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A Felicidade existe?
Raymundo de Lima ray_lima@uol.com.br
1. A teoria psicanaltica e a felicidade
2. Sueito x felicidade
!. "iblio#rafia
Freud$ a psican%lise e a felicidade

"Esse homem encontrou a felicidade ao descobrir o tesouro de Pramo, o que prova
que a realizao de um desejo infantil o nico capaz de proporcionar a felicidade"
S. Freud. [1]
"no escapa a reud que a felicidade !"# o que deve ser proposto como termo a
toda a busca, por mais tica que seja". &. Lacan
'$in%um pode me obri%ar a ser feliz a sua maneira&' (. )ant

Das clssicas proposies filosficas aos atuais manuais de auto-ajuda, passando pelos trabalhos
cientficos e as construes utpico-ideolgicas predominantes no s!culo "#, a $erdade ! %ue o ser humano
ainda n&o conseguiu dar uma resposta definiti$a e satisfatria sobre o %ue ! ser feli' e como conseguir s(-
lo.
)eguindo o caminho das certe'as, as "religies prometem felicidade eterna, tendo como condio a f,
observa o socilogo *edro Demo, professor da +ni$ersidade de ,raslia e autor de tr(s $olumes -A
Dialtica da Felicidade ./d. 0o'es, "##11.
2 psicanlise %ue, junto com 3reud, ! reconhecida como um saber terico, uma t!cnica de interpreta&o e
uma clnica psicanaltica, $oltada para diminuir o sofrimento humano, ! c!tica %uanto ao sueito["] humano
ser feli'. 4 prprio 3reud teria dito %ue a psicanlise at! pode resol$er os problemas da mis!ria neurtica,
mas ela nada pode fa'er contra as mis!rias da $ida como ela !.
2inda, segundo 3reud .15671, n&o sendo a psicanlise uma Weltanschang, isto !, n&o sendo uma
-cosmo$is&o8, uma constru&o intelectual %ue $isa solucionar todos os problemas de nossa conturbada
e9ist(ncia, com base em uma hiptese filosfica ou supostamente cientfica niversal, ! praticamente
imposs$el conceber um ser humano plenamente feli'.
:erdeira do estilo socrtico por%ue ousa buscar mas nada conclui, a psicanlise sustenta o compromisso
de, por um lado, n&o dei9ar nenhuma pergunta sem resposta e, por outro, ! a$essa as Weltanschangs
de todo o tipo, %ue acreditam terem encontrado a cha$e para e9plicar e resol$er todos os males da
humanidade, por meio do indi$duo, do grupo ou da coleti$idade[;].
A teoria psicanaltica e a felicidade
*ara entender a rela&o psicanlise e felicidade, precisamos resgatar alguns de seus conceitos e
categorias. 4 primeiro deles ! o desejo. 4 desejo ! humano, demasiadamente hmano. 4 deseo .D.<
Wnsch1, tal como ! entendido pela psicanlise, n&o ! a mesma coisa %ue a necessidade. /n%uanto a
necessidade ! um conceito biolgico, natural, implica uma tens&o interna %ue impele o organismo numa
determinada dire&o no sentido de busca de redu&o dessa tens&o ou satisfa&o, logo, a atoconservao
.e9.= necessidade de fome, ent&o buscamos comida1, o deseo, sendo de ordem puramente ps!"ica$ !
desnaturado e como tal pertence > ordem simblica. /n%uanto a necessidade ! biolgica, instinti$a e busca
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objetos especficos .comida, gua, etc1 para redu'ir a tens&o interna do organismo, o desejo n&o implica
uma rela&o com esses objetos concretos, mas sim, com o fantasma ou fantasia. 4u seja, -o fantasma !,
ao mesmo tempo, efeito do desejo arcaico inconsciente e matri' dos desejos atuais, conscientes e
inconscientes8 [7] .?:/@2@2, 155A< 611.
Diferente dos animais, no mundo demasiadamente humano, as necessidades s&o atra$essadas pelo
fenBmeno da linguagem, porta-$o' das demandas. 2 criana demanda [pede, solicita] > m&e %ue lhe
fornea o objeto de sua necessidade para ela eliminar sua -falta-para ter8. ) %ue a demanda ! sempre
demanda por otra coisa, funcionando como prete9to para conseguir CalgoC de %ue o sujeito sente falta e
%ue pressupe %ue o outro disponha a fornec(-lo reconhecimento e amor. *ortanto, n&o somente e9iste
nela .criana ou adulto1 a necessidade do objeto Calimento 9C, mas sobretudo sempre e9iste uma Cdemanda
para ser reconhecida e amadaC. Do fundo, %ueremos ser preenchidos, plenos, ou seja, almejamos uma
impossibilidade. *or%ue, a demanda ! a solicita&o de uma presena ou de uma aus(ncia, e ! sempre !
dirigida ao 4utro, como um pedido de amor e uma e9pectati$a de preenchimento absoluto, de fus&o das
almas, de plenitude.
2 demanda e o deseo fa'em aparecer outro registro da falta * Ca falta-a-serC. 2contece %ue, a satisfa&o
do desejo ! sempre adiada e nunca atingida, portanto, no fundo, o desejo busca o imposs$el. )eria o
incestoE Festando-lhe sempre insatisfa&o, o desejo se $( obrigado a buscar outro caminho, a reali+a,-o.
2tra$!s de meios-objetos como a fantasia do seio, o sintoma, um beijo, o go'o da droga, o go'o do poder
poltico, o go'o do discurso terico da f!, o go'o do rico %ue pri$a o outro de tamb!m ter, o go'o de %uem
imputa sofrimento a outrem etc. Godas essas formas de reali+a,-o s&o marcadas por insatisfaes
primiti$as %ue se atali#am. 4 sujeito $i$e em estado de e9cita&o contnua< pra+er e despra+er ao mesmo
tempo. 2 puls&o e o desejo nos diferenciam dos animais estes s&o seres de puro instinto, seres de
necessidade. 4s seres humanos por serem desejantes, seres de linguagem s&o condenados a sentir,
primeiro mal-estar e angHstia, depois por serem impulsionados para algo %ue se supe tra'er a felicidade,
um estado de completude de n&o falta.
4 %ue nos sustenta ! uma fic&o construda e dependente da memria de %ue um dia fomos para o desejo
do 4utro primordial .m&e1, %ue nos acolheu em nosso desamparo de rec!m nato. / neste nHcleo de nada,
de ter sido o desejo do 4utro %ue nos sustentamos, buscando incessantemente o reconhecimento nos
olhares dos outros nossos semelhantes.
*or $e'es isso se fa' >s custas de fa'ermo-nos sofrer em demasia. -4 sofrimento dos neurticos pro$!m da
angHstia de n&o desejar em conformidade com o super-eu8 .Dasio, 155;1= pois para ad$ir como sujeito, a
%ue renunciar a essa plenitude .de ter sido o tudo para o outro1 se ade%uando em conformidade com as
e9ig(ncias do social.
?ontinuando. 4 deseo, no fundo, sempre procura reali'ar a nostalgia do objeto perdido, %ue habita no
inconsciente, isto !, no lugar do Cn&o-sabidoC. ./m alem&o, a lngua de 3reud, $nbe%sste %uer di'er< no&
sabido1. /nt&o, o objeto no&sabido e recalcado do desejo est condenado a repetir na atualidade o %ue no
passado remoto possi$elmente foi pra+er e depois $irou #o+o[A]. *ortanto, tal como entende a psicanlise,
o desejo implica num des$io ou per$ers&o da ordem natural ou biolgica. Dei9ando de ser instintivos, os
humanos se orientam pela IordemJ plsional e dese'ante, ou seja, n&o somos mais mo$idos pela fora
instinti$a, %ue ! apenas matri' do comportamento dos animais ditos irracionais. )omos seres simblicos,
marcados pela desnaturali'a&o empreendida pela cultura. )omo mo$idos sempre por Ioutra coisaJ. )e
fBssemos somente instinto e necessidade, seramos como os animais, %ue parecem feli'es %uando
cumprem com seu ciclo biolgico de fome e se9o. 4 animal satisfeito de$e ser feli'. @as, o mesmo n&o
acontece com os seres humanos. *odemos ter ItudoJ e ao mesmo tempo sentir $a'io e9istencial= podemos
sentir pra+er[K] e ao mesmo tempo colher despra'er em nossos atos demasiadamente humanos. )e
esti$!ssemos presos ao instinto, ainda teramos cio, faramos se9o somente em determinada !poca do ano
apenas para procriar= comeramos apenas para matar a fome e n&o para degustar para comida de um
famoso restaurante e beber um $inho de uma safra I9J, ser$ido em um copo especial, etc, etc. /ntretanto, a
condi&o humana de ser desnaturali'ado, desejante, cultural, complica a sua con%uista para ser feli',
embora possamos e$entualmente e9perimentar alguns momentos de felicidade[6], como o go'o se9ual, o
recebimento de uma promo&o no trabalho, ganhar um pr(mio, $er nascer um filho, etc.
/ssa distin&o ! importante por%ue, al!m de distinguir a categorias da -satisfa&o8 e da -reali'a&o8, tem
importantes conse%L(ncias na condu&o da clnica psicanaltica, na poltica e na concep&o sobre a
constru&o da ci$ili'a&o. +ma psicoterapia baseada na satisfa&o das necessidades dos pacientes
constitui um gra$e e%u$oco, ! engana&o, e pode abrir caminho para a per$ers&o da rela&o profissional,
chamada por 3reud .1567< $. MN1 de Ipsicanlise sel$agemJ. Do centro da teoria e da prtica psicanalticas
est o deseo, di' 3reud. D&o ! a necessidade, mas o desejo. /, no final de um processo de psicanlise
onde esta$a o IissoJ [id] o IeuJ [ego] de$e ad$ir. /sse princpio tem correspond(ncia no campo poltico. +ma
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ideologia poltica mo$ida apenas para proporcionar a Isatisfa&o da necessidade coleti$aJ comea por
confundir o %ue ! necessidade, dese'o e demanda. /la poderia proporcionar bem-estar coleti$o, saHde
fsica, boa educa&o, mas poderia ser um fracasso %uanto > reali#ao das potencialidades subjeti$as. 2s
e9peri(ncias do socialismo real demonstram o %uanto >s pessoas podem ser gratas ao sistema sustentar
uma boa saHde e boa educa&o, mas, com medo, reclamam sobre a falta de liberdade para ser.
O certo %ue a necessidade %uando preenchida le$a o sujeito a obter a sensa&o de satisfa&o. @as, n&o o
le$a o le$a sentir-se feli'. Nsto acontece por%ue -o desejo, jamais ! satisfeitoC .P2F?N2-F4Q2< 1771. *or
%ue, ent&o, o desejo humano jamais ! satisfeitoE
Sueito x felicidade
*ara 3reud, o deseo ! o %ue pe em mo$imento o aparelho ps%uico e o orienta segundo a percep&o do
agrad$el e do desagrad$el. 4 desejo nasce da 'ona ergena do corpo, e sem se redu'ir ao corpo .soma1
somente pode se satisfazer apenas parcialmente. (omo ') foi dito, ele realiza(se no mo$imento de %uerer-
mais-e-mais. (omo formla *acan, "+ dese'o sempre o dese'o de m otro dese'o. 4 desejo humano !
algo sempre adiado, ! inter$alar. ) desejo vive de sua insatisfao, res%uardada esta estranha funo*
a funo de insatisfao .@2)4GG2, 15;< R;-7 S grifo nosso1.
4 deseo jamais ! satisfeito por%ue tem origem e sustenta&o da falta essencial %ue habita o ser humano,
da%uilo %ue jamais ser preenchido e, por isso mesmo o fa' sofrer, mas tamb!m o impulsiona para buscar
reali'a&o S ou satisfa&o parcial S no mundo objeti$o ou na sua prpria subjeti$idade .sonhos, artes,
projetos utpicos, f! no absoluto, etc1. 4 %ue entendemos por sueito ! construdo desse circuito onde a
libido sempre tem um e9cesso %ue sustenta o mo$imento desejante. 4 sujeito em psicanlise ! dividido= o
sujeito n&o ! o in&div!do .$er nota de rodap! n. "1. ?om o sujeito, fa' surgir uma histria com seus atos de
melhoria e transforma&o. ", pela ao de assimilar o ob'eto "e o homem se v- como oposto ao mndo
e.terior. + primeiro desejo m dese'o sensal/ o dese'o de comer, por e.emplo, atravs do "al o
homem procra sprimir o transformar o ob'eto assimilando&o.P2F?N2-F4Q2,15R;< 1711.
2 afirma&o freudiana %ue di' %ue -o mundo ! mo$ido pela fome e pelo amor8 tamb!m tra' s!rias
conse%L(ncias prticas, para al!m da biologia, da psicologia, da poltica, etc. )omente um pensamento
comple.o %ue est por ser in$entado poder dar conta dessa %uest&o. /$identemente, o sujeito humano
sempre buscou, para si e para todos, primeiro, a sobre$i$(ncia fsica e, depois, a reali'a&o de alguns
projetos para alm da necessidade, representados pelos sonhos, a arte e os projetos polticos utpicos[R].
/ntretanto, ! preciso reconhecer %ue ! na dimens&o onrica %ue o desejo se reali+a, por meio do disfarce.
) assim ele pode ser feli'. *or%ue, na dimens&o concreta da realidade, jamais o sujeito poder con%uistar
a felicidade. 2 realidade do mundo, dos acontecimentos e dos fatos, sempre frustra nossa capacidade
desejante de preenchimento ou a sensa&o de ser feli'.
*ortanto, n&o podemos associar a satisfa&o das necessidades com a felicidade. 2 arte, a poltica, a f!
religiosa ou laica, prometem, mas n&o cumprem a aspira&o de proporcionar felicidade IrealistaJao ser
humano, por%ue ele est a priori condenado a insatisfa&o, a angHstia e de$e se contentar apenas com os
momentos de satisfao parcial ou reali#ao ilusria. Gal$e', o sujeito humano pudesse estar mais pr9imo
da felicidade %uando sonha ou elabora projetos de uma $ida feli'. Desde 2gostinho, passando por Teibni', e
)pino'a, a falta essencial est associada ao -mal radical8 do ser humano[5]. D&o por%ue ele ! um ser
diablico, mas por%ue ! um ser eternamente propenso a buscar, buscar, buscar. /ste estado de Imal-estarJ
do ser humano fundou a cultura ou ci$ili'a&o. Nmperfeita em todos os aspectos, esta ci$ili'a&o fa' surgir
mo$imentos di$ersos $isando melhor-la ou destru-la, para reconstru-la em outras bases. 4 mal-estar de
nossa ci$ili'a&o nada mais !, segundo 3reud, %ue o reconhecimento de %ue estamos condenados a uma
economia libidinal baseada no mais&go#ar. /n%uanto a mais&valia sustenta a economia capitalista, em @ar9,
o mais&go#ar sustenta a economia libidinal do sujeito, em Tacan. O na repeti&o %ue o sujeito go'a. +E,
enquanto %oza, feliz' , feliz tanto na -felicidade. / passe a e0presso / como na infelicidade, no
bem como no mal, no prazer e na dor& .*/F/NFND:2, 15561.
4 desen$ol$imento biotecnolgico parece prometer uma felicidade %ue n&o se cumpre .$ide o alto ndice de
depressi$os, apesar do *ro'ac1.
2 psicanlise n&o ensina o sentido da $ida, mas ao %uestionar sua histria e suas escolhas, permite ao
sujeito encontrar um sentido para sua $ida, do %ue possa ser as felicidades poss$eis, sendo ele o autor de
sua prpria histria.
/mbora parea pessimista essa afirma&o psicanaltica, n&o impede %ue continuamos tendo como meta de
$ida ser(feliz, n&o a maneira do desejo dos outros .Uant1, %ue sempre est&o prontos para nos empurrar sua
filosofia, ci(ncia, f!, ou ideologia poltica totalitria, fa'endo de nossa $ida um inferno.
2 felicidade n&o pode ser produto de uma aliena&o, engana&o ou delrio. 4s recentes estudos sobre a
felicidade apontam %ue ela ser in$entada por um sueito %ue aprendeu a conhecer melhor a si prprio e o
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mundo em %ue $i$e. -1onhecer(se a si mesmo uma %rande valia para a felicidade, tanto para termos
noo mais concreta de nossas potencialidades quanto para sabermos dos nossos defeitos8 .D/@4,
"##11.
4 procedimento da auto*an%lise, sem dH$ida, pode condu'ir o sujeito para desen$ol$er a coragem de
construir um estilo de $ida com autocrtica e compromisso de melhorar alguns aspectos da prpria $ida e
dos outros, tamb!m. 2lguns estudos confirmam antigas sentenas filosficas %ue j aponta$am sobre o
melhor caminho para a felicidade< o altrusmo e a manuten&o das ami'ades. .-Dingu!m pode ser feli' sem
amigos8, di'ia o $elho 2ristteles. -2s pessoas feli'es de nossa !poca s&o a%uelas %ue ajudam o pr9imo8,
conclui a pes%uisa de 2. @asloV1. /m $e' de ficar obsessi$amente buscando -a8 felicidade, de$eramos
sustentar uma certa -alegria de $i$er8[1#] no nosso prprio eu, e %ue pudesse ser irradiada para tamb!m
animar o pr9imo. )eria uma -alegria %ue nasce da $erdade8 ou sabedoria[11].
/sta concep&o sobre a -alegria de $i$er8 aparece numa rara entre$ista de 3reud, no auge de usa trajetria
como pensador e clnico. Di' ele<
01etenta anos ensinaram&me a aceitar a vida com serena hmildade 2...3 4o, e no so
pessimista, no en"anto tiver mes filhos, minha mlher e minhas flores5 $o sou infeliz
/ ao menos no mais infeliz que os outros.
WWWWWWWWWWWWW
[1] ?itado por T. 3lem, .15RK, p. 1K;1. .Gb. citado por T. ,insVanger, em Anal6se 7sitentielle et
8s6chanal6se Fredienne, op. cit. ;1;1.
["] 2 psicanlise se refere ao -sujeito8 e n&o do -indi$duo8 .da sociologia, por e9emplo1. -+ se'a, o
s'eito, na sa condio de 0s'eito dividido, pode ser feli#, o "e no acontece ao 0indiv!do. Xuando
Tacan di' %ue -o sujeito ! feli', percebe-se facilmente %ue n&o se trata do indi$duo. 2 tal ponto %ue,
ser$indo-me outra $e' das pala$ras de Yean-*ierre Ulot', poderamos di'er %ue Ca felicidade do s'eito
a infelicidade do indiv!do". /is uma poss$el formula&o do %ue significa o t&o apregoado Isujeito
di$ididoJ em Tacan. Do ponto mesmo em %ue o indi$duo sofre, o sujeito ! feli'. ?omo acentua Yac%ues-
2lain @iller, C"ais"er "e se'am os ses infort9nios, ao n!vel do inconsciente ele sempre feli#". *or
conseguinte, o sujeito do inconsciente ! feli'8. .*/F/NFND:2, 15561.
[;] 2 felicidade indi.idual ! ofertada pelos li$ros de auto-ajuda. 2 felicidade #rupal ! patrocinada pelos
clubes de sado-maso%uismo, prometida atra$!s das comunidades alternati$as .-/u %uero uma casa no
campo...81, dos di$ersos grupos religiosos, etc. 2 felicidade coleti.a, tal$e' o melhor e9emplo, criticado
por 3reud, seja a teoria mar9ista com seu projeto de uma sociedade comunista.
2 seguir, e9tramos alguns fragmentos de 3reud onde critica o aspecto religioso e a concep&o de
felicidade do mar9ismo, notadamente do chamado socialismo real da e9-+ni&o )o$i!tica. 3reud escre$e<
0o mar.ismo te:rico, a e.emplo do bolchevismo rsso, ad"iri a energia e o car)ter atosficiente de
ma Weltanschang,/ contudo, adquiriu, ao mesmo tempo, uma sinistra semelhana com aquilo
contra o que est2 lutando' Embora sendo ori%inalmente uma parcela da ci3ncia, e construdo, em
sua implementao, sobre a ci3ncia e a tecnolo%ia, criou uma proibio para o pensamento que
e0atamente to intolerante como o era a reli%io, no passado' ;al"er e.ame cr!tico do mar.ismo
est) proibido, d9vidas referentes < sa correo so pnidas, do mesmo modo "e ma heresia, em
otras pocas, era pnida pela =gre'a (at:lica. )s escritos de 4ar0 assumiram o lu%ar da 5blia e do
6lcoro, como fonte de revelao, embora no parecessem estar mais isentos de contradi7es e
obscuridades do que esses anti%os livros sa%rados.
0Embora o mar0ismo pr2tico tenha varrido impiedosamente todos os sistemas idealsticos e as
ilus7es, ele pr8prio desenvolveu ilus7es que no so menos question2veis e merecedoras de
desaprovao do que as anteriores' Ele espera, no curso de al%umas %era7es, de tal modo
alterar a natureza humana, que as pessoas vivero juntas quase sem atrito na nova ordem da
sociedade 9comunista: e que elas assumiro as tarefas do trabalho sem qualquer coero' 4esse
meio&tempo, ele mda para algm otro setor as restries instintais [pulsionais] "e so essenciais na
sociedade> desvia para o e.terior as tend-ncias agressivas "e ameaam todas as comnidades
hmanas e ap:ia&se na hostilidade do pobre contra o rico e na hostilidade da"ele "e at ento esteve
impotente contra os governantes anteriores. ?as ma transformao da natre#a hmana, como esta
"e pretende, altamente improv)vel.2...3 E0atamente da mesma forma como a reli%io, o
bolchevismo deve tambm oferecer aos seus crentes determinadas compensa7es pelos
sofrimentos e priva7es de sua vida atual, mediante promessas de um futuro melhor, em que no
haver2 mais qualquer necessidade insatisfeita' Esse paraso, no entanto, tem de ser nesta vida,
ser institudo sobre a terra a ser descerrado num tempo previsvel' 1onvm lembrar, contudo, que
tambm os judeus, cuja reli%io nada sabe de uma vida ap8s a morte, esperavam a che%ada de
um 4essias sobre a terra, e que a ;dade 4dia crist, muitas vezes, acreditava que o <eino de
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=eus estava pr80imo !'''#' 9Portanto,: a fora do mar0ismo est2, evidentemente, no na sua viso
9cientfica: da hist8ria ou nas profecias do futuro 9da sociedade feliz:!'''#, mas sim na ar%uta
indicao da influ3ncia decisiva que as circunst>ncias econ?micas dos homens t3m sobre as
suas atitudes intelectuais, ticas e artsticas& .3reud, op. cit., p. "1R-"1K S grifo nosso1.
2inda, a propsito da felicidade coleti$a, ! preciso acrescentar %ue tanto os re$olucionrios IutpicosJ
como os IcientficosJ concebiam a felicidade no passado e no futuro. 4 presente e9iste apenas para
relembrar ou para projetar a re$olu&o socialista-comunista. 2 crena na felicidade estaria no passado,
supostamente dominado pelo matriarcado ou pelo Icomunismo primiti$oJ. *ara o psicanalista, a Znsia de
retorno > fus&o com a m&e seria o fundamento psicolgico, fundado um sistema igualitrio, justo, feli'.
*osta no ftro, a felicidade aparece em forma de reali'a&o do projeto de uma sociedade comunista S
onde, curiosamente, a dial!tica da histria se estagnaria, o jogo da poltica se e9tinguiria S fa'endo reinar
entre os homens da terra a felicidade IproletriaJ, nunca antes conseguida na histria da humanidade. Do
fundo, os re$olucionrios se acham no direito de obrigar todos a serem feli'es de acordo com uma
suposta felicidade IproletriaJ. *ara 3reud, trata-se de uma $is&o mtico-religiosa, %ue ! influenciada pela
concep&o de um paraso perdido, como cr( as religies. 2 abstra&o de uma felicidade condu'ida pelo
proletariado no poder estaria na contram&o de N. Uant %uando di' %ue 'nin%um pode me obri%ar a ser
feliz a sua maneira". *or%ue, somente o proletariado S concebido como sem di$is&o de classe S
forneceria o modelo -Hnico8, a forma definiti$a, para todos serem feli'es na simplicidade, fraternidade,
igualdade e justia.
[7] *or e9emplo, 0o olhar do pai, presente no fantasma, seria mito mais importante [para a constitui&o
do sujeito] do "e o pr:prio pai. + mesmo ocorre com o seio da me "e amamenta o filho, o chicote
mane'ado pelo professor "e pne a criana o o tato com o "al tortra a v!tima 2...3. + se'a, esses
ob'etos do fantasma fncionam no apenas como ob'etos, mas tambm en"anto significantes. + pr:prio
Fred, ali)s, tinha destacado a grande sensibilidade de se paciente @+ homem dos ratosA a toda ma
srie de palavras, inclsive o fonema BratoC .?:/@2@2, op. cit.< 61-"1.
[A] -Po'o n&o ! pra'er, mas o estado %ue fica alm do pra#er= ou, para retomarmos os termos de 3reud,
ele ! uma tens&o, uma tens&o e9cessi$a, um m9imo de tens&o, ao passo %ue, in$ersamente, o pra'er !
um rebai9amento das tenses ....1= o go'o ... alinha-se do lado da perda e do disp(ndio, do esgotamento
do corpo le$ado ao paro9ismo de seu esforo8. 4 termo -mais-go'ar8 proposto por Tacan, ! inspirado na
-mais-$alia8 de @ar9. *or e9emplo, a economia libidinal do neurtico o fa' Imais-go'arJatra$!s do sonho,
j %ue ele supe o go'o do 4utro como um go'o imposs$el, ao passo %ue o per$erso o toma com
reali'$el. 2ssim, para o neurtico ! imposs$el imaginar a morte, a loucura, a felicidade suprema. Y o
per$erso n&o imagina o go'o, mas busca-o, persegue-o e julga ser poss$el capt-lo. Dasio, obser$a %ue
-%uando [o per$erso] espreita atrs de uma r$ore, o vo6er %uer captar o (9tase dos amantes, sem, no
entanto, ter nenhuma imagem pr!$ia na cabea8 .p.1;A1.
[K] Da /arta a 0eneceu$ /picuro baseia no pra'er os alicerces da felicidade. /le ! Co princ!pio e o fim da
vida bem aventrada". D&o um pra'er desbragado, e$identemente, mas comedido. ";ando falamos do
pra#er como m fim D a$isa /picuro S no falamos dos pra#eres dos dissoltos o da"eles "e t-m o
go#o por resid-ncia D como o imaginam algmas pessoas "e ignoram a dotrina, no concordam com
ela, o so v!timas de ma falsa interpretao D mas de alcanar o est)dio em "e no se sofre do corpo
e no se est) pertrbado da alma." .apd *ereirinha, 15561.
[6] 0Felicidade no e.iste... o "e e.iste so os momentos feli#es, parece n&o ser uma frase original do
cantor brega, 4dair Yos!, mas de um obscuro pensador, Gerrier .E1.
[R] 4 homem se sustenta na e9ist(ncia por%ue culti$a utopias, di' /. ,loch. -D&o nos li$ramos do desejo,
a n&o ser nos enganando8. *ara este autor, esta seria uma -fun&o utpica8, %ue se encarregaria de
afi9ar em cada reali'a&o crtica do -melhor8, do -mais8, em nome do poss$el. 1 2omem n-o 3 um ser
feli+$ absolutamente4 sua felicidade est% na busca di%ria da felicidade. /ste aguilh&o o fa' andar. 2t!
> morte buscar a felicidade, certo de %ue foi apenas relati$amente feli' e de %ue poderia ter sido muito
mais feli', guardando em si um desejo absoluto de felicidade8. 4u seja, en%uanto brilhar no ser humano a
esperana a felicidade ! poss$el, n&o como algo posto no futuro mas como algo %ue acontece no dia a
dia, embora nem sempre consigamos aperceber ... .Demo, 15R1< 1RR1.
[5] +m belo estudo sobre esse assunto ! de T.2. Parcia-Fo'a. 4 mal radical em 3reud. Fio< Yorge Qahar,
155#.
[1#] Tacan, numa entre$ista a rdio francesa, assim teria respondido.
[11] ?omte-)pon$ille, 2. "##1.
"iblio#rafia5
?:/@2@2, F. Dicion)rio de psican)lise. *. 2legre< 2rtes @!dicas, 155A.
br.monografias.com
?4@G/-)*4D0NTT/, 2. A felicidade, desesperadamente. )&o *aulo< @. 3ontes, "##1.
D/@4, *. ?etodologia cient!fica em (i-ncias 1ociais. )&o *aulo< 2tlas, 15R1.
WWWWWWWW. Dialtica da felicidade< felicidade poss$el. *etrpolis< $. 1. 0o'es, "##1.
3T/@, T. A vida cotidiana de Fred e ses pacientes. *orto 2legre< T[*@, 15RK.
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Raymundo de Lima
*sicanalista, mestre em *sicologia /scolar .+P31 e Doutor em /duca&o pela +ni$ersidade de )&o *aulo
.+)*1. professor do Depto. 3undamentos da /duca&o .D3/1 da +ni$ersidade /stadual de @aring .*r1, e
$oluntrio do ?00-)amaritanos de @aring .*F1.
ray_lima@uol.com.br
0arta 6alla 7orre Fre#one++i
*sicanalista, membro da ,iblioteca 3reudiana de ?uritiba, fundadora do Ato/ cl!nica e transmisso em
psican)lise, tamb!m atende no ser$io pHblico municipal de saHde de @aring, *r.
Fe$ista /spao 2cad(mico 2ttp588999.espacoacademico.com.br