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HOMBRE DE VITRUVIO

La cuadratura del crculo alcanzada por Leonardo da Vinci


El Hombre de Vitruvio es el dibujo realizado por Leonardo da Vinci alrededor del ao
1492 en uno de sus diarios y que se acompaa de notas anatmicas. El dibujo est
realizado en lpiz y tinta y mide 34,2 x 24,5 cm. En la actualidad forma parte de la
coleccin de la Galera de la Academia de Venecia.




Se trata de un estudio de las proporciones del cuerpo humano, realizado a partir de los
textos del arquitecto romano Vitruvio titulados -Vitruvii De Architectura-, y del que el
dibujo toma su nombre.
Leonardo se representa a s mismo desnudo y en dos posiciones sobreimpresas de
brazos y piernas e inscrito en un crculo y un cuadrado.


IMAGENES DE LEONARDO

Las notas de Leonardo da Vinci que acompaan el dibujo determinan las proporciones
del cuerpo humano de acuerdo con el texto antiguo de Vitruvio:
-Una palma es la anchura de cuatro dedos.
-Un pie es la anchura de cuatro palmas.
-Un antebrazo es la anchura de seis palmas.
-La altura de un hombre son cuatro antebrazos (24 palmas).
-Un paso es igual a cuatro antebrazos.
-La longitud de los brazos extendidos de un hombre es igual a su altura.
-La distancia entre el nacimiento del pelo y la barbilla es un dcimo de la altura de un
hombre.
-La altura de la cabeza hasta la barbilla es un octavo de la altura de un hombre.
-La distancia entre el nacimiento del pelo a la parte superior del pecho es un sptimo
de la altura de un hombre.
-La altura de la cabeza hasta el final de las costillas es un cuarto de la altura de un
hombre.
-La anchura mxima de los hombros es un cuarto de la altura de un hombre.
-La distancia del codo al extremo de la mano es un quinto de la altura de un hombre.
-La distancia del codo a la axila es un octavo de la altura de un hombre.
-La longitud de la mano es un dcimo de la altura de un hombre.
-La distancia de la barbilla a la nariz es un tercio de la longitud de la cara. -La distancia
entre el nacimiento del pelo y las cejas es un tercio de la longitud de la cara.
-La altura de la oreja es un tercio de la longitud de la cara.

Leonardo declar haber alcanzado "la cuadratura del crculo", y es muy comn pensar
que la solucin de Leonardo a este enigma geomtrico se encuentra en el dibujo del
Hombre de Vitruvio.

Leonardo como fiel seguidor de Platn estaba muy interesado en presentar sus obras
de acuerdo con los esquemas de los escritos de Platn que adoptaban la forma de
dilogos y que a travs de los cuales se exponan, se discutan y se criticaban ideas
filosficas en el contexto de una conversacin o un debate en el que participaban dos o
ms interlocutores. En los dilogos de Platn el observador empieza a hacerse
preguntas, y con ellas se hace patente que lo que se da por sabido no es lo que
parece.

Leonardo tuvo acceso a escritos que guardaban secretos y conocimientos de la
antigedad y conoca el peligro que tena revelar alguno de los secretos a los que l
tuvo acceso, por ello muchas de sus anotaciones particulares, y algunas de sus obras
pblicas, estn realizadas en una clave secreta que permite ocultar a la vista general la
informacin que el artista plasma para un futuro lector, y que con la clave indicada,
podr descifrar en su momento.

Leonardo muestra a travs de sus dibujos su maestra en la composicin, claridad de
expresin y fundamentalmente, un profundo conocimiento de la antigedad romana,
sus investigaciones sobre los textos de Vitruvio y la geometra permite asegurar que
tena un intenso conocimiento sobre la ciencia antigua y sus enseanzas.

Y es en la ciencia de la arquitectura donde se guarda el saber de la antigedad.
Desglosar el saber y conocimiento que Leonardo atesoraba a travs de los textos de
Vitruvio no tiene porque parecer forzado, muy al contrario, Leonardo se identifica de
manera completa con el arquitecto romano, y con toda seguridad fue entendedor de
todas las enseanzas de su lejano maestro en el tiempo.

El texto original de Vitruvio y que inspir a Leonardo el dibujo donde se representa a s
mismo dentro de un crculo y un cuadrado nos remite directamente a que l crea
haber alcanzado el secreto de la "cuadratura del crculo".

Dice Vitruvio en su libro tercero cuando trata del origen de las medidas de los templos:
Es imposible que un templo posea una correcta disposicin si carece de simetra y de
proporcin, como sucede con los miembros o partes del cuerpo de un hombre bien
formado. El cuerpo humano lo formo la naturaleza de tal manera que el rostro, desde
la barbilla hasta la parte ms alta de la frente, donde estn las races del pelo, mida
una dcima parte de su altura total. La palma de la mano, desde la mueca hasta el
extremo del dedo medio, mide exactamente lo mismo; la cabeza, desde la barbilla
hasta su coronilla, mide una octava parte de todo el cuerpo; una sexta parte mide
desde el esternn hasta las races del pelo y desde la parte media del pecho hasta la
coronilla, una cuarta parte.

Desde el mentn hasta la base de la nariz, mide una tercera parte y desde las cejas
hasta las races del pelo, la frente mide igualmente otra tercera parte. Si nos referios
al pie, equivale a una sexta parte de la altura del cuerpo; el codo, una cuarta parte, y
el pecho equivale igualmente a una cuarta parte. Los restantes miembros guardan
tambin una proporcin de simetra, de la que se sirvieron los antiguos pintores y
escultores famosos, alcanzando una extraordinaria consideracin y fama. Exactamente
de igual manera, las partes de los templos deben guardar una proporcin de simetra
perfectamente apropiada de cada una de ellas respecto al conjunto total en su
completa dimensin.

El ombligo es el punto central natural del cuerpo humano. En efecto, si se coloca un
hombre boca arriba, con sus manos y sus pies estirados, situando el centro del comps
en su ombligo y trazando una circunferencia, esta tocara la punta de ambas manos y
los dedos de los pies. La figura circular trazada sobre el cuerpo humano nos posibilita
el lograr tambin un cuadrado: si se mide desde la planta de los pies hasta la coronilla,
la medida resultante ser la misma que se da entre las puntas de los dedos con los
brazos extendidos; exactamente su anchura mide lo mismo que su altura, como los
cuadrados que trazamos con la escuadra. Por tanto, si la naturaleza ha formado el
cuerpo humano de modo que sus miembros guardan una exacta proporcin respecto a
todo el cuerpo, los antiguos fijaron tambin esta relacin en la realizacin completa de
sus obras, donde cada una de sus partes guarda una exacta y puntual proporcin
respecto a la forma total de su obra. Dejaron constancia de la proporcin de las
medidas en todas sus obras, pero sobre todo las tuvieron en cuenta en la construccin
de los templos de los dioses, que son un claro reflejo para la posteridad de sus aciertos
y logros, como tambin de sus descuidos y negligencias.
-Vitruvii De Architectura, Libro Tercero-Captulo I-

Las proporciones descritas por Vitruvio y Leonardo solo tienen sentido si realizamos un
nuevo trazado, que aunque implcito en el dibujo original no aparece a la vista del
observador.


EL HOMBRE DE VITRUVIO EN MODULACION 10x10

En l Leonardo aparece dibujado dentro de un crculo de cinco codos de dimetro y de
un cuadrado de la misma dimensin que forma una cuadricula de diez por diez
mdulos, la modulacin del nmero perfecto el diez. El ombligo de su figura es el
centro geomtrico del conjunto. Es as como adquieren todo su sentido las primeras
palabras del maestro romano:

Es imposible que un templo posea una correcta disposicin si carece de simetra y de
proporcin, como sucede con los miembros o partes del cuerpo de un hombre bien
formado.

Leonardo en el interior del Templo, alcanza la cuadratura del crculo.

En la geometra plana, el crculo es smbolo del cielo y el cuadrado de la tierra, y el
Templo intermedia entre uno y otro, y solo a travs del Templo se logra la cuadratura
del crculo, la unin indisoluble del espritu y la materia.

En el dibujo Leonardo oculta a la simple vista una parte capital, la modulacin. Segn
las propias palabras de Vitruvio en el mismo captulo anterior:
"La disposicin de los templos depende de la simetra, cuyas normas deben observar
escrupulosamente los arquitectos. La simetra tiene su origen en la proporcin, que en
griego se denomina analoga. La proporcin se define como la conveniencia de medidas
a partir de un mdulo constante y calculado y la correspondencia de los miembros o
partes de una obra y de toda la obra en su conjunto."

Y explica ms adelante Vitruvio:"Igualmente a partir de otros miembros del cuerpo,
concluyeron el clculo de las distintas medidas que son precisas en cualquier
construccin, como son el dedo, el palmo, el pie y el codo, y las fueron distribuyendo
en un cmputo perfecto, que en griego se llama teleo. Los autores antiguos fijaron un
nmero perfecto, que es el llamado diez, pues es el nmero total de los dedos de la
mano; a partir del palmo, descubrieron el pie. A Platn le pareci perfecto el nmero
diez, ya que sumando cada una de las sustancias individuales -monadas-, se obtiene la
decena (es decir el nmero diez es el total de sumar 1+2+3+4)."

Vemos como en el captulo original inspirador del dibujo de Leonardo est reseada la
modulacin decimal como la perfeccin segn Platn.

Que es sino el "Hombre de Vitruvio" ms que una identificacin del joven Leonardo en
el canon vitruviano. El artista del renacimiento se muestra en el interior de las claves
de la poca clsica. En este dibujo Leonardo reconoce que l ha alcanzado el
conocimiento antiguo, las claves de Vitruvio, la cuadratura del crculo.

Esa es la lectura del famoso icono, Leonardo comprende y alcanza "El Supremo Templo
de la Arquitectura" que Vitruvio detalla en su texto:
"En conclusin, la ciencia de la arquitectura es tan compleja, tan esmerada, e incluye
tan numerosos y diferenciados conocimientos que, en mi opinin, los arquitectos no
pueden ejercerla legtimamente a no ser que desde la infancia, avanzando progresiva y
gradualmente en las ciencias citadas y alimentados por el conocimiento nutritivo de
todas las artes, lleguen a alcanzar el Supremo Templo de la Arquitectura."


EL "MODULOR" VITRUVIANO
Para un anlisis geomtrico del Hombre de Vitruvio es necesario llegar a algunas
consideraciones previas que permitan avanzar.
El dibujo que manejamos en Internet, y a muy buena resolucin, no es perfecto, a
simple vista parece un dibujo con un completo clculo geomtrico, pero no es un
dibujo tcnico, es ms bien un dibujo simblico.




El dibujo no posee una circunferencia y un cuadrado perfectos, el dibujo est
deformado en dimensiones alto y ancho, y eso hace inexactas algunas precisiones,
debemos de optar por una opcin.
Personalmente mantengo la altura como la correcta y ajusto la anchura del dibujo a
esa altura determinada.
Adems existe la consideracin de "nacimiento del pelo", utilizada en los textos, y que
determina la altura del hombre en todo caso, aunque la larga cabellera de la figura
(del propio Leonardo) hace que parezca ms alto.
Tambin existe algn error entre el texto de Leonardo y el dibujo, (como la distancia
del codo a la punta del dedo), que en el texto es de 1/5 de la altura y en el dibujo es
1/4, tal como lo describe Vitruvio.

Vitruvio es mucho ms preciso que Leonardo, su texto original nos ofrece todas las
claves, Leonardo las presenta con mano gil y se representa, as mismo, como dentro
del secreto.

El dibujo de Leonardo es un modulor de 10x10 (1/2codos)
Un codo: 0,444m. Mdulo del dibujo: 0.222m.



Este modulor se divide hasta alcanzar 1/120 partes y es la base de la arquitectura que
Vitruvio detalla en su tratado, base para su arquitectura y su urbanismo.

La secuencia del modulor es:
1
1/10
1/20
1/30
1/120



El dibujo de Leonardo detalla esta proporcin en la lnea inferior, se pueden encontrar
dentro del dibujo representacin de complejas relaciones, proporciones, centros y
radios de giro. En el dibujo de Leonardo esta cifra base es de 0.0185m.

El dibujo de Leonardo contempla este mdulo, pero de forma simblica.
Cada elemento dibujado se acomoda sobre una relacin 1/120
Este "modulor" que presenta el dibujo de Leonardo era el utilizado en el urbanismo
romano en las ciudades fundadas por Augusto, y est implcito en el texto de Vitruvio.



LA PROPORCION AUREA
El hombre de Vitruvio dibujado por Leonardo no describe la llamada "proporcin
urea".
Leonardo dibuja de manera "discreta" la proporcin relatada por Vitruvio: "Si nos
referios al pie, equivale a una sexta parte de la altura del cuerpo; el codo una cuarta
parte".
Segn Vitruvio la altura de un hombre es de cuatro codos seis pies.
Un codo = 0,444 m.
Un pie = 0,296 m.
La altura del hombre de Vitruvio = 1,776 m.

El dibujo de Leonardo est realizado dentro de un crculo de cinco codos y modulado
en un cuadrado (implcito pero oculto) de 10x10 de 1/2codo de mdulo. (se pueden
observar lneas auxiliares de esta modulacin sobre las partes del cuerpo).
El cuadrado visible del dibujo de Leonardo tiene un lado de cuatro codos.
La relacin entre el dimetro del crculo y el lado del cuadrado visibles en el dibujo de
Leonardo es de 5/4 = 1,25.
Nada que ver con la "proporcin urea".





EL MODULOR VITRUVIANO





El origen del trmino "Modulor" proviene de un sistema de medidas detallado por Le
Corbusier y publicado en 1948 en el libro llamado "Le Modulor" , seguido por "Le
Modulor 2" en 1953, y en los que da a conocer su trabajo.
Le Corbusier se une a una larga tradicin de arquitectos como Vitruvio, Da Vinci y Leon
Battista Alberti que tambin presentaron estudios de una relacin matemtica entre las
medidas del hombre y la arquitectura. Una bsqueda antropomtrica de un sistema de
medidas, en que cada magnitud se relaciona con la anterior, con la finalidad de ser
utilizada como medida base en todos y cada uno de los elementos de la obra
arquitectnica.

En el Modulor detallado por Le Corbusier el sistema parte desde la medida del hombre
con la mano levantada (226 cm) y de su mitad, la altura del ombligo (113 cm). Desde
esta primera dimensin y sumando y restando sucesivamente de igual manera la
seccin urea se obtiene la llamada serie azul, y de la segunda del mismo modo la
roja. Siendo cada una una sucesin de Fibonacci y permitiendo miles de combinaciones
armnicas. Se alcanza as la dimensin de un mueble, un edificio o una ciudad.


Red Modulor

La inspiracin de Le Corbusier nace fecundada por los tratados de la antigedad, tanto
arquitectnicos como matemticos, que relacionaban las medidas de las obras
arquitectnicas con las medidas del cuerpo humano. Algunos autores han descrito
estos estudios como un sistema de medidas que poda gobernar sobre las longitudes,
las superficies y los volmenes y mantener la escala humana en todas partes.

EL "MODULOR" VITRUVIANO
La referencia directa del trabajo de Le Corbusier es el Hombre de Vitruvio, dibujo
realizado por Leonardo da Vinci alrededor del ao 1492 en uno de sus diarios y que se
acompaa de notas anatmicas y que su vez se basa en los postulados del arquitecto
Vitruvio del siglo I a.C.
Sin embargo debemos de diferenciar el punto de partida del tratado antiguo. No es el
"Modulor" Vitruviano dibujado por Leonardo un sistema para dotar escala humana a la
arquitectura, al contrario, para Vitruvio la arquitectura debe de tener simetra (medida
y proporcin) ya que solo a partir de un "mdulo constante y calculado" la obra puede
ser creada, Es entonces cuando Vitruvio desglosa el mdulo del cuerpo humano como
la base natural de la simetra y proporcin de la arquitectura antigua.




En el dibujo de Leonardo podemos ver a la simple vista la modulacin propuesta por
Vitruvio. Sin embargo parece que los estudiosos no se han detenido a interpretarla.
Fjense en la lnea inferior del dibujo, modulada en secciones simtricas y
proporcionadas.



Segn las propias palabras de Vitruvio:
"La disposicin de los templos depende de la simetra, cuyas normas deben observar
escrupulosamente los arquitectos. La simetra tiene su origen en la proporcin, que en
griego se denomina analoga. La proporcin se define como la conveniencia de medidas
a partir de un mdulo constante y calculado y la correspondencia de los miembros o
partes de una obra y de toda la obra en su conjunto."
Y explica ms adelante Vitruvio:"Igualmente a partir de otros miembros del cuerpo,
concluyeron el calculo de las distintas medidas que son precisas en cualquier
construccin, como son el dedo, el palmo, el pie y el codo, y las fueron distribuyendo
en un computo perfecto, que en griego se llama teleo. Los autores antiguos fijaron un
nmero perfecto, que es el llamado diez, pues es el nmero total de los dedos de la
mano; a partir del palmo, descubrieron el pie. A Platn le pareci perfecto el nmero
diez, ya que sumando cada una de las sustancias individuales -monadas-, se obtiene la
decena (es decir el nmero diez es el total de sumar 1+2+3+4)."

Vemos como en el captulo original inspirador del dibujo de Leonardo est reseada la
modulacin decimal como la perfeccin segn Platn.

Las proporciones descritas por Vitruvio y Leonardo solo tienen sentido si realizamos
una modulacin, que aunque implcita en el dibujo original no aparece a la vista del
observador.


EL HOMBRE DE VITRUVIO EN MODULACION 10x10

En l Leonardo aparece dibujado dentro de un crculo de cinco codos de dimetro y de
un cuadrado de la misma dimensin que forma una cuadricula de diez por diez
mdulos, la modulacin del nmero perfecto el diez. El ombligo de su figura es el
centro geomtrico del conjunto. Es as como adquieren todo su sentido las primeras
palabras del maestro romano:
"Es imposible que un templo posea una correcta disposicin si carece de simetra y de
proporcin, como sucede con los miembros o partes del cuerpo de un hombre bien
formado."

En un anlisis geomtrico completo del Hombre de Vitruvio dibujado por Leonardo
podemos observar como el artista determina, en una lnea inferior al dibujo, un modulo
basado en un codo, dividido en seis partes y una de estas en cuatro. El dibujo esta
encajado en sus lneas generales en una cuadrcula de 10x10 de dimensin medio
codo.
Un codo: 0,444m. Mdulo del dibujo: 0.222m.
Segn Vitruvio la altura de un hombre es de cuatro codos.
La altura del hombre de Vitruvio = 1,776 m.

Este modulor se divide hasta alcanzar 1/120 partes y es la base de la arquitectura que
Vitruvio detalla en su tratado, base para su arquitectura y su urbanismo.
La secuencia del modulor de Vitruvio dibujado por Leonardo es:
1
1/10
1/20
1/30
1/120
El dibujo de Leonardo detalla esta proporcin en la lnea inferior, se pueden encontrar
dentro del dibujo representacin de complejas relaciones, proporciones, centros y
radios de giro. En el dibujo de Leonardo esta cifra base es de 0.0185m.
El dibujo de Leonardo contempla este mdulo, pero de forma simblica.
Cada elemento dibujado se acomoda sobre una relacin 1/120

El hombre de Vitruvio dibujado por Leonardo no describe la llamada
"proporcin urea".
Leonardo dibuja de manera "discreta" en la parte inferior de su dibujo magistral la
proporcin relatada por Vitruvio: "Si nos referios al pie, equivale a una sexta parte de
la altura del cuerpo; el codo una cuarta parte".
Segn Vitruvio la altura de un hombre es de cuatro codos seis pies.
Un codo = 0,444 m.
Un pie = 0,296 m.
La altura del hombre de Vitruvio = 1,776 m.

El dibujo de Leonardo est realizado dentro de un crculo de cinco codos y modulado
en un cuadrado (implcito pero oculto) de 10x10 de 1/2codo de mdulo. (se pueden
observar lneas auxiliares de esta modulacin sobre las partes del cuerpo).
El cuadrado visible del dibujo de Leonardo tiene un lado de cuatro codos.
La relacin entre el dimetro del crculo y el lado del cuadrado visibles en el dibujo de
Leonardo es de 5/4 = 1,25.
Nada que ver con la "proporcin urea". El Modulor Vitruviano muestra que el cuerpo
humano posee la simetra y proporcin natural, la que toda obra de arquitectura debe
poseer. Y que la base "natural" de esta proporcin es el codo.

En la antigedad se crea que Dios haba creado el Universo de acuerdo con la armona
y su consecuencia mtrica: la modulacin, y la unidad bsica de longitud era el codo o
cubit.



El "modulor" que presenta el dibujo de Leonardo era el utilizado en el urbanismo y la
arquitectura romana en las ciudades fundadas por Augusto, y est implcito en el texto
de Vitruvio.
El codo, medida divina y por tanto natural, es la base de la "symetra" y la proporcin
del universo ordenado. El hombre tiene una altura de cuatro codos, y esa "symetra"
es la que nos presenta Leonardo en el "Hombre de Vitruvio". Los edificios se modulan
sobre esta proporcin universal, y las ciudades como imagen del cosmos, utilizan en
sus proyectos dimensiones mltiples del codo romano.





















Capitulo 2. De que elementos consta la Arquitectura
La arquitectura se compone de la Ordenacin en griego, taxis, de la Disposicin en griego,
dathesin, de la Euritmia, de la Simetra, del Ornamento y de la Distribucin en griego, o economa.
La Ordenacin consiste en la justa proporcin de los elementos de una obra, tomados aisladamente y
en conjunto, as como su conformidad respecto a un resultado simtrico.



La Ordenacin se regula por la cantidad en griego, posotes. La Cantidad se define como la toma de unos mdulos a
partir de la misma obra, para cada uno de sus elementos y lograr as un resultado apropiado o armnico de la obra en su
conjunto. La Disposicin es la colocacin apropiada de los elementos y el correcto resultado de la obra segn la calidad de
cada uno de ellos. Tres son las clases de Disposicin en griego, ideae: la planta, el alzado y la perspectiva. La planta
exige el uso del comps y de la regla; con ellos se va plasmando la disposicin de los planos, que se utilizarn luego en las
superficies previstas para el futuro edificio. El alzado es la representacin en vertical de la fachada, coloreando levemente la
imagen de la futura obra, siguiendo unas normas. La perspectiva es el bosquejo de la fachada y de los lados alejndose y
confluyendo en un punto central de todas las lneas. Todo ello surge como resultado de la reflexin y de la creatividad. La
reflexin consiste en una cuidada meditacin del propio empeo y del continuo trabajo que lleva a la realizacin de un
proyecto, junto con un sentimiento de satisfaccin. La creatividad es la clarificacin de temas oscuros y, a la vez, es el logro
de nuevos aspectos descubiertos mediante una inteligencia gil.
Estas son las partes que componen la Disposcion. La Euritmia es el aspecto elegante y hermoso, es una figura apropiada
por la conjuncin de sus elementos. La Euritmia se logra cuando los elementos de una obra son adecuados, cuando
simtricamente se corresponde la altura respecto a la anchura, la anchura respecto a la longitud y en todo el conjunto brilla
una adecuada correspondencia. La Simetra surge a partir de una apropiada armona de las partes que componen una obra;
surge tambin a partir de la conveniencia de cada una de las partes por separado, respecto al conjunto de toda la
estructura. Como se da una simetra en el cuerpo humano, del codo, del pie, del palmo, del dedo y dems partes, as
tambin se define la Euritmia en las obras ya concluidas. En los templos sagrados se toma la simetra principalmente a partir
del dimetro de las columnas, o bien de los triglifos o bien de un mdulo inicial; en las ballestas, a partir del agujero que en
griego llaman peritreton; en las naves, a partir del espacio que media entre remo y remo, llamado dipechyaia. Igualmente
descubrimos la estructura de la simetra a partir de detalles en otras muchas obras. El Ornamento es un correcto aspecto de
la obra o construccin que consta de elementos regulares, ensamblados con belleza. Se logra perfeccionarlo mediante la
norma ritual (Se trata de las normas que aplicaban los sacerdotes para levantar los templos de acuerdo con las
peculiaridades de cada deidad) en griego thematismo, con la prctica, o con la naturaleza del lugar.
Fijndonos en la norma ritual encontramos los templos levantados a Jpiter Tonante, al Cielo, al Sol, a la Luna: se trata de
templos levantados al descubierto, abiertos; en efecto, la apariencia y la belleza de los dioses citados las contemplamos
ostensiblemente a cielo abierto. Para Minerva, Marte y Hrcules se levantarn templos dricos, pues conviene as a estos
dioses, sin ningn tipo de lujo, debido a su fortaleza viril. Para Venus, Flora, Proserpina y las Nyades los templos sern
corintios, pues poseen cualidades apropiadas por su delicadeza, ya que son templos esbeltos, adornados con flores, hojas y
volutas, que parecen aumentar el esplendor de tales divinidades. Si se levantan templos jnicos ajuno, Diana, Baco y otras
divinidades similares, se lograr una solucin intermedia pues poseen unas caractersticas que suavizan la ndole austera
propia del estilo drico y la delicadeza del corintio. Atendiendo a la prctica, el ornamento se plasma de la siguiente manera:
construiremos vestbulos apropiados y esmerados si se trata de construcciones magnificas con elegantes interiores. En
efecto, si las construcciones interiores tuvieran un aspecto cuidado pero sus accesos fueran de baja calidad y despreciables,
no tendran ningn esplendor.

De igual modo, si en los arquitrabes dricos esculpimos molduras en sus cornisas, o bien si se
esculpen triglifos en las columnas y en los arquitrabes jnicos, haciendo una transferencia de las
propiedades de un estilo a otro estilo, su aspecto exterior producir disgusto ante unos usos o
prcticas distintos a los ya fijados por el uso, como propios de un orden concreto.



Se conseguir una belleza u ornamento natural si inicialmente se eligen para toda clase de templos unos lugares saludables;
sobre todo con abundante agua si se dedican a Esculapio, a la Salud y a los dioses con cuyas medicinas parecen sanar
muchos enfermos. As es, cuando los enfermos hayan sido trasladados desde un lugar insalubre hacia otro ms sano y
cuando se les proporcione agua procedente de fuentes curativas, mejorarn rpidamente; de este modo, se conseguir que,
por la misma situacin del lugar, la divinidad ser objeto de opiniones muy positivas y elogiosas, con todo merecimiento.
Asimismo se dar tambin ornamento natural si hacemos que las habitaciones y las bibliotecas reciban la luz, orientndolas
hacia el este; que los baos pblicos y los invernaderos reciban la luz desde el occidente; que las pinacotecas y las
estancias, que precisan de una cierta luminosidad, reciban la luz desde el norte, ya que esta parte ni se oscurece ni adquiere
ms luminosidad en relacin a la posicin del sol, sino que mantiene una misma e inmutable claridad a lo largo de todo el
da.
La Distribucin consiste en la administracin apropiada de materiales y de terrenos, unida a unos costes ajustados y
razonables de las obras. Obtendremos esta distribucin si el arquitecto no va persiguiendo lo que no puede encontrar o
preparar sin grandes dispendios. Veamos un ejemplo: no en todos los lugares se encuentra abundancia de arena de cantera,
piedra para edificar, abetos, madera limpia y sin nudos, mrmol, sino que cada uno de estos materiales se dan en lugares
muy concretos y diferentes por lo que su transporte resulta complicado y muy costoso. Por tanto, donde no haya arena de
cantera, utilizaremos arena fluvial o bien arena marina limpia. Cuando se carece de abetos o de troncos de madera limpia y
sin nudos, utilizaremos cipreses, lamos, olmos, pinos. Se alcanzar un segundo tipo de distribucin cuando se levanten
edificios de acuerdo con el uso al que van destinados, de acuerdo con los propietarios, con su nivel econmico o con la
dignidad de los inquilinos. Parece claro que las viviendas urbanas deben levantarse de una manera y de otra muy distinta las
viviendas rsticas, donde se almacenan los frutos del campo; no es lo mismo construir para prestamistas avaros que para
personas honestas y exquisitas; si se trata de ciudadanos influyentes que dirigen el Estado con sus resoluciones, sus
viviendas se dispondrn para tal uso. En una palabra, siempre se debe tomar una distribucin adecuada a la personalidad de
cada uno de los inquilinos de las viviendas.