Entrevista com karl renz

Qual a iluminao e sua definio de que?

Conhecimento espontneo que est diante de "Nada e tudo". Totalmente
improvisado, apesar e no por causa da busca do conhecimento. a
revelao do "Eterno !ora". aus"ncia de "#" e, portanto, a aus"ncia de
todos os conceitos, separao ou casamento, nascimento e morte, $eus eo
mundo, indo e vindo, etc.
% &er bsoluto est consciente e, portanto, est 'a(endo isso. % auto)
conhecimento, o conhecimento de que tudo * co!nosc+vel * 'also puro. %
tempo da morte absoluta e tudo * aparentemente a tempo. #sso inclui
tamb*m o que eu disse sobre a iluminao ou a verdade, etc.
Estes so os ponteiros para que que no e,i!e conhecimento ou
esclarecimento a ser o que *. E isso * o que * "voc"". &E- absoluta
harmonia imperturbvel.
Como que a busca por iluminao / verdade? E qual foi a sua aptido ou
experincia pessoal?
.uando criana, eu vi um e,peri"ncias absoluto. Em um momento ele
estava completamente isolada e em per'eita harmonia com o mundo, e no
momento se!uinte eu estava na mais pro'unda depresso com o dese/o da
soluo, voc" morre. 0aravilhosamente 'eli( ) triste at* a morte.
Naturalmente, eu s1 queria viver uma e,peri"ncia a!radvel. ssim
comeou a busca de como 'a(er isso. 2oc" v", no * a verdade ou a
iluminao, mas a 'elicidade ilimitada, o 'im do so'rimento, era o dese/o
desde o in+cio.
#sso comeou a busca de meios e 'erramentas do mundo. 3rimeiro se,o,
ea e,peri"ncia 'oi essa pequena chamada morte 4or!asmo5 * uma
satis'ao muito 'u!a(, que depende de um casal.3ortanto, no era uma
soluo.
Em se!uida, atrav*s de medicamentos, que podem criar um estado de
libertao do so'rimento. 0as depois, quando o e'eito termina, so'rendo
ainda mais prevalente.
'eto ou amor, ami!os, 'am+lia ou casal tamb*m perdeu sua importncia no
reconhecimento de que meu bem)estar no depende de seu
comportamento. #sto pode no resolver o problema.
Ento comecei a ler livros esot*ricos, toda sobre reli!i6es, ,ams, ma!ia,
etc, e por um lon!o tempo, eu era 'ascinado por Castaneda e $on 7uan ea
id*ia de liberdade.
t* o 'inal dos anos 89, quando eu me tornei ciente espontaneamente em
um sonho que eu estava sonhando. :embrei)me de uma t*cnica de $on
7uan que estava observando as mos em um sonho.Ento eu levantei
minhas mos e comeou a investi!ar.
$e repente, al!o despertou em mim, que estava aparentemente dormindo e
acordar as minhas mos neste primeiro e depois meu corpo comeou a se
dissolver.
Eu reconheci a morte. E esse reconhecimento veio de repente temer. Eu
comecei a lutar pela minha vida, como eu nunca tinha lutado por
nada. ;ma 'ora ine,plicvel estava prestes a e,tin!uir)me que apareceu
na minha percepo como um nada in'inito preto. E embora eu acordei na
cama, a luta continuou.
Ento, depois de horas, houve uma aceitao s<bita desta esp*cie e do
nada escuro anterior tornou)se lu( radiante, que era ela. pr1pria lu(
brilhante.
$epois de uma eternidade, a lu( lentamente voltou percepo normal de
=arl e do mundo. Tudo parecia estar como era antes desta e,peri"ncia,
mas a percepo 'oi bastante distinto do que 'oi percebido. distncia total
e alienao do mundo.
Esta no * a minha casa, era o <nico pensamento. % "meu" 'oi perdido no
>o)impot"ncia.
Com este despertar da consci"ncia c1smica, o processo de dissoluo do
conceito de "=arl" tinha comeado.
Na consci"ncia da 'alsidade e de sonho e,peri"ncias, 'oi apenas uma
questo de tempo para a hist1ria pessoal, e com ela a hist1ria do universo,
queimou nesse 'o!o da consci"ncia.
Este processo de "indiv+duo a consci"ncia c1smica" da consci"ncia pessoal
para o impessoal, o que * chamado de iluminao, * sempre <nico e no
pode ser repetido ou imitado. ssim como no * s1 &er absoluto, cada
e,peri"ncia * absolutamente <nico.
$urante muito tempo, cerca de ?@ anos, esta 'oi a minha casa consci"ncia
impessoal. =% 4=oma Av+r!ulaB5 tornou)se %= 4amoC AloucuraB5. Eu era um
nada errante. bsolutamente nada identi'icado com isso.
N$ ne!1cio. 3ouco "#" tornou)se muito !rande, N$
superdimensional. % pano de 'undo para o primeiro plano considerado
como uma iluso. ;ma iluso de assistir outra iluso. % assim chamado
"testemunha". &abedoria di(D "Eu no sou nada."
l!o aparentemente 'oi considerado este "no" uma vanta!em, e,
consequentemente, houve um medo subliminar de perder esta vanta!em
de clare(a.
t* meados dos anos E9, a partir daquele momento, o conhecimento
absoluto veio como uma compreenso simples, uma pequena aha, se
'or. &e/a de que nunca pode ser, e nunca 'oi, al*m do "&el'".
&er *, e nada mais que o &er, e que * absoluta aceitao, 'oi l para
sempre. #sso * auto)conhecimento ou reali(ao do "&el'".
% bsoluto "E&", tanto na e,peri"ncia pessoal e no impessoal sempre o
bsoluto e nunca tive a necessidade de qualquer tipo de iluminao.
% Eu * sempre reali(ado eo que parece consci"ncia na reali(ao
4implementao da realidade5 nunca ser reali(ada. Nesse sentido, nunca
houve i!norante, e, portanto, no h necessidade de iluminao.
Houve alguma mudana em sua vida aps a descoberta da verdade?
questo de 'undo * que no * a minha vida e sua vida e nunca 'oi. #sso
no * s1 viver ou no viver.
vida chamada mudando. Estados do sono e dos sonhos esto su/eitos a
constantes mudanas.Ento, mudar o corpo no mundo dos sonhos eo
comportamento l.
0as, apesar de 4vida5 se mani'estou, 'oi, * e sempre ser o que *. Em
in'initas varia6es, uma personi'icao eterna do "-eal". pa( este/a
imperturbvel. E eu sou isso.
!oc teve um professor? " importante ter um professor ou guru? Qual a
relao entre professor e aluno? #en$a disc%pulos?
No, eu no tive um pro'essor pessoal. E por isso que no * em tempo
tornar)se consciente de si, nada * necessrio para che!ar a tempo.
sempre um despertar espontneo, que no precisa de nada. Tamb*m
conhecido como o acidente divino. Ele conhece a si mesmo, no por causa,
mas apesar de tudo o que vem e vai. questo de importante ou sem
importncia *, portanto, eliminados.
% Eu * o <nico pro'essor que eu conheo. -eali(a)se na perda e
descoberta. Neste sentido, o pro'essor eo aluno, e ele sempre se d li6es
absolutos.
&er revela)se na sua onipresena, no eterno a!ora. co)pro'essor com
aluno aparece como uma questo envolve a sua resposta. Na aus"ncia de
um dese/o sur!e dese/os em tempo e em si dissolvido em con'ormidade,
bem como a cada questo encontra redeno atrav*s de uma
resposta.Esta * a lei crmica de consci"ncia. 3ortanto, nem o pro'essor
nem os alunos, apenas per!untas e respostas.
Existe alguma necessidade de o trabal$o domstico ou de desenvolvimento &por
exemplo' trabal$ar com o lado escuro' etc(? )lguns professores di*em que no'
voc est+ completamente livre' no $+ nada a fa*er, - que significa isso?
&im, para ser quem voc" *, sem empre!o e sem o desenvolvimento *
necessrio. Todos os itens no caminho, e at* mesmo o desenvolvimento
co!nitivo, aparecem com o primeiro)pensamento. Esta primeira ideia cria o
tempo, espao, e, portanto, todo o universo. E enquanto eu pensava)este
parecer real, o que si!ni'ica separao 4dualidade, o so'rimento5, ento o
dese/o de unidade e, portanto, parece anseio por uma sa+da para acabar
com o so'rimento.
% primeiro equ+voco, o "eu", determina tudo que o se!ue como
'alsa. 3ortanto, somente o absoluto co!nio)estar antes que eu pensava,
e reconhecendo, assim, o 'also como 'also e, portanto, eliminando a rai( de
todos os problemas, * ser o que se *.
&er quem voc" *, ou melhor, como voc" *, de tudo, antes de tudo e
qualquer coisa, todos os itens so destru+dos.
!oc pode di*er algo sobre a relao entre $omem e mul$er? .arece prometer
muito' mas contm muita dor, Existe alguma possibilidade de verdadeira
libertao atravs de relacionamentos?
per!unta *D E,iste al!u*m que tem uma relao ea necessidade de
liberarF % dese/o de cada con/unto 4unidade5 baseia)se na ideia de
separao. 3ode al!o que se ori!ina a partir de uma pista para a verdade
mentirF 3ode aquilo que * dependente, morto por sua pr1pria nature(a,
su/eito ao tempo, 'a(er com que voc" quem voc" *F .uando a id*ia de
unidade sur!e, h dualidade combinando separa, e tudo vem e vai com
tudo 'also, o "#". Ento, de volta G rai(, para a per!untaD .uem ou o que
aparece esse "eu"F
#en$a um pouco de ensino' e que?
Ele reconhece tudo como uma mentira, especialmente reconhecendo tudo
como uma mentira.
.or que voc est+ dando a essas conversas?
Eles 'a(em parte ou aspecto do ser. Nin!u*m est 'alando e nin!u*m est
escutando. No tem sentido ou ra(o. 3ara a questo de por que h
apenas uma respostaD por que noF
Como podemos integrar isso em nossa vida di+ria?
Essa inte!rao no * necessria, e que nunca vai ser
constru+do. -econhece a personi'icao per'eita da realidade e saber quem
voc" *. Tudo * e,atamente como ele *, porque o &er se mani'estou dessa
maneira e no de outra.
!oc pode di*er algo sobre a morte' alguns falam de /morrer antes de morrer/?
<nica morte poss+vel * a morte do e!o 4a id*ia de separao5. E a
per!unta *D como pode uma coisa que no morreF Como voc" pode morrer
por que * que a apar"ncia e ocorre apenas na percepo e sensaoF 3or
meio do que pode estar se separar desaparecerF % que ou quem tem que
ir "o que no *"F
&omente em absoluto auto)conhecimento do que * e, portanto, nada *
inseparvel e,ceto &er, a verdade e nada al*m da verdade, o &er e nada,
mas o uto
.uando a verdade * percebida apenas na percepo, onde apenas * isso
que voc" *, onde o sonho eo sonhador so um no bsoluto.
3ara o bsoluto, no tem nada a sair, porque o bsoluto * a <nica
realidade. -econhecendo o e!o como uma sombra 'u!a( no eterno !ora,
sua aparente realidade desaparece