interpretacin reactiva de la voluntad
de poder del dbil. Es por esto que la voluntad de poder puede entenderse en ltima instancia
como un fundamento ontlogico: las interpretaciones crean el ser, el ser es valoracin.

Pero, bueno, esto ltimo ya es harina de otro costal. Espero haber podido ayudarte. No dudes en
comentarnos si hay algn aspecto concreto del texto que an se te escapa.
Bochenski
Introduccin al pensamiento filosfico Jsef Bochenski
Captulo 2.LA FILOSOFA
Se dan distintas hiptesis de que es la filosofa:
* Concepto colectivo de lo que no tiene explicacin cientfica. (Teora Positivista)
Segn este punto de vista la filosofa no tiene un objeto de estudio propio, como lo tienen las
otras ciencias y es solamente la proposicin de tentativas de resolucin de problemas an
inmaturos (o que estn fuera del campo de accin de las dems ciencias) y que una vez estas
posean su propia ciencia se desprendern de la filosofa
Como refutacin a este punto de vista tenemos:
a) Que hay ms filsofos hoy que en la antigedad y que, a pesar de la cantidad de tratan muchos
ms temas e interrogantes. Los temas no se agotan
b) Cuando se desprende una ciencia desde la filosofa, esta responde creando una filosofa
paralela (y se nos daba el ejemplo de la lgica matemtica y la posterior
filosofa de la lgica)
c) y finalmente que el mero hecho de formular esta hiptesis es ya filosofar, es hacer filosofa pues
en nombre de qu disciplina o ciencia se basa la afirmacin?
* La filosofa no desaparecer a pesar de que se deriven un millar de ciencias desde ella pues la
filosofa no es ciencia:
Aqu se plantea que el objeto de la filosofa est ms all de la razn, es lo incomprensible, lo
supraracional y por eso tiene poco (o nada) en comn con las ciencias o la razn
Se postula a su favor:
a) Cuando los humanos tocan cuestiones lmites (como los temas filosficos en general) se
aproximan a ellos por todos sus medios, es decir sentimiento, voluntad, fantasa, etc.
b) Los datos fundamentales de la filosofa no se alcanzan por la razn
c) Los temas de la razn ya son abordados por otras ciencias
Refutaciones:
a) Filosofar entonces sera una investigacin irracional mas conocer un objeto mediante los
sentidos, la inteligencia o la deduccin, lo que en resumen son funciones cognoscitivas, o sea: ES
usar la razn
b) La tarea del filsofo consiste en esclarecer la realidad, interpretar mediante la razn para dar
respuestas a las interrogantes
Bochenski no est completamente de acuerdo con ninguna de las dos afirmaciones y nos seala
finalmente que la filosofa es esencialmente una Teora, una conciencia
De lo cual surge la segunda pregunta:
Cul es el objeto de estudio de la filosofa?
* Teora del conocimiento:
Mientras las otras ciencias parten del conocer la filosofa se cuestiona sobre el conocimiento como
tal con presupuestos y lmites. Postura Kantiana
* Los valores:
La ciencias investigan lo que es, la filosofa lo que debera ser. Postura de la escuela suralemana y
algunos filsofos franceses
* El hombre como fundamento y supuesto de todo lo dems:
La realidad refiere de una u otra manera al hombre y como las ciencias naturales y espirituales han
dejado de lado esta referencia la filosofa lucha contra ello investigando al hombre por su objeto
propio. Postura existencialista
* El lenguaje
No hay proposiciones filosficas, si no solo aclaraciones de proposiciones Wittgenstein Estudia el
lenguaje que utilizan las ciencias desde su estructura misma. Postura de los positivistas lgicos

Para el autor la filosofa es una ciencia universal, que engloba estas cuatro proposiciones y que
incluso toca temas que ataen a otras ciencias. Es por eso que puede intentar dar respuestas a
todas las interrogantes
Entonces qu diferencia la filosofa de las otras ciencias?
Su mtodo: Conocer mediante cualquier medio sin acotarse a una sola posibilidad (como los fsicos
que estudian lo observado sensiblemente)
Su punto de vista: Ve las cosas desde sus lmites y fundamentos, cuestionando los fundamentos
que para otras ciencias son bsicos e incuestionables