El humanismo es un movimiento intelectual, filosfico y cultural europeo estrechamente

ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula

Itlica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante
Alighieri,Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Busca la Antigedad Clsica y retoma el
antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemona en buena parte de
Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de
los cambios espirituales provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa,
fundamentalmente al pactar con los principios propugnados por las reformas (luterana,
calvinista, anglicana), la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin
francesa delsiglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una
esttica impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda
conocida como Letra humanstica, evolucin de las letras Fraktur tardogticas desarrollada en
el entorno de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y de la cancillera papal en
Roma, que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra gtica medieval.
La expresin humanistis studiensins fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los
estudios teolgicos y escolsticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de
su amigo Francesco Petrarca; en ste, humanitas significaba propiamente lo que el trmino
griego filantropa, amor hacia nuestros semejantes, pero en l el trmino estaba rigurosamente
unido a las litterae o estudio de las letras clsicas. En el siglo XIX se cre el neologismo
germnico Humanismus para designar una teora de la educacin en 1808, trmino que se
utiliz despus, sin embargo, como opuesto a la escolstica (1841) para, finalmente, (1859)
aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clsicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este
periodo llevaba el subttulo de El primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo
considerada fundamental sobre este tema.
El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesistico en prosa, que imitaba el latn tardo de
los Santos Padres y empleaba el simple vocabulario y sintaxis de los textos bblicos
traducidos, los studia humanitatis, una formacin ntegra del hombre en todos los aspectos
fundada en las fuentes clsicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las
bibliotecas monsticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente
europeo. En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre
otros Averroes y a la infatigable bsqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en
los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a acceder as a un latn ms puro,
brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de los
sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos
otomanos en 1453. La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antigedad
Clsica en el segundo tercio del siglo XV, en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con
los rudimentos de la metodologa de la Arqueologa, para conocer mejor la escultura y
arquitectura. En consecuencia el humanismo deba restaurar todas las disciplinas que
ayudaran a un mejor conocimiento y comprensin de estos autores de la Antigedad Clsica,
a la que se consideraba un modelo de conocimiento ms puro que el debilitado en la Edad
Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosfico grecolatino e imitar el estilo y
lengua de los escritores clsicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la gramtica,
la retrica, la literatura, la filosofa moral y la historia, ciencias ligadas estrechamente al
espritu humano, en el marco general de la filosofa: las artes liberales o todos los saberes
dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teologa, expuesto en sistemticos
y abstractos tratados que excluan la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral
del dilogo y la epstola, tpicos gneros literarios humansticos, junto a la biografa de hroes
y personajes clebres, que testimonia el inters por lo humano frente a la hagiografa o vida
de santos medievales, y la mitologa, que representa un rico repertorio de la conducta humana
ms sugerente para los humanistas que las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos
y hagiografas de Jacopo della Voragine y su leidsima Leyenda dorada. Este tipo de
formacin se sigue considerando an hoy como humanista.
Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas
diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitacin de un solo autor como modelo de toda la
cultura clsica, Cicern, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o
imitacin de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas
encabezados por Erasmo de Rotterdam.
Factores que favorecieron el humanismo[editar]
Despus de grandes debates y polmicas, a partir del siglo XV el movimiento humanista se vio
favorecido por varios factores:
La emigracin de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estaba siendo
asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental,
especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusin de la
cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de
Constantinopla, que ense griego en Florencia desde el ao 1396 al 1400 y escribi para
uso de sus discpulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basndose en
laGramtica de Dionisio Tracio; su discpulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero
que hizo traducciones del griego al latn a gran escala, como tambin Ambrosio
Traversario, quien adems recomend a Cosme de Mdici que adquiriera doscientos
cdices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llev el mismo muchos otros.
La invencin de la imprenta: este invento de Gutenberg permiti el abaratamiento del
costo y la difusin de los libros, garantizando la difusin masiva de las ideas humanistas y
la aparicin del sentido crtico contra el magister dixit o argumento de autoridad medieval.
La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicols V) y de Eneas Silvio
Piccolomini, (Po II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del Humanismo.
La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su proteccin poltica, con
su aprecio por el saber antiguo, con su afn coleccionista o con la remuneracin
econmica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la
imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y
llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera poco,
los acogan en sus palacios. Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la familia de
los Mdici de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el Magnfico y su hermano Juliano de
Mdicis, los pontfices romanos Julio II y Len X, Cristina de Suecia.
La creacin de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la de Alcal
de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la
expansin del Humanismo por toda Europa.
Rasgos del humanismo[editar]


La escuela de Atenas, fresco de Rafael.
Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son:
Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de
la Antigedad clsica.
Creaciones artsticas basadas en la imitacin o mmesis de los maestros de la
civilizacin grecolatina.
El antropocentrismo o consideracin de que el hombre es importante, su inteligencia el
valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador.
Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque posee valores importantes capaz
de superar a los de la Antigedad Clsica.
Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin clsica, el esfuerzo en la superacin,
y el conocimiento de lo sensorial.
La razn humana adquiere valor supremo.
En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento.
Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se proponen como modelos, frente al
guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma.
Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El prncipe,
de Maquiavelo), valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el dao del pecado
que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y sus valores segn
la moral cristiana y la escolstica.
El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia el xito econmico como seal de que
Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja.
El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra.
El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y un solo
poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y poltica;
autoridad eterna y temporal.
El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: El estilo
que tengo me es natural y, sin afectacin ninguna, escribo como hablo; solamente tengo
cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto ms
llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua est bien la
afectacin. (Juan de Valds).
La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que
es, se la ennoblece (nobilitare).
El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo
estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida
campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte
humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se vern ms
tarde en el siglo XVII con el Barroco.
El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el hombre: la
idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar
grandes hazaas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre.
El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos en los textos
originales y no a travs de la opinin que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religin
catlica.
La lgica aristotlica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los
puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las
ideas. Se ponen de moda los gneros del dilogo y la epstola, todo lo que suponga
comunicacin de ideas. Se propone la libre interpretacin de la Biblia y su traduccin a las
lenguas vulgares (Lutero) frente a que solo sea interpretada por la Iglesia Catlica.
Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer
en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del
Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus).
Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio moderna, erasmismo), ms
libre y directa y menos externa y material.
El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisicin y el podero de la
Iglesia
En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios bsicos
se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las obras
deIscrates, que se impuso una labor de regeneracin parecida en la Grecia del siglo IV a. C.
En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefici de la
dispora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseanza de esta lengua,
muy rara hasta entonces, tras la cada de Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la
imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilit esta difusin fuera del mbito
eclesistico; por entonces el trmino humanista serva exclusivamente para designar a un
profesor de lenguas clsicas. Se revitaliz durante el siglo XIX dando nombre de un
movimiento que no slo fue pedaggico, literario, esttico, filosfico y religioso, sino que se
convirti en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro
del Universo est el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las
cosas de la Tierra (antropocentrismo). Posteriormente, en especial en Espaa durante la
segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulter en forma de
un cristocentrismo que propona la asctica y la mstica como formas de vida que condujeron
al desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este movimiento en un principio
renovador impidiendo abrir nuevos horizontes.

RENACIMIENTO
Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa
Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las
artes, aunque tambin se produjo una renovacin en las ciencias, tanto naturales como
humanas. Italia fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento.
El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron una
nueva concepcin del hombre y del mundo. El nombre renacimiento se utiliz porque este
movimiento retomaba ciertos elementos de la cultura clsica. El trmino se aplic
originariamente como una vuelta a los valores de la cultura grecolatina y a la contemplacin
libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad ms rgida
y dogmtica establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa plante una nueva
forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes,
la poltica y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por cierto antropocentrismo.
En este sentido, el historiador y artista Giorgio Vasari (1511-1574) formul una idea
determinante: el nuevo nacimiento del arte antiguo (Rinascit), que presupona una marcada
conciencia histrica individual, fenmeno completamente nuevo en la actitud espiritual del
artista. De hecho, el Renacimiento rompi, conscientemente, con la tradicin artstica
medieval, a la que calific como un estilo de brbaros, que ms tarde recibir el calificativo
de Gtico. Sin embargo, los cambios tanto estticos como en cuanto a la mentalidad fueron
lentos y graduales. Sin embargo el concepto actual de renacimiento ser formulado por
primera vez en el siglo XIX por el historiador Jules Michelet.
Desde una perspectiva de la evolucin artstica general de Europa, el Renacimiento signific
una ruptura con la unidad estilstica que hasta ese momento haba sido supranacional.
Sobre el significado del concepto de Renacimiento y sobre su cronologa se ha discutido
mucho; generalmente, con el trmino humanismo se indica el proceso innovador, inspirado
en la Antigedad clsica y en la consolidacin de la importancia del hombre en la organizacin
de las realidades histrica y natural que se aplic en los siglos XV y XVI.
El Renacimiento no fue un fenmeno unitario desde los puntos de vista cronolgico y
geogrfico. Su mbito se limit a la cultura europea y a los territorios americanos recin
descubiertos, a los que las novedades renacentistas llegaron tardamente. Su desarrollo
coincidi con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la consolidacin de los Estados
europeos, los viajes transocenicos que pusieron en contacto a Europa y Amrica, la
descomposicin del feudalismo, el ascenso de la burguesa y la afirmacin del capitalismo. Sin
embargo, muchos de estos fenmenos rebasan por su magnitud y mayor extensin en el
tiempo el mbito renacentista.
RENACIMIENTO
Desarrollo


La Fornarina, pintura de Rafael, expuesta en el Palacio Barberini de Roma. En el Renacimiento se afianza el
retrato como gnero autnomo. Aqu se aprecia adems el inters por el desnudo, procedente del arte clsico,
dando como resultado una imagenheroica de la dama representada.
Histricamente, el Renacimiento es contemporneo de la era de los Descubrimientos y las
conquistas ultramarinas. Esta era marca el comienzo de la expansin mundial de la cultura
europea, con los viajes portugueses y el descubrimiento de Amrica por parte de los
espaoles, lo cual rompe la concepcin medieval del mundo, fundamentalmente teocntrica.
El fenmeno renacentista comienza en el siglo XIV y no antes, aunque al tratarse de un
proceso histrico, se elige un momento arbitrariamente para determinar cronolgicamente su
comienzo, pero lo cierto es que se trata de un proceso que hunde sus races en la Baja Edad
Media y va tomando forma gradualmente.
El desmembramiento de la cristiandad con el surgimiento de la Reforma protestante, la
introduccin de la imprenta, entre 1460 y 1480, y la consiguiente difusin de la cultura fueron
uno de los motores del cambio. El determinante, sin embargo, de este cambio social y cultural
fue el desarrollo econmico europeo, con los primeros atisbos del capitalismo mercantil. En
este clima cultural de renovacin, que paradjicamente buscaba sus modelos en
la Antigedad Clsica, surgi a principios del siglo XV un renacimiento artstico en Italia, de
empuje extraordinario, que se extendera de inmediato a otros pases de Europa.
El artista tom conciencia de individuo con valor y personalidad propios, se vio atrado por el
saber y comenz a estudiar los modelos de la antigedad clsica a la vez que investigaba
nuevas tcnicas (claroscuro en pintura, por ejemplo). Se desarrollan enormemente las formas
de representar la perspectiva y el mundo natural con fidelidad; interesan especialmente en
la anatoma humana y las tcnicas de construccin arquitectnica. El paradigma de esta
nueva actitud es Leonardo da Vinci, personalidad eminentemente renacentista, quien domin
distintas ramas del saber, pero del mismo modo Miguel ngel Buonarroti, Rafael
Sanzio, Sandro Botticelli y Bramante fueron artistas conmovidos por la imagen de la
Antigedad y preocupados por desarrollar nuevas tcnicas escultricas, pictricas y
arquitectnicas, as como por la msica, la poesa y la nueva sensibilidad humanstica. Todo
esto form parte del renacimiento en las artes en Italia.
Mientras surga en Florencia el arte del Quattrocento o primer Renacimiento italiano, as
llamado por desarrollarse durante los aos de 1400 (siglo XV), gracias a la bsqueda de
los cnones de belleza de la antigedad y de las bases cientficas del arte, se produjo un
fenmeno parecido y simultneo en Flandes (especialmente en pintura), basado
principalmente en la observacin de la vida y la naturaleza y muy ligado a la figura de Toms
de Kempis y la devotio moderna, la bsqueda de la humanidad de Cristo.
Este Renacimiento nrdico, conjugado con el italiano, tuvo gran repercusin en la Europa
Oriental (la fortaleza moscovita del Kremlin, por ejemplo, fue obra de artistas italianos).
La segunda fase del Renacimiento, o Cinquecento (siglo XVI), se caracteriz por la
hegemona artstica de Roma, cuyos papas (Julio II, Len X, Clemente VII y Pablo III, algunos
de ellos pertenecientes a la familia florentina de los Mdici) apoyaron fervorosamente el
desarrollo de las artes, as como la investigacin de la Antigedad Clsica. Sin embargo, con
las guerras de Italia muchos de estos artistas, o sus seguidores, emigraron y profundizaron la
propagacin de los principios renacentistas por toda Europa Occidental.
Durante la segunda mitad del siglo XVI empez la decadencia del Renacimiento, que cay en
un rgido formalismo, y tras el Manierismo dej paso al Barroco.
Caractersticas
De forma genrica se pueden establecer las caractersticas del Renacimiento en:
La vuelta a la Antigedad. Resurgirn tanto las antiguas formas arquitectnicas, como el
orden clsico, la utilizacin de motivos formales y plsticos antiguos, la incorporacin de
antiguas creencias, los temas de mitologa, de historia, as como la adopcin de antiguos
elementos simblicos. Con ello el objetivo no va a ser una copia servil, sino la penetracin
y el conocimiento de las leyes que sustentan el arte clsico.
Surgimiento de una nueva relacin con la Naturaleza, que va unida a una concepcin
ideal y realista de la ciencia. La matemtica se va a convertir en la principal ayuda de un
arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza.
La aspiracin de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigedad, no se
orienta haca el conocimiento de fenmeno casual, sino haca la penetracin de la idea.
El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Presupone en el artista una
formacin cientfica, que le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al ms alto
rango social.
Los supuestos histricos que permitieron desarrollar el nuevo movimiento se remontan al siglo
XIV cuando, con el Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo
inters por la literatura clsica, que acabara dirigiendo la atencin sobre los restos
monumentales y las obras literarias y tratados clsicos.
Italia en ese momento est integrada por una serie de estados entre los que destacan
Venecia, Florencia, Miln, los Estados Pontificios y Npoles. La presin que se ejerca desde
el exterior impidi que, como en otras naciones, se desarrollara la unin de los reinos o
estados; sin embargo, s se produjo el fortalecimiento de la conciencia cultural de los italianos.
Desde estos supuestos fueron las ciudades las que se convierten en centros de renovacin
artstica, cientfica, y, en ltimo trmino, de las costumbres e ideas de toda la sociedad.
En Florencia, el desarrollo de una rica burguesa ayud al despliegue de las fuerzas del
Renacimiento; la ciudad se convirti en punto de partida del movimiento, y surgen, bajo la
proteccin de los Mdicis, las primeras obras de arte del nuevo estilo que desde aqu se va a
extender al resto de Italia, primero, y despus a toda Europa.
Etapas del arte renacentista


David de Miguel ngel. Diseada y ejecutada para presidir la plaza principal de Florencia, esta escultura es en
realiadad una estudiada alegora poltica bajo la apariencia del tema cristiano. La visin resulta amplificada por
las dimensiones colosales de la estatua, pensada para no perderse en el espacio de la plaza. Hoy en da la
sustituye una copia, estando el original en la Academia florentina.
Diferentes etapas histricas marcan el desarrollo del Renacimiento:
La primera tiene como espacio cronolgico todo el siglo XV, es el denominado Quattrocento, y
comprende el Renacimiento temprano que se desarrolla en Italia.
La segunda, surge en el siglo XVI, se denomina Cinquecento, y su dominio artstico queda
referido al Clasicismo o Renacimiento pleno, que se centra en el primer cuarto del siglo. En
esta etapa surgen las grandes figuras del Renacimiento en las artes: Leonardo, Miguel
ngel, Rafael. Es el apogeo del arte renacentista. Este periodo desemboca hacia 1520-
1530 en una reaccin anticlsica que conforma el Manierismo, que dura hasta el final del siglo
XVI.
Mientras que en Italia se estaba desarrollando el Renacimiento, en el resto de Europa se
mantiene el Gtico en sus formas tardas, situacin que se va a mantener, exceptuando casos
concretos, hasta comienzos del siglo XVI.
En Italia el enfrentamiento y convivencia con la Antigedad grecorromana, considerada como
un legado nacional, proporcion una amplia base para una evolucin estilstica homognea y
de validez general. Por ello, all, es posible su surgimiento y precede a todas las dems
naciones.
Fuera de Italia, el desarrollo del Renacimiento depender constantemente de los impulsos
marcados por Italia. Artistas importados desde Italia o formados all, hacen el papel de
verdaderos transmisores. Monarcas como Francisco I en Francia o Carlos V y Felipe
II en Espaa imponen el nuevo estilo en las construcciones que patrocinan, influyendo en los
gustos artsticos predominantes y convirtiendo el Renacimiento en unamoda.
Por otra parte, los supuestos histricos que permitieron desarrollar el nuevo estilo
Renacentista se remontan al siglo XIV cuando, con elHumanismo, progresa un ideal
individualista de la cultura y un profundo inters por la literatura clsica, que acabara
dirigiendo, forzosamente, la atencin sobre los restos monumentales clsicos.
Italia en ese momento est integrada por una serie de estados entre los que
destacan Venecia, Florencia, Miln y los Estados Pontificios. La presin que se ejerce desde
el exterior, sobre todo por parte de Francia y Espaa, impidi que, como en otras naciones, se
desarrollara la unin de los reinos o estados; sin embargo, s se produjo el fortalecimiento de
la conciencia cultural de los italianos. Desde estos supuestos fueron las ciudades, concebidas
como ciudades-estado, las que se convierten en centros de renovacin artstica.
En Florencia el desarrollo de una rica burguesa ayuda al despliegue de las fuerzas del
Renacimiento, la ciudad se convierte en punto de partida del nuevo estilo, y surgen, bajo la
proteccin de los Mdicis, las primeras obras que desde aqu se van a extender al resto de
Italia.