Ficahmento Antropologia III

Histria e etnologia Antropologia estrutural II (Claude Levi-Strauss)

Allisson Vieira


Levi-Strauss empreende um debate metodolgico tratando da etnologia e da
histria nesse texto, focando em como a histria e a etnologia pensam a mudana e o
desenvolvimento. A etnografia e a histria teriam em comum a capacidade de apreender
a empiria, ou seja, a investigao dos fenmenos circunscritos no tempo, no movimento
sincrnico do jogo social. A etnologia e a sociologia, por seu lado, teriam um papel
mais analtico, comparativo e diacrnico, se baseando nos estudos histricos e
etnogrficos.
A questo das particularidades histricas, conceito advindo de Boas
fundamental para problematizar a anlise etnolgica que vinha sendo feita ate ento,
agora se considera a polissemia do termo histria. Na distino entre etnologia e
etnografia a dimenso temporal escapa a compreenso, assim, pretender reconstituir
um passado cuja histria no temos meios de atingir ou querer fazer a histria de um
presente sem passado, eis o drama, da etnologia num caso, da etnografia no outro (pg.
15). No caso do evolucionismo cultural criticado pelo autor, o aspecto biolgico se liga
ao social e o desenvolvimento se d em linha reta, com ordens de aparecimento no
tempo. A validade histrica das reconstrues dos naturalistas garantida, em ltima
anlise, pelo elo biolgico da reproduo (pg. 16). J quando se trata de objetos
humanos, por exemplo, um machado nunca engendra outro machado, sendo cada um
relacionado a um respectivo sistema de representao. Na explicao evolucionista se
pegam aspectos diversos para construir um individuo, dessa forma o mximo que se
consegue um pseudo-indivduo. Com Boas se une uma investigao relativa
distribuio geogrfica das sociedades, assim se determina de uma lado as causas
histricas que conduziram sua formao e, do outro, os processos psquicos que os
tornaram possveis (pg. 19). A procura pelo conhecimento de como as coisas vieram a
ser, abandonada na etnografia pelo presente etnogrfico, optando-se por uma anlise
sincrnica entre os elementos constitutivos de uma sociedade, essa era a abordagem
demuitos antroplogos como Malinownki. A critica do funcionalismo aponta para que a
generalizao implicada nesse pensamento vai alem do papel do etngrafo, da mesma
forma que o estudo comparativo e a simplificao em categorias sociais como os
continuadores de Malinowski. Os etnlogos pensando estar fazendo histria estariam
fazendo o contrrio, e quando creem faz-la que se comportam como o fariam bons
historiadores que estivessem limitados pela mesma falta de documentos (pg. 30). O
problema de tratar as duas disciplinas no considerar as particularidades dos membros
de uma cultura, das prprias culturas e o fato delas diferirem das representaes do
investigador. O que historiadores e etngrafos podem fazer expandir uma experincia
particular para as dimenses de uma experincia geral ou mais geral, de modo que ela
se torne, por essa razo, acessvel enquanto experincia a homens de outras terras ou
outro tempo (pg. 31). O mtodo se daria seguindo-se alguns princpios: exerccio,
rigor, simpatia, objetividade e nas relaes entre histria e etnologia chegando-se a
perspectivas complementares: a histria organiza seus dados em relao s expresses
conscientes, e a etnologia, em relao s condies inconscientes da vida social (pg.
32). Para o autor quando se entende as razoes inconscientes de uma dada crena por
exemplo do um quadro melhor da explicao do fenmeno do que as razes invocadas
para explica-la. Os etnlogos buscariam no consciente um inconsciente que esta na base
da explicao, enquanto os historiadores observando as atividades concretas e
particulares. A colaborao dar resultados que dantes no eram alcanados pelas
disciplinas isoladas.