TRABAJO PRCTICO 2

Ejes conceptuales que debern guiar el anlisis de la situacin:

La creacin a partir de la nada.
La vigencia de la dualidad alma cuerpo.
La vuelta del sujeto sobre s mismo y la duda de lo captado por los sentidos.
La iluminacin divina, medio para conocer la verdad.
El hombre, la tica y el estado segn Aristteles.

La situacin problemtica que debern resolver aplicando los conceptos filosficos del
Medioevo es el caso de una nia brasilera de 9 aos de edad vctima de violacin por
parte de su padrastro.Brasil: nia violada, madre excomulgada

Por Francho Barn

Muchos se preguntan en Brasil qu dira el fallecido arzobispo de Olinda y Recife,
Hlder Cmara, si levantara la cabeza y asistiera a la polmica que mantiene estupefacto
a todo el pas. Cmara fue un profundo humanista, precursor de los movimientos
catlicos de base y furibundo activista por la defensa de los derechos civiles y humanos.
Se enfrent a cara de perro al rgimen militar que subyug a Brasil durante 21 aos, que
lo persigui y lo acus de comunista.

Su sucesor, Jos Cardoso Sobrinho, parece no mirarse en su espejo. O, al menos, sa es
la opinin ms extendida entre los brasileos despus de que el prelado haya anunciado
la excomunin de los mdicos y la madre de una nia de nueve aos violada por su
padrastro, que la semana pasada abort de dos gemelos frutos de la agresin sexual.
Segn los mdicos, su vida corra riesgo si el embarazo continuaba su curso. La ley
brasilea tambin la amparaba para interrumpir la gestacin. Pero ninguna de estas
razones abland al arzobispo, que vio en la decisin de abortar un acto de perversidad
moral incompatible con la confesin catlica.

El caso ha enfrentado a Lula con la cpula eclesistica del pas La onda expansiva del
caso lleg la semana pasada a los pasillos del Vaticano, donde el cardenal Giovanni
Battista Re, estrecho colaborador del papa Benedicto XVI y presidente de la Comisin
Pontificia para Amrica Latina, declar al rotativo italiano La Stampa que "el verdadero
problema es que los gemelos concebidos eran personas inocentes, que tenan el derecho
innegable a la vida. La Iglesia siempre ha defendido el derecho a la vida y debe
continuar hacindolo, sin adaptarse a las modas de cada poca o al oportunismo
poltico". De esta manera, la alta curia vaticana cerraba filas en torno al polmico
cardenal Cardoso Sobrinho, que pese a todo sigue sin contar con la comprensin de la
mayora de los creyentes brasileos.

Como consecuencia de ese acto violento la menor resulta embarazada de gemelos lo que
la pone en riesgo de muerte.

La mam de la nia acude tanto a la medicina como a la ley, para someterla a un aborto
practicado por especialistas, tratando de salvar la vida de su hija, recibiendo el apoyo de
ambas ley y ciencia.

La situacin conflictiva surge cuando el Arzobispo del Brasil decide excomulgar a la
madre, a los mdicos y a la nia misma por realizar este acto incompatible con la moral
cristiana.

Notemos que la Iglesia no se pronuncia sobre la muerte de la nia, ni por el agresor.

El pueblo entero y el presidente Lula manifiestan su indignacin por la decisin del
arzobispo, sobre todo porque el Vaticano envi un comunicado manifestndose en
defensa de ste, reafirmando el concepto de incoherencia con la fe cristiana y en defensa
del derecho a la vida de los gemelos en gestacin.

A la vez el Papa considera el caso de aborto como una moda de la poca y un
oportunismo poltico, con lo cual se inicia un enfrentamiento entre el Estado y la Iglesia

Los interrogantes que surgen del acaso son numerosos, vamos a tratar de analizarlos a la
luz de la filosofa teolgica del Medioevo intentando agotar las posibles soluciones.


PREGUNTAS

1. Si la cosmovisin cristiana reconoce a Dios, Creador y Padre de todo lo que hay y
dueo de nuestro destino, es posible tomar una decisin sobre una situacin vital,
como el caso de aborto expuesto en la nota, sin contradecir el destino elegido por Dios
Padre?

2. La decisin del Arzobispo, es coherente con la visin cristiana y catlica expuesta
por los telogos del Medioevo? Cmo ayudaras a alguien en la misma situacin?

3. Qu derecho debera prevalecer en el caso de la nota, segn las posiciones tericas
de San Agustn y de Santo Toms, el de la menor violentada o el de los gemelos en
gestacin?

4. En la situacin planteada de la nia brasilera, cmo analizaras la aparente
contradiccin entre la libertad del horizonte griego y la del horizonte cristiano?

1. El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San Agustn contiene la afirmacin que justifica la
excomunin del Arzobispo brasileo a las personas que optaron por el aborto, despreocupndose de la vida de la
menor embarazada. Esta afirmacin es la siguiente:


Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de errores.

Dios no perdon a los ngeles transgresores.

Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.

Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.

Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.


2. A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, segn la visin maniquea
de San Agustn?


A la ciudad de Dios.

Al reino de los indignos.

A la ciudad de los inocentes.

Al reino de los pecadores.

Al reino de Satn.


3. Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con respecto al aborto?


Conocer es el objetivo central.

La razn es el centro de la reflexin.

La Fe est por encima de la razn.

El problema central del Medioevo es el hombre.

La moral se subordina a la razn.


4. Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga una decisin que no le
han consultado?


La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.

La de la iluminacin divina.

La de la sumisin a la voluntad divina.

La de la desconfianza en los sentidos.

La de las verdades eternas de origen divino.


5. Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la verdad respecto al problema que
se le presenta a la menor embarazada?


El Dogma de Fe.

Las Sagradas Escrituras.

Los filsofos.

El Papa.

Los telogos.


6. Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9 aos puede resistir un embarazo
de gemelos?


Apelando a la ciencia.

Permitiendo que la fe ilumine la razn.

Por la autoridad eclesistica.

Por la supremaca de la razn.

Apelando a la experiencia.


7. Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situacin planteada, fundados
en la perspectiva gnoseolgica de Occam, ya que para l la ciencia es:


Teora de los conceptos.

Ciencia de las Ideas innatas.

Ciencia de las cosas singulares.

Iluminada por Dios.

Ciencia de lo ms general.


8. La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales aplicado al conocimiento de
Dios. Cul opcin representa mejor la apelacin al aborto para proteccin de la vida de la menor violada?


Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su finalidad.

No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a Dios gracias a una fe
profunda.

Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.

Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y polticamente con justicia.

Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.


9. Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que interrumpieron el embarazo de la
menor brasilea, qu interrumpieron, en definitiva?


El futuro de la moral cristiana.

La posibilidad de la vida eterna.

Una infancia feliz.

El plan divino para el hombre.

El plan de Dios para la Iglesia.


10. Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que razn y fe se complementan,
en la situacin planteada de la nia brasilea violada, cul sera la decisin correcta si efectivamente la razn y
la fe se complementaran?


La que surge de una argumentacin discursiva.

La ms acorde con el Vaticano.

La que defiende la ciencia por encima de todo.

La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.

La ms acorde con la voluntad Dios.


11. La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en riesgo de muerte se puede
fundamentar desde la perspectiva gnoseolgica de Occam por su concepcin de la fuente del conocimiento, que
consiste en:


La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.

La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.

La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los estados internos del sujeto.

Las ideas eternas que vimos en la otra vida.

Los principios lgicos que deducimos especulativamente.


12. Qu argumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de realizar un aborto en la situacin de
la menor brasilea? El que sostiene:


Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.

Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.

Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.

Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.

Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.


13. Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un dilema como el de la nia
brasilea violada?


Con ayuda del Papa.

Ayudados de la Gracia Divina.

Respetando el Dogma de fe.

Eligiendo segn su criterio moral.

Acudiendo a la oracin.


14. Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le practic el aborto pero con un
resultado satisfactorio para todos donde nadie sale juzgado-, en qu perodo del pensamiento agustiniano nos
encontraramos?


En el cristiano.

En el escptico.

En el ateo.

En el maniqueo.

En el teolgico.


15. Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica semejante a la propuesta y eres creyente y
agustiniana con respecto al conocimiento, cul sera el fundamento de tu consejo?


Que fe y razn se excluyen.

Que no hay racionalidad posible.

Que razn y fe se complementan.

Que slo la fe permite conocer.

Razn y fe son incompatibles.


16. Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el caso planteado del aborto a la menor, el
Vaticano defiende la postura del Arzobispo?


Porque apoya la reflexin filosfica.

En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosfica.

En pro de los conceptos universales.

En defensa de la vida humana.

En sostn de la argumentacin discursiva.


17. En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la dualidad alma- cuerpo resignificada por el
Medioevo en funcin de la fe en Dios. Cul de las opciones alude a la vigencia de dicha teora en la moral
religiosa del Arzobispo brasileo que aplica la excomunin por abortar?


Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.

Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.

Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.

Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.

Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.


18. Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?


Por ser incoherente con la Caridad.

Porque es Pecado.

Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.

Porque agravia a la Iglesia.

Por el rechazo al cuerpo.


19. Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del Medioevo, es insostenible de
acuerdo a la antropologa concepcin de hombre- de:


Guillermo de Occam.

Santo Toms.

San Anselmo.

San Alberto.

San Agustn.


20. El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es violada por su padrastro cuya
consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto; teniendo en cuenta que Santo Toms en
su Poltica afirma que Estado e Iglesia no son incompatibles,cmo se entiende que la Iglesia ordene la
excomunin siendo que la decisin se da en el mbito prctico, es decir del Estado?


Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya monarqua.

Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.

Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia intelectual.

Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural se subordina a lo
sobrenatural.

Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y perecedero pero su alma inmortal es otorgada por Dios.



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