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DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA FFCH/UFBA

DISCIPLINA: FCH-124 Antropoo!"# I - S$%$&tr$ 2'14(1
Pro)#( C$*""# M( B( S#r+$n,$r!


BLOCO DE TAREFAS II


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MORGAN, Lewis Henry. A sociedade antiga (Prefcio e Parte 1. !n ". "e#so (org.
Evolucionismo cultural, $%%&. P'. (1)*&. +1,--..

/"H0AR"1, Li#ia. 23a 4ist5ria de diferen6as e desig7a#dades8 as do7trinas raciais do
/9c7#o :!:. !n8 O Espetculo das Raas. /;o Pa7#o8 "ia das Letras, 1<<=. P'. (=)**.

ROH>?N, @aAio#a . $%%=. A constr76;o da diferen6a seB7a# na 3edicina. Cad. Sade Pub.
1< (/7'.$/$%1)$1$. >is'onCDe# no site8 4tt'8EEwww.scie#o.Ar

/A"F/, Faren. G?nge#s ReDisitadoH. !N8 Mic4e##e RO/AL>O e Lo7ise LAMPH?R? (orgs., A
Mulher, a Cultura e a Sociedade.1<-<., ''.



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DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA FFCH/UFBA
>isci'#ina8 FCH-124 ANTROPOLOGIA I
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Res'onsDe#8 Pro)#( C$*""# M( B( S#r+$n,$r!

BLOCO DE TAREFAS I
MODELO PARA FICHAMENTOS

R$*o%$n+#;<$&:
Antes de se faIer o fic4a3ento de 73 teBto, 9 necessrio faIer 73a 'ri3eira #eit7ra (J7e
'ode ser r'ida, 3as atenta 'ara se oAter 73a ideia gera# , assina#ando os trec4os
'rinci'ais, J7e 3ais #4e c4a3a3 aten6;o, o7 J7e necessita3 3aior esc#areci3ento. O
fic4a3ento se faI s5 a 'artir de 73a seg7nda #eit7ra, e 9 a 'artir do fic4a3ento J7e se faI
o res73o de 73 teBto.
O fic4a3ento deDe conter as seg7intes infor3a6Kes8

1( In)or%#;<$& ,","o!r=)"*#&
No3e co3'#eto do(s a7tor (es +o soAreno3e na frente.
LCt7#o do traAa#4o
Loca# de '7A#ica6;o
?ditora
>ata da '7A#ica6;o
Pginas (e3 caso de artigo e3 co#etMnea o7 'eri5dico

2( T$%=t"*# #,or+#+# no tr#,#-o
N o ass7nto tratado no teBto, o7 seOa, do J7e nos fa#a oEa a7torEa. "7idado8 o tCt7#o
ne3 se3're reDe#a o te3a. ?ste 9 gera#3ente reDe#ado na introd76;o do teBto.

.( Pro,$%#
Lrata)se do 'roA#e3a o7 J7est;o J7e oEa a7torEa se 'ro'Ke a so#7cionar o7 aAordar
e3 re#a6;o ao te3a do traAa#4o.

(. I+$"# o3 #r!3%$nto *$ntr#
N a ideia o7 4i'5tese 'rinci'a# defendida 'e#oEa a7torEa no teBto, o7 seOa co3o e#eEa
'retende so#7cionar o7 res'onder o 'roA#e3a #eDantado.

.( D$&$n:o:"%$nto o3 #r!3%$nt#;4o
Refere)se P for3a co3o oEa a7torEa s7Astancia e 'roc7ra defender a ideia o7
arg73ento centra#, o7 seOa, co3o de3onstra s7a tese, J7e e#e3entos e eBe3'#os
7ti#iIa 'ara co3'roDar s7a 'osi6;o Asica. Lrata)se da estr7t7ra #5gica do teBto, do
raciocCnio doEa a7torEa.

(. Con*3&<$&
Q7ais as conc#7sKes oferecidas 'e#oEa a7torEa e3 re#a6;o ao 'roA#e3a #eDantado R
3

6( Int$rpr$t#;4o $ Cr9t"*#
>iI res'eito ao J7e DocS de'reende7 da #eit7ra do teBto e3 re#a6;o ao te3a
aAordado, o7 seOa, co3o o teBto e3 J7est;o contriA7i7 (o7 n;o 'ara esc#arecer o7
desenDo#Der se7 a'rendiIado. Q7ais os 'ontos #eDantados 'e#oEa a7torEa J7e #4e
'arecera3 3ais i3'ortantes R OEa a7torEa co#oco7 s7as ideias de for3a c#ara R O
raciocCnio de#eEa foi eficaI na de3onstra6;o da tese 'ro'osta R
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DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA0 FFCH/UFBA
D"&*"p"n#: ANTROPOLOGIA I S$%$&tr$: 2'14/1
R$&pon&=:$: Pro)#( C$*""# M( B( S#r+$n,$r!

BLOCO DE TAREFAS II

OBSERVAO PARTICIPANTE EM UM RITUAL


Consideraes Gerais sobre a Observao Participante:

O mtodo da 'observao participante' figura como uma das principais contribuies da
antropologia s cincias sociais. Em linhas gerais, esse mtodo se caracteriza pelo
envolvimento direto do/a pesquisador/a na vida cotidiana do grupo ou organizao que
estuda. Esta singular situao a/o coloca num privilegiado ngulo para entender como o
grupo estudado se comporta diante de determinadas situaes e/ou atividades e as
interpretaes que a elas so atribudas pelos seus membros. O/A pesquisador/a no
apenas um/a simples observador/a, mas algum que participa efetivamente daquilo que
observa, preservando, porm, o distanciamento analtica que ele/a deve buscar na
qualidade de 'observador/a'.

OBSERVAO PARTICIPANTE EM UM RITUAL


Consideraes Gerais sobre a Observao Participante:

O mtodo da 'observao participante' figura como uma das principais contribuies da
antropologia s cincias sociais. Em linhas gerais, esse mtodo se caracteriza pelo
envolvimento direto do/a pesquisador/a na vida cotidiana do grupo ou organizao que
estuda. Esta singular situao a/o coloca num privilegiado ngulo para entender como o
grupo estudado se comporta diante de determinadas situaes e/ou atividades e as
interpretaes que a elas so atribudas pelos seus membros. O/A pesquisador/a no
apenas um/a simples observador/a, mas algum que participa efetivamente daquilo que
observa, preservando, porm, o distanciamento analtica que ele/a deve buscar na
qualidade de 'observador/a'.

Objetivos:

Este exerccio tem o objetivo de introduzir estudantes nas tcnicas da 'observao
participante', bem como do registro, sistematizao e anlise dos dados coletados atravs
desse mtodo.

Procedimentos:

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1. Neste exerccio, o treinamento dar-se- atravs da participao da/o aluna/o em um
ritual, tomado de maneira paradigmtica.

2. Antroplogos/as tm observado que a vida em sociedade sempre marcada por uma
srie de diferentes rituais, isto , por determinadas atividades coletivas, geralmente de
conotao mgica ou religiosa, organizadas em torno de um conjunto de atos especficos,
cuja sequncia estabelecida pela tradio. De um modo geral, esses rituais podem ser
classificados em duas diferentes ordens: ritos de solidariedade e ritos de passagem. Por ritos
de solidariedade (ou de intensificao), entende-se aqueles realizados para despertar ou
intensificar o sentimento de identidade coletiva de um determinado grupo, geralmente
(mas no exclusivamente) para prepar-lo para alguma ao coletiva imediata ou futura
(uma guerra, por exemplo). Na nossa sociedade, alm dos rituais de carter estritamente
religioso que preenchem essa funo (a "missa", ou uma festa em um terreiro de
candombl, por exemplo), h vrios outros que pertencem a classe dos ritos de
solidariedade, tais como: ceia de Natal, caruru da sexta feira santa, reunies de famlia,
reunies de ex-alunos de uma escola ou de formandos de medicina da classe de 65, etc.
Bem mais estudados, os ritos de passagem dizem respeito aos rituais que celebram a
passagem ou mudana de status social de indivduos dentro de um determinado grupo,
mudana essa crtica no s para a vida do indivduo como do grupo como um todo. Os
rituais associados ao nascimento de uma criana, primeira menstruao (menarca) de uma
menina, casamento e morte ou festas de aniversrio, por exemplo, so considerados ritos de
passagem. Segundo Van Gennep (1960), que desenvolveu anlise comparativa,
transcultural desses ritos, estes so geralmente estruturados segundo uma determinada
sequncia, ou trs fases distintas: separao, transio e incorporao. Exemplos desses
ritos na nossa sociedade seriam: batizados, casamentos, festas de 15 anos, colao de grau,
enterros, entre outros.

3. Para este exerccio, escolha uma atividade ou evento que voc acredita tratar-se de um
ritual para realizar uma 'observao participante'.

4. Na medida do possvel, voc dever acompanhar todas as atividades relativas a esse
ritual, desde a sua preparao at o fim da cerimnia, registrando a sequncia dos atos, os
objetos utilizados e a forma em que so utilizados, informaes sobre as pessoas que dele
participam mais diretamente e os seus respectivos comportamentos e indumentrias, etc.

5. Converse com as pessoas presentes e procure informar-se sobre o significado dos atos,
objetos utilizados, indumentrias e qualquer outra coisa que voc julgar importante. A
depender da situao, voc poder usar um gravador para registrar esses depoimentos, ou
fazer anotaes no caderno durante o evento. Caso seja permitido, voc poder documentar
o evento atravs de fotografias ou vdeo.

6. Mas no se fie nesses instrumentos nem na sua memria. Terminado o evento e, to logo
seja possvel, registre tudo no seu dirio de campo. Esse registro deve conter todas as
observaes feitas e as informaes obtidas em relao ao ritual em questo. No esquea
de incluir informaes sobre o que levou-o(a) a escolher esse ritual para o exerccio, como
teve conhecimento de que ocorreria, quem o(a) acompanhou, etc. Informe tambm data e
local do evento, fazendo uma breve descrio desse local. Registre tudo que achar
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importante. No deixe de fora seus prprios sentimentos em relao ao que acabou de
observar. Lembre-se que, nesse mtodo, voc o instrumento principal da pesquisa: sua
subjetividade um elemento importante nesse processo e no algo a ser ignorado.

7. Baseando-se nesses 'dados brutos' includos no seu dirio de campo, faa um relatrio da
sua experincia, descrevendo o ritual do qual participou e avaliando os aspectos positivos e
negativos do mtodo da 'observao participante' nessa experincia.


Referncias:

VAN GENNEP, Arnold (2011). Os Ritos de Passagem. Petrpolis: Vozes.