REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL RMULO GALLEGOS

REA DE POSTGRADO
VALLE DE LA PASCUA ESTADO GURICO
PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

TRANSDISCIPLINARIEDAD Y CIENCIAS DE LA EDUCACION

El cambio en las figuras epistemolgicas antigua, moderna y

contempornea

Facilitador:

Autores:

Dr. Jorge Luis Espaa

Valmore Aguilar

C.I 10.975.926

Nigralia Mndez C.I 12.363.040

ngel Pantoja C.I 8.565.913
Mara Snchez

C.I 11.845.492

Marlene Tavera C.I 8.589.290

Hermogenes Zurita C.I 9.913.231

Valle de La Pascua Febrero 2012

Los orgenes de la epistemologa:

Su trascendencia en Occidente desde el punto de vista de la ciencia, est dada por
la riqueza y la variedad de problemticas e intereses que dej abiertas. Los aportes de
saberes provenientes de diferentes civilizaciones son mencionados, debatidos,
resignificados y sistematizados por los filsofos de Atenas y luego se expanden en el
perodo helenstico.
Se dispone de pocos escritos originales de pensadores jonios. Ellos y los atenienses, a pesar
de tener en comn la lengua griega, utilizaban dialectos donde los mismos trminos podan
tener significaciones y sentidos diferentes. Haba diferentes actitudes frente a la realidad y
significaciones superpuestas propias del intercambio cultural.
En general los pensadores jonios priorizaron el saber de la naturaleza y la matemtica.
Los pensadores atenienses, en cambio, estaban ms preocupados por la naturaleza humana
y por problemas polticos y ticos. Pero el saber de los filsofos griegos de esta poca es
complejo, comprende ya la especificidad de conocer al hombre y problematiza el
conocimiento y la posibilidad de alcanzar la verdad. Usando palabras actuales, podra
decirse que no acuerdan con un 'monismo metodolgico' como el que domin gran parte
del siglo XX.
Entre los pensadores ms relevantes mencionamos: Platn y Aristteles.
Perodo post-socrtico:
Platn y Aristteles recogen en su pensamiento esta experiencia de conocimiento en los
siglos V y IV a.C.
Platn: Su pensamiento se desarrolla en un contexto de crisis de la democracia ateniense.
La condena de Scrates lo moviliza a buscar la episteme respecto a los hechos humanos. Su
propsito es la Transformacin de la ciudad injusta hacia un modelo ideal y esto supone
conocimiento del hombre, de sus formas de vincularse para tratar los asuntos que le son
comunes. Al tener como meta la transformacin hacia una ciudad justa, reflexiona sobre la
educacin y puede considerarse como el padre de la pedagoga.
Sostiene que:
Que el mundo humano es imperfecto.
Que la vida humana es un camino de bsqueda de perfeccin.
Aristteles: A nivel de la ciencia en general, el problema de Aristteles es si hay ciencia de
lo individual, puesto que la explicacin se realiza a travs de universales (gneros y
especies naturales) pero lo que existe concretamente son los individuos. Su explicacin por
causas buscar el fin o finalidad de cada parte en el todo (Visin orgnica). Cuando se

piensa en Aristteles como antecedente de lo que luego se llamar actitud 'comprensiva' o

'hermenutica', no debe olvidarse este supuesto de totalidad 'dada' que tendrn para l los
hechos humanos. Slo desde este supuesto puede entenderse que considerara 'naturales' las
jerarquas sociales. Y en esto se diferencia de su maestro.
La produccin de conocimiento humano se realiza desde una filosofa que diferencia la
racionalidad del conocer segn el objeto de estudio.
Poltica
tica
Esttica
Psicologa
Lgica
Metafsica
El ncleo de su obra seala que:
Hay diferencias y jerarquas naturales.
El conocimiento consiste en comprender con qu fin o finalidad ocurren los hechos.
Difusin y florecimiento de la epistemologa y los inicios del dogmatismo:
En relacin con lo epistemolgico, cabe preguntar qu tipo de conocimientos florecieron
especialmente en el imperio macedonio. Especficamente respecto del conocimiento
humano, puede destacarse cmo este contexto socio histrico favorece el desarrollo de las
artes, la literatura, las traducciones de obras provenientes de distintas culturas.
Sin embargo, la transicin a un perodo de dogmatismo, se advierte en el hecho de que en
Alejandra comienzan a diferenciarse las escuelas de paganos, judos y cristianos y a
surgir enorme rivalidad entre estos grupos religiosos.
El principio de autoridad sobre la epistemologa:
En lo que corresponde al territorio europeo, el principio de autoridad eclesistica limita el
desarrollo de la 'espteme' en el sentido platnico fundente: conocimiento cuya pretensin
de objetividad, 'desoculta' de manera continua y en mbitos pblicos de discusin
racional, aquello que vela la posibilidad de conocer.
Existen documentos que evidencian cmo el fanatismo con que el Imperio
Romano abraza al cristianismo, da lugar a la creacin de eptetos descalificantes ('magia',

'superchera' 'culto satnico', etc.) para toda pretensin de saber ms all del dogma
establecido. En este contexto deben comprenderse los diferentes enfoques en el
neoplatonismo como corriente que, a partir de los diversos intereses cientficos de su
maestro Platn (matemticos, polticos, cosmolgicos, etc.), darn lugar a vertientes
testas como pantestas en el plano religioso e impulsarn tambin un amplio pensamiento
poltico.
Renacimiento de las artes pero lmites para el desarrollo de la epistemologa:
Como es sabido, el espritu renovador en direccin a un cambio de centro
hegemnico mundial tuvo sus fuentes en la reforma religiosa, los descubrimientos de
nuevas tierras y los descubrimientos en astronoma. poca en que los mecenas favorecen
el florecimiento de las artes en todas sus expresiones. Sin embargo se pone lmites a la
divulgacin de tal espritu renovador respecto del conocimiento humano, mbito en el que
dominar una racionalidad que asegure la produccin de aquellos saberes tiles al
desarrollo social en el sentido burgus moderno
El naturalismo y su influencia en el desarrollo de la epistemologa:
En el campo del pensamiento, el problema central es cmo conocer. Bacn (1546-1626) y
Descartes (1596-1650) constituyen exponentes en torno de debate sobre las fuentes del
conocimiento a travs del empirismo y el racionalismo respectivamente. El primero supera
la induccin por simple enumeracin, planteando la importancia de la observacin y la
experimentacin cientfica. Su teora de los dolos, establece la importancia que tiene para
el conocimiento la superacin de los dolos o prejuicios que obstaculizan el conocimiento.
El conocimiento humano se realiza desde una filosofa que encierra una visin del hombre
y de la sociedad.
Teoras polticas:
Se desarrolla el naturalismo o teora moderna del derecho natural (Hobbes,
Spinoza, Locke, Vico, Rousseau, Kant), que plantea como problema el fundamento y la
naturaleza del Estado.
El Ncleo de este modelo terico consiste en concebir la sociedad como una
asociacin de individuos que deciden crear una sociedad y un Estado. El estado
procedera del arbitrio de los individuos, los cuales deciden dejar de vivir en base a
instintos e intereses dispersos o aislados para iniciar una vida acorde a la razn.
El naturalismo moderno se contrapone al derecho natural aristotlico para el cual
hay una relacin 'natural' de continuidad entre la familia, la aldea, la ciudad y el estado.
Para el naturalismo moderno en cambio, el estado de naturaleza es un estado no poltico,
que se contrapone al estado civil y poltico. La teora del 'contrato social' pasa a ser
entonces el punto obligado para la formulacin de la teora poltica.

El "estado social" que emerge del "estado de naturaleza" se concibe de distinta

manera segn los pensadores. As, por ejemplo: Para Hobbes (1588-1679) el contrato
social define un estado absolutista al que los particulares deciden libremente someterse.
Lo importante es prevenir el peligro potencial del estado de naturaleza de una 'guerra de
todos contra todos', razn por la cual en el "Leviatn" justifica el estado absolutista.
Para J. Locke (1632-1704), en cambio, el contrato social debe asegurar los
derechos naturales del individuo frente al Estado, particularmente los de libertad,
igualdad y defensa de la propiedad privada. Sostiene la divisin de poderes en el Estado y
la separacin de ste respecto de la Iglesia.
Para L. de Montesquieu (1689-1755) tambin el poder del Estado debe estar
dividido equilibradamente entre estos tres poderes como forma de garantizar las
libertades individuales. Su obra "El espritu de las leyes" fue muy difundida en la poca
independentista de nuestro pas.
J. Rousseau (1712-1778), a diferencia de los anteriores, no tiene una idea negativa
del estado de naturaleza o preestatal, sino que por el contrario considera que en las manos
del hombre todo se degenera. Estas ideas se reflejan tanto en teora poltica al sostener la
soberana de la voluntad general, como en su pedagoga que propaga la formacin de la
subjetividad y la libre expresin constituyndose en los grmenes del pensamiento
romntico.
Desde el punto de vista de la problematizacin que realizan de la poltica como
objeto de estudio, destacamos:
G. Vico (1668- 1744):
Aporta perspectivas epistemolgicas y metodolgicas respecto del conocimiento
de un objeto especficamente humano como es el proceso de constitucin de las naciones.
Considera la hermenutica como mtodo apropiado para comprender las distintas
expresiones culturales y el legado significativo que alojan mitos, leyendas, poemas, etc...
(cfr. apartado correspondiente en captulo 5 del libro de texto).
I. Kant (1724-1804):
Su visin anticipada acerca de la complejidad del sistema moderno se evidencia en
las preguntas problematizadoras sobre la ciencia, la tica, la poltica y en sus ideas
respecto a una sociedad cosmopolita o sociedad de naciones. Sus clebres tres preguntas
qu puedo conocer? Qu debo hacer? y qu me cabe esperar?, as como la confluencia
de stas en la cuarta pregunta Qu es el hombre?, expresan un programa que contina
teniendo vigencia y se abre en nuevas preguntas en el presente y conflictivo mundo
global.
Teoras Econmico-polticas:

Adam Smith en La riqueza de las naciones (1776) sistematiza las teoras previas
sobre el origen de las riquezas, estableciendo que la principal fuente de riqueza es la
actividad humana: trabajo. De este modo legitima y 'naturaliza' el modo de produccin
instaurado por la burguesa.
El Problema pedaggico-educativo:
Este problema se desarrolla en el marco de los diferentes planteos filosficos y
penetra en la prctica de la enseanza y en la teora pedaggica a travs de autores como
Comenio, Erasmus, Bossuet, La Salle y los mismos Locke, Kant y Rousseau. Casi todos
estos pensadores se refirieron a la educacin tanto en su aspecto no formal o no
escolarizado, como a la educacin formal, relacionando esta ltima con la formacin del
ciudadano.
Caracterizacin general de este perodo desde la perspectiva del conocimiento
cientfico:
- No slo se desarrollan ciencias naturales como la fsica y la astronoma, sino que
tambin. Se realiza una problematizacin del conocimiento del hombre, lo que permite
sostener que hay ya una filosofa de las ciencias del hombre que tambin puede
designarse como epistemologa de las ciencias humanas, ya que, entre otras cuestiones:
Se indaga la funcin social que cumplen las ideologas (por ej.: teora de los dolos
de Bacn).
Se toma conciencia de las contradicciones o al menos dificultades que se suscitan
entre las demandas emergentes de la construccin del orden sociopoltico moderno y la
moral. (Por ej. en Descartes, Locke y los economistas clsicos)
Se deja abierta la problematicidad del conocimiento del hombre, al considerarse
que es a la vez objeto de conocimiento y sujeto moral libre e indeterminado (Kant).
El naturalismo y el conocimiento del ser humano: La produccin del
conocimiento humano se realiza emergiendo de la filosofa.
A partir de un saber global [Filosofa o Ciencia como Sofa], se delimitan objetos
y mtodos especficos [ciencia como campos de saberes acotados].
S. Mill favorece la gestin cooperativa de las fbricas por parte de los
trabajadores. Su teora represent un puente entre la economa clsica del laissez-faire y
el Estado de Bienestar.
K. Marx desarrolla una Teora Crtica de la economa poltica clsica como sistema
que concentra el capital en una minora cada vez ms pequea y lleva a una
explotacin cada vez mayor de la clase trabajadora:

Teoras polticas:
Fin del auge del naturalismo y desarrollo de concepciones orgnicas como
la de Hegel (1775-1831). El estado se concibe tambin racionalmente, pero una
razn distinta a la del naturalismo para el cual la sociedad civil es una asociacin
voluntaria de individuos por la que se sale del estado de naturaleza.
Concepcin dialctica e histrica para la cual el Estado constituye la sntesis que
mantiene y supera las contradicciones de la sociedad civil, institucin donde se expresa la
unidad orgnica de un pueblo. Sin embargo, el estado, para resolver los conflictos de la
sociedad civil, se ve en la necesidad de buscar medios ms all de sus propios lmites.
Generalmente los conflictos se vinculan a la insatisfaccin de las necesidades materiales.
El recurso a bienes (naturales) que se encuentran en otras latitudes obliga al
enfrentamiento entre estados. All la lucha por el reconocimiento conduce a la guerra, que
pasa a ser un componente amenazante en las relaciones internacionales.
Teoras sociales:
Positivismo (Comte.):
Naturalizacin del estadio de la historia alcanzado hacia mediados del siglo XIX
(estadio positivo). Orden y progreso se logran mediante formas de socializacin en el
sistema social alcanzado. Los sectores dominantes tienen derecho de imponer vetos al
pensamiento en aras de la moral y de la seguridad pblicas. El ncleo del positivismo
considera que:
Se deben descubrir leyes y regularidades del estado social alcanzado.
Se debe reglamentar (poner lmites) al pensamiento y la imaginacin a fin de
evitar todo lo que est en contra del estado de orden social alcanzado.
Problema pedaggico-educativo: se desarrollan las grandes pedagogas de
Pestalozzi, Froebel y Herbart.
Como conclusin respecto a la situacin del conocimiento en el siglo XIX, puede
resaltarse el hecho de que, con el desarrollo de la teora crtica quedan definidas dos
formas posibles de conocimiento, con sus ideas de verdad, objetividad:
Una primera forma deriva de lo que Marx caracteriza como conciencia falsa. En
este caso la conciencia de quien hace ciencia no es analizada en el contexto de sus
condiciones histrico-sociales, sino que los hechos son tomados como fenmenos de
estudio de manera directa (fetichismo, esencialismo, fenomenismo). Este conocimiento
para Marx no sera propiamente cientfico, en tanto subyace una ideologa o condicin
subjetiva (ya sea por ignorancia o por engao consciente) que obstaculiza la consecucin
de la verdad.

La segunda forma de conocimiento da lugar a la ciencia; es aquella que considera

las condiciones histrico-sociales de su produccin. Analiza crticamente las teoras
dominantes donde se produce una falsificacin ideolgica de los hechos con el objeto de
hacer posible su explicacin cientfica.
Un presupuesto importante en Marx es que el conocimiento es cientfico cuando
el sujeto que hace ciencia investiga las consecuencias de su actividad en la sociedad,
cuando analiza si ellas conducen al desarrollo integral de la sociedad, si conducen a
superar la enajenacin del hombre y a satisfacer sus necesidades no slo de subsistencia,
sino de realizacin plena (libertad, autoconciencia).
La teora no es una copia mecnica de los hechos sociales como sostendran tanto
el mecanicismo como el estructuralismo, sino que se halla condicionada por el grado de
desarrollo social. La teora autntica no slo debe interpretar el mundo, sino transformarlo
hacia condiciones de mayor justicia.

Delimitacin de la epistemologa por el modelo naturalista:

Teoras sociales: Se profundiza la lnea positivista de Comte. (igual ncleo).
Se desarrollan tambin estudios crticos que prosiguen la obra de Marx (igual
ncleo). Surge la hermenutica antipositivista alemana (Droysen, Dilthey).
El ncleo de este enfoque: Que los hechos humanos no pueden conocerse a travs
de leyes como los hechos naturales. La interioridad, el valor, los significados de los
hechos humanos requieren una comprensin filosfica.
Se consolida la sociologa como ciencia. Pueden clasificarse sus teoras segn
diferentes criterios:
Constitucin de la Antropologa como ciencia que estudia la cultura de los pueblos
'primitivos' sobre la base del modelo biolgico evolucionista.
Enfoques: Evolucionismo (Morgan, Taylor)
Funcionalismo (Malinovsky)
Estructuralismo (Levy Strauss)
Corrientes Marxistas (a partir de los estudios de Gramsci)
En este perodo predominan el evolucionismo y luego el funcionalismo y el
estructuralismo.

Constitucin de la Psicologa como ciencia: Que estudia al individuo en las

sociedades nacionales consolidadas. G. Th Fechner y W. Wundt desarrollan
mtodos experimentales para medir la intensidad de las sensaciones y relacionarla
con la de los estmulos fsicos que las provocaban. Wundt funda el primer
laboratorio de psicologa experimental en Leipzig (1879) donde se forman
estudiantes de todo el mundo. Se desarrolla el psicoanlisis (Freud 1856-1939).
Enfoques:
Teoras mecanicistas (conductismo, asociacionismo)
Teoras organicistas (psicoanlisis freudiano, psicologa piagetiana)
Teoras histrico-dialcticas (Vigotzky)

Fragmentacin filosofa y ciencia y su influencia en la epistemologa

Mientras prosigue el auge del positivismo en sociologa, se destacan las siguientes
corrientes filosficas:
Fenomenologa. Su principal representante es Edmundo Husserl, quien introduce
categoras de anlisis como 'intencionalidad', 'conciencia de', ' mundo de la vida'; Merleau
Ponty desarrolla una fenomenologa de la percepcin que destaca la corporalidad y el
valor de la percepcin.
Existencialismo: planteos crticos a la racionalidad tcnica dominante se
desarrollan desde distintas perspectivas como la de Jean Paul Sartre y Martin Heidegger.
En ambos casos se pone nfasis en la libertad, avasallada por el mpetu del sistema
moderno.
Filosofa Poltica que, partiendo de la fenomenologa, incluye aportes crticos
(Hanna Arendt)
Estructuralismo: en el campo de la filosofa se destaca Althusser, con una lectura
de Marx donde el conocimiento no consiste en 'ver' la realidad, seleccionar lo relevante,
sino en una produccin de conceptos, una disposicin de una maquinaria mediante la cual
es posible comprender un fenmeno. A la vez el sentido no es lo que se ofrece a una
mirada atenta y escrutadora, sino el resultado, el producto de una maquinaria que los
produce, como efecto de superifcie, careciendo ella misma de sentidos.
Teora Crtica: tienen lugar los desarrollos de la 2 etapa de la Escuela de Frankfurt (en
que debido a la persecucin del nazismo, algunos de estos filsofos emigran a Estados
Unidos) y la 3 etapa en que Horkheimer y Adorno regresan a Alemania y reabren la
Escuela de Frankfurt).

Hermenutica: Hans Gadamer formula su pensamiento, sobre la base de los

desarrollos de Schleiermacher, Droysen, Dilthey y la reflexin sobre la tradicin
filosfica griega.
Epistemologas que reflexionan sobre las ciencias naturales, especialmente la
fsica, y realizan una crtica al neopositivismo: Popper y Lkatos por un lado; Kuhn y
Feyerabend por otro.

Teoras en este perodo:

Teora crtica de la sociedad (Escuela de Frankfurt). Se desarrolla desde la
filosofa con la intencin de integrar los aportes disciplinares y metodolgicos
desarrollados en el contexto de una racionalidad instrumental.
Teora General de Sistemas (L. von Bertalanffy, 1950) y difusin de esta perspectiva
en todos los campos disciplinares.
Importantes desarrollos en Lingstica (ej. gramtica generativa de Chomsky,
sociolingstica, psicolingstica).
Antropologa: crisis del concepto de cultura y desarrollo de teoras sobre la pobreza,
la marginalidad, lo popular en sociedades complejas desde enfoques evolucionistas,
funcionalistas y marxistas.
Desarrollo de teoras de carcter interdisciplinar con diferente grado de
sistematizacin. Predominan aquellos cuya pretensin de cientificidad est basada en el
modelo de las ciencias naturales (positivismo). Conformacin de campos
interdisciplinares en base al aporte de psiclogos y socilogos a reas diversas
(educacin, industria, organizaciones e instituciones en general).
Incorporacin de conocimientos provenientes de la biologa y la inteligencia artificial en
las perspectivas sistmicas de las diversas ciencias y disciplinas que se van especificando.
Dificultades para explicar el componente histrico, crtico y transformador en las ciencias
sociales y desarrollo de filosofas que sealan agudamente este aspecto.
Dificultad para establecer enfoques o 'paradigmas' segn criterios abarcativos y
claros. Por ej., clasificacin de teoras sociales segn los intereses, segn el mtodo,
segn el posicionamiento frente a la transformacin del sistema. No se sealan
claramente los referentes empricos en algunos ensayos interdisciplinares (en educacin
se produce abundante bibliografa de este tipo).
Diversos aportes a la problemtica educativa desde los diversos enfoques de las
ciencias humanas:

Constitucin de la Lingstica como ciencia de la lengua (1916, Saussure) y de los

diferentes campos de estudio en esta lnea.
Especificacin o determinacin de nuevos campos interdisciplinares:
A partir de la sociologa: con la antropologa, la psicologa, la lingstica.
A partir de la lingstica: con la etnologa, la lgica, la psicologa, la
sociologa, la antropologa.
A partir de la psicologa: con la sociologa, la lingstica, la etnologa, la
antropologa.
Constitucin de la educacin como objeto-problema de estudio cientfico. Las
diferentes ciencias humanas, al comienzo sobre todo la psicologa, aportan sus
perspectivas a la problemtica educativa.

Reunificacin ciencia y filosofa una revalorizacin de la epistemologa en la era

postmoderna:
Corrientes filosficas en boga:
Neoestructuralismo (Foucault)
Posmodernidad (Lyotard, Jameson, Vattimo)
Deconstruccionismo (Derrida)
tica del discurso y racionalidad comunicativa (Apel, Habermas A.Cortina)
Crtica de la razn patriarcal (C.Amors)
Teora de las necesidades y vida cotidana (A.Heller)
Pragmatismo norteamericano (Rorty)
Filosofa analtica (Bobbio)
Pensamiento latinoamericano que plantea una visin alternativa (E.Dussell A.Roig,
F.Salmern, L.Zea, F. Hinkelammert, entre otros)
Valiosa produccin de filosofas cuyas reflexiones abarcan la sociologa, la teora
poltica, la moral, recuperando todo el conocimiento producido en estos campos y
operando creativamente en la explicacin de problemticas del mundo contemporneo:

Agnes Heller, Celia Amors, Victoria Camps, Adela Cortina, Hannah Arendt, Esther
Daz.
Las principales corrientes filosficas actuales se caracterizan por realizar un
anlisis y una reflexin crtica sobre los hechos del mundo contemporneo, situndolos
histricamente y tambin en relacin con la produccin cientfica y las tendencias
sociales y culturales. Sus diferencias se debaten en eventos cientficos, a travs de la
permanente produccin escrita y tambin en columnas periodsticas.
Produccin de conocimiento humano
Teora econmica: Tendencia a economas de libre mercado. Alejamiento de la
doctrina de planificacin centralizada (del Estado Benefactor). Globalizacin.
El pensamiento filosfico latinoamericano, desde diferentes lugares y
perspectivas, plantea formas diferentes de economa, planteando la necesidad de que esta
ciencia recupere su vinculacin con la poltica (E. Dussel, A. Roig. F. Hinkelammert y W.
Dierckxsens)
Teora poltica: A pesar del empuje dado a la ciencia poltica (ver artculo en tramo
anterior) contina producindose pensamiento poltico desde el campo de la
filosofa: reflexin sobre los hechos, revisin permanente del conocimiento
producido sobre la problemtica y anlisis y comprensin de los hechos actuales en
vistas de la resolucin de los problemas que afronta el gnero humano a nivel
individual, social, cultural, as como la incidencia en ellos de las fases de desarrollo
del capitalismo.
Teora social:
Se produce en campos interdisciplinares que articulan teora poltica desde una
visin filosfica que mantiene la perspectiva problematizadora, crtica, compleja y
utpica a travs de pensadores como A. Hller, J.Habermas, K.O. Apel, A.Wellmer,
V.Camps, Ch.Mouffe, A.Giddens y otros.
Sociologa:
Luego de la teora crtica de la sociedad de la escuela de Frankfurt y de la teora
social crtica de Habermas, desarrolla investigaciones que integran perspectivas
filosficas en los enfoques crticos y hermenuticos.
Se realizan estudios tericos crticos sobre objetos que aparecen como
problemticos a partir de la 2 y la 3 generacin frankfurtiana.
Los movimientos sociales de los sesentas y los setentas dan lugar al desarrollo de
subreas como la sociologa de la cultura, sociologa del arte, sociologa del gnero o de
los estereotipos sexuales, la sociologa de la educacin, etc. Principales representantes de

esta lnea y en las diversas subreas: P.Bourdieu, A.Giddens, R.Williams, M.Apple,

L.Wacquant, H.Giroux. Argentinos: Garca Canclini, Garca Delgado.
La lnea positivista se desarrolla como sociologa aplicada a la planificacin
educativa, la gestin y administracin local y nacional de organizaciones y empresas,
especialmente en las reas de marketing, publicidad, seguros, recursos humanos y anlisis
organizativo, intensificando el uso de las tcnicas matemticas y estadsticas. El
desarrollo de los ordenadores y de otros dispositivos para manejar y almacenar
informacin, facilita el procesamiento de los datos sociolgicos.
Antropologa: A partir de los procesos de descolonizacin transita un cambio del
objeto de estudio que le dio origen (los otros', los pueblos primitivos) y desarrolla su
caracterstico enfoque etnogrfico en diferentes contextos. Se abordan problemticas
como cultura hegemnica, culturas populares, consumo, etc.
Pensamiento global 'dbil' sobre la sociedad actual:
Realizado por pensadores como:
Alvin Toffler y Heidi Toffler que caracterizan el sistema de dominacin poltica en
la sociedad actual en tanto dominado por un enorme incremento de la tecnologa, la
novedad, la transitoriedad (tercera ola);
Z.Brzezinski, que destaca el papel de la ciencia, la tecnologa electrnica, la
influencia de la TV (era tecnotrnica);
Daniel Bell, para quien el mundo social, sus grupos de poder a travs de una
tendencia a la tecnologa intelectual, tendrn un rol cada vez ms protagnico.
Anlisis crtico del mundo contemporneo:
Desde el eje modernidad/posmodernidad de filsofos que la entienden:
Como condicin de la sociedad posindustrial (Lyotard)
Como lgica cultural del capitalismo tardo (Jameson)
Como manifestacin de una modernidad incompleta (Habermas)
Desde el neomarxismo y el psicoanlisis (entre otros: Zizek)
Aportes a la educacin:
Se realizan desde las disciplinas humanas bsicas, las cuales en muchos casos han
realizado una reconstruccin crtica de su objeto. Por ej., la sociologa y la antropologa

aportan estudios sobre la funcin de la escuela y las posibilidades que ella tiene de asumir
o no la marginalidad social.
Demerval Saviani sistematiza las teoras en dos grupos:
Las no-crticas (pedagoga tradicional, pedagoga nueva, pedagoga tecnicista)
las crtico-reproductivistas, donde se distinguen: Educacin como violencia
simblica (Bourdieu-Passeron, 1970: La Reproduccin. Elementos para una
teora del sistema de enseanza). La escuela como aparato ideolgico del estado
(Althusser). La escuela dualista (Baudelot y Establet: La escuela capitalista en
Francia)
Se producen teoras del aprendizaje, teoras de la enseanza, teoras del
curriculum, que surgen desde los marcos disciplinares de las ciencias humanas
constituidas a partir de fines del siglo XIX y los aportes ms complejos del siglo
XX
Los debates filosficos que expresan un saber integral, crtico y contextualizado
histricamente se presentan en algunas ocasiones como encuadres de tales
producciones tericas.
Se especifican nuevas disciplinas educativas: sociologa de la educacin,
psicologa de la educacin, poltica educacional, organizacin escolar, Teora del
Curriculum. Se crean carreras de Ciencias de la Educacin, ctedras universitarias y
proyectos de investigacin sobre estas temticas.
Se instalan en el campo de la educacin categoras provenientes de la
epistemologa de las ciencias naturales (ej.: 'paradigma', 'comunidad cientfica').
La transdisciplinariedad
El movimiento intelectual y acadmico denominado transdisciplinariedad se
ha desarrollado mucho en los ltimos 15 aos; este movimiento desea ir ms all
no slo de la uni-disciplinariedad, sino tambin, de la multi-disciplinariedad (que
enriquece una disciplina con los saberes de otra) y de la inter-disciplinariedad (que
lleva, incluso, el orden epistmico y metodolgico de una a otra). Aunque la idea
central de este movimiento no es nueva (Piaget la propona ya en los aos 70 como
una etapa nueva del conocimiento), su intencin es superar la parcelacin y
fragmentacin del conocimiento que reflejan las disciplinarias particulares y su
consiguiente hiperespecializacin, y, debido a esto, su incapacidad para comprender
las complejas realidades del mundo actual, las cuales se distinguen, precisamente,
por la multiplicidad de los nexos, de las relaciones y de las interconexiones que las
constituyen.

El problema epistmico
El problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato
conceptual clsico que creemos riguroso, por su objetividad, determinismo, lgica
formal y verificacin resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar
realidades que se nos han ido imponiendo, sobre todo a lo largo del siglo XX, ya sea en el
mundo subatmico de la fsica, como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias
humanas. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los
actuales y mucho ms interrelacionados (inter- y trans-disciplinarios), capaces de darnos
explicaciones globales y unificadas.
Esta nueva sensibilidad se revela tambin, a su manera, en diferentes orientaciones
del pensamiento actual, como la teora crtica, la condicin postmoderna, la
postestructuralista y la desconstruccionista, o la tendencia a la desmetaforizacin del
discurso, y a un uso mayor y ms frecuente de la hermenutica y de la dialctica. Las
diferentes disciplinas debern, por consiguiente, buscar y seguir los principios de
inteligibilidad que se derivan de una racionalidad ms respetuosa de los diversos aspectos
del pensamiento, una racionalidad mltiple que, a su vez, es engendrada por un
paradigma de la complejidad.
Solamente Edgar Morn en su obra Ciencia con Consciencia (1984), Fritjof Capra
en la tercera edicin de la obra El tao de la fsica (1992) y la obra de Miguel Martnez El
Paradigma Emergente (1993, 1997), han abordado la temtica de lo que pudiera llamarse
postulados de este paradigma de la complejidad.

Bibliografa
Metodologa Investigacin | iaeu.es
en Ciencias Sociales -Epistemologa
Universidades de Espaa a distancia . http://www.iaeu.es/Epistemologia.
Martinez,M.(2000) El paradigma emergente: Hacia una nueva teora de la
racionalidad cientfica. Mexico .Trillas.