Vous êtes sur la page 1sur 7

CAMINAR DESDE CRISTO EN ORACIN

Asuncin Codes stj


Hace tiempo le que lo que llamamos transmisin de la fe consiste, ms
bien, en ayudar al sujeto a prestar atencin, a tomar conciencia y a
consentir a una Presencia con la que ese sujeto ha sido ya agraciado; esa
Presencia originante de Dios y de su gracia que hace de l un sujeto creado a
imagen de Dios y dotado de una fuera di!ina de atracci"n que le inscribe en el
horionte sobrenatural de la gracia#$ % precisamente porque se trata de ir
reconociendo lo absolutamente !alioso y fundante de nuestra e&istencia, lo
'nico necesario, nos resulta indispensable salir de nuestras formas de !ida
centradas en la utilidad, la funci"n y la posesi"n que constituyen la !ida
ordinaria, y pasar, a tra!s de una cierta ruptura de ni!el, al orden de lo
sagrado$ De aqu la importancia de la oraci"n (e&presamente culti!ada ( para
el ejercicio efecti!o de la e&periencia de Dios en nuestra !ida$ )unca
insistiremos bastante, la oraci"n, algunas formas de oraci"n, resulta medio
indispensable para la toma de conciencia, la escucha y la respuesta a la
Presencia que origina toda e&periencia *uya$

Plantear un retiro sobre la oraci"n lo concibo as+ transmitiros la fe que
yo misma he recibido de una mujer, ,eresa de -es's, que me ha ense.ado a
prestar atencin, a tomar conciencia y a consentir a una Presencia que se me
ha regalado y me permite !i!ir mi e&istencia en compa.a de /tro,
recibindome y sabindome sostenida por 0l$ Del saber por experiencia que
,eresa !a adquiriendo a lo largo de su !ida, he nutrido, casi sin darme cuenta,
mi e&periencia en el camino de oraci"n centrado en el trato de amistad con
-es's$ 1on ella he aprendido que el amante en toda parte ama, como el orante
en cualquier ocasi"n ora, y que emprender este camino consista en decidirme
a construir, da a da, una historia de relaci"n que no tiene otro fin que el de
hacernos siervos del amorcomo 0l lo fue$ 2l acto de orar no ser otra cosa sino
la e&presi"n de esta relaci"n de amistad con el Dios 3i!o$ Por todo esto, en
cada apartado del retiro que os ofreco tendr como tel"n de fondo un te&to
teresiano que arroje lu de e&periencia sobre lo que !amos tratando$

Conocer por experiencia quines somos y quin es Dios un
!ar"o camino que se #ace miran$o a Cristo

1uando ,eresa define en el captulo 4 la oraci"n mental no termina
donde solemos poner el punto final$ 2s cierto que presenta la oraci"n como una
historia de amistad que se teje estando muchas !eces a solas, cara a cara, con
Dios, Padre56adre que nos ama$ Pero creo que resulta iluminador el
comentario realista con el que contin'a+ Y si an no le amis porque para
ser verdadero el amor y que dure la amistad hanse de encontrar las
condiciones ... no podis acabar con vos de amarle tanto, porque no es de
nuestra condicin mas viendo lo mucho que os va en tener su amistad y lo
mucho que os ama, pasis por esta pena de estar mucho con quien es tan
diferente de vos!$ 2l realismo que fundamenta la autntica relaci"n con Dios
tiene aqu uno de sus puntos cla!e+ 7qu diferentes somos 0l y yo8, a'n
reconociendo que estamos hechos a su imagen y que percibimos en nuestro
1
ser los signos de su Presencia$ Para que sea !erdadero el amor y duradera
esta amistad hemos de atre!ernos a !er que, en efecto, nuestra entra.as se
cierran mientras que las *uyas permanecen abiertas siempre; que necesitamos
poseer y controlar para !i!ir tranquilos y seguros, mientras que 0l confa
infinitamente y deja libertad; que nuestras pasiones y proyectos nos tienen a
nosotros mismos como centro y punto de referencia, mientras que su pasi"n
por la Humanidad le descentra hasta perder la !ida$
Pero entendiendo por e&periencia lo mucho que nos jugamos en tener su
amistad, y reconociendo lo que nos ama, pasamos por esta pena de estar
mucho con quien es tan diferente de nosotros$ )o adornemos ni disimulemos la
tensi"n de permanecer ante 0l cara a cara, ante su Palabra y su amor
incondicional, ante su 3oluntad de reunir lo disperso, amar a los diferentes,
incluir a los marginados, cargar sobre los hombros el peso y el dolor de la
Humanidad sufriente$$$ *i no escondemos la diferencia y no manipulamos el
difcil encuentro de dos libertades ( o condiciones 5, la oraci"n pasa por
momentos duros, de sufrimiento, oscuridad, resistencia, pena$ *i no queremos
confundir el encuentro con Dios con el placer de sentirnos en otro seno
materno o con ponerle al ser!icio de nuestros sentimientos o emociones y de
los deseos de poder, es preciso que la oraci"n !aya poniendo las cosas en su
sitio y acojamos, poco a poco, que e&iste una diferencia insal!able para
nosotros, que sus caminos no !an a coincidir con los nuestros, que la uni"n con
-es's es un don que no alcanaremos por ning'n mrito ni esfuero, ni por
muchas horas de oraci"n ni mtodos que apliquemos$

"#$u cierto es sufrir %os a quien os sufre que estis con &l' #$u buen
(mi)o sois, *e+or m,o, cmo le vais re)alando y sufriendo y esperis que se
ha)a a vuestra condicin, y tan de mientras, le sufr,a %os la suya'!$ 2l
conocimiento por fe y por e&periencia que tiene el testigo de muchos a.os de
este trato de amistad con -es's nos adelanta esta certea+ 0l nos sufre, el
amor no se cansa, nos atrae y espera siempre; confa en des!elarnos, por fin,
a lo largo de muchos da y noches, que estamos hechos para amar como
-es's, para conmo!ernos ante las heridas de nuestros hermanos, para
abandonar el e&ilio deshumaniante en el que !i!imos casi sin darnos cuenta$

2s bueno que nos desprendamos de un cierto sentimiento !ictimal que
nos acompa.a a muchos orantes cuando s"lo miramos lo insufrible que es
para nosotros estar y permanecer delante o al lado de quien es tan diferente y
nos est in!itando siempre a ir ms all de nuestras formas de pensar, sentir o
hacer$ % nos sera muy 'til descentrar nuestras miradas y acoger agradecidas
la imagen de -es's aguardando, cansado, junto a nuestros poos#, sanando
nuestra heridas, o cargando con nuestros cuerpos medio muertos# como buen
samaritano$ Porque el 9mor no sabe hacer otra cosa sino confiar, esperar, salir
al encuentro, despertar en cada uno el mismo amor con que nos est amando$

En este camino $e oracin%%% &#ay que $isponer e! ser'( pero
con !a )i$a y en !a )i$a misma

2s bueno para recorrer un camino de oraci"n hacer primero una
distinci"n entre actitud orante de las muchas formas de oraci"n+ in!ocaci"n,
petici"n, alabana, confesi"n de fe$$$ % puesto que esta actitud consiste
2
fundamentalmente en la radical aceptaci"n de la propia e&istencia como dada,
es muy posible, como los propios msticos nos confiesan, que esa aceptaci"n
se e&prese en comportamientos o actitudes que nada tienen que !er con las
formas tradicionales de la oraci"n$

:a e&periencia le lle!a a constatar a ,eresa de -es's que disponerse
para orar no puede consistir 'nicamente en preparar un te&to, practicar una
forma, alejarse de la realidad,etc$ % le escuchamos lo que escribe a quienes le
han pedido que les ense.e a orar+ "-n esto de oracin antes que di)a de lo
interior dir al)unas cosas que son necesarias tener las que pretenden llevar
camino de oracin, y es imposible, si no las tienen, ser muy contemplativas, y
cuando pensaren lo son, estn muy en)a+adas. *olas tres me extender en
declarar. la una es amor de unas con otras otra, desasimiento de todo lo
criado la otra, verdadera humildad, que aunque la di)o a la postre, es la
principal y las abra/a a todas!$ 2lla sabe que en la persona se da una unidad
por dentro que le conduce a !i!ir de forma semejante la !ida y la oraci"n$ :os
que pretenden, por tanto, iniciar este camino de amistad con -es's han de
ejercitarse en el amos concreto y cotidiano, con los que tiene cerca, y no
contentarse con palabras o deseos espirituales$ ,ambin han de hacer
e&periencia de que nada ni nadie les pertenece, que no pueden conocer el
amor si a!asallan, imponen, controlan o intentan asegurar cualquier relaci"n,
porque la amistad como el amor hay que probar que es un !erdadero regalo
que nos hacen cuando alguien nos quiere$ )o se merece, ni se retiene a la
fuera$ Desasimiento tambin en el sentido de !erse a s mismos como
se.ores de las cosas y de los bienes y no sus sier!os$ Por 'ltimo, los que
quieren andar este camino de oraci"n deben aprender a situarse
adecuadamente ante los dems, desde abajo#, como discpulos y no como
maestros, sin la absurda pretensi"n de sentirse mejores que nadie, de tener la
ra"n siempre, de saberlo todo y poseerlo todo, , realistas con lo que son y
audaces porque confan en Dios$ 9lgo de esto suena a la !erdadera humildad$

,odos sabemos tambin que, aunque dicen que estamos hechos para la
relacin, en la mayora de los casos, no se impro!isa$ 1ada relaci"n nos
ad!ierte de carencias y malos ;hbitos;,de incapacidades y resistencias para
amar y ser amadas, para la intimidad y la implicaci"n mutua, para la
incondicionalidad y la entrega desinteresada$ )uestro ;trato de amistad; con el
*e.or no se libra de estos ;aprendiajes;; o ;entrenamientos; que duran toda la
!ida y pide continuamente que nuestro ser se disponga para entrar en contacto
con su Dios+
)ecesitamos sentirnos !i!os, en cone&i"n con la realidad y con nosotros
mismos, con nuestro cuerpo, sentidos y preocupaciones, con nuestros
sentimientos y deseos, temores y necesidades$ De lo contrario, hemos de
admitirlo, somos los<as ;ausentes# de este encuentro y se percibe esta
ausencia en el bloqueo, la frialdad, descone&i"n, aburrimiento$$$% necesitamos
tambin permitirnos e&presar ante su mirada el dolor y el miedo lo mismo que
la alegra y la confiana porque esa es la !erdad del cora"n que se e&pone,
confiado, dispuesto a dejarse acoger, consolar, ablandar, seducir$$$
9diestrarse para la relaci"n requiere horas de espera#, aplaamiento de
muchas compensaciones, no dejarse !encer por la frustraci"n y el desencanto
que nos produce haber puesto lo mejor de nosotros<as mismos<as y !er, da a
3
da, a.o a a.o, que no pasa nada# de lo que creamos que iba a ocurrir$ 2l
cora"n se educa as, necesita pasar del egocentrismo infantil al amor que
aprende a fiarse, que !igila atento por si 2: est llegando de otra forma# y no
lo reconoce$ :a confiana en el otro, ms all de los signos, es la prueba de
fuego de la relaci"n, lo ms difcil de mantener, y lo ms sanador$
Hacerse apto para la relaci"n requiere hacer un hueco# al otro, querer
acoger y recibir su presencia, palabra y sentimientos; escuchar y percibir sus
gestos; despertar nuestro ser entero ante el suyo$ 9brir este espacio cerrado#
que somos cuando nos centramos absolutamente en nuestra cosas$ 9lgo se
tiene que silenciar en nuestro interior para que resuene su palabra, aunque se
me dirija en medio de la !ida$ 1on!i!ir con la soledad del propio cora"n
aceptando que se, precisamente, pueda ser el espacio pri!ilegiado, la piea
principal#, donde 2l puede hacer su morada, porque ning'n otro puede
acceder, aunque nos empe.emos$

En este camino $e oracin%%% &#ay que sentir !a se$ y #ay que
e!e"ir a$entrarse'

6o!idos o arrastrados por el deseo de saciar nuestra sed de
reconocimiento, identidad con rostro y nombre propios, significati!idad,
pertenencia, hogar o familia, autenticidad,$$$, nos sentimos buscadores
permanentes, al lado de tantos hombres y mujeres, de lo !erdaderamente
humano y de lo esencialmente di!ino$ "0esfi)urado, no parec,a hombre, ni
ten,a aspecto humano. 1o ten,a presencia ni belle/a que atra2era nuestras
miradas, al verlo, nos tapamos la cara! 34s 567... "-ntonces, lo mismo que hoy,
lo 8umanos permanece velado y escondido. 0ichosos nosotros si nos
atrevemos a presentirlo y nos arries)amos a encontrarlo!$ 2sta tremenda
paradoja hace que nuestra b'squeda y nuestros encuentros nos desorienten
muchas !eces, y hasta nos cansen$ :iteralmente hay que atre!erse a presentir
y arriesgarse a encontrar el =ostro de Dios encarnado en muchas historias de
dolor, e&clusi"n, silencio, compromiso y esterilidad$ >na y otra !e hay que
elegir entre la 3ida y la 6uerte ?Dt @A, BC5B4 D, pararse o seguir adelante, entre
permanecer o marcharse, cerrarse o !i!ir en permanente &odo$ 2l camino de
oraci"n nos !a a poner en situaci"n de escoger entre ir a ,arsis o a )ni!e ?libro
de -onsD, entre quedarse al lado de )oem, como =uth o emprender otro
camino como /rf ?=ut B, BE5BFD$ :a relaci"n con Dios se !a situando en
ni!eles y compromisos que no son para nada estticos$ Piden adentrarse en la
espesura de lo humano y de lo di!ino, aunque perdamos los referentes y las
formas tradicionales de oraci"n$ 9s, contemplar en la !ida quiere decir
atre!erse a mirar y escuchar lo que Dios nos grita en ella a'n cuando no
sepamos qu decir, ni qu hacer$ 1ontemplar en la !ida supone muchas !eces
ir ms all del silencio que dejan tantas palabras, elegir quedarse cada !e con
menos seguridades e imgenes o sue.os que falsean el !erdadero =ostro del
Dios 3i!o y aceptar que en esta historia no lle!amos la iniciati!a ni est todo
bajo control, pero, sin embargo, que a'n est todo por descubrir$ *e presiente
la !ida que brota, aunque los signos digan lo contrario$

Por todo esto no e&tra.a que ,eresa de -es's nos hable de
determinacin como de un permanente estado de elecci"n de seguir, de no
parar hasta beber de la Guente que nos dar por fin el 9gua de la 3ida que
4
andamos buscando casi sin saberlo+ 9ornando a los que quieren ir por este
camino y no parar hasta el fin que es lle)ar a beber de esta a)ua de vida, di)o
que importa mucho, y el todo, una )rande y muy determinada determinacin de
no parar hasta lle)ar a ella, ven)a lo que viniere, suceda lo que
sucediere...!!:Para qu pensis que he pretendido declarar el fin y mostrar el
premio con deciros el bien que trae consi)o lle)ar a beber de esta fuente, de
esta a)ua viva; Para que no os acon)o2is del traba2o y contradiccin que hay
en el camino, y vayis con nimo y no os cansis!

En este camino $e oracin%%% &#ay que exponerse a! conta"io $e
!a experiencia $e *es+s

9 lo largo de este mo!imiento de descentramiento de nosotros mismos,
de la salida de formas de pensamiento, estructuras, juicios sobre la realidad,
etc !amos tomando conciencia de lo que significa dar paso a otro en nuestra
historia personal, darle palabra y autoridad, reconocerle como ese ,H que
des!ela y da nombre progresi!amente a mi !erdadero y ms autntico yo$
,ener que mirar su =ostro siempre nue!o, desconcierta y atrae a un tiempo$
2l problema surge cuando este /tro se me hace piedra de toque# que
ciertamente saca lo mejor de m, pero tambin arranca lo peor+ los miedos y las
inseguridades, los complejos y las dudas$ ,odos probamos de alguna forma la
noche#de nuestra fe y de nuestra relaci"n personal con Dios cuando una
situaci"n personal por la que atra!esamos pone a prueba la confiana y
oscurece el deseo y el sentido de seguir adelante, de permanecer en esta
amistad y seguimiento incondicional$ )o es 'nicamente !i!encia de santos$
,odos sabemos algo del conflicto con Dios que sostenemos porque nos
cuesta darle la 'ltima palabra en nuestra !ida$ 6uchos sucumbimos en la
prueba y cerramos puertas#, decidimos no e&ponernos ms porque dudamos
que mereca la pena$ 9!anar en la noche de la relaci"n e&ige como nunca
dejarse guiar por una 'nica lu, la que arde en el cora"n$ *"lo la fe en -es's
puede justificar en estos momentos !i!ir en estado de apertura y de &odo
continuo desde este ser nuestro que se defiende y se encierra, hacia el ,I que
nos libera y nos asegura otra clase de felicidad y de bendici"n o
biena!enturana$
Por eso es necesario e&ponerse cada da al contagio de la e&periencia
de -es's, )ustar<conocer internamente, como nos aconseja *$ Jgnacio, su
modo de ser y de apasionarse con Dios, su Padre, y con cada persona que se
relaciona con 0l$ )o intento otra cosa que in!itaros a !er en -es's el :JK=/
3J3/, la Palabra que toma forma concreta de Hombre y nos saca de nuestras
ilusiones, enso.aciones y egosmos, riesgos propio de cualquier orante$
"Pues 2untaos cabe este buen =aestro muy determinadas a aprender lo
que os ense+a y su =a2estad har que no de2is de salir buenas disc,pulas, ni
os de2ar si no le de2is. =irad las palabras que dice, que en la primera
entenderis el amor que os tiene, que no es peque+o bien y re)alo del
disc,pulo ver que su maestro le ama!
9l hilo de la e&periencia de -es's se nos abren los ojos y descubrimos
5
que+ adoraci"n y compasi"n son dos caras de un mismo mo!imiento; -es's
!i!e la relaci"n con su Padre desde su !erdad ms ntima, sin huir del dolor;
sus palabras y gestos son duros de entender y no depende de nosotros
comprenderlos y acogerlos por dentro, es gracia que hay que pedir y suplicar;
el amigo de Dios, el profeta y el Hijo no tienen asegurada una !ida sin
sufrimiento; la progresi!a conciencia de Hijo amado y en!iado del Padre le
descubre simultneamente la misi"n de con!ocar al Kanquete del =eino a
todos, sin e&cluir a ninguno$$$

En este camino $e oracin%%% &#ay que nacer ca$a $,a' -
consentir que !a oracin no ten"a .orma TOMAD - COMED
TODOS/AS

"1o piense al)una que es 3este camino de oracin7 para slo re)alar,
que ser,a )rande yerro porque no nos puede *u =a2estad hacrnosle mayor
que darnos vida como la que vivi su 8i2o tan amado y as, ten)o yo por cierto
que son estas mercedes, para fortalecer nuestra flaque/a para poderle imitar
en el mucho padecer!
Hay que nacer de nue!o cada da, o, dicho de otra forma, consentir a
una nue!a creaci"n que !a teniendo lugar sin que nos demos cuenta$ Poco a
poco, en este trato de amistad, se !an encontrando, efecti!amente, las
condiciones# de las que hablamos al principio, y nuestra libertad se entrega y
el cora"n !a aceptando que se cumpla su 3oluntad en todo$ *e nos !a
re!elando esa e&tra.a ciencia# a tra!s de la cual el orante sabe y gusta de
todo por la fe, no s"lo por la ra"n; !a tomando las decisiones guiado por la
e&tra.a l"gica del amor; y termina !i!iendo sostenido, no por los datos, logros o
pre!isiones, sino por la esperana$
9l fin termina consintiendo ser pan#, aunque no sepa bien c"mo podr
dar de comer a otros, ni de qu se alimentar l<ella$ :a uni"n con Dios, tantas
!eces so.ada en forma de pa beatfica, se !a con!irtiendo en un no5saber ni
c"mo es el =ostro de Dios, ni d"nde habita, ni en qu lugares tendr la
seguridad# de encontrarme con 0l, y, sin embargo, nota por dentro que las
!oluntades s que se unen, es decir, los deseos, las preferencias y las opciones
de la !ida$
)acemos de nue!o porque nunca so.amos con reconciliarnos del todo
con el tri)o y la ci/a+a que lle!amos y somos cada uno<a, y, sin embargo, nos
da pa la e&periencia repetida de que su =eino se construye con nosotros y a
pesar nuestro, que hemos sido para muchos transmisores de Dios# hasta en
medio de nuestros pactos con el pecado, la muerte y la maldici"n$
)o sabemos por qu pero !an adquiriendo significados nue!os palabras
como debilidad (fortalea de Dios 5, felicidad ( que nada tiene que !er con al
abundancia de bienes, la ausencia de conflictos o persecuciones, la
tranquilidad o el final del llanto$$$5, perder ( que puede significar ganancia 5, $$$
*e trastocan las preferencias y donde otros no !en ms que deshechos
humanos, podemos contemplar hijos de Dios, =ostro del Padre, dignidad
rescatada, moti!o de opciones que ponen en juego la seguridad y el bienestar$
6
)ue!a creaci"n# porque se alteran los puestos y lugares y !amos
entendiendo que desde abajo# se mira mejor la !ida y se comprenden otras
!erdades$ 9l final, lo que fueron presupuestos en la persona del orante se
con!ierten en los frutos de esta relaci"n de amistad$ 2l orante ha aprendido a
amar en lo cotidiano, a desapropiarse del don y a !erse en su justa medida
ante Dios y ante los dems, ni ms ni menos$
Desde este planteamiento se comprende que la oraci"n adquiere
espontaneidad en las formas y necesita todo el espacio !ital para e&presarse,
porque el amor no se queda encerrado ni ensimismado$ 1uando uno ama no le
basta con decir te quiero#, ha de acudir a la !ida para poder canaliar el
torrente de energa que circula por dentro$ 1ualquier palabra que diga estar
cargada de sentido y de significado amoroso$ :o que est claro es que este
camino en cla!e de amistad pide que cualquier oraci"n que reciten nuestros
labios pase primero por el cora"n$ *abemos bien c"mo unifica el amor al
amante$ :o que aqu importa no es la cantidad de palabras, ritos, horas,$$$ sino
la intensidad y la cone&i"n de lo que pensamos o queremos y lo que decimos y
hacemos$
-$6artn 3elasco, 9ransmisin de la fe en la sociedad contempornea, pag 4C
-$6artn 3elasco, >a experiencia cristiana de 0ios, FFss
3BB,B
3 4,C5F
3 4, F
-$6artn 3elasco, :a experiencia cristiana de 0ios
1P E, @5E
1omentario de Dolores 9lei&andre en ?uerpo y *an)re, de *iro :"pe
1P LB, L
1P BM, BE
3 LF, F+ "...me di2o el *e+or. 1o ten)as pena, que Yo te dar libro vivo. Yo no
pod,a entender por qu se me hab,a dicho esto... desde bien pocos d,as, lo
entend, muy bien, porque he tenido tanto en qu pensar y reco)erme en lo que
ve,a presente, y ha tenido tanto amor el *e+or conmi)o para ense+arme de
muchas maneras, que muy poca o casi nin)una necesidad he tenido de libros.
*u =a2estad ha sido el libro verdadero adonde he visto las verdades. #@endito
sea tal libro, que de2a impreso lo que se ha de leer y hacer, de manera que no
se puede olvidar'
1P LF, BB
N 6 E, E
6t B@, LE5@A
L 1or BL, BA
6t C, B5BL
6c 4, @B5@4
:c C, LN5@L
7