I Edio On-line

Humanitas Vivens Ltda

Uma Instituio a Servio da Vida!
A TICA COMO ELEMENTO
A TICA COMO ELEMENTO

DE HARMONIA SOCIAL EM
DE HARMONIA SOCIAL EM

SANTO AGOSTINHO
SANTO AGOSTINHO
Leomar Antonio MONTAGNA
2
3
4
A TICA COMO ELEMENTO
DE HARMONIA SOCIAL EM
SANTO AGOSTINHO
CAPA: Pintura de Pietro Vannucci, chamado Il Perugino, S A!ostinho, "V s#c
$
%
Leomar Antonio MONTAGNA
A TICA COMO ELEMENTO
DE HARMONIA SOCIAL EM
SANTO AGOSTINHO
I Edio On-line
Humanitas Vivens Ltda
Uma Instituio a servio da Vida
Sarandi &P'( 2))*
+
Copyright !!" #y Humanitas Vivens Ltda
EDITOR$
Prof. r. !os" #ran$is$o de %ssis I%S
CONSELHO EDITORIAL$
Prof. &s. !os" %'are$ido P()(I)%
Prof. &s. #*+io In*$io P()(I)%
Prof. ,unnar ,a+riel -%.%L% &(L,%)
RE%IS&O GERAL:
%ndr" Luis Sena dos S%/0OS
%nna Ligia 1O)(I)O .O00OS
Paulo 1e2ar #())(I)%
CA'A( DIAGRAMA)&O E DESIGN$
%gnaldo !orge &%)0I/S
Dado* Interna+ionai* de Cata,ogao-na-'.#,i+ao /CI'0
,onta!na, Leomar Antonio
M758e A #tica como e-emento de harmonia
socia- em Santo A!ostinho .recurso
e-etr/nico0 / Leomar Antonio
,onta!na. 1. ed. -- Sarandi, P' :
Humanitas Vivens,2))*.
ISBN:978-85-61837-09-9
Modo de acesso:
<www.humanitasvivens.com.br/>
1 2tica 2 Amor 3 Santo A!ostinho 4
Patro-o!ia $ 3e-icidade $ 2tica a!ostiniana
C44 21 ed 1))
1i#,iote+2ria$ I3ani 1apti*ta CR1-"4556
O $onte3do da o+ra4 +em $omo os argumentos e5'ostos4 " de
res'onsa+ilidade e5$lusiva de seus autores4 no re'resentando o 'onto de
vista da (ditora4 seus re'resentantes e editores.
0odos os direitos reservados.
/en6uma 'arte desta o+ra 'ode ser re'rodu2ida ou transmitida 'or
7ual7uer forma e8ou 7uais7uer meios ou ar7uivada em 7ual7uer sistema ou
+an$o de dados sem 'ermisso es$rita do %utor e da
(ditora Humanitas Vivens Ltda.
Praa I'iranga4 9:: .4 1(P; <=>>>-??:4 Sarandi - P)
www.humanitasvivens.com.br
contato@humanitasvivens.com.br
3one: &44( 3)4252233
6
S7M8RIO
A'RESENTA)&O 99999999999999999999999999999999999999999999999999999999
INTROD7)&O 999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999
CA':T7LO I
SANTO AGOSTINHO$ %IDA( CONTE;TO
HIST<RICO E O1RAS 9999999999999999999999999999999999999999999999999
1 Santo A!ostinho:
conhecer5se 7ara conhecer a 4eus
2 Santo A!ostinho:
o 8i-oso8ar na 8# 7or meio de suas o9ras -iter:rias
CA':T7LO II
'RINC:'IOS DA TICA AGOSTINIANA 9999999999999999999999
1 ; 7rimado do amor
2 ; amor e a noo a!ostiniana de ordem
3 ; amor e a 8e-icidade
4 A mora- interior: 7rinc<7io do a!ir humano
$ ; amor e a e=7eri>ncia de 4eus
% ; amor e a #tica do dever:
7rinc<7io da mora-idade a!ostiniana
CA':T7LO III
A DIMENS&O TICA E SOCIAL DO AMOR 999999999999999999
1 2tica socia-, 7ro-on!amento da mora- individua-
2 ; amor en?uanto 8undamento #tico de
socia-i@ao do homem
3 Amar o 7rA=imo:
a 7-enitude e as e=7ressBes do amor5caridade
31 Amar o 7rA=imo C os 7arentes
32 Amar o 7rA=imo C os ami!os
33 Amar o 7rA=imo C os 7o9res
*
11
13
23
2+
%$
%+
%+
+2
+6
63
6%
*)
1)1
1)+
11)
112
11+
11*
12)
34 Amar o 7rA=imo C os inimi!os
3$ Amar o 7rA=imo C os 8rutos
4 3undamento da verdadeira Dustia no Estado:
o amor
$ 3ina-idade imediata do Estado terreno:
a ordenada concArdia ou a 7a@ tem7ora-
% 3undamentos da ordenada concArdia ou
7a@ tem7ora- no Estado: a verdadeira Dustia
+ A 7a@ e a E!uerra DustaF na histAria
6 Com7-emento:
A EPa@ DustaF e o car:ter socia- do Estado
* Instrumento !arantidor da ordenada concArdia ou
7a@ tem7ora- no Estado o 7oder tem7ora-
CONSIDERA)=ES >INAIS 9999999999999999999999999999999999999999999999
ANE;O 6$
RELA)&O DE O1RAS DE AGOSTINHO
EM ORDEM CRONOL<LIGA 9999999999999999999999999999999999999999
RE>ER?NCIAS
Prim:rias
Secund:rias
Coment:rios so9re Santo A!ostinho
;utras o9ras de a7oio
1)
124
12+
13)
13*
142
14%
1$)
1%)
1%+
1+$
161
163
163
16%
A'RESENTA)&O
Com 7ro8unda e 7-ena satis8ao, escrevo esta 9reve
a7resentao da o9ra do Padre Leomar Antonio ,onta!na: % "ti$a
$omo elemento de 6armonia so$ial em Santo %gostin6o Com es7ecia-
a-e!ria, 7artici7ei do 7roDeto, do es8oro e, a!ora, da co-heita dos
8rutos
; Pe Leomar tem conse!uido tecer, com harmonia, 8a@endo
honra ao t<tu-o, o tema centra- da 7essoa, 7ensamento, corao e
7ai=o do !rande A!ostinho: o amor com a #tica Gm tema im7ortante
nos escritos de A!ostinho, 7or#m no to conhecido e 7ro8usamente
estudado como outros
; -eitor e ainda mais o estudioso de Santo A!ostinho e da #tica
vo tirar 7roveito mesmo desta o9ra, 7ois, com muito 8undamento e
ha9i-idade, o autor conse!ue e=7ressar essa harmonia a!ostiniana do
amor como 7eso e medida da vida da 7essoa e da Dustia socia-
Com a9undHncia de te=tos a!ostinianos, 9<9-icos, da doutrina
crist e de outros autores so9re estas mat#rias, a e=7osio conse!ue,
no decorrer de seus tr>s ca7<tu-os, 7render o -eitor, o estudioso e at# o
curioso ; esti-o narrativo in?uieta o corao, ?uestiona e 7uri8ica a
mente e em7enha a vida de-e na dinHmica da 8# e a caridade a 8im de
viver na Dustia Iudo 9em im9u<do do aut>ntico es7<rito a!ostiniano
Juero me con!ratu-ar com o autor e com todos os ?ue de
di8erentes maneiras 7artici7aram deste 7roDeto do ?ua-, hoDe,
des8rutamos de seus resu-tados 4eseDo ?ue outros 7roDetos venham a
se rea-i@ar, estudos e o9ras em 8avor da #tica como e-emento da
harmonia socia-
3r Se9asti:n ;-a--a de- '<o, ;A'
Prior da ;rdem dos A!ostinianos 'eco-etos C ;A'
Vicariato do Krasi- da Prov de Santo Iom:s de Vi-anova da
;A'
Semin:rio Santo A!ostinho C ,arin!: C Paran: C 2))%
11
12
INTROD7)&O
Vivemos atua-mente numa sociedade carente de
sentido e de hori@ontes, 7or isso so8remos as conse?u>ncias
mais terr<veis nas mais diversas dimensBes da vida humana
A 7artir do 7ensamento de Santo A!ostinho, 7ode5se
e=7-icitar uma cr<tica L modernidade
1
, 7ois se dedu@ ?ue
1
Ma 3i-oso8ia Anti!a, o centro das atenBes era o cosmo, isto # a
'6@sis C nature@a Juando os !re!os tentam e=7-icar 7or ?ue e=istem
-ivres e escravos, e-es vo di@er ?ue # a nature@a ?ue decidiu isso: #
7or nature@a ?ue uns so -ivres e outros so escravosN # 7or nature@a
?ue o homem manda na mu-her etc
Ma Idade ,#dia, a 7reocu7ao centra- era 4eus: desde a Patr<stica
&7er<odo dos Padres da I!reDa ?ue, atrav#s dos seus escritos,
constitu<ram5se -<deres e 7ais es7irituais tanto na teo-o!ia como na
8i-oso8ia C entre os s#cu-os II e VII(, at# a Esco-:stica &7er<odo do
sur!imento das esco-as e caracteri@ado 7e-a su9ordinao da 8i-oso8ia
L teo-o!ia C entre os s#cu-os "I e "IV(, a re-ao entre 8# e ra@o 8oi
7ensada em tr>s 8ormu-aBes: Ecreio 7or?ue # a9surdoF, Ecreio 7ara
entenderF e Eentendo 7ara crerF Lon!o 8oi o de9ate em torno dessas
8ormu-aBes Santo A!ostinho &3$4 C 43)( muito escreveu so9re este
tema, 7ara e-e, # 7reciso crer, 7ois a 8# # necess:ria 7ara o
conhecimento da verdade re-i!iosa e mora- ,as # 7reciso tam9#m
usar a ra@o 7ara ?ue a adeso L 8# no seDa ce!a e meramente 7assiva
Santo Iom:s de A?uino &s#cu-o "III( entende ?ue 8# e ra@o so
modos di8erentes de conhecer, mas no 7odem contradi@er5se, 7or?ue
4eus # seu autor comum Juando a7arece uma o7osio, # sina- de
?ue no se trata de verdade, mas de conc-usBes 8a-sas ou no
necess:rias Mas universidades, estas ?uestBes no sA eram e=7ostas
&e5'ositio( 7e-o mestre, mas tam9#m de9atidas com os a-unos
&dis'utatio(
Ma 3i-oso8ia ,oderna, h: um des-ocamento da 7ro9-em:tica
cosmo-A!ica e teo-A!ica 7ara a antro7o-A!ica Me-a, o homem # a
7rinci7a- ?uesto Ma modernidade, a7arece com 8ora e como 7onto
13
essa 8a-ta de sentido 7roceda de um ti7o de sociedade ?ue
criamos ?ue e-iminou os 7rinc<7ios e os 8ins a9so-utosN tudo
8icou redu@ido ao conhecimento em7<rico, test:ve-,
dei=ando de -ado 7ontos re8erenciais necess:rios L conduta
humana JuestBes 8undamentais ?ue caracteri@am o
7ercurso da e=ist>ncia humana 8oram dei=adas de -ado, tais
como: Auem sou euB e onde ven6o e 'ara onde vouB Por
7ue e5iste o malB O 7ue " 7ue e5iste de'ois desta vidaB Por
8a-ta de um re8erencia- maior, 7erce9e5se, hoDe, a disso-uo
do indiv<duo, da 8am<-ia e da sociedade
;s contrastes a!udos entre as id#ias e 7romessas e a
rea-idade e8etiva so cada ve@ mais 8aci-mente 7erce9idosN
en?uanto se sonha com um mundo em 7a@, a!ravam5se o
Adio e a vio->ncia nos mais diversos n<veis ;corre, no
de 7artida de toda a 3i-oso8ia a desco9erta da su9Detividade C 7rimeiro
ato do conhecimento do ?ua- de7endero todos os outros, # a )efle5o
ou 1ons$iCn$ia de si. A consci>ncia # 7ara si mesma o 7rimeiro o9Deto
de conhecimento ou o conhecimento de ?ue # ca7acidade de e 7ara
conhecer ; 7ensamento consciente de si, de sua 8ora, ca7a@ de
o8erecer a si mesmo um m#todo e de intervir na rea-idade natura- e
7o-<tica 7ara modi8ic:5-a A modernidade se caracteri@ou 7e-o 8ato de
a ra@o humana eri!ir5se como crit#rio O-timo da verdade e, 7ortanto,
tam9#m da eticidade ,esmo ?uando 4eus no # ne!ado, e-e #
co-ocado entre 7ar>nteses ou sA # aceito nos -imites da raciona-idade
humana E-imina5se ?ua-?uer re8er>ncia ao transcendente e 7assa5se a
viver uma 8ra!mentao do sa9er, da doutrina e dos va-ores A
modernidade o8ereceu ?uatro !randes revo-uBes: a econ/mica, a
cu-tura-, a 7o-<tica e a socia-N 7or#m no conse!uiu cum7rir o
7rometido Por isso a cr<tica ?ue se 8a@, hoDe, # ?ue a 7ro8ecia
7rometida de dar ao homem a 8e-icidade, no sA no se cum7riu assim
como e-e mesmo se en!anou com tota-itarismos inumanos, !uerras,
9om9as at/micas, ho-ocaustos etc Para A!ostinho, o ser humano,
7ara viver 9em socia-mente e em harmonia consi!o mesmo,
necessariamente, 7recisa su9meter5se a uma vontade su7erior, isto #, a
4eus
14
o9stante todo o in#dito avano cient<8ico, a crescente
consci>ncia de um incisivo descon8orto, de 7ro7orBes
desmedidas, -atente, ?ue atin!e toda civi-i@ao
A 3i-oso8ia, me de todas as ci>ncias, che!a ao s#cu-o
""I em uma situao 7enosa de inse!urana com re-ao a
seus 7rA7rios 8undamentos e, mesmo, no ?ue di@ res7eito L
Dusti8icao de sua 7rA7ria e=ist>ncia ;s imensos avanos
das ci>ncias, 7or um -ado, e a crescente consci>ncia da
desa!re!ao das certe@as da tradio, 7or outro, co-ocam o
7ensamento 8i-osA8ico em um im7asse de !randes
7ro7orBes
2
Como a #tica trata do a!ir do ser humano e o tema
desenvo-vido nesta o9ra versa so9re % "ti$a $omo elemento
de 6armonia so$ial em Santo %gostin6o e, tendo em vista
?ue hoDe 7erce9emos !randes contur9aBes sociais e uma
so-ido cada ve@ mais 7ro8unda no ser humano, mesmo os
?ue moram em Eme!a-A7o-esF, ento, esta o9ra no # sA um
desa8io, mas tam9#m uma o7ortunidade 7ara com7reender o
homem de hoDe, 7ara a-!uns, denominado E7As5modernoF
3

2
C8 SAMI;S, 2)))
3
A-!uns 7ensadores di@em ?ue a modernidade est: em crise e 8a-am
da 7As5modernidade So a?ue-es ?ue di@em ?ue a modernidade no #
sim7-esmente antro7ocentrismo, mas # um antro7ocentrismo em ?ue
se a7osta ?ue os seres humanos 7odem, 7or sua 7rA7ria 8ora, criar um
mundo 7er8eito Essa ca7acidade # 7osta em che?ue, 7ois di@em:
Como vamos criar um mundo 7er8eito se, dominando a nature@a, o
homem, 7rovoca uma crise eco-A!ica e tam9#m a crise socia- de uns
dominando os outrosP
;utros a8irmam ?ue a cu-tura 7As5moderna nasceu no s#cu-o "", nos
!randes centros ur9anos dos 7a<ses ricos e industria-i@ados 2 uma
cu-tura do t#dio, da de7resso, do tra9a-ho massacrante e da vida sem
sentido ; ensino no o8erece mais uma viso !-o9a- do mundo, uma
s<ntese, mas conhecimentos 7arciais, es7ecia-i@ados e 8ra!ment:rios
1$
Meste sentido, com7reender o 7ensamento #tico de Santo
A!ostinho ser: muito v:-ido 7ara 7oder visua-i@ar um
caminho 7oss<ve- 7ara a recu7erao de certos as7ectos do
ser humano, 7ois o modo de a!ir se!ue sem7re o modo de
ser &AristAte-es(
Mo 7rimeiro ca7<tu-o, a9ordamos os caminhos da vida
de Santo A!ostinho, 7or meio de suas o9ras, de maneira
As 7essoas se sentem como +aratas tontas e sem 7ers7ectivas A
modernidade no trou=e a 8e-icidade A 7o9re@a aumentou ;s
9an?ueiros e os !randes em7res:rios tomaram o 7oder dos 7o-<ticos e
o Estado dei=ou de ser o Dui@ dos con8-itos entre ca7ita- e tra9a-ho
Meste conte=to, sA o ca7ita- tem a 7a-avra e o dinheiro manda no
mundo
G-timamente, em meio a mudanas to ace-eradas, as teorias 7As5
modernas, em suas v:rias 8ormas de mani8estao, tam9#m 9uscam
com7reender este homem ?ue, entre tantos seres, no tem conse!uido
rea-mente ser sua tota-idade A 7rA7ria ra@o, ?ue se tornou o mito da
modernidade, e todas as verdades cu-tivadas e vivenciadas durante
s#cu-os, tem sido ?uestionada Io 7erse!uida, tornou5se, hoDe, em
muitos casos, 8onte de e=c-uso e 9ana-i@ao e, ao mesmo tem7o em
?ue # usada 7ara !erar vida, tem !erado a morte A-imentos so
7rodu@idos em ?uantidades nunca vistas e mi-hares morrem de 8omeN
inventam5se a7are-hos e m:?uinas nunca ima!inados e 7oucos 7odem
usu8ru<5-osN o meio am9iente, ?ue nos 7ermite ter vida, tem sido
destru<do em ritmo irraciona- Em meio a esse tur9i-ho, a 7essoa
humana continua a 9uscar 8ormas de uti-i@ar5se desse ser raciona- ?ue,
a8ina-, 8a@ 7arte de sua 7rA7ria constituio, sem conse!uir a-canar
seu o9Detivo maior ?ue # ser mais 8e-i@ e mais !ente En8im, 7ode5se
di@er ?ue os con8-itos, as desi!ua-dades, tensBes sociais, revo-uBes no
Hm9ito tecno-A!ico e das comunicaBes, tudo isso determina a direo
?ue a 3i-oso8ia tem de tomar na sua atua- re-ao com o mundo Irata5
se da direo #tica 2 a -e!itimidade da 3i-oso8ia, hoDe, de7ende da
me-hor 8undamentao 7oss<ve- do a!ir humano, 7ois # da
raciona-idade desse a!ir #tico ?ue de7ende o 8uturo do mundo
1%
es7ecia- 1onfissDes
E
e, ne-e, o EHomem A!ostinhoF
identi8ica5se com o !>nero humano, isto #, o homem
en?uanto humanidade, em ?ua-?uer tem7o e conte=to
Juando descrevemos a vida de Santo A!ostinho, no
7ensamos numa histAria sin!u-ar de uma vida de
in?uietudes, an!Ostias, dOvidas, erros e acertos, mas sim em
cada um de nAs, em nossas ansiedades e in?uietudes, -utas e
contradiBes interiores, dores e a-e!rias Perce9emos ?ue,
a7esar das con?uistas a-canadas ao -on!o da histAria, com
seus avanos nas mais variadas :reas do conhecimento, o
homem continua in?uieto, an!ustiado e carente de
8e-icidade A!ostinho no se contentou em -evar uma vida
med<ocre, no se con8ormou com os re-ativismos #ticos ?ue
o disso-viam numa vida sem sentido: 9uscou, acreditou e
encontrou o hori@onte, a 7a@ a se!urana, en8im, o Ser54eus
?ue tanto 7rocurava Ia-ve@ seDa esta a ?uesto 7rinci7a-
7ara se discutir, hoDe, o 7or?u> dessa disso-uo #tica
$
A
4
A-#m das 1onfissDes, uti-i@ada desde o 7rimeiro ca7<tu-o, 8ar5se5:
uso, nos outros ca7<tu-os &se!undo e terceiro(, de % $idade de eus,
7ois ne-a encontra5se a ess>ncia do 7ensamento #tico57o-<tico5socia-
de A!ostinho Entretanto, como A!ostinho # um 7ensador de
!i!antesca 7roduo -iter:ria, tomar5se5o outras de suas o9ras 7ara
enri?uecer nosso tema, assim como muitos 8i-Aso8os ?ue re8-etem
so9re seu 7ensamento
$
HoDe, vive5se uma ditadura do re-ativismo, h: uma aus>ncia de
o9Detividade e uma constante mudana de va-ores ; e=cessivo va-or
?ue se tem dado nos O-timos tem7os L 7essoa, suas atividades e
sentimentos, tem como conse?u>ncia uma 8orte dose de su9Detivismo e
uma 7erda de o9Detividade Se as coisas, as circunstHncias e as o7Bes
mudam se!undo varia o sentimento da 7essoa, no h: nada a9so-uto,
nem 8i=o, nem o9Detivo ;s va-ores mudam e so novos sem7re, como
a moda de tem7orada 3a-ta uma 8undamentao em tudo, a vida #
su7er8icia-, va-ori@a5se a a7ar>ncia, o contin!ente e o 7rec:rio 2 a
a7ario da chamada Ecu-tura -i!htF E o mais de-icado de tudo: a
atitude #tica se re!e 7e-a norma de viver o momento 7resente
1+
disso-uo #tica remete 7ara o 7ro9-ema da disso-uo
onto-A!ica, 7ois a maneira como e=7ressamos a rea-idade
de7ende do ?ue conhecemos e acreditamos ,as as ?uestBes
a ?ue o 7ensamento #tico de A!ostinho nos remete so: O
7ue $on6e$emosB /o 7ue a$reditamosB Onde est* nossa
seguranaB /o terB /o 'ra2erB /o 'oderB Ser: ?ue
teremos ?ue tri-har 7enosamente o caminho, 7ara, em O-tima
instHncia, vo-tar 7ara 4eusP Haver: ainda tem7o de uma
re!enerao individua- e co-etivaP
Estas ?uestBes sero esc-arecidas 7or interm#dio do
7ensamento de A!ostinho, no se!undo e terceiro ca7<tu-os,
em ?ue so tra9a-hados os 7rinc<7ios da #tica a!ostiniana e
sua dimenso socia- ?ue # o amor Para e-e, a 8ora maior da
mora- interior # o amor, e=7resso no du7-o 7receito da
caridade: EAmar a 4eus so9re todas as coisas e ao 7rA=imo
como a si mesmoF
%
Esse amor tem a du7-a 8uno de
constituir tanto o 7eso como a medida de todos os
8undamentos #tico5morais do homem: E; meu amor # o
meu 7eso Para ?ua-?uer 7arte ?ue v:, # e-e ?ue me -evaF
+
,
como a?ue-es re-ativos L dimenso #tico57o-<tica do estado:
ois amores fundaram4 'ois4 duas $idades4 a sa+er;
o amor 'rF'rio4 levado ao des're2o a eus4 a
Conse?u>ncias disso: tudo muda, tudo se ace-era e nada est: em seu
-u!ar Produ@5se, assim, uma sensao de 7recariedade, de
inse!urana, de va@io e insatis8ao, de insta9i-idade, 7or?ue tudo #
-imitado, contin!ente, 7assa!eiro Por isso se 8a-a hoDe de uma cu-tura
mAve- Mo h: a9so-utos
%
,t 22, 3+53*
+
AQ;SIIMH;, Santo 1onfissDes Irad ,aria Lui@a Rardim
Amarante So Pau-o: Pau-us, 1**+, "III, *,1) Mas 7rA=imas
indicaBes re8erentes a esta, o9ra indicar5se5: somente o nome da o9ra
com o res7ectivo -ivro, ca7<tu-o e 7ar:!ra8o
16
terrenaG o amor a eus4 levado ao des're2o de si
'rF'rio4 a $elestial. ,loria-se a 'rimeira em si
mesma e a segunda em eus4 'or7ue a7uela +us$a a
glFria dos 6omens e tem esta 'or m*5ima glFria de
eus4 testemun6a de sua $ons$iCn$ia.
6
Assim como o amor &caridade( # a 8onte da mora-
interior individua-, tendo como meta a 9usca da 8e-icidade
do homem, da mesma 8orma, acontece na vida socia- A
caridade !era a concArdia ?ue, num 7-ano socia-, # a 9ase de
uma sociedade Dusta Portanto, A!ostinho 8a@ da ordem
socia- um 7ro-on!amento da ordem mora- interior, no ?ua- a
or!ani@ao dos homens em sociedade &Estado(,
8undamentada no amor, no tem outra 8ina-idade seno
!arantir a 7a@ tem7ora- ou a 8e-icidade tem7ora- dos
homens, com vista L 7a@ eterna ou verdadeira 8e-icidade
Iendo como m:=ima aristot#-ica ?ue a maneira como
e=7ressamos a rea-idade de7ende de em ?ue acreditamos,
ento, # 8undamenta- res!atar o va-or dos 7rinc<7ios e 8ins
norteadores da conduta humana ?ue, 7ara A!ostinho, # a
reta ordem do amor ?ue su7Be a 7rima@ia de 4eus Para ?ue
o homem a-cance a 8e-icidade, A!ostinho 7ro7Be uma mora-
interior orientada 7ara a reta esco-ha das coisas a serem
usadas e das coisas a serem 8ru<das Para e-e, devemos !o@ar
unicamente em 4eus 4evemos a7enas uti-i@ar as coisas
terrenas de 8orma reta, 7ara merecermos o !o@o em 4eus
Assim, somente se o homem viver esta reta ordem do amor
6
AQ;SIIMH;, Santo % 1idade de eus: contra os 7a!os Irad
;scar Paes Leme Kra!ana Pau-ista: Editora Gniversit:ria So
3rancisco, 2))3 &Co-eo Pensamento Humano( "IV, 26 Mas
7rA=imas indicaBes re8erentes a esta o9ra, indicar5se5: somente o
nome da o9ra com o res7ectivo -ivro, ca7<tu-o e 7ar:!ra8o
1*
7oder: atin!ir a harmonia individua- e co-etiva e sa-var o
7-aneta, 7ois da maneira ?ue se!ue a sociedade, a vida do
7-aneta corre um !rande risco de destruio Estamos, dessa
8orma, co-ocando em 7eri!o a e=ist>ncia de uma vida 8utura
Mo se!undo e terceiro ca7<tu-os, 7erce9emos ?ue,
7ara A!ostinho, ca9e aos seres humanos a -ivre esco-ha 7ara
construir ou no um mundo mais Dusto e so-id:rio ,as essa
esco-ha deve ser a 7artir de dentro, do <ntimo de cada
7essoa ; 7ensamento cristo insiste na interiori@ao da
mora-idade e, es7eci8icamente, em Santo A!ostinho, de ta-
modo ?ue os va-ores c<vicos no servem mais como
re8er>ncia 8undamenta- 7ara nossa e=ist>ncia
*
4evemos
9uscar na consci>ncia e em sua re-ao com a verdade o
caminho 7ara a com7reenso de nossa -i9erdade Com isto,
desmorona o idea- da 7A-is
1)
: EA 7artir da desco9erta da
*
Gma anti!a estAria crist so9re as 7rim<cias da -i9erdade na verdade
da 8# di@ o se!uinte: EJuando a 3# -i9erta a vida, no se 7resta ateno
nas 7essoas di!nas nem se 7rocuram homens 8i#is ;s su7eriores so
como os !a-hos mais a-tos das :rvores e os in8eriores so como os
animais da 8-oresta Honestos e sinceros, os homens nem t>m id#ia de
?ue so cum7ridores de seus deveres Amam5se uns aos outros, sem
sa9er ?uem # o 7rA=imo, nem ima!inam ?ue esto cum7rindo o maior
de todos os mandamentos Mo en!anam nin!u#m e no se t>m em
conta de 7essoas con8i:veis Convivem na -i9erdade de dar e rece9er e
no se sentem !enerosos Pode5se 8iar de-es e i!noram o ?ue seDa
8ide-idade Seus 8eitos no dei=am vest<!ios e suas o9ras no so
a-ardeadas A histAria nem sus7eita de suas vidasF % 1idade de
eus; contra os 7a!os Vo- I C Introduo 7 1*52)
1)
PA-is, 7ara os !re!os, re8eria5se ao conDunto das 7essoas ?ue viviam
na cidade A cidade era um es7ao se!uro, ordenado e manso, onde os
homens 7odiam se dedicar L 9usca da 8e-icidade ;s cidados
!anhavam desta?ue na hierar?uia socia-, uma ve@ ?ue cidado era
?uem 7ensava, ocu7ava5se com a arte, com a 8i-oso8ia ou com a vida
inte-ectua- Por sua ve@, as mu-heres, as crianas, os estran!eiros e os
2)
interioridade da mora- 7assamos a ser mem9ros, em
7rimeiro -u!ar, de uma comunidade raciona- ?ue se constrAi
a 7artir de 7rinc<7ios derivados da -ei divina, e=7ressos 7e-a
dimenso 7r:tica da ra@oF
11
Ira9a-har o tema da #tica como e-emento de
harmonia socia- em Santo A!ostinho tem como o9Detivo
9uscar uma direo mais se!ura 7ara o ser humano ?ue,
constantemente, # 9om9ardeado 7or a!entes e=ternos ?ue
7rovocam in?uietaBes, desaDustes estruturais e con8-itos
sociais
; tema 7ro7osto e o estudo das o9ras de Santo
A!ostinho ?ue, no ane=o )1, esto re-acionadas em ordem
crono-A!ica, so uma o7ortunidade 7ara com7reender
me-hor a 3i-oso8ia, 7rinci7a-mente, no in<cio da Idade
,#dia, e 7ara entender como ocorreu a mudana do
7ensamento !re!o 7ara o 7ensamento cristo A-#m do
interesse 8i-osA8ico ?ue o 7ensamento de Santo A!ostinho
des7erta nos estudiosos e 8i-Aso8os, tam9#m # im7ortante
7ara os ?ue 9uscam com7reender o 7ensamento cristo,
desde suas ori!ens, 7ois a in8-u>ncia do 7ensamento
a!ostiniano 8oi decisiva na 8ormao e no desenvo-vimento
da 8i-oso8ia crist no 7er<odo medieva- E no sA nesse
7er<odo, mas tam9#m na modernidade muitos 7ensadores
escravos no 7artici7avam e no decidiam, 7ois no eram
considerados cidados PA-is, tam9#m, # a cidade no como conDunto
de edi8<cios, ruas e 7raas, mas como es7ao c<vico, ou seDa, entendida
como comunidade or!ani@ada, 8ormada 7or cidados &'olHtiIosJ, isto
#, 7e-os homens -ivres e i!uais nascidos em seu territArio, 7ortadores
de dois direitos in?uestion:veis: a isonomia &i!ua-dade 7erante a -ei( e
a isegoria &a i!ua-dade no direito de e=7or e discutir, em 7O9-ico,
o7iniBes so9re aBes ?ue a cidade deve ou no rea-i@ar(
11
KIQM;II;, MeSton 1**2 7 1*
21
rece9eram in8-u>ncia de suas o9ras E-as atravessaram os
s#cu-os, in8-uenciando desde as 7essoas mais sim7-es at#
aos mais eruditos
En8im, com7reender a 8i-oso8ia e a teo-o!ia de Santo
A!ostinho # uma o7ortunidade Onica no sentido de uma
verdadeira rea-i@ao 7essoa- e de uma vida mais serena e
humana
22
CA':T7LO I
SANTO AGOSTINHO$
%IDA( CONTE;TO HIST<RICO E
O1RAS
Santo A!ostinho, em9ora no conhecesse diretamente
os c-:ssicos !re!os
12
, 8oi, contudo, um homem de cu-tura
!re!a no sentido de ?ue seu mundo es7iritua- era um mundo
essencia-mente marcado 7e-a cu-tura !re!a Juando
assumiu a 8# crist
13
, 7assou 7or um 8ormid:ve-
desenvo-vimento inte-ectua-, no ?ua-, 7ouco a 7ouco, as
cate!orias histAricas vo 7redominar so9re as cate!orias
cAsmicas ; cristianismo si!ni8icou uma am7-iao de sua
9usca 8i-osA8ica, uma ve@ ?ue, do 7onto de vista do
conteOdo, e-e considera o cristianismo como a verdadeira
sa9edoria, a 8i-oso8ia su7rema
14
; ?ue h: de ori!ina- # um
12
Seu conhecimento do !re!o era insu8iciente de ta- modo ?ue e-e no
teve acesso, no ori!ina-, Ls o9ras dos !randes 8i-Aso8os !re!os Assim,
7or e=em7-o, as 7osiBes 8undamentais de P-ato e AristAte-es -he
che!aram ao conhecimento 7or interm#dio da traduo da o9ra de
P-otino ou de C<cero
13
Para e-e, de nenhuma 8orma, si!ni8ica uma renOncia L ra@o, mas a
a9ertura do es7ao 7ara uma com7reenso mais 7ro8unda de tudo
14
; cristianismo # o caminho universa- de sa-vao, a 8i-oso8ia 7ara
?ua-?uer um 3# e ra@o no sA no se se7aram, mas se condicionam
mutuamente &C8 AQ;SIIMH;, Santo % verdadeira religio. Irad
de Mair de Assis ;-iveira, So Pau-o: Pau-us, 2))2, III, 3 Mas
7rA=imas indicaBes re8erentes a esta o9ra, indicar5se5: somente o
23
caminho novo ?ue condu@ ao 8im, ou seDa, o encontro de um
a9so-uto transcendente no seio da ra@o como ori!em
radica- e 8im da ra@o mesma Esse novo caminho rearticu-a,
7e-as ra<@es, a herana rece9ida da 8i-oso8ia !re!a
Santo A!ostinho, de7ois de -evar uma vida disso-uta,
7assar 7or vio-enta crise es7iritua- e se converter L re-i!io
crist, 7ro7iciou va-ios<ssima contri9uio L 8i-oso8ia, ou
seDa, a 8uso do cristianismo e do neo7-atonismo
1$
Isso no
sA 7ro7orcionou uma sA-ida 8undamentao inte-ectua- ao
cristianismo, como o vincu-ou L tradio 8i-osA8ica !re!a
nome da o9ra com o res7ectivo ca7<tu-o e 7ar:!ra8o(
1$
Corrente 8i-osA8ica do s#c III da era crist, 8undada 7or Ant/nio
Sacas e divu-!ada 7or P-otino e seus se!uidores Por8<rio, IHm9-ico e
Proc-o &s#c V( E; Meo7-atonismo se caracteri@a 7or uma
inter7retao es7iritua-ista e m<stica das doutrinas de P-ato, com
in8-u>ncia do estoicismo e do 7ita!orismo Se!undo o neo7-atonismo,
o rea- # constitu<do 7or tr>s hi7Astases C o Gno, a Inte-i!>ncia &Mous(
e a A-ma, sendo ?ue as duas O-timas 7rocederiam da 7rimeira 7or
emanao 2 considerado um sistema um tanto o9scuro, em9ora tenha
tido !rande in8-u>ncia no in<cio da 8ormao do 7ensamento cristo,
so9retudo devido a seu es7iritua-ismoF &RAPIASST, Hi-ton e
,A'C;M4ES, 4ani-o 1**%, 7 1*4( Juanto aos 8undamentos do
neo7-atonismo, so os se!uintes: E1U 5 car:ter de reve-ao da verdade,
?ue, 7ortanto, # de nature@a re-i!iosa e se mani8esta nas instituiBes
re-i!iosas e=istentes e na re8-e=o do homem so9re si 7rA7rioN 2U 5
car:ter a9so-uto da transcend>ncia divina: 4eus visto como o Kem
est: a-#m de ?ua-?uer determinao co!nosc<ve- e # Du-!ado ine8:ve-N
3U 5 teoria da emanao, ou seDa, todas as coisas e=istentes derivam
necessariamente de 4eus e vo5se tornando cada ve@ menos 7er8eitas
L medida ?ue se a8astam dVE-eN conse?Wentemente o mundo inte-i!<ve-
&4eus, Inte-ecto e A-ma do mundo( # distinto do mundo sens<ve- &ou
materia-(, ?ue # uma ima!em ou mani8estao do outroN 4U 5 retorno
do mundo a 4eus atrav#s do homem e de sua 7ro!ressiva
interiori@ao, at# o 7onto do >=tase, ?ue # a unio com
4eusF &AKKAQMAM;, Mico-a 2))), 7 +1)5+11(
24
Ioda 8i-oso8ia a!ostiniana # uma res7osta Ls !randes
7reocu7aBes vividas 7e-o homem A!ostinho &a vida de
A!ostinho resume, de 8orma 7recisa, a vida de todos os
homens de ?ua-?uer tem7o e es7ao C o homem en?uanto
humanidade(N as suas in?uietaBes interiores &7reocu7ao
#tica e antro7o-o!ia 8i-osA8ica( e as !randes ?uestBes
re-i!iosas, 7o-<ticas e sociais suscitadas em sua #7oca
&8i-oso8ia socia-( Pode5se di@er ?ue toda a #tica 8i-osA8ica de
Santo A!ostinho !ira em torno do 7ro9-ema da 8e-icidade do
homem, e ?ue esta se con8unde com o 7ro9-ema do homem
A!ostinho, o 7ro9-ema de sua dis7erso, in?uietude e 9usca
da 8e-icidade: EIornei5me um !rande 7ro9-ema 7ara mim
mesmo e 7er!untava L minha a-ma 7or ?ue estava to triste
e an!ustiado, mas no tinha res7ostaF
1%
; centro de sua
es7ecu-ao 8i-osA8ica coincide, verdadeiramente, com sua
7ersona-idade Sua 8i-oso8ia # uma inter7retao de sua vida
A7resentamos, a se!uir, de 8orma sint#tica, a vida de
Santo A!ostinho e o conte=to histArico em ?ue viveu Ao
narrar sua histAria sin!u-ar, A!ostinho 8a-a da histAria de
cada um de nAs, de nossas ansiedades e in?uietaBes, de
nossas -utas e contradiBes interiores, de nossas dores e
a-e!rias ESanto A!ostinho # humano como nAsN X# homemV
E, como nAs, conhece a tra!#dia de viver -on!e de 4eus, a
triste@a do 7ecado, a dor da aus>ncia e a 8esta do re!resso
Seu re-ato o9ri!a5nos a re-er o nosso 7rA7rio ser, a do-orosa
e=7eri>ncia da di8<ci- arte de viverF
1+
Ia- em7reendimento
a7resenta5se, 7rimeiro, como uma contri9uio a todo
a?ue-e ?ue deseDa conhecer a 9io!ra8ia de A!ostinho e,
se!undo, como 8orma de conte=tua-i@ar a tem:tica da #tica
1%
1onfissDes IV, 4, *
1+
LGCAS, ,i!ue- 1**+, 7 )%
2$
?ue #, ine?uivocamente, uma #tica do amor, mais
7recisamente, caritas
16
, ?ue, sA de7ois de uma -on!a -uta
interior, e-e conse!ue viver e entender:
0arde te amei4 F +ele2a to antiga e to nova! 0arde
demais eu te amei! (is 7ue 6a+itavas dentro de mim e
eu te 'ro$urava do lado de fora! (u4 disforme4
16
Charitas, 7a-avra ?ue vem do -atim e ?ue ?uer di@er caridade
ECaridade # o amor 7ara os cristos, ?ue move a vontade L 9usca
e8etiva do 9em de outrem e 7rocura identi8icar5se com o amor de
4eusN :!a7e, amor5caridadeF &In: 4E K;MI, Lui@ A-9erto 1**% 7
41( EEste 8a-so amor ?ue se 7rende ao mundo e ?ue, 7or este motivo,
o constitui, e ?ue, como ta-, # mundano, Santo A!ostinho chama
co9ia &$u'iditas(, e ao amor Dusto ?ue as7ira L eternidade e ao 8uturo
a9so-uto, caridade &$aritas(F &A'EM4I, Hannah 1**+, 7 2452$( Em
!re!o, o termo usado 7e-o Evan!e-ista Roo # Onico: *ga'e. Ma verso
-atina manuseada 7or A!ostinho, o termo -atino usado era a7enas:
dile$tio. A Vu-!ata de So Rer/nimo tradu@iu o *ga'e ora 7or dile$tio,
ora 7or $aritas Santo A!ostinho introdu@ uma terceira e=7resso:
amor. ; sentido com ?ue A!ostinho uti-i@a esses tr>s termos 7ode ser
assim tradu@ido: 1 C %mor: 7ode ser tomado como amor ao ma- ou ao
9em Presta5se a ant<teses Em % 1idade de eus &"IV, 26(, e-e 8a-a
so9re os dois amores: o amor a 4eus e o amor a si mesmo, ?ue esto
na ori!em das duas cidades Para e-e, h: duas es7#cies de amor ?ue se
e=c-uem mutuamente, so incom7at<veis: o amor a 4eus e o da
criaturaN este, se desre!rado, # 7erverso da?ue-e amor ?ue #
movimento da a-ma 7ara 4eus ; amor das coisas criadas # -e!<timo,
mas no 7ode nos a8astar de 4eus, antes, deve condu@ir5nos at# e-e 2
C ile$tio: este termo, 7ara A!ostinho, desi!na, ha9itua-mente, o amor
das rea-idades es7irituais, # o amor 9om e tem o Es7<rito Santo 7or
7rinc<7io 2 amor de 9enevo->ncia, de o9-aoN no de cuncu7isc>ncia,
o9sessivo, de 7osse ou destruio do outro 3 K 1aritas: A!ostinho
identi8ica este termo e=7-icitamente com a virtude teo-o!a-, se 9em
?ue tam9#m o em7re!ue como sin/nimo de dile$tio Iam9#m chama
de caridade ao amor natura- e -<cito de uns 7ara com os outros, 7Be em
re-evo nessa caridade natura-, a !ratuidade e desinteresse, ?ue e-e
a7resenta como caracter<stica essencia- da verdadeira caridade
2%
lanava-me so+re as +elas formas das tuas $riaturas.
(stavas $omigo4 mas eu no estava $ontigo.
)etin6am-me longe de ti as tuas $riaturas4 7ue no
e5istiriam se em ti no e5istissem. 0u me $6amaste4 e
teu grito rom'eu a min6a surde2. #ulguraste e
+ril6aste e tua lu2 afugentou a min6a $egueira.
(s'argiste tua fragrLn$ia e4 res'irando-a4 sus'irei
'or ti. (u te sa+oreei4 e agora ten6o fome e sede de
ti. 0u me to$aste4 e agora estou ardendo no deseMo de
tua 'a2.
1*
6 Santo Ago*tinho$ +onhe+er-*e para
+onhe+er a De.*
!
Podemos conhecer a vida de Santo A!ostinho 7or
meio de diversas o9ras, dentre e-as, destaca5se a Vita
%ugustinus &Vida de Santo A!ostinho( escrita 7e-o 7rimeiro
9iA!ra8o do 7ensador, o 9is7o Poss<dio
21
, um dos ami!os
com ?uem A!ostinho conviveu desde o mosteiro de
Ia!aste, onde escreveu suas centenas de cartas e7isto-ares e,
7rinci7a-mente, sua o9ra 1onfissDes ?ue a7arece so9 8orma
de auto9io!ra8ia
1*
1onfissDes ", 2+, 36
2)
C8 AQ;SIIMH;, Santo SolilF7uios. Irad introduo e notas
AdaurY 3iorAtti So Pau-o: Pau-us, 1**6, II, 1, 1 Mas 7rA=imas
indicaBes re8erentes a esta, o9ra indicar5se5: somente o nome da o9ra
com o res7ectivo ca7<tu-o e 7ar:!ra8o
21
P;SSZ4I; 2))4
2+
Aur#-io Au!ustinus
22
&Santo A!ostinho( nasceu em
Ia!aste
23
, 7rov<ncia romana da Mum<dia, na [8rica
romani@ada &hoDe, chamada Sou\5Ahr:s, na atua- Ar!#-ia,
Morte da [8rica(, em 13 de novem9ro de 3$4
Santo A!ostinho nasceu em meio a uma 8am<-ia
dividida Seu 7ai, Patr<cio, um a8ricano romani@ado, era um
$urialis, ou seDa, conse-heiro munici7a- do ordo
s'lendissimus de Ia!aste
24
A-#m de 8uncion:rio 7O9-ico,
era 7e?ueno 7ro7riet:rio de terras Era um 7a!o de car:ter
duro e di8<ci-, Ls ve@es, 9ruta- e vio-ento Patr<cio se
converteu ao cristianismo 7ouco antes de morrer, em 3+1
Sua me, ,/nica &Santa ,/nica(, mu-her humi-de e
7iedosa, teria um 7a7e- marcante na vida de A!ostinho
Im7ortante 7ersona!em de 1onfissDes e 7resente em outras
Ma #7oca em ?ue A!ostinho nasceu, sua me tinha 22 anos
de idade, en?uanto seu 7ai D: era um homem idoso A-#m de
A!ostinho, Patr<cio e ,/nica tiveram mais dois 8i-hos:
Mav<!io ?ue se converteu Duntamente com A!ostinho, mas
?ue morreu Dovem, e uma irm de nome Per7#tua ?ue,
de7ois de enviuvar, entrou 7ara a vida re-i!iosa, che!ando L
22
E; Se!undo nome de Aure-ius nunca a7arece nas suas
corres7ond>ncias, mas -he # dado 7e-os seus contem7orHneos, ou seDa,
a7esar de ter 8icado conhecido como A!ostinho de Hi7ona ou Santo
A!ostinho, este nunca assinava suas cartas e documentos com seu
se!undo nome Au!ustinus, mas a7enas o 7rimeiro
Aure-iusF &C;SIA, ,arcos 'o9erto Munes 1***, 7 1$(
23
Ma #7oca de A!ostinho, Ia!aste era uma cidade 7rAs7era
cu-tura-mente e economicamente, sendo um dos ricos ce-eiros de
a-imentos, es7ecia-mente o-ivas, da [8rica
24
C8 HA,,AM, A Q 1*6*, 7 13 ;utros autores di@em ?ue o 7ai
de A!ostinho era um tenuis muni$e's, ?uer di@er, um 7e?ueno
9ur!u>s com ma!ros recursos
26
su7eriora de um convento a!ostiniano 8eminino em
Hi7ona
2$
A-!uns autores tra@em not<cias de uma se!unda
irm, de ?ue no se sa9e o nome Entre esses autores, temos
HY-ton 'ocha, ?ue assim di@: EE-es tiveram 7e-o menos dois
8i-hos e duas 8i-has Entre esses, Mav<!io, ?ue se converteu
Duntamente com A!ostinho, e uma irm ?ue 8oi su7eriora do
mosteiro de Hi7onaF
2%

Pe-o ?ue tudo indica, a me de A!ostinho nasceu na
Mum<dia, Morte da [8rica, e era de descend>ncia 9#r9ere,
seu nome, ,/nica, # atri9u<do a uma das divindades
autActones, ,onnica
2+
A7As o nascimento, A!ostinho 8icou acometido 7or
uma 8e9re muito a-ta, esteve L 9eira da morte Sua me,
7reocu7ada em 7uri8icar5-he do 7ecado ori!ina-, 7rocurou a
I!reDa, e e-e 8oi marcado com o sina-5da5cru@, o ?ue
si!ni8ica ?ue 8ora inscrito na -ista dos catecOmenos ,as,
7assado o 7eri!o, o 9atismo 8oi adiado ,ais tarde,
A!ostinho -amenta ter tornado esse seu 7rimeiro 9atismo em
vo, 7ois, Ecomo se 8osse inevit:ve- ?ue, vivendo, devesse
continuar a corrom7er5me, sem dOvida 7or?ue se 7ensava
?ue a res7onsa9i-idade 7e-as 8a-tas cometidas de7ois do
9atismo # ainda mais !rave e 7eri!osaF
26

A!ostinho 8a-ava 7Onico ou carta!in>s, a -<n!ua
natura- de sua terra, e -atim, a -<n!ua do Im7#rio 'omano
,ais do ?ue isso, che!ou a escrever e 7ronunciar sermBes
em 7Onico, 7ara me-hor atin!ir aos 8i#is, ?uando 9is7o de
2$
'GKI;, Pedro 1**$, 7 3*2
2%
';CHA, HY-ton ,iranda 1*+*, 7 24
2+
C8 HA,,AM, A Q o7 cit, 1*6*, 7 13 e ';CHA, HY-ton
,iranda 1*61, 7 $5%
26
1onfissDes I, 11, 1+
2*
Hi7ona, 7ois Emesmo cidades como Hi7ona 8a-avam
7Onico, di8ici-mente conse!uindo se!uir um sermo em
-atimF
2*
Juanto Ls caracter<sticas 8<sicas de A!ostinho: EMo
era de !rande estatura: o h:9ito 7arecia !rande demais 7ara
seu 8<sicoF
3)
Em outra 8onte, Car-o Cremona, re8erindo5se
Ls 7a-avras a!ressivas de Ru-iano de Ec-ama, 9is7o
7e-a!iano, ?ue assim 8a-a de A!ostinho: E2s um ne!ro,
coitado, 8i-ho de uma 9e9errona]F
31
4esde criana, A!ostinho desenvo-veu !rande 7ai=o
7or Do!os, o ?ue iria atra7a-har o !osto 7e-os estudos: Eeu
no !ostava do estudo e detestava ser o9ri!ado a e-eF
32
Por
conta disso, 8oi o9ri!ado a estudar, sendo muitas ve@es
casti!ado 7ara ta- A!ostinho -em9ra esses momentos e di@:
Eera 7e?ueno ainda, mas era !rande o 8ervor com ?ue eu te
im7-orava 7ara ?ue me evitasses os casti!os na esco-a &(
Mo ?ue nos 8a-tasse memAria ou a inte-i!>ncia, 7ois nos
dotaste, Senhor, com o su8iciente 7ara a nossa idade ; 8ato
# ?ue !ost:vamos de nos divertir, e o mesmo 8a@iam, #
verdade, a?ue-es ?ue nos casti!avamF
33

2*
HA,,AM A Q o7 cit, 1*6*, 7 1)
3)
C'E,;MA, Car-o 1**), 7 %4
31
C'E,;MA, Car-o ;7cit, 1**), 7 24) E; 8ato de Ru-iano ter se
re8erido a ,/nica como 9e9errona est:, certamente, associado ao 8ato
de ?ue em 1onfissDes, ca7 I", 6, 1+516 A!ostinho ter narrado ?ue
sua me ,/nica desde Dovem ad?uiriu o h:9ito de tomar vinho, e ?ue
re7assara o mesmo 7ara seus 8i-hosF &C;SIA, ,arcos 'o9erto
Munes, o7 cit, 1***, 7 2)(
32
1onfissDes I, 12, 1*
33
I9id, I, *, 1451$
3)
Santo A!ostinho rece9eu, em Ia!aste, seus 7rimeiros
estudos de !ram:tica, aritm#tica, -atim e um 7ouco de
!re!o, -<n!ua ?ue nunca che!ou a dominar 9em Vemos, em
1onfissDes4 o -amento 7or no ter a7rendido !re!o: EAinda
hoDe no sei e=7-icar 9em a causa da minha re7u!nHncia
7e-o estudo do !re!o, ?ue tentavam incu-car5me desde
crianaF
34
Gm 7ouco mais adiante, a8irma: E;utrora,
?uando menino, nem mesmo do -atim eu conhecia a-!uma
coisaN no entanto, eu a7rendi, com um 7ouco de ateno,
sem temores nem casti!os e ameaas, im7e-ido 7e-a
necessidade ?ue sentia no corao de e=7rimir meus
7ensamentosF
3$
,esmo com di8icu-dades 7ara a7render o !re!o,
A!ostinho !ostava das 7oesias da mito-o!ia !re!a na verso
-atina e, D: na in8Hncia, sa9ia de cor muitos versos de
Vir!<-io, 7oeta de sua 7redi-eo, ?ue seria citado em
diversas de suas o9ras Com o 7assar do tem7o,
desenvo-veria o !osto 7e-os 7oetas e historiadores,
es7ecia-mente VarrAn
3%
, ?ue teria !rande in8-u>ncia no seu
7ensamento
Mo ano de 3%$, com 11 anos de idade, 8oi enviado a
uma cidade maior &,adaura(, cerca de 3) ?ui-/metros de
Ia!aste, considerada cidade inte-ectua- da re!io, 7ara
34
I9id, I, 13, 2)
3$
I9id, I, 14, 23
3%
,arco Ier>ncio VarrAn &11%52+ aC(, ami!o de C<cero, !rande
erudito e escritor -atino Escreveu uma e=traordin:ria ?uantidade de
o9ras so9re histAria, 8i-oso8ia e so9re as artes e a cu-tura romana, das
?uais se conservam 7oucas atua-mente A!ostinho cita diversos
escritos de VarrAn em a-!umas de suas o9ras, 7rinci7a-mente em: %
Ordem &2, 123$N 2, 2)$4( e % 1idade de eus &4, %5+N %,35$N +N 16 e
1*, 153(
31
estudar educao !era- &Literatura e Qram:tica( E4e acordo
com a tradio, os autores do 7ro!rama &dentre e-es:
Ier>ncio, P-auto, S>neca, Sa-Ostio, Hor:cio, C<cero, etc(
eram estudados so9 ?uatro as7ectos: le$tio &-eitura em vo@
a-ta com ensino de dico(N enarratio &e=7-icao dos
te=tos(N emendatio &an:-ise !ramatica- e -iter:ria( e Mudi$ium
&estudo de conDunto( Ao mesmo tem7o, estudavam o
!re!oF
3+
Kem5sucedido na cidade de ,adaura, A!ostinho
comea a 9ri-har entre seus co-e!as e os mestres 7redi@iam5
-he um 8uturo 9ri-hante Em contra7artida, sua conduta
mora- 8oi, aos 7oucos, decaindo, na 9usca de 7ra@eres
mundanos ; am9iente inte-ectua- de ,adaura 8i@era
es?uecer, 7ouco a 7ouco, os ensinamentos cristos ?ue
rece9era de sua me A!ostinho -em9ra esses momentos
com 7esar:
(u me en$ontrava4 'o+re menino4 no limiar dessa
es$ola de moral N...J (u no 'er$e+ia o a+ismo de
ignomHnia em 7ue me atirava4 longe de tua 'resena.
iante de ti4 o 7ue 6avia mais indigno do 7ue euB (u
desagradava at" mesmo O7ueles 6omens4 ao enganar
$om in3meras mentiras o 'edagogo4 os mestres e
'ais4 to grande era o meu amor 'elo Mogo4 a min6a
'ai5o 'elos es'et*$ulos frHvolos e a mania de imitar
os atores. (u furtava da des'ensa e da mesa de meus
'ais4 ora im'elido 'ela gula4 ora 'ara ter $om 7ue
'agar aos $om'an6eiros4 7ue vendiam seus Mogos4
mas 7ue se divertiam tanto 7uanto eu. &uitas ve2es
eu $ometia fraudes no Mogo 'ara $onseguir vitFrias4
3+
';CHA, HY-ton ,iranda o7 cit, 1*6*, 7 1*
32
dominado 'elo tolo deseMo de su'erioridade so+re os
outros.
36
Mo in<cio de 3+), A!ostinho vo-ta 7ara a casa dos 7ais
em Ia!aste, 7ara um 7er<odo de 8#rias, ?ue duraria ?uase
um ano Seus 7ais se 7re7aravam economicamente 7ara
envi:5-o a Carta!o, onde 8aria os estudos su7eriores
4e 8#rias em Ia!aste, A!ostinho continua sua vida de
des8rutes, 7raticando uma s#rie de desmandos Dunto com
outros ami!os Dovens, como, 7or e=em7-o, o 8amoso Erou9o
das 7>rasF, narrado 7or e-e em 1onfissDes.
PQ
3oi na?ue-a
#7oca ?ue iniciou, e manteve at# os trinta anos, um romance
com uma mu-her de condiBes modestas, uma vendedora de
vio-etas, chamada ,e-Hnia, com a ?ua-, em 3+2, um ano
a7As a morte de seu 7ai, veio a ter um 8i-ho chamado
Adeodato &?ue si!ni8ica Edado 7or 4eusF( So9re isso,
A!ostinho con8essa:
/o entanto - miser*vel 7ue sou! K eu me a+andonava
$om furor O torrente das 'ai5Des 7ue me afastavam
de tiG eu transgredia todas as tuas leis4 sem es$a'ar
naturalmente de teus $astigos. Auem dos mortais
$onseguiria fa2C-loB Sem're estavas 'resente em tua
severa miseri$Frdia4 entremeando de amargos
desgostos os meus 'ra2eres ilH$itos4 a fim de 7ue eu
a'rendesse a 'ro$urar a alegria sem ofender-te.
4)
Mo 8ina- do ano de 3+), com 1% anos de idade, de7ois
de ?uase um ano de ociosidade e v<cios, A!ostinho 8oi
36
1onfissDes I, 1*, 3)
3*
1onfissDes II, 4, *
4)
I9id, II, 2, 4
33
enviado a Carta!o, ca7ita- de uma das 7rov<ncias do Im7#rio
'omano na [8rica do Morte, 7ara 8a@er seus estudos
su7eriores ?ue contem7-avam o se!uinte curr<cu-o: retArica,
dia-#tica, direito romano, mOsica, !eometria e matem:tica
A ida 7ara essa cidade sA 8oi 7oss<ve- !raas L aDuda de um
9en8eitor ami!o da 8am<-ia, o mecenas 'omaniano
41

Meste territArio, Carta!o era a maior cidade do

ocidente -atino, de7ois de 'oma Sua im7ortHncia era ta-
?ue rece9eu o nome c#-e9re de 1art6ago Veneris &Carta!o
de V>nus( E;s romanos haviam reconstru<do Carta!o
!raas L 7ros7eridade a8ricana C#sar e Au!usto a haviam
7ovoado com co-onos 7rocedentes da ca7ita- e das
7rov<ncias da It:-ia, 8a@endo5a uma verdadeira 'oma de
u-tramarF
42

Em Carta!o, A!ostinho che!ou tota-mente 7ervertido
e -o!o 7assou a 8a@er 7arte de um !ru7o de Dovens ?ue se
autodenominava Edemo-idoresF, os ?uais arrumavam
con8uso em toda 7arte Seu tem7eramento 8o!oso -anou5o
L 9usca dos 7ra@eres:
Vim 'ara 1artago e logo fui $er$ado 'elo ruidoso
fervil6ar dos amores ilH$itos. %inda no amava4 e M*
gostava de ser amado4 e4 na min6a 'rofunda mis"ria4
eu me odiava 'or no ser +astante miser*vel N...J (ra
'ara mim mais do$e amar e ser amado4 se eu 'udesse
go2ar do $or'o da 'essoa amada. %ssim4 eu
41
E'omaniano C Homem rico de Ia!aste Pa!ou os estudos de
A!ostinho em Carta!o ,ostrando sua !ratido, A!ostinho tomou a
seu car!o a educao de Iri!#cio e Licencio, 8i-hos de seu
mecenasF &'GKI;, Pedro 1**$, 7 3*4(
42
HA,,AM, A Q o7 cit, 1**+, 7 11
34
man$6ava as fontes da ami2ade $om a sordide2 da
$on$u'is$Cn$ia e tur+ava a 'ure2a delas $om a
es'uma infernal das 'ai5Des.
43
Vivendo uma vida 8r<vo-a, -o!o 8oi arrastado 7ara os
teatros, 7ara o 7ra@er dram:tico, 7e-o ?ua- tinha uma certa
7ai=o desde criana, ?uando desenvo-veu o !osto 7e-a
mito-o!ia e historio!ra8ia !re!a EE=tasiavam5me os
es7et:cu-os teatrais, ?ue es7e-havam co7iosamente as
minhas mis#rias e a-imentavam a minha 8o!ueiraF
44
Em9ora 7assando 7or essa rea-idade de con8usBes e
desvios, A!ostinho dedica5se aos estudos e, em 7ouco
tem7o, D: era o 7rimeiro da esco-a Com sua inte-i!>ncia
9ri-hante e a in8-u>ncia dos 7ais ?ue -he deseDavam um
8uturo 7romissor, A!ostinho sonhava em 8ormar5se em
4ireito e sua 8aci-idade de ar!umentao e de retArica -he
!arantiam ta- carreira ,as a morte do 7ai, Patr<cio, em 3+1,
7ertur9aria os 7-anos de A!ostinho, e sA !raas L aDuda do
seu 9en8eitor, 'omaniano, 7/de continuar seus estudos em
Carta!o
Pe-os 7oucos escritos dedicados ao 7ai, 7erce9e5se
?ue A!ostinho no o nutria com !rande 7ai=o Em
1onfissDes4 7ouco comenta a morte deste, di8erentemente da
morte de sua me, a ?uem dedica v:rias 7:!inas 7ara narrar
o 8ato
Iendo com7-etado seus 1* anos, em meio aos estudos
em Carta!o, conheceu e -eu a o9ra Hortensius
4$
de C<cero
Meste -ivro, o ve-ho tri9uno, desi-udido das suas am9iBes
43
1onfissDes III, 1, 1
44
I9id, III, 2, 2
3$
7o-<ticas, vo-ta5se 7ara a 8i-oso8ia e e=7rime suas triste@as e
suas a-e!rias na meditao dos 7ro9-emas eternos A o9ra
des7ertava5-he o !osto 7e-a 8i-oso8ia, um amor intenso 7e-a
verdade Em 1onfissDes, A!ostinho 8a-a da im7ortHncia ?ue
teve o Hortensius em sua vida
Seguindo o 'rograma normal do $urso4 $6egou-me Os
mos o livro de tal 1H$ero4 $uMa linguagem - mas no
o $orao K " 7uase unanimamente admirada. O
livro " uma e5ortao O filosofia e $6ama-se
HortCnsio. evo di2er 7ue ele mudou os meus
sentimentos e o modo de me dirigir a tiG ele
transformou as min6as as'iraDes e deseMos.
)e'entinamente 'are$eram-me des're2Hveis todas as
vs es'eranas. (u 'assei a as'irar $om todas as
foras O imortalidade 7ue vem da sa+edoria.
1omeava a levantar-me 'ara voltar a ti.
4%
Este -ivro de C<cero teve o 7oder de des7ertar
A!ostinho do marasmo em ?ue vivia 3oi uma es7#cie de
reve-ao ?ue o -evou a de8rontar5se com as verdades
eternasN verdades ?ue o 7ertur9ariam at# sua converso
Entretanto, na?ue-e momento, o 8amoso -ivro no 8oi ca7a@
de dar a 7a@ ?ue A!ostinho tanto 7rocurava em seu corao
in?uieto, 7ois, 7or mais ?ue tivesse se desviado da re-i!io
crist, seu corao 8ora marcado 7e-o cristianismo, sua
in8Hncia 8ora marcada 7e-as 7a-avras de Cristo,
7ronunciadas 7e-a 9oca de sua me Por isso, A!ostinho, ao
-er a o9ra de C<cero, -amenta no ter encontrado ne-a o
nome de Cristo: E,as, no meio de tanto 8ervor, havia uma
4$
Meste -ivro, em di:-o!o, de ?ue, hoDe, sA se conhecem 8ra!mentos,
C<cero res7ondia Ls di8icu-dades de Hort>nsio contra a 8i-oso8ia
4%
1onfissDes III, 4, +
3%
circunstHncia ?ue me morti8icava: a aus>ncia de Cristo no
-ivroF
4+
Sem o nome de Cristo no EHortensiusF A!ostinho vai
L 7rocura das Sa!radas Escrituras: E'eso-vi 7or isso
dedicar5me ao estudo das Sa!radas Escrituras, 7ara
conhec>5-asF
46
3ato ?ue o dei=ou dece7cionado, 7ois, diante
da maDestade da o9ra de C<cero, a K<9-ia 7arecia indi!na e
modesta: EIive a im7resso de uma o9ra indi!na de ser
com7arada L maDestade de C<cero ,eu or!u-ho no 7odia
su7ortar a?ue-a sim7-icidade de esti-o Por outro -ado, a
a!ude@a de minha inte-i!>ncia no conse!uia 7enetrar5-he o
<ntimoF
4*
Ma?ue-e momento, a K<9-ia no 7reenchia o
corao in?uieto de A!ostinho Seu es7<rito no encontraria
re7ouso en?uanto no encontrasse a verdade
$)

4+
I9id, III, 4, 6
46
I9id, III, $, *
4*
Id
$)
EA inca7acidade de 7ensar, ?uerendo 7ensar o meu 4eus, como uma
coisa di8erente de uma massa cor7Area, D: ?ue me 7arecia ?ue nada
e=istisse sem um cor7o, era a su7rema e ?uase Onica ra@o do meu
inevit:ve- erroF &Con8issBes $, 1), 1*( Ento, 7ara A!ostinho, o
materia-ismo -he 7areceu o Onico modo de conhecer a rea-idade 3oi
essa ra@o, entre outras, ?ue o im7ediu de aceitar a encarnao
verdadeira e rea- de Resus Cristo EMosso 7rA7rio Sa-vador, teu 3i-ho
Onico, eu o ima!inava como se 7roviesse da massa do teu cor7o de -u@
7ara a nossa sa-vao &( ,as eu no conse!uia ver como 7oderia
unir5se L carne, e ao mesmo tem7o no se contaminar, este ser ?ue eu
ima!inavaF &Con8issBes $, 1), 2)( Esta concesso do materia-ismo 8oi
verdadeiramente 7ro8unda en?uanto no se -i9ertou com a -eitura dos
neo7-at/nicos e escutando as 7re!aBes de Am9rAsio em ,i-o
Assim, encontrou a so-uo dos dois 7ro9-emas: a es7iritua-idade do
ser e a ori!em do ma- 4a -eitura dos -ivros dos neo7-at/nicos,
A!ostinho trou=e a -u@ 7ara su7erar o materia-ismo e 7ara -i9erar o
7ro9-ema do ma- E-e su7erou o materia-ismo com a distino
7ro7osta entre o mundo sens<ve- e o mundo inte-i!<ve- e com o convite
3+
Por causa dessa e=7eri>ncia 8rustrada da -eitura da
K<9-ia, em sua an!Ostia e Hnsia de encontrar a verdade,
A!ostinho 8oi 7rocur:5-a em outros -u!ares 3oi a< ?ue
entrou 7ara a seita !nAstica dos mani?ueus
$1
, onde
7ermaneceria 7or nove anos &3+45363(: ECa< assim nas
mos de homens desvairados 7e-a 7resuno, e=tremamente
carnais e -o?ua@esF
$2
Ao 8a@er a o7o 7e-o mani?ue<smo, A!ostinho
re8-etia sua an!Ostia na 9usca de uma 7a@ de es7<rito 4e
certa 8orma, o mani?ue<smo res7ondia, 7e-o menos num
7rimeiro momento, Ls !randes 7reocu7aBes de sua vida:
encontrar uma e=7-icao ou Dusti8icativa 7ara seus erros e
contradiBes, a 8ora ?ue o im7u-sionava a 7raticar o ma-
$3
L interiori@ao 8eita 7e-os mesmos
Em9ora a 8i-oso8ia tenha sido de muita uti-idade 7ara A!ostinho, 8oi
somente na I!reDa, e a 7artir da autoridade da reve-ao, ?ue e-e
encontra o va-or a9so-uto e sem7re v:-ido, isto #, 4eus E; 7ro9-ema
do ma- e do -ivre5ar9<trio suscita, 7ois, no hori@onte da re8-e=o so9re
a id#ia da ordem e da 9eatitude, a ?uesto 8undamenta- so9re o 8im
o9Detivo O-timo da ordem, ?ue # i!ua-mente seu 7rinc<7io: a ?uesto
de 4eus Como ta-, 4eus # necessariamente o o9Deto su7remo da
9eatitude, e # nessa su7remacia a9so-uta, a nAs dada a conhecer 7e-a
mediao cristo-A!ica, cuDa aus>ncia #, se!undo A!ostinho, a !rande e
insan:ve- 8a-ha da ascenso neo7-at/nica &1onfissDes, VII, *, 13514(,
?ue a meta8<sica da ordem e o seu 7ro-on!amento #tico na doutrina da
9eatitude encontram o 8undamento O-timoF &VA^, Henri?ue C de
Lima 1*** 7 1*2(
$1
4o 7onto de vista doutrina-, o mani?ue<smo # uma seita !nAstica ?ue
mistura seitas orientais, 8i-oso8ia !re!a e re-i!io Dudaico5crist Sua
tese 8undamenta- consiste na a8irmao de dois 7rinc<7ios onto-A!icos
ori!in:rios do mundo Costa, ,arcos 'o9erto Munes &o7 cit, 1***, 7
3$ss(, 8a@ um estudo muito 7ro8undo so9re o mani?ue<smo
$2
1onfissDes III, %, 1)
$3
A!ostinho aceita a doutrina mani?ue<sta, mais 7recisamente, aceita a
antro7o-o!ia mani?ue<sta Eis as suas 7a-avras: EConservava ainda a
36
; mani?ue<smo era uma seita 8i-osA8ico5re-i!iosa ?ue
se ori!inou na P#rsia, 8undada 7or ,ani, ?ue misturava
doutrinas de ^oroastro com o cristianismo Sua tese
8undamenta- consistia em a8irmar a e=ist>ncia de dois
7rinc<7ios eternos, criadores do Kem e do ,a-, ?ue
continuam em -uta no mundo Ira@endo isso 7ara a 7r:tica,
o mani?ue<smo a8irmava ?ue o ma- ?ue est: em nAs, ou ?ue
cada um ?ue o 7ratica, no # res7onsa9i-idade 7rA7ria, mas
cu-7a do 7rinc<7io do ma- Ma #7oca, essa id#ia satis8a@ia as
an!Ostias de A!ostinho, uma e=7-icao 8:ci- 7ara seus
7ro9-emas morais
Ma o9ra 1onfissDes, A!ostinho 8a-a do mani?ue<smo
como uma doutrina o9scura, con8usa e en!anadora:
Suas 'alavras tra2iam as armadil6as do demRnio4
numa mistura $onfusa do teu nome $om o de nosso
Sen6or !esus 1risto e do (s'Hrito Santo $onsolador
N...J )e'etiam; SVerdade4 verdadeT! ( me falavam
muito dela4 mas no a 'ossuHamG 'elo $ontr*rio4
ensinavam falsidades4 no sF a teu res'eito4 7ue "s
id#ia de ?ue no #ramos nAs ?ue 7ec:vamos, mas a-!uma outra
nature@a esta9e-ecida em nAs ; 8ato de estar sem cu-7a e de no dever
con8essar o ma- a7As t>5-o cometido satis8a@ia o meu or!u-hoN desse
modo eu no 7ermitia ?ue curasses minha a-ma ?ue 7ecara contra ti
7re8erindo descu-7:5-a e acusar no sei ?ua- outra 8ora, ?ue estava em
mim, mas ?ue no era euF &1onfissDes V, 1), 16( A so-uo
mani?ue<sta do 7ro9-ema do ma- era 8undada na teoria meta8<sica dos
dois 7rinc<7ios coeternos e contr:rios Ento o dua-ismo meta8<sico se
tornava necessariamente dua-ismo antro7o-A!ico 4uas a-mas no
homem, uma 9oa e uma outra ruim, em eterno con8-ito entre e-as A
vitAria de uma ou de outra # a vitAria do 7rinc<7io do 9em ou do
7rinc<7io do ma- o7erante no homem
3*
realmente a verdade4 mas tam+"m so+re a e5istCn$ia
do mundo4 $riatura tua.
$4

Vo-tando 7ara Ia!aste no ano de 3+4, A!ostinho
a9riu uma esco-a de !ram:tica 7ara crianas Gm ano
de7ois, mais uma ve@ aDudado 7or seu 9en8eitor 'omaniano,
a9riu uma esco-a de retArica em Carta!o, destinada a ensinar
e-o?u>ncia aos Dovens da?ue-a cidade ;s Dovens ?ue
8re?uentavam a esco-a de A!ostinho eram to va@ios ?uanto
e-e, 7ois 7rocuravam no a verdade, mas a 8ama, a !-Aria e o
7ra@er conse!uidos com 8aci-idade 3a-ando so9re essa
e=7eri>ncia de 7ro8essor em Carta!o, A!ostinho enuncia:
urante os nove anos 7ue se seguiram4 dos de2enove
aos vinte e oito anos de idade4 fui muitas ve2es
sedu2ido e sedutor4 enganado e enganador4 em meio
Os diversas 'ai5Des4 ensinando4 de '3+li$o4 as
$iCn$ias $6amadas li+erais e4 em 'arti$ular4
'rati$ando uma religio indigna de tal nome.
$$
HY-ton 'ocha re8ora essa in8ormao ao di@er: ESeus
a-unos eram Dovens 9aderneiros, enviados 7or seus 7ais
ricos 7ara conse!uir uma 7osio socia-, 7or meio de uma
educao XesmeradaV Jueriam a7enas a-!o ?ue a9risse as
7ortas 7ara uma situao ?ue 8osse 8:ci- e -ucrativaF
$%
Mo 7er<odo ?ue 7ermaneceu como 7ro8essor em
Carta!o, dedicou5se aos estudos de 8i-oso8ia e 8oi a< ?ue -eu
%s 1ategorias de AristAte-es
$+
, 9em como a-!uns autores
$4
1onfissDes III, %, 1)
$$
1onfissDes IV, 1, 1
$%
';CHA, HY-ton ,iranda o7 cit 1*6*, 7 2+
$+
1onfissDes IV, 1%, 26
4)
-atinos, dentre e-es: VarrAn, S>neca, Lucr#cio, A7u-eio,
Corn#-io Ce-so e C<cero
Messe 7er<odo e ainda em Carta!o, A!ostinho 8e@ um
!ru7o de ami!os, dentre e-es: Lic>nio, A-<7io, Me9r<dio,
Eu-A!io e 3ortunato, ?ue 8ormavam a 9ase de sua esco-a,
com ?uem discutia ?uestBes mais s#rias 4essas discussBes
nasceu seu 7rimeiro -ivro, e Pul$6ro et %'to
:<
&4o Ke-o e
Conveniente( ?ue, a7esar da in8-u>ncia do materia-ismo
mani?ue<sta, D: re8-etia um 7ouco as desi-usBes de
A!ostinho 7or esta doutrina
4e7ois de a-!um tem7o e a 7artir da -eitura dos
8i-Aso8os !re!os e -atinos, as res7ostas mani?ue<stas D: no
satis8a@iam mais a A!ostinho Este, de7ois de muitos
de9ates com seus co-e!as, es7erava encontrar res7ostas nas
7a-avras do 9is7o mani?ueu 3austo, 7ois este tinha !rande
8ama de e-o?u>ncia Entretanto, ?uando esteve com o
re8erido 9is7o, viu ne-e uma 7essoa am:ve-, mas no o9teve
de-e os esc-arecimentos de ?ue 7recisava 3austo con8essou
a im7ossi9i-idade de res7onder Ls suas inda!aBes
A!ostinho e-o!iou a honestidade de 3austo, mas
dece7cionou5se com sua -imitao A desi-uso insta-ou5se
no corao de A!ostinho ?ue no a9andonaria
de8initivamente o mani?ue<smo, mas entraria, aos 7oucos,
numa 8ase de ceticismo
A7esar de 7artici7ar do mani?ue<smo, A!ostinho
nunca che!ou L c-asse dos ele$ti &e-eitos(, mas a7enas de
auditor &ouvinte(, con8orme re-ato de Car-o Cremona
$6
Esta 7rimeira o9ra de A!ostinho, Iratado de Est#tica, 7erdeu5se Em
1onfissDes, e-e di@ ?ue nem e-e mesmo sa9e como &1onfissDes IV, 13,
2)(
41
U verdade4 na seita tin6a 'referido fi$ar entre os
SouvintesT4 no o+stante as soli$itaDes dos 6ierar$as
'ara lev*-lo a entrar no rol dos SeleitosT. &as os
ouvintes 'odiam ter uma mul6er4 en7uanto os eleitos4
'elo menos e5'li$itamente4 no 'odiamG e a7uele
Movem4 agora +is'o4 era de uma 'ai5o to ardente4
7ue no 'odia dormir sem o am'le5o de uma
mul6er.
$*
4esi-udido 7or no encontrar no mani?ue<smo uma
e=7-icao 7ara a ?uesto ?ue tanto o torturava, ou seDa,
EComo e=7-icar ?ue a minha vontade tenda 7ara o ma- e no
7ara o 9emPF,
%)
A!ostinho # -evado, ento, a 7rocurar na
astro-o!ia uma res7osta:
Auis tam+"m interrogar as estrelas so+re o mist"rio
e o destino do 6omem4 sem're 'ro$urando sa+er
7uem4 na realidade4 fa2 de$idir4 nos atos morais4 a
agir de um modo antes 7ue de outro. (le sentia 7ue
no agia +em e 7ueria Mogar a res'onsa+ilidade disto
so+re um outro ou so+re alguma $oisa e5terior a si.
%1
A7As a -eitura de a-!uns -ivros, A!ostino 7rocurou um
8amoso astrA-o!o de nome Vindiciano ?ue, a-#m de
astrA-o!o, era um e=ce-ente m#dico Este, ?ue D: o conhecia
desde a [8rica, em sua honestidade, aconse-ha5o: E,eu
Dovem, Do!a -o!o 8ora esse -ivro, no 7ercas tem7o &( Iu
tens um 9om ta-ento, em7reendeste uma carreira de estudos
$*
C'E,;MA, Car-o o7 cit, 1**), 7 13
%)
1onfissDes VII, 3, $
%1
C'E,;MA, o7 cit, 1**), 7 46
42
di!nos de res7eito ?ue te dar: certamente com ?ue viver A
astro-o!ia desviar5te5ia do 9om caminhoF
%2
,ais tarde, D: no ano de 363, aos 2* anos de idade,
des!ostoso com a indisci7-ina dos Dovens a-unos de Carta!o
e atra<do 7e-a 7ossi9i-idade de maiores -ucros e honras,
reso-ve trans8erir5se 7ara 'oma, onde a9riria uma esco-a de
retArica A ida 7ara 'oma no seria 8:ci-: sua me,
7erce9endo a crise 7or ?ue estava 7assando seu 8i-ho,
7rocura im7edir de todas as 8ormas sua 7artida, mas e-e
mentiu 7ara e-a e 8u!iu de Carta!o Em 1onfissDes(
A!ostinho narra o momento em ?ue en!anou sua me no
7orto:
Auando me a'ertou estreitamente4 tentando
'ersuadir-me a voltar ou a dei5*-la vir $omigo4
enganei-a N...J &enti O min6a me K e 7ue me! #ugi
dela. /o entanto4 a'esar da sordide2 e5e$r*vel de
7ue estava $6eio4 tu me salvaste4 'or7ue me
'erdoaste miseri$ordiosamente N...J /essa mesma
noite 'arti es$ondido4 e ela fi$ou a $6orar e a re2ar.
%3
Che!ando a cidade de 'oma, A!ostinho hos7edou5se
na manso de um ami!o mani?ueu de nome ConstHncio
Se!undo Car-o Cremona: EConstHncio, como A!ostinho e
A-<7io, no 7ertencia L c-asse dos Xe-eitosV, mas L dos
XouvintesV Era um homem rico ?ue 7rocurava tornar5se
im7ortante 7e-a sua !enerosidadeF
%4
Em casa de
ConstHncio, A!ostinho # acometido 7or uma 8e9re ?ue o
%2
1onfissDes IV, 3, $
%3
1onfissDes V, 6, 1$
%4
C'E,;MA, Car-o o7 cit, 1**), 7 3*
43
dei=ou entre a vida e a morte Passada essa 8ase cr<tica,
A!ostinho 8undou uma esco-a de retArica em 'oma
Em 'oma, numa nova e=7eri>ncia como 7ro8essor,
A!ostinho dece7ciona5se, 7ois os a-unos eram de me-hor
n<ve- e disci7-inados, mas tinham o mau costume de no
7a!arem aos 7ro8essores A-#m disso, a sua estadia na casa
de um mani?ueu tra@ia5-he a-!uns constran!imentos, 7ois D:
no acreditava mais no mani?ue<smo e via5se o9ri!ado a
com7arti-har, ou 7e-os menos, a se 7assar 7or um mani?ueu
Ainda em 'oma, A!ostinho rece9eu a7oio e aDuda
so-id:ria de seu !rande ami!o A-<7io ?ue, L?ue-a a-tura,
e=ercia um car!o 7O9-ico de Dui@ Sem este a7oio, no teria
sido 8:ci- sua so9reviv>ncia A-<7io 7rocurou aDud:5-o em
muitos outros momentos
Em9ora com muitas di8icu-dades, A!ostinho, em
7ouco tem7o, conse!uiu !rande 8ama de retArico, tendo sido
7rocurado 7or v:rias autoridades, entre e-as, S<maco,
7re8eito de 'oma, ?ue tinha 7or e-e !rande admirao
Mo ano de 364, in<cio do vero, S<maco 7rocurou
A-<7io, contou5-he ?ue 8ora encarre!ado 7e-a corte im7eria-
de esco-her um 7ro8essor &re$tor( de 7rest<!io 7ara a va!a
de e-o?u>ncia do estudo 7O9-ico de ,i-o e ?ue 7retendia
o8erecer o car!o a A!ostinho: EConhecida, atrav#s de
A-<7io, a 7ro7osta de S<maco, su7erada a 7rova de dico
diante do 7re8eito, o 7rA7rio A!ostinho interessou5se 7ara
?ue a 7artida 8osse a7ressada A-#m do mais, a?ue-a
trans8er>ncia -i9ertava5o dos mani?ueus, ?ue nunca mais
8re?uentariaF
%$
%$
C'E,;MA, Car-o o7 cit, 1**), 7 $+
44
Lo!o em se!uida, no vero de 364, A!ostinho e
A-<7io( ?ue dei=ou seu car!o 7O9-ico, 7artiram de 'oma
Em ,i-o, A!ostinho 8oi rece9ido 7e-as autoridades
im7eriais, inte-ectuais e ec-esi:sticas com !rande sim7atia e
curiosidade
Mesta #7oca, ,i-o 8-orescia como uma cidade
9ri-hante Para -: acorria uma -e!io de 7oetas, escritores,
oradores e 8i-Aso8os A 8i-oso8ia !re!a !anhava a-i seus
ade7tos entre os -ei!os e o c-ero Era P-ato, em nova
rou7a!em &neo7-atonismo(, ?ue dominava o am9iente
cu-tura- ; cato-icismo era im7ortante na cidade ; 9is7o da
cidade, Am9rAsio( 7ronunciava sermBes eruditos,
e-a9orados se!undo a me-hor tradio ciceroniana Seu
7ensamento dei=ava sentir a 8orte in8-u>ncia do
neo7-atonismo reinante
4eseDando e atra<do 7e-a 8ama de orador do Kis7o
Am9rAsio, A!ostinho reso-veu ouvi5-o, no in<cio, no 7e-a
8#, mas 7e-a curiosidade As 7re!aBes de Am9rAsio,
carre!adas de conteOdos 7-at/nicos, no -evaram, de
imediato, A!ostinho L I!reDa CatA-ica, mas -anaram -u@
so9re sua a-ma e, aos 7oucos, 8oram aca9ando com as
dOvidas dos seus tem7os de mani?ue<smo e ceticismo
A!ostinho, em 1onfissDes, de8iniu esse 7er<odo de
7ro8essor e 8uncion:rio do Im7#rio como momentos de
7ro8unda am9io e mis#ria de seu corao, e disse: EEu
as7irava Ls honras, L ri?ue@a, ao matrim/nio, e tu rias de
mim Messes deseDos amar!os eu so8ria dissa9ores, e tu me
?uerias tanto mais 9em ?uanto menos consentias ?ue eu
4$
e=7erimentasse conso-ao na?ui-o ?ue no eras tuF
%%
3oi
nessa #7oca ?ue aconteceu o 8amoso Een$ontro do
mendigoF, ?uando A!ostinho, ao ser encarre!ado de
7re7arar um discurso de -ouvores 7ara o Im7erador
Va-etiniano, tendo consci>ncia de ?ue teria de mentir, 7ois
este no tinha !randes m#ritos, encontrou um mendi!o
9>9ado ?ue, na sua 7o9re@a, 7arecia 8e-i@, en?uanto e-e, na
sua am9io, vivia an!ustiado A!ostinho desco9riu sua
7o9re@a de es7<rito e disse:
U $laro 7ue a alegria dele no era a verdadeiraG mas
o o+Meto de min6a am+io era +em mais falso. (le4
'elo menos4 estava satisfeito $om sua alegria4 e eu4
'reo$u'adoG ele era livre4 estava tran7Vilo4 e eu4
$6eio de in7uietaDes N...J /a mesma noite4 a7uele
mendigo teria $urado sua em+riague24 en7uanto eu
6avia dormido e a$ordado $om a min6a4 e ainda $om
ela tornaria a dormir e a$ordarG e 7uem sa+e 'or
7uanto tem'o!
%+
4e7ois de che!ar a ,i-o, um ano de7ois, em 36$,
A!ostinho trou=e sua me, sua mu-her, seu 8i-ho Adeodato e
seu irmo Mav<!io 7ara viverem com e-e ,/nica tinha
!randes 7reocu7aBes com A!ostinho, 7rinci7a-mente, 7or
suas 7osiBes c#ticas dos O-timos tem7os, mas, ao che!ar a
,i-o, encontrou5o mudado, 7ois, 7e-o menos, no era mais
mani?ue<sta Con8orme e-e mesmo re8ere: EAo che!ar,
encontrou5me em !rande 7eri!o, 7rovocado 7e-a com7-eta
8a-ta de con8iana em conhecer a verdade Juando a
in8ormei de ?ue no era mani?ueu, em9ora ainda no 8osse
%%
1onfissDes VI, %, *
%+
I9id, VI, %, *51)
4%
cristo catA-ico, no sa-tou de a-e!ria &( Juanto a este
as7ecto de minha mis#ria, e-a estava tran?Wi-aF
%6
Ma cidade de ,i-o, de7ois de rece9er a in8-u>ncia do
9is7o Am9rAsio, A!ostinho reso-veu convidar dois ami!os
da [8rica, A-<7io e Me9r<dio,
%*
7ara 8ormarem, Duntos com
sua me, sua mu-her, seu 8i-ho e seu irmo Mav<!io, uma
comunidade Messa #7oca, 7or in?uietaBes de sua
consci>ncia e 7ressBes de sua me, ?ue, h: tem7os, insistia
7ara ?ue se casasse, como 8orma de sair da condio de
7ecado em ?ue vivia ao conviver com uma mu-her sem
matrim/nio, A!ostinho reso-veu casar5se, che!ando a 7edir
em casamento a mo de uma Dovem de 8am<-ia rica
Entretanto, se!undo o 7rA7rio A!ostinho, o casamento no
8oi 7oss<ve-, 7ois, a7esar D: ter sido 8eito o 7edido de
casamento, E8a-tavam5-he, ainda, dois anos 7ara a idade
nO9i-,
+)
mas, 7or ser do a!rado de todos, ia5se es7erandoF
+1
,e-Hnia, sua mu-her, vendo5se tra<da 7or A!ostinho
ter 7edido uma Dovem em casamento, reso-veu a9andon:5-o
e vo-tou 7ara [8rica, dei=ando seu 8i-ho Adeodato e 8a@endo
Duramento de ?ue nunca mais se Duntaria a outro homem
%6
I9id, VI, 1, 1
%*
Me9r<dio e A-<7io eram conterrHneos de A!ostinho, 8i-hos de
8am<-ias a9astadas Vieram estudar em Carta!o e, a-i, Duntaram5se ao
!ru7o de a-unos de A!ostinho, tornaram5se seus me-hores ami!os
Acom7anharam A!ostinho 7or 'oma e ,i-o, vindo a 8a@er 7arte do
!ru7o de convertidos Me9r<dio 8a-eceu Dovem e A-<7io che!ou a ser
Kis7o de Ia!aste um ano antes de A!ostinho ser 9is7o
+)
A Dovem ?ue A!ostinho 7ediu em casamento tinha cerca de 1) anos
de idade, 7ois, se!undo este, 8a-tava5-he cerca de dois anos 7ara
com7-etar a idade de 7oder casar5se ?ue, em 'oma, era de 12 anos
+1
1onfissDes VI, 13, 23
4+
A!ostinho reso-veu, ento, am7-iar seu 7roDeto
comunit:rio e convidou outros ami!os 7ara 8a@erem 7arte
do !ru7o ?ue, ento, che!ava a ser com7osto de cerca de
de@ 7essoas 4entre esses ami!os, havia homens ricos e de
7osio socia-, como 'omaniano, seu 9en8eitor, ?ue 8a@ia
7arte da corte im7eria-
Messe novo esti-o de vida, o 7roDeto comunit:rio era
radica-, 7ois: EI<nhamos or!ani@ado o nosso retiro, de modo
a 7or em comum os 9ens ?ue 7ossu<amos, 8ormando assim
um 7atrim/nio Onico Entend<amos ?ue, diante da sincera
ami@ade ?ue nos unia, nada deveria 7ertencer a este ou
L?ue-e Iudo deveria ser de todos e de cada umF
+2
,as o
7roDeto de A!ostinho no 8oi 7oss<ve- de ser rea-i@ado, 7ois
a-!uns mem9ros do !ru7o eram casados e, na
im7ossi9i-idade de renunciarem a suas es7osas, o 7roDeto
tornou5se invi:ve- ; 7rA7rio A!ostinho, ?ue no era
casado, mas ?ue convivia com uma mu-her h: ?uin@e anos,
no renunciou aos seus deseDos carnais
So8rendo 7e-o a9andono de sua mu-her e tendo ?ue
es7erar 7or dois anos at# ?ue sua noiva com7-etasse a idade
nO9i-, A!ostinho no se conteve e 7rocurou outra mu-her
Em 1onfissDes4 e-e assim descreveu esses momentos:
(la voltou 'ara a Wfri$a fa2endo a ti o voto de Mamais
'erten$er a outro 6omem e dei5ando 'ara mim o
fil6o 7ue me 6avia dado. &as eu4 infeli24 fui in$a'a2
de imitar a esta mul6er! (u no $onseguia su'ortar a
es'era de dois anos 'ara re$e+er a es'osa 7ue tin6a
'edido. /a realidade eu no amava o matrimRnioG eu
era4 sim4 es$ravo do 'ra2er. ( tratei de arranMar
+2
I9id, VI, 14, 24
46
outra mul6er4 no $omo es'osa legHtima4 'ara
manter e alimentar inta$ta4 ou agravar a doena da
min6a alma at" o $asamento4 e aH $6egar sem 6aver
interrom'ido meus 6*+itos.
+3
Ainda em ,i-o, aos 32 anos de idade, A!ostinho
conheceu ,Hn-io Ieodoro, 7ersona-idade 7o-<tica ?ue
che!ou ao car!o de c/nsu- Era um homem cu-to e
or!u-hoso, amante da 8i-oso8ia neo7-at/nica Por interm#dio
de-e, conheceu e -eu as o9ras neo7-at/nicas de P-otino,
escritas 7e-o seu disc<7u-o Por8<rio, es7ecia-mente, as
(n"adas, tradu@idas do !re!o 7ara o -atim 7or ,:rio
Vitorino:
(n$ontrei es$rito4 se no $om as mesmas 'alavras4
$ertamente $om o mesmo signifi$ado e $om muitas
'rovas $onvin$entes4 o seguinte; S/o 'rin$H'io era o
Ver+o4 e o Ver+o estava $om eus4 e o Ver+o era
eus. /o 'rin$H'io4 ele estava $om eusT N...J Li
es$rito nesses livros 7ue o Ver+o4 7ue " eus4
nas$eu4 no da $arne nem do sangue4 no da vontade
do 6omem4 nem da vontade da $arne4 mas de
eus.
+4
3oi atrav#s das -eituras do neo7-at/nico P-otino ?ue
A!ostinho desco9riu ?ue 4eus # a 8onte Onica de todo 9em
e ?ue o ma- no 8orma uma su9stHncia Kem como o EnousF,
ou ra@o natura-, remonta ao ElogosF do Evan!e-ho de So
Roo 3oi um im7ortante 7asso 7ara ?ue A!ostinho vencesse
seu ceticismo e caminhasse 7ara a es7ecu-ao 8i-osA8ico5
re-i!iosa
+3
1onfissDes VI, 1$, 2$
+4
I9id, VII, *, 13514
4*
,ais uma ve@ A!ostinho 8oi sacudido em seu <ntimo,
7ois as -eituras neo7-at/nicas -anavam !randes
in?uietaBes em seu corao Ento, reso-veu 7rocurar o
9is7o Am9rAsio, em cuDos sermBes ouvira 8a-ar, muitas
ve@es, de P-otino 4e7ois de uma -on!a conversa, o 9is7o o
aconse-hou a 7rocurar Sim7-iciano,
+$
um cristo e=em7-ar
?ue 7oderia tra@er5-he as res7ostas ?ue 7recisava
Juando 7rocurou Sim7-iciano, A!ostinho contou5-he
?ue havia -ido os escritos neo7-at/nicos e reve-ou suas
insatis8aBes Este re8orou os en!anos dos neo7-at/nicos e,
7ara e=a-tar o sentido da humi-dade e redeno divina,
contou5-he acerca da recente converso de Vitorino &o ?ue
havia tradu@ido os escritos de P-otino(, como e=em7-o de
humi-dade
Este re-ato da converso de Vitorino comoveu
A!ostinho, como e-e mesmo dec-arou: ELo!o ?ue teu servo
Sim7-iciano me contou esses 8atos so9re Vitorino, senti
imenso deseDo de imit:5-oF
+%
Ao t#rmino da conversa, Sim7-iciano aconse-hou
A!ostinho a -er as Sa!radas Escrituras, es7ecia-mente, as
cartas 7au-inas: ELancei5me avidamente L vener:ve-
Escritura ins7irada 7or ti, es7ecia-mente L do a7Asto-o Pau-o
&( Comeando a -eitura, desco9ri ?ue tudo o ?ue de
+$
So Sim7-iciano era um sacerdote instru<do ?ue viera de 'oma a
,i-o 7ara instruir Santo Am9rAsio nas Sa!radas escrituras como
diretor es7iritua- Por isto A!ostinho se re8ere a este como 7ai de
Am9rAsio ,ais tarde, em 3*+, com a morte de Am9rAsio, este -he
sucedeu no 9is7ado de ,i-o
+%
1onfissDes VIII, $, 1)
$)
verdadeiro tinha encontrado nos -ivros 7-at/nicos, a?ui #
dito com a !arantia de tua !raaF
++
Com uma !rande
di8erena: os -ivros 7-at/nicos, ao identi8icarem o Ver9o de
4eus, ou ElogosF, com o EnousF, ou ra@o, es?ueciam de
di@er ?ue Eo Ver9o se 8e@ homem e ha9itou entre nAsF
+6
Por
isso A!ostinho a8irma: EEu ta!are-ava como se 8osse
com7etente, mas se no tivesse 7rocurado o teu caminho em
Cristo nosso Sa-vador, no teria sido 'erito e sim
'ere$ido.
=Q
4e7ois da conversa com Sim7-iciano, A!ostinho
7assou a viver o di-ema entre servir a 4eus, a e=em7-o de
Vitorino, ou continuar sua vida devassa Con8-ito ?ue se
a!ravaria at# o momento de sua converso e ?ue se
caracteri@ava 7e-a -uta entre duas vontades:
% nova vontade a'enas des'ontavaG a vontade de
servir-te e de go2ar-te4 F meu eus4 3ni$a feli$idade
segura4 ainda no era $a'a2 de ven$er a vontade
anterior4 fortale$ida 'elo tem'o N...J (u estava $erto
de 7ue me entregar ao vosso amor era mel6or 7ue
$eder ao meu a'etite. &as o 'rimeiro agradava-me e
ven$ia-meG o segundo a'ra2ia-me e en$adeava-me
N...J eleitava-me $om vossa Lei segundo o 6omem
interior4 mas em vo4 'or7ue em meus mem+ros
outra lei re'ugnava O lei do meu es'Hrito4 e me
++
I9id, VII, 21, 2+
+6
Ro 1,13
+*
1onfissDes VII, 2), 2% EPeritoF 5 Verdadeiro sa9er ?ue -eva L
sa-vao EPerituroF C Perecido 8a-so sa9er ?ue -eva L morte, ou L
condenao
$1
mantin6a $ativo na lei do 'e$ado 7ue est* em meus
mem+ros.
6)
A!ostinho continuaria com sua an!Ostia L es7era de
um momento, mas este di-ema -evaria a-!uns dias at# ?ue
acontecesse sua converso
Mo se 7ode dei=ar de mencionar outro
acontecimento im7ortante 7ara a converso de A!ostinho
?ue 8ora o encontro com Ponticiano, um cristo 8ie- e
com7atriota a8ricano ?ue e=ercia um a-to car!o no 7a-:cio e
?ue viera visitar A!ostinho e seus conterrHneos A-<7io e
Me9r<dio A!ostinho conta ?ue, ao che!ar a sua casa,
Ponticiano viu uma K<9-ia so9re uma mesa e, acreditando
estar numa casa de cristos, 8e-icitou5os como ta- Em
se!uida, 8a-ou acerca da vida de Santo Anto, um mon!e do
E!ito at# ento desconhecido de A!ostinho, de seus ami!os
e de seus se!uidores A narrativa de Ponticiano -evou
A!ostinho a com7arar a vida dos Dovens ?ue se!uiram Santo
Anto com a sua, e isso aumentou ainda mais sua an!Ostia e
seu con8-ito interior
%gora4 no entanto4 7uanto mais ardentemente amava
a7ueles dois de 7uem $on6e$era a salutar de$iso de
se entregarem $om'letamente a ti 'ara serem
$urados4 mais 'rofundamente eu me detestava4 ao
$om'arar-me $om eles N...J VFs4 Sen6or4 en7uanto ele
falava4 me fa2Heis refletir so+re mim mesmo N...J VFs
me $olo$*veis a mim mesmo diante de mim4 e me
arremess*veis 'ara frente de meus ol6os4 'ara 7ue4
Sen$ontrando a min6a ini7uidade4 a odiasseT.
1on6e$ia-a4 mas fingia 7ue no via4 'ro$urando
6)
1onfissDes VIII, $, 1)512
$2
es7ue$C-la. N...J VFs me $olo$*veis 'erante o meu
rosto4 'ara 7ue visse $omo andava tor'e4 disforme4
suMo4 man$6ado e ul$eroso. Via-me e 6orrori2ava-
meG mas no tin6a 'or onde fugir N...J %ssim me roHa
interiormente4 $onfundindo-me $om 6orrHvel e
a$entuada vergon6a4 en7uanto Ponti$iano falava.
61
A7As a conversa de Ponticiano, A!ostinho 8icara
7ro8undamente 7ertur9ado, sua a-ma recusava5se a se
escusar, E7ois temia ?ue me atendesses -o!o e me curasses
imediatamente do ma- da concu7isc>ncia, ?ue eu achava
me-hor satis8a@er do ?ue e=tin!uirF
62
4e7ois de discutir
com A-<7io so9re o ?ue ouviram, A!ostinho, 7ertur9ado,
retirou5se 7ara os Dardins de sua casa a 8im de meditar EPara
a< 8ui -evado 7e-o tumu-to do corao, onde nin!u#m 7odia
inter8erir na -uta vio-enta ?ue travava comi!o mesmo, e cuDo
resu-tado nem eu mesmo conhecia, somente tu &( Eu
8remia de vio-enta indi!nao contra mim mesmo, 7or no
ceder L tua vontade e L a-iana conti!o, meu 4eusF
63
,uito a!itado interiormente, A!ostinho 8e@ diversos
movimentos cor7orais, con8orme narra: EAssim, eu
arrancava os ca9e-os, 9atia na testa, a7ertava os Doe-hos
entre os dedos entre-aadosF
64
,as nada reso-via, 7ois o
7ro9-ema no estava no cor7o, mas na a-ma, na vontade
Mo su7ortando mais essa -uta interior, A!ostinho caiu em
choro e, em meio as suas -:!rimas, interro!ou5se:
61
1onfissDes VIII, +, 1%516
62
1onfissDes VIII, +, 1+
63
I9id, VIII, 6, 1*
64
I9id, VIII, 6, 2)
$3
Por 7uanto tem'o4 'or 7uanto tem'o direi ainda;
aman64 aman6B Por 7ue no agoraB Por 7ue no
'Rr fim agora O min6a indignidadeB %ssim falava e
$6orava4 o'rimido 'ela mais amarga dor do $orao.
(is 7ue4 de re'ente4 ouo uma vo2 vinda da $asa
vi2in6a. Pare$ia de um menino ou menina re'etindo
$ontinuamente uma $ano; S0oma e lC4 toma e lCT.
6$
Como de im7u-so, A!ostinho -em9rou5se da narrativa
de Ponticiano acerca do momento em ?ue Santo Anto
rece9eu um sina- de 4eus, este inter7retou sua e=7eri>ncia
como um chamado de 4eus 7ara -er a K<9-ia 4a< correu ao
encontro de A-<7io ?ue -he entre!ou o Movo Iestamento e
este a9riu5o es7ontaneamente e -eu o ?ue -he veio aos o-hos,
caindo so9re a E7<sto-a de So Pau-o &'m 13,13s( ?ue di@ia:
/o $amin6eis em glutonarias e em+riague24 nem em
desonestidades e dissoluDes4 nem em $ontendas e
ri5asG mas revesti-vos do Sen6or !esus 1risto e no
'ro$ureis a satisfao da $arne $om seus a'etites
N)m >P4>PsJ. /o 7uis ler mais4 nem era ne$ess*rio.
%'enas a$a+ei de ler estas frases4 'enetrou-me no
$orao uma es'"$ie de lu2 serena e todas as trevas
da min6a d3vida fugiram.
6%
Parti-hou a 7assa!em da e7<sto-a com A-<7io e, Duntos,
discutiram a e=7eri>ncia Em se!uida, 8oram ao encontro de
,/nica contar o ocorrido: estava decidido a ser catA-ico,
?ueria 9ati@ar5se
6$
I9id, VIII, 12, 2652*
6%
1onfissDes VIII, 12, 2*
$4
;corria, assim, o in<cio da converso de A!ostinho
?ue desistiu da id#ia de casar5se e 7ensou, -o!o, em dei=ar a
cadeira de retArica
(ra vero de P<X4 trCs semanas antes do t"rmino do
$urso a$adCmi$o. %nteriormente4 ele M* 'ensava em
'edir demisso do $argo4 no final do $urso. Sua vo2
era fra$a e alguma enfermidade dos +rRn7uios 7ue
iria molest*-lo toda vida4 agravada 'elo frio da
It*lia4 tin6a aumentado e 'reMudi$ado seu
desem'en6o $omo 'rofessor de retFri$a.
6+
Juando terminou o curso, A!ostinho 7ediu demisso
de seu car!o Gm de seus ami!os, Verecundo, co-ocou a sua
dis7osio uma casa de cam7o, num -u!ar chamado
Cassic<aco, 7erto de ,i-o, 7ara onde se retirou com os
ami!os a8ricanos: A-<7io, Lic>nio e Iri!#cio, 8i-hos de
'omaniano, seus dois 7rimos 'Ostico e Lastidiano, seu
irmo Mav<!io, seu 8i-ho Adeodato e sua me ,/nica, 7ara
se dedicarem aos estudos e L -eitura da K<9-ia A-i, iriam
7re7arar5se 7ara o 9atismo, so9 as orientaBes do 9is7o
Am9rAsio
,ais tarde, D: ?uase no 8ina- de sua vida, nas
)etrataDes4 A!ostinho chama este retiro em Cassic<aco de
E16ristianae vitae otiumF, EAcio ou -a@er da vida cristF, no
?ua- o !ru7o se dedica L vida contem7-ativa, tendo como
mode-o a vida de Santo Anto
66

6+
';CHA, HY-ton, o7 cit, 1*6*, 7 3%
66
A vida de Santo Anto, narrada 7or Ponticiano, teria !rande
in8-u>ncia no mode-o de vida contem7-ativa adotado 7or A!ostinho
durante sua vida re-i!iosa e em seus mosteiros, ao -on!o dos s#cu-os
$$
3oi a 7artir desse retiro ?ue nasceram as suas
7rimeiras o9ras: 1ontra %$adCmi$os &36%(, e .eata Vita
&36%(, e ordine &36%( e Solilo7uia4 li+ri duo &36+( Esses
tratados, comumente chamados de E4i:-o!os de
Cassic<acoF, esto ainda 7ro8undamente marcados 7e-a
e=7eri>ncia da vida anterior de A!ostinho Me-es, A!ostinho
7rocurou res7ostas as suas in?uietaBes
Mo entanto, em 36+, A!ostinho, seu ami!o A-<7io e
seu 8i-ho Adeodato vo-taram a ,i-o 7ara rece9erem o
9atismo E, no S:9ado Santo &2$ de a9ri-( de 36+, 8oram
9ati@ados 7e-o 9is7o Am9rAsio Mo sa9ia Am9rAsio ?ue,
da?ue-a 7ia 9atisma-, nascia um dos maiores E!>nios
cristosF da ra@o e da 8#: EJuando che!ou o momento em
?ue devia dar o meu nome 7ara o 9atismo
6*
, dei=ando o
cam7o, vo-tamos 7ara ,i-o &( 3omos 9ati@ados, e
desa7areceu ?ua-?uer 7reocu7ao ?uanto L vida 7assadaF
*)
A!ora como cristo, 9ati@ado, A!ostinho 7ermanece
em ,i-o, onde escreve o tratado e Immortalitate %nimae
&36+(, e comea o 7roDeto, ?ue nunca che!ou a rea-i@ar, de
escrever uma encic-o7#dia de artes -i9erais, L maneira de
VarrAn Escreveu, tam9#m, e ,ramati$a &36+( e comeou
e &usi$a ?ue sA veio a terminar em 3*-
A!ostinho tinha como !rande meta retornar a
Ia!aste, sua terra nata-, onde 7retendia dedicar5se L vida
mon:stica Ainda em 36+, iniciou o caminho rumo a
Ia!aste, mas, em 7assa!em 7or _stia, sua me 8a-eceu
tendo, ento, $% anos de idade ,/nica 8oi se7u-tada na
6*
Entenda5se: ser 9ati@ado ;s catecOmenos, no in<cio da ?uaresma,
deviam 7edir o 9atismo
*)
1onfissDes I", %, 14
$%
i!reDa de Santa [urea, em _stia Em 143), seus restos
mortais 8oram trans8eridos 7ara 'oma e de7ositados,
7rimeiro, na I!reDa de So Iri8o, e, em 14$$, trans-adados
7ara a i!reDa de Santo A!ostinho, constru<da 7e-os
a!ostinianos Em 1$%%, a urna ?ue cont#m os restos mortais
de ,/nica 8oi co-ocada na ca7e-a dedicada L Santa, na
mesma i!reDa de Santo A!ostinho Em 1onfissDes4 no
momento em ?ue narra a morte de sua me, A!ostinho
dedica v:rias 7:!inas 7ara 8a-ar das suas virtudes e
?ua-idades Ma mesma ocasio, narra o 8amoso E>=tase de
_stiaF
*1
, vivido 7or e-e e sua me, 7oucos dias antes de esta
8a-ecer
A7As a morte da me, A!ostinho vo-tou 7ara 'oma,
onde 7ermaneceu 7or ?uase um ano Messe 7er<odo,
escreveu e Auantitate %nimae &366(, e &ori+us
e$$lesiae 1at6oli$ae et &ani$6aeorum &366( e iniciou o e
Li+ero %r+itrio, ?ue sA veio a terminar na [8rica, em 3*$
Mo ano de 366, re!ressou L [8rica, esta9e-ecendo5se
em Ia!aste A-i, se!uindo o 7receito evan!#-ico da 7o9re@a,
vendeu as modestas 7ro7riedades de seus 7ais, 8icando com
a7enas a casa 7aterna, onde esta9e-eceu uma es7#cie de
mosteiro, vivendo em com7anhia de seus ami!os e
disc<7u-os Assim, da?ue-a 7rimeira comunidade, nascia o
idea- de vida mon:stica do ;cidente A!ostinho tinha uma
7ai=o 8ascinante 7e-a vida comunit:ria, 7ois, desde seus
tem7os de Duventude, vivera em comunidade com ami!os e
8ami-iares Se!undo Car-o Cremona, A!ostinho Enunca teria
*1
1onfissDes I", 1), 2352% A?ui se encontra a s<ntese do 7ensamento
de A!ostinho acerca do conhecimento da Verdade54eus E-e 7ercorre
as eta7as do conhecimento humano: an:-ise dos sentidos,
conhecimento da a-ma e da ra@o su7erior
$+
sido ca7a@ de viver so@inho &( Este homem, imerso nos
-ivros &?ue !ostava de -er e escrever em 7a@( era inca7a@ de
viver sAF
*2
Messa #7oca, escreveu$ e ,enesi $ontra
mani$6aeos &36653*)(, e &agistro &36*(, e Vera
)eligione &36653*1(, e iversis Auaestioni+us O$toginta
0ri+us &36*53*%(
4e7ois de um ano ?ue estava em Ia!aste, morreu seu
8i-ho AdeodatoN tinha 1+ anos de idade Em 1onfissDes,
A!ostinho assim se re8ere a seu 8i-ho:
!untamos tam+"m a nFs %deodato4 fil6o $arnal do
meu 'e$ado4 a 7uem tin6as dotado de grandes
7ualidades. 1om 7uin2e anos a'enas4 su'erava em
talento muitas 'essoas maduras e eruditas N...J
(s$revi um livro intitulado O mestre Ne &agistroJ4
no 7ual meu fil6o $onversa $omigo. 0u +em o sa+es4
todos os 'ensamentos aH manifestados 'or meu
interlo$utor so realmente dele4 ento $om de2esseis
anos N...J )e$on6eo os teus dons4 Sen6or meu eus4
$riador de todas as $oisas e to 'oderoso 'ara
$orrigir nossas deformidades4 'ois4 de meu4 na7uele
ra'a24 nada 6avia seno o 'e$ado.
*3
Esta9e-ecido em Ia!aste, A!ostinho vive seu idea-
re-i!ioso, uma vida dedicada L contem7-ao e aos estudos
das Sa!radas Escrituras, dosada de uma atividade 7astora-,
es7ecia-mente, escrevendo seus -ivros e cartas 4e sua
e=7eri>ncia de vida comunit:ria, iniciada D: antes de sua
converso, nasceriam as 8amosas )egras, um idea- de vida
mon:stica ?ue tinha como m:=ima: EAma e 8a@e o ?ue
*2
C'E,;MA, Car-o o7 cit, 1**), 7 1+
*3
1onfissDes I", %, 14
$6
?ueres] A medida 7ara amar a 4eus # am:5-o sem
medidaF &'e! 34, 4,+(, ?ue seria se!uida 7e-os mosteiros
a!ostinianos e ?ue in8-uenciaria !rande 7arte das ;rdens e
Con!re!aBes 'e-i!iosas de outras denominaBes
es7a-hadas 7e-o mundo at# hoDe
A!ostinho nem 7ensava em ser sacerdote, che!ando,
inc-usive, a evitar 7assar 7or cidades onde no houvesse
sacerdotes, 7ara ?ue no -he atri9u<ssem ta- encar!o
A!ostinho ?ueria contri9uir com a I!reDa CatA-ica, mas
como um inte-ectua-, um 7re!ador da Pa-avra de 4eus Em
um de seus sermBes, encontramos uma con8irmao dessa
7ostura, ao a8irmar: EIemia o o8<cio de 9is7o de ta- 8orma
?ue no ia a nenhum -u!ar, onde sou9esse ?ue estava
vacante a sedeF
*4
Sem ?uerer, A!ostinho caiu numa armadi-ha
Se!undo Poss<dio, em sua Vita %ugustinus, ; 9is7o Va-#rio,
de Hi7ona, um !re!o de nascimento, achava5se em
di8icu-dades 7ara com9ater as seitas her#ticas ?ue se
es7a-havam em sua diocese, 7ois, devido Ls di8icu-dades de
8a-ar o -atim, 7ouco convencia seus advers:rios Sa9endo da
8ama de orador de A!ostinho, 7ede a um ami!o, Ehomem de
ne!AciosF, ?ue escrevesse a A!ostinho contando5-he seu
deseDo de entrar 7ara a vida mon:stica, 7edindo5-he ?ue
viesse at# Hi7ona 7ara a7resentar5-he sua e=7eri>ncia de
vida A!ostinho, deseDoso de conhec>5-o, veio visit:5-o Em
Hi7ona, A!ostinho sentia5se tran?ui-o, 7ois esta no era
uma diocese vacante Che!ando L cidade, o re8erido
Ehomem de ne!AciosF convidou A!ostinho 7ara ir conhecer
*4
Sermo 3$$, 2 As citaBes dos SermBes e das E7<sto-as ?ue sero
mencionadas nesta o9ra sero e=tra<das a 7artir da traduo ?ue se
encontra em: 'A,;S, 3rancisco ,an8redo Iom:s 1*64
$*
a catedra- Era um momento de assem9-#ia e, vendo
A!ostinho se a7ro=imar, o 9is7o Va-#rio comeou a
e=7-icar ao 7ovo o seu deseDo de encontrar a-!u#m, um
sacerdote cu-to, @e-oso e de doutrina se!ura ?ue o aDudasse a
com9ater as heresias A!ostinho avanava 7e-a catedra-
?uando, su9itamente, uma mu-tido de 8i#is !ritava em coro:
A!ostinho] A!ostinho] e o arrastou 8orosamente at# o
9is7o Va-#rio$
1omo um animal manso 'reso 'elo +rao4 teve medo.
Ol6ou assustado o 'rimeiro 7ue l6e to$ou as mos
$omo l6e im'lorar 'iedade. &as outras mos vieram
so+re ele4 levantaram-no e $arregaram-no at" o
'res+Htero4 a+rindo 'assagem entre a multido4 7ue
gritava sem're mais forte; S%gostin6o! %gostin6o!T
1omeou ento a de+ater-se e a im'lorar $om as
l*grimas N...J %gostin6o4 sem're 'ronto a a$ol6er os
sinais de eus 7uando este estava $onven$ido de 7ue
a ,raa e somente a ,raa4 o atraHa4 disse ento4
entre l*grimas; SSim4 eis a7ui.
*$
A!ostinho 8oi rece9ido no dia se!uinte 7e-o 9is7o
Va-#rio Jueria con8essar5-he as suas hesitaBes de ser
sacerdote, mas, como era da vontade de 4eus, aceitaria
Entretanto ?ueria um tem7o 7ara 7re7arar5se, 9em como
7edia 7ermisso 7ara continuar sua vida mon:stica na?ue-a
cidade ; 9is7o concedeu5-he o tem7o deseDado e 7rometeu
aDud:5-o a 8undar um mosteiro em Hi7ona Ma des7edida, D:
se sentindo 7adre, ciente de suas res7onsa9i-idades,
entre!ou nas mos do 9is7o Va-#rio uma carta ?ue havia
escrito na noite anterior Esta carta # uma verdadeira o9ra5
*$
P;SSZ4I;, a'ud C'E,;MA, Car-o o7 cit, 1**), 7 14%
%)
7rima de consci>ncia sacerdota- Me-a, A!ostinho a7resenta
o seu conceito de sacerdAcio:
/esta vida e so+retudo neste tem'o4 no 6* nada
mais f*$il e 6onorHfi$o 'ara um 6omem do 7ue a
dignidade de +is'o4 de 'adre ou di*$ono. &as
igualmente no 6* nada mais miser*vel4 'reMudi$ial e
re'rov*vel aos ol6os de eus4 se isto " feito $om
deslei5o ou 'or vil am+io.
*%
4e7ois de a-!uns meses de 7re7arao es7iritua-, aos
trinta e sete anos de idade, A!ostinho 8oi ordenado
sacerdote, 7e-as mos do 9is7o Va-#rio A 7artir da<, Hi7ona
seria a resid>ncia de8initiva de A!ostinho, at# o 8im de sua
vida Hi7ona, a Hi''o )egius 7ara os -atinos, uma sim7-es
cidade 7ortu:ria, 7assaria 7ara a HistAria Gniversa-, no 7or
sua im7ortHncia, mas 7or causa da !rande@a de A!ostinho,
?ue ainda hoDe # conhecido como %gostin6o de Hi'ona
Com o tem7o, Hi7ona 7assaria a se chamar Kona, hoDe, #
Ana9:, na Ar!#-ia
4e7ois da ordenao, o 9is7o Va-#rio, atendendo ao
seu deseDo mon:stico, Eentre!a5-he 7arte de um Dardim,
Dunto L resid>ncia A!ostinho, 7res9<tero da I!reDa,
esta9e-ece a< a continuidade de sua e=7eri>ncia de vida
comunit:riaF
*+
Este mosteiro, de !rande im7ortHncia na
histAria de A!ostinho, 8icaria conhecido como o Emosteiro
do DardimF
A!ostinho sem7re 8oi muito admirado 7e-os cristos
de Hi7ona, 7ois e-e tinha muito 7rest<!io, no sA em Hi7ona
*%
('Hstola 21, 2
*+
';CHA, HY-ton ,iranda o7 cit, 1*6*, 7 *4
%1
e re!io, mas em toda [8rica, temiam ?ue, a ?ua-?uer
momento, este 8osse chamado a servir em outros -u!ares ;
9is7o e os c-#ri!os no !ostavam ?ue e-e se a8astasse de
Hi7ona Iinham medo de ?ue o ra7tassem 7ara 8a@>5-o
9is7o de outra diocese Por isso, o 9is7o Va-#rio escreveu ao
Prima@ da [8rica, 7edindo5-he ?ue ordenasse A!ostinho
9is7o au=i-iar de sua diocese
Ientou 8u!ir mais uma ve@ de ta- com7romisso, mas,
diante da insist>ncia de Va-#rio, no m>s de Dunho de 3*$,
seria sa!rado Kis7o CoadDutor de Hi7ona 7e-as mos de
,a!:-io, Kis7o Prima@ da [8rica Posteriormente, em
sermo, diante dos 8i#is, A!ostinho di@: EChe!uei a esta
cidade 7ara visitar um ami!o com a es7erana de !anh:5-o
7ara 4eus e 7ara nosso mosteiro 3ui, 7or#m, a7reendido,
ordenado sacerdote e mais tarde 9is7oF
*6
Gm ano de7ois,
com o 8a-ecimento de Va-#rio, A!ostinho 8icaria como
Kis7o titu-ar de Hi7ona
Sua ca7acidade no era sA a de um inte-ectua- ou
homem de !a9inete, mas era um homem 7reocu7ado e
envo-vido com as !randes ?uestBes doutrinais da #7oca E-e
vivia no meio do seu 7ovo EKasta 7ercorrer suas o9ras,
7articu-armente os seus sermBes, 7ronunciados em Hi7ona e
Carta!o, 7ara ver desenro-ar5se a vida cotidiana: a ha9itao
e a a-imentao, os Do!os e o -a@er, a caa e a 7esca, as
via!ens e a aco-hida Mada esca7a ao o-har o9servador do
Kis7oF
**
Atuando no minist#rio e7isco7a-, A!ostinho era
9astante 7o7u-ar, convivia com seu 7ovo, conhecia as suas
*6
Sermo 3$$, 2
**
HA,,AM, A Q o7 cit, 1*6*, 7 41
%2
ansiedades, so8rimentos e a-e!rias Kasta vermos as
centenas de cartas e sermBes diri!idos aos seus diocesanos e
ami!os de outras re!iBes A!ostinho era um 9is7o ?ue
7artici7ava ativamente da vida 7o-<tica e socia- de sua
#7oca, inter8erindo, reivindicando e intercedendo Dunto Ls
autoridades 7or seu re9anho Por isso, # err/nea a ima!em
?ue os artistas da Idade ,#dia e dos tem7os modernos
7intaram de A!ostinho, como um 9is7o vestido
7om7osamente com traDes e7isco7ais, com mitra, 9:cu-o,
ane- e um -ivro na mo A!ostinho era um 9is7o humi-de
?ue se vestia como um sacerdote do 7ovo E-e usava uma
tOnica de - 9ranca, sem ornamentos e sand:-ias, mesmo
?uando estava 7re!ando ou ce-e9rando Em um de seus
sermBes, ao comentar acerca dos 7resentes 7essoais ?ue os
8i#is -he o8ereciam, di@: E4:5me, de 7re8er>ncia , uma
tOnica, 9em sim7-es, ?ue eu 7ossa dar de 7resente a um
7o9re, e a um di:cono ou a um su9di:cono, seno eu
devo-verei Gma veste -u=uosa me co9re de ver!onha e no
conv#m L minha 8uno, nem a meu cor7o enve-hecido,
nem a meus ca9e-os 9rancosF
1))
Juanto L -in!ua!em na #7oca em ?ue 8ora 9is7o,
8a-avam5se em Hi7ona duas -<n!uas: o 7Onico e o -atim A
e-ite cu-ta 8a-ava e escrevia em -atim e o 7ovo das cidades
7eri8#ricas e do cam7o 8a-ava o 7Onico: E'oma no a7enas
su7-antou o !re!o, -<n!ua cu-tura- e internaciona- at# o
s#cu-o III, mas tam9#m 8e@ recuar o 7Onico, tra@ido 7e-os
8en<cios, ?ue 7arece ter5se mantido na costa mediterrHnea,
onde se esca-onavam os entre7ostos comerciaisF
1)1
A!ostinho !o@ava do 7rivi-#!io de 8a-ar as duas -<n!uas
1))
Sermo 3$%, 13
1)1
HA,,AM, A Q o7 cit, 1*6*, 7 41
%3
,uitas ve@es, che!ou a tradu@ir seus sermBes 7ara o 7Onico,
como 8orma de atender aos 8i#is ?ue 8a-avam esta -<n!ua
Mo ano de 41), A!ostinho acom7anhava atentamente
todos os acontecimentos acerca do sa?ue de 'oma, 7e-os
Qodos de A-arico 4iante das acusaBes dos romanos de ?ue
a de9i-idade do Im7#rio 'omano estaria na sua adeso ao
cristianismo, ,arce-ino, tri9uno romano, 7ediu a A!ostinho
?ue escrevesse uma o9ra a ser intitu-ada % 1idade de eus
contra tais acusaBes e em de8esa dos cristos
PrA=imo ao 8ina- de sua vida, iniciaria outra
im7ortante o9ra )etra$tationum Li+ri uo, com um o-har
retros7ecto de todas as suas o9ras anteriores, mas ?ue 8icaria
inaca9ada
3ina-mente, em 7-eno cerco dos invasores vHnda-os a
Hi7ona, A!ostinho 8a-eceu no dia 26 de A!osto de 43)
Santo Ago*tinho$ o @i,o*o@ar na @A por
meio de *.a* o#ra* ,iter2ria*
A!ostinho, um dos maiores !>nios de todos os tem7os
e o maior de todos os Padres da I!reDa, 8oi tam9#m o maior
8i-Aso8o dos ?uin@e s#cu-os ?ue se7aram AristAte-es de
Iom:s de A?uino Escreveu muit<ssimas o9ras, em9ora sem
a inteno de e-a9orar um sistema 8i-osA8ico com7-eto,
conse!uiu, me-hor do ?ue ?ua-?uer outro 7ensador cristo,
estruturar so9re uma 9ase raciona- marcada 7e-o 7-atonismo
%4
todas a?ue-as doutrinas ?ue, reve-adas 7e-o cristianismo, so
tam9#m acess<veis L ra@o
Mo temos a certe@a ?uanto ao nOmero e=ato de o9ras
escritas 7or A!ostinho A-!uns comentadores di@em ?ue e-e
escreveu *4 o9ras, divididas em 232 -ivros, mais a-!umas
centenas de sermBes e cartas, a-#m de 7e?uenos tratados
`a-decY IenArio
1)2
8a-a de 113, D: Pedro 'u9io
1)3
di@ ?ue,
na Co-eo Latina de Escritores Cristos, encontram5se mais
de 1$) t<tu-os di8erentes, sem contar as centenas de cartas,
sermBes e 7e?uenos tratados
Para uma me-hor viso de seus escritos, ao 8ina- desta
o9ra, destacar5se5: uma re-ao de seus escritos em ordem
crono-A!ica
1)4
1)2
IEM_'I;, `a-decY 1*6%, 7 +6
1)3
'GKI;, Pedro o7 cit, 1**$, 7 3*6
1)4
Ver Ane=o 1: 'e-ao de ;9ras de Santo A!ostinho
%$
CA':T7LO II
'RINC:'IOS DA TICA
AGOSTINIANA
6 O primado do amor
A #tica a!ostiniana, sem e?u<voco, E# uma #tica do
amor, mais 7recisamente caritasF
1)$
Para 8ormu-ar uma
mora- 9aseada no amor, Santo A!ostinho em7reende um
estudo, se!uindo o ?ue -he 8oi transmitido 7e-a tradio
7a!, crist, !re!a e -atina Para A!ostinho a 8ora ?ue
im7u-siona a rea-i@ao da ordem mora- # o sentimento de
amor, ?ue tem como 8im a caridade Sua 8ora orientadora #
a vontade, ?ue cu-mina na -i9erdade, tendo como
consumao a ordem da caridade ; amor # Ea 8ora da
a-ma e da vidaF, cuDa sua morada # a virtude
1)$
Charitas, 7a-avra ?ue vem do -atim e ?ue ?uer di@er caridade
ECaridade # o amor 7ara os cristos, ?ue move a vontade L 9usca
e8etiva do 9em de outrem e 7rocura identi8icar5se com o amor de
4eusN :!a7e, amor5caridadeF &4E K;MI, Lui@ A-9erto 1**% 7 41(
Para uma me-hor com7reenso, deste termo, ver nota + &sete( do
ca7<tu-o I desta o9ra
%%
4e acordo com Phi-otheus Koehner e Etienne
Qi-son,
1)%
o 7ro9-ema centra- da #tica a!ostiniana # Eo da
reta esco-ha das coisas a serem amadasF Mesta 7ers7ectiva,
o 7ro9-ema mora- no consiste em 7er!untar5se se h: ?ue
amar, seno o ?ue amar Para A!ostinho, o amor est: na
7rA7ria nature@a humana Irata5se de um a7etite natura-,
7ressu7osto 7e-a vontade -ivre ?ue deve, i-uminada 7e-a -u@
natura- da ra@o, orient:5-o 8ina-mente 7ara 4eus ; amor #,
7ois, uma atividade decorrente do 7rA7rio ser humano
4onde se dedu@ ?ue, ?uando se tem no 8undo do corao a
rai@ do amor, dessa rai@ no 7ode sair seno o 9em, o ?ue
resu-ta na to citada m:=ima a!ostiniana: EAma e 8a@e o ?ue
?uiseresF
1)+
Meste sentido, seria um e?u<voco ?uerer se7arar do
homem o seu amor Pois, se h: um 7ro9-ema, este no di@
res7eito ao amor como ta-, nem L necessidade de amar, mas
unicamente L esco-ha do o9Deto a ser amado, ou me-hor, ao
va-or ou intensidade ?ue se d: ao o9Deto amado, 7ois, em si,
o o9Deto # um 9em Portanto, o 7ro9-ema da -i9erdade # o da
reta esco-ha das coisas amadas, da intensidade ou medida
em ?ue se amam as coisas, isto #, da reta ordem do amor:
Vive Musta e santamente 7uem " 'erfeito avaliador
das $oisas. ( 7uem as estima e5atamente mant"m
amor ordenado. essa maneira4 no ama o 7ue no "
digno de amor4 nem dei5a de amar o 7ue mere$e ser
amado. /em d* 'rima2ia no amor O7uilo 7ue deve
1)%
K;EHME', Phi-otheus e QILS;M, Etienne 1*66
1)+
AQ;SIIMH;, Santo 1oment*rio da 'rimeira ('Hstola de So
!oo Irad de Mair de Assis ;-iveira So Pau-o: Ed Pau-inas, 1*6*
Livro VII, 6 Mas 7rA=imas indicaBes re8erentes a esta o9ra, indicar5
se5: somente o nome da o9ra com o res7ectivo ca7<tu-o e 7ar:!ra8o
%+
ser menos amado4 nem ama $om igual intensidade o
7ue se deve amar menos ou mais4 nem ama menos ou
mais o 7ue $onv"m amar de forma idCnti$a.
1)6
4entro do 7rinc<7io da ordem dos seres, o amor # o
7arHmetro na hierar?uia de va-ores das coisas a serem
amadas: E; amor, ?ue 8a@ com ?ue a !ente ame 9em o ?ue
deve amar, deve ser amado tam9#m com ordemN assim,
e=istir: em nAs a virtude ?ue tra@ consi!o o 9em viverF
1)*
E
dentro da hierar?uia das coisas a serem amadas, 4eus
a7arece em 7rimeiro -u!ar, a E-e deve5se amar com todo o
amor: E; Criador, se # verdadeiramente amado, isto #, se #
amado E-e e no outra coisa em seu -u!arF,
11)
a< reside o
verdadeiro amor, ?ue 8a@ do homem um ser reto e 8e-i@ 4o
contr:rio, che!amos L ori!em e nature@a do 7ecado ou ma-
Pecado ou ma- consiste em su9meter a ra@o humana L
7ai=o, em deso9edecer Ls -eis divinas, em a8astar5se do
Kem su7remo Portanto, se a 7er8eio mora- consiste em
amar a 4eus, em diri!ir a vontade a 4eus e em 7or todas as
7ot>ncias, os sentidos, 7or e=em7-o, em harmonia com
a?ue-a direo, o ma- consistir: em a8astar5se da vontade de
4eus Por isso o ma- # sem7re ma- mora- e tem como
ori!em a vontade -ivre do homem ; homem # o autor do
ma- mora- ; ma- mora- nada mais # ?ue um ato insu8iciente
da vontade, uma esco-ha corru7ta: 7ara no cair e, 7ortanto,
7ara 9em usar o -ivre ar9<trio, # indis7ens:ve- L interveno
divina A-canar a 4eus, isto #, conhecer e amar a verdade #
a Onica 8e-icidade ?ue 7ode satis8a@er o es7<rito humanoN
toda satis8ao nos 9ens terrenos, im7er8eitos e caducos,
1)6
% doutrina 1rist I, 2+, 26
1)*
% $idade de eus "V, 22
11)
I9id, ", 22
%6
est: destinada a desi-udir amar!amente a as7irao inata do
homem
A!ostinho, em O Livre %r+Htrio e, tam9#m, em %
1idade de eus, che!a L conc-uso de ?ue o 7ro9-ema no
est: nas coisas tem7orais, ?ue em si so 9oas, uma ve@ ?ue
8oram criadas 7or 4eus, mas no mau uso dessas coisas 7e-o
homem ; 7ro9-ema est: no homem ?ue, 7or um ato de
-i9erdade, reso-ve inverter a ordem esta9e-ecida 7or 4eus,
7re8erindo amar antes as coisas criadas, inc-usive, a si
7rA7rio, do ?ue ao CriadorN a isso A!ostinho chama de m:
vontade, so9er9a ou 7ecado
111
111
; 7ro9-ema do ma- 7er7assa toda a 8i-oso8ia de Santo A!ostinho,
7ondo em discusso a conduta mora- humana e suas im7-icaBes
#ticas A identi8icao do ma- como 7ecado &do -atim 'e$us, ?ue
si!ni8ica em7errar, travar(, # oriundo do cristianismo 4e 8ato, entre os
!re!os e outros 7ovos anti!os, o ma- sem7re 8oi 7ensado de maneira
E7assivaF, so9retudo, entre os 7ovos 7o-ite<stas, 7ois acreditavam ?ue
8a@ia 7arte de uma re-ao natura- com os deuses A 7artir dos escritos
7au-inos, no temos mais os ma-es humanos como decorr>ncia da
vin!ana dos deuses &como narram os mitos(, mas os ma-es do mundo
&morais e 8<sicos(, como decorrentes do ma- ou 7ecado humano ,ais
e=7-icitamente, contra7ondo5se L sa9edoria, a concu7isc>ncia causa
ma-es L nature@a e, no homem, seus e8eitos 7odem ser 7erce9idos,
inc-usive, no seu 7rA7rio cor7o &e=: a-!umas doenas, a morte( ;
7ecado # ento, o ma- ?ue se -ana do interior do homem no
7ermitindo ?ue o 9em 7reva-ea e somente # conhecido 7or ser
re8-etido nas re-aBes com as coisas 4i8erentemente do ma-
meta8<sico ?ue seria uma rea-idade e=terna ao homem, o ma- mora-
7arte das 7ai=Bes humanasN e-as so interiores e se concreti@am no
a!ente mora- ?ue # dotado de consci>ncia, -i9erdade e vontade Por ser
interior, reve-a5se somente nas aBes morais e=teriores e reveste5se de
co-etividade, ou seDa, todos 7arti-ham seus e8eitos, 7ortanto, ca7a@ de
determinar o Dusto e o inDusto, o sensato e o insensato, indistintamente
; ma- mora- tem sua rai@ na m: vontade humana orientada 7e-o -ivre
ar9<trio ?ue, movida 7e-os v<cios e no 7e-as virtudes, no esco-hendo
%*
Para A!ostinho, a 8ora maior da mora-idade # o
amor, ?ue # a medida e o 7eso da vontade humana: EAs
tend>ncias dos 7esos so como ?ue os amores dos cor7os,
?uer 9us?uem, 7or seu 7eso, descer, ?uer 9us?uem, 7or sua
-eve@a, su9ir, 7ois, como o Hnimo # -evado 7e-o amor aonde
?uer ?ue v:, assim tam9#m o cor7o # 7or seu 7esoF
112
Para
e-e, o ?ue 7ode -evar5nos a 4eus # a EcaritasF, ou seDa, o
amor indivis<ve- a 4eus A caridade consiste 7rinci7a-mente
num 7eso interior ?ue atrai a a-ma 7ara 4eus: E,eu 7eso # o
amorN 7or e-e sou -evado 7ara onde sou -evadoF
113
,as esta
caridade se di8erencia de todas as outras moda-idades de
EamorF, 7e-o 8ato de re8erir5se e=c-usivamente a seres
7essoais
O amor a uma 'essoa difere do amor a uma sim'les
$oisa. /Fs amamos as $oisas em ateno O nossa
'rF'ria 'essoa4 a $uMo servio elas 'erdem sua
e5istCn$ia4 $omo su$ede $om outros amores terrenos
7ue se ama4 mas 7ue se $onsome $om o 'assar do
tem'o. !* o amor 'uro4 sin$ero e generoso a um ser
corretamente, no 7ro7orciona o 9em ?ue 7oderia em 7otencia-idade
Assim, tam9#m as m:s aBes cometidas 7or i!norHncia, inadvert>ncia
e invo-untariamente no dei=am de ser ma-es, 7ois t>m sua ori!em no
7rimeiro 7ecado Esse, com e8eito, como antecedente, 7rovocou todos
os outros conse?uentes, isto #, os ma-es 8<sicos A!ostinho,
identi8icando a ori!em do ma- com a -i9erdade, so-idi8ica seus
ar!umentos, 8undamentando na vontade humana &desordenada e
de7ravada(, o sur!imento de uma rea-idade no e=istente, mas ?ue
7assa a e=istir decorrente do mau uso da -i9erdade, no su9sistindo
7or si 7rA7ria
112
% $idade de eus "I, 26
113
1onfissDes "III, *, 1)
+)
'essoal4 ao $ontr*rio4 visa O 'essoa $omo tal4 e em si
mesma.
114
O amor e a noo ago*tiniana de ordem
A ori!ina-idade do 7ensamento de A!ostinho consiste
no 8ato de e-e ter rea-i@ado uma s<ntese entre a 8i-oso8ia
anti!a, ?ue -he 8oi 7oss<ve- conhecer, e a reve-ao Dudaico5
crist SA entendemos 9em sua noo de ordem, se
entendemos o ?ue de-a 7ensaram seus antecessores
Para a 8i-oso8ia anti!a, isto #, 7ara os !re!os, o mundo
era inicia-mente o imenso caos ?ue, de a-!um modo, 7assou
a ser cosmos A !rande 7reocu7ao dos 7r#5socr:ticos era,
e=atamente, a de sa9er ?ua- era o arch# ou o 7rinc<7io
ordenador do universo Ma verdade, toda 8i-oso8ia !re!a
7rocurou esc-arecer esta ?uesto Sa9emos, 7or#m, ?ue o
7er<odo socr:tico era mais antro7o-A!ico e o 7As5socr:tico
mais #tico, mas 8oi, sem dOvida, o 7aradi!ma cosmo-A!ico
?ue marcou toda a 8i-oso8ia !re!a Contudo, a7esar de
diver!>ncias, 8icou a id#ia da e=ist>ncia de um -o!os, uma
ra@o universa- res7ons:ve- 7e-a ori!em e manuteno da
ordem cAsmica ; homem, 7or sua ve@, en?uanto ser
raciona-, est: su9misso a esta ordem e, ao mesmo tem7o,
-i!ado ao 7rA7rio -o!os, uma ve@ ?ue tra@ em si uma
cente-ha de-e Essa raciona-idade o torna ca7a@ de conhecer
a ordem da nature@a e de ter a inde7end>ncia de aceit:5-a ou
114
Coment da 1a E7<sto-a de So Roo VIII, 45$, a'ud K;EHME',
Phi-otheus e QILS;M 1*66 7 16*
+1
reDeit:5-a 4ecorre da< a noo de ?ue a 7er8eio mora-
consiste na identi8icao da vontade com a reta ordem da
nature@a Portanto, na viso c-:ssica, a id#ia de ordem tem
duas 8aces: uma onto-A!ica e outra #tica
Santo A!ostinho a9sorve esta noo de ordem e a
articu-a com a-!umas id#ias 8undamentais da reve-ao
Dudaico5crist, tais como a de um 4eus su9sistente, criador
de todas as coisas e, es7ecia-mente, do homem Mesta
s<ntese, e-e -eva a ordem onto-A!ica a sua 7er8eio e, ao
mesmo tem7o, -eva a ordem #tica ao seu 7-eno
esc-arecimento
A!ostinho, 7ara a7er8eioar a ordem onto-A!ica,
introdu@ ne-a a 8i!ura do 4eus criador, ?ue, em muito,
u-tra7assa tanto o 4emiur!o 7-at/nico ?ue, ordenando o
caos, 8a@ sur!ir o cosmos, como o Gno 7-otiniano do ?ua-
7rocedem es7ontaneamente todos os seres ; 4eus da
reve-ao Dudaico5crist, di8erente e su7erior, cria, ou seDa,
8a@ sur!ir do nada: EE-e # o criador 4a< vem ter criado do
nada todas as coisasF
11$
, 7or sua -ivre e su7rema vontade,
tudo o ?ue e=iste
11%
Em seu ato criador, E-e d: no sA a
e=ist>ncia a todas as criaturas, mas as dota tam9#m de uma
-ei interna e natura- ?ue as re!e em harmonia com a sua
7rA7ria -ei eterna
11+
A-#m disso, neste mesmo ato, a?ue-e
?ue # o Ser e o Kem su7remo comunica Ls criaturas seu ser
e sua 9ondadeN 7ortanto, estas so onto-o!icamente 9oas,
no 7or si mesmas, mas 7or uma 7artici7ao na su7rema
9ondade do seu criador: EIais seres no conservariam a
11$
O livre ar+Htrio I, 2, $
11%
1onfissDes "I, 45% e "II
11+
O livre ar+Htrio I, 2, 4 e %, 1$
+2
7rA7ria ordem, se no houvessem sido 8eitos 7or A?ue-e ?ue
# em sumo !rau, e # sumamente s:9io e sumamente 9omF
116
Portanto, 8ica evidente ?ue a ordem onto-A!ica # o
8undamento da ordem #tica, 7ois, em9ora as -eis ?ue re!em
as duas ordens tenham a sua ori!em no mesmo 4eus
criador, a mora-idade di@ res7eito L manuteno ou
7ertur9ao da ordem natura- Lo!o, en?uanto a ordem
onto-A!ica a7-ica5se a todas as criaturas, a ordem #tica #
es7ec<8ica do homem, uma ve@ ?ue somente e-e tem o 7oder
de res7eitar ou trans!redir a -ei natura- e eterna Isto #
7oss<ve- 7or?ue, ao cri:5-o L sua ima!em e seme-hana
11*
,
4eus o dotou de vontade -ivreN tornando5o ca7a@ de uma
trans!resso cu-7osa ou de uma aceitao res7eitosa da reta
ordem dos seres
12)
Em um outro momento, A!ostinho
a8irma: EIoda criatura, 7ois sendo 9oa, 7ode ser amada 9em
e ma- Amada 9em, ?uando o9servada a ordemN ma-, ?uando
7ervertidaF
121
4essa 8orma, a virtude D: no 7ode mais ser
conce9ida como uma conteno do deseDo ou do amor
Portanto, se em seu di:-o!o so9re % Vida feli2
122
, e-e havia
de8inido a virtude como moderao da a-ma, em % 1idade
116
% $idade de eus "I, 26
11*
A!ostinho e=7Be essa ?uesto em % 0rindade "II, +,12 e "IV,
6,11, e em % $idade de eus "II, 23 e 2+
12)
C8 O livre ar+Htrio II, 16,4+
121
% $idade de eus "V, 22
122
Mesta o9ra, A!ostinho # ainda muito in8-uenciado 7e-o 7ensamento
!re!o, 7rinci7a-mente 7e-os estAicos Ma conce7o estAica, os
7rinc<7ios #ticos da harmonia e do e?ui-<9rio 9aseiam5se, em O-tima
an:-ise, nos 7rinc<7ios ?ue ordenam o 7rA7rio cosmo Assim, o
homem, como 7arte desse cosmo, deve orientar sua vida 7r:tica 7or
esses 7rinc<7ios A atara=ia, a7atia, im7ertur9a9i-idade, # o sina-
m:=imo de sa9edoria e 8e-icidade, D: ?ue re7resenta o estado no ?ua- o
homem, im7ass<ve-, no # a8etado 7e-os ma-es da vida
+3
de eus, e-e a de8ine, de modo mais 7er8eito, como ordem
do amor E; amor, ?ue 8a@ com ?ue a !ente ame 9em o ?ue
deve amar, deve ser amado tam9#m com ordemN assim,
e=istir: em nAs a virtude, ?ue tra@ consi!o o viver 9em Por
isso, 7arece5me ser a se!uinte a de8inio mais acertada e
curta de virtude: A virtude # a ordem do amorF
123

Para A!ostinho, o amor # a ess>ncia e o motor da vida
humana, no amar si!ni8ica no viver, ser in8e-i@ e cont>5-o
# o mesmo ?ue viver 7recariamente ou morrer Para e-e, na
verdade, o corao vive in?uieto, no 7or?ue amamos, mas
7or?ue amamos desordenadamente Portanto, no ser:
-imitando o amor ?ue encontraremos a 7a@, mas sim
ordenando5o: EAs coisas ?ue no esto no 7rA7rio -u!ar
a!itam5se, mas ?uando o encontram, ordenam5se e
re7ousamF
124
Ainda uma ?uesto: ao amar, ?ue ti7o de
ordem o homem deve se!uirP ;ra, Ea ordem # a dis7osio
?ue Ls coisas di8erentes e Ls i!uais determina o -u!ar ?ue
-he corres7ondeF
12$
Assim, o homem amar: ordenadamente
se, Du-!ando e a7reciando todas as coisas com Dustia,
su9meter os 9ens e=teriores ao cor7o, este, 7or sua ve@, L
a-ma, em se!uida, na 7rA7ria a-ma su9ordinar os sentidos L
ra@o e esta a 4eus: EPor conse!uinte, ?uando a ra@o
domina esses im7u-sos da a-ma, deve di@er5se ?ue o homem
est: con8ormado se!undo a norma da ordemF
12%
123
% $idade de eus "V, 22
124
1onfissDes "III, *, 1), e tam9#m % $idade de eus "I", 13
12$
% $idade de eus "I", 13, 1
12%
O livre ar+Htrio I, 6, 16 A!ostinho tam9#m di@ o se!uinte: ECom
e8eito, ?uando a mente no se ama como deve # r# de 7ecado e seu
amor no # 7er8eito Isso acontece, 7or e=em7-o, ?uando a mente do
homem se ama com a mesma intensidade com ?ue ama o seu cor7o 5
7ois e-a # su7erior ao cor7o Peca do mesmo modo, e seu amor no #
7er8eito, se e-a se ama mais do ?ue e=i!e o seu ser, como no caso de
+4
A ordem do amor # a 7er8eita Dustia: EEssa # a
7er8eita Dustia C a ?ue nos -eva a amar mais o ?ue va-e
mais, e amar menos o ?ue va-e menosF
12+
Portanto, #
somente ?uando o homem ama, 7or sua -ivre vontade, de
acordo com a ordem natura- e eterna ?ue o 7rA7rio 4eus
im7rimiu no interior de todas as criaturas, ?ue e-e estar:
vivendo a aut>ntica ordem do amor A-#m disso, # esta
virtude do amor ordenado ?ue, mesmo em meio Ls
adversidades desta vida ?ue 7ertur9am a 7a@, 7ermite5nos
usar ordenadamente os 9ens e at# os ma-es deste mundo,
!arantindo5nos, assim, a verdadeira 7a@: EEsta 7a@, ansiada
7or todosF
126
Isto se esc-arece me-hor ?uando e-e enuncia:
Auando nFs4 mortais4 entre a efemeridade das $oisas4
'ossuHmos a 'a2 7ue 'ode e5istir no mundo4 se
vivemos retamente4 a virtude usa $om retido de seus
+ensG mas4 7uando no a 'ossuHmos4 a virtude fa2
+om uso at" mesmo dos males de nossa $ondio
6umana. % verdadeira virtude $onsiste4 'ortanto4 em
fa2er +om uso dos +ens e males e em referir tudo ao
fim 3ltimo4 7ue nos 'or* na 'osse da 'erfeita e
in$om'ar*vel 'a2.
12*
Como vimos, ?uando o homem ordena o seu amor,
encontra a sua 7a@ E, como em A!ostinho, 7a@ e 8e-icidade
se identi8icam, 7odemos di@er ?ue, amando ordenadamente,
se amar a si mesma, com o mesmo ardor e=i!ido 7e-o amor devido a
4eus 5 7ois e-a # incom7arave-mente in8erior a 4eus Incorre em
7ecado de maior ma-<cia e ma-dade, se e-a amar o seu cor7o tanto
como 4eus deve ser amadoF &% 0rindade I", 4,4(
12+
% doutrina $rist I, 2+, 26
126
% $idade de eus "I", 11
12*
I9id, "I", 1)
+$
o homem ser: 8e-i@ e ter: 7a@: EE to no9re 9em # a 7a@, ?ue
mesmo entre as coisas terrenas e mortais nada e=iste mais
!rato ao ouvido, nem mais deseD:ve- ao deseDo, nem
su7erior em e=ce->ncia &( doura da 7a@, ansiada 7or
todosF
13)
Por#m, uma outra ?uesto vem L tona: L medida ?ue o
homem ordena o seu deseDo a 8im de amar a todos os seres
de acordo com o -u!ar ?ue cada um ocu7a na esca-a
onto-A!ica, vai crescendo ne-e a consci>ncia de ?ue no h:,
entre e-es, nenhum ?ue seDa o ser su7remo, e=ceto A?ue-e
?ue os criou ESendo, 7ois, 4eus suma ess>ncia, isto #,
sendo em sumo !rau e, 7ortanto, imut:ve-, 7/de dar o ser Ls
coisas ?ue criou do nada, no, 7or#m, o !rau sumo, como #
E-eF
131
E 7ara conhec>5Lo 7recisamos transcender com o
7oder da ra@o E2 !rande e 9em raro es8oro transcender
com o 7oder da ra@o todas as criaturas cor7Areas e
incor7Areas, ?ue se a7resentam mut:veis, e che!ar L
su9stHncia imut:ve- de 4eus, e de-e 7rA7rio a7render ?ue
toda a nature@a ?ue no # E-e no tem outro autor seno
E-eF
132
;ra, a conso-idao desta consci>ncia o -eva a
deseD:5Lo, 7re8erencia-mente, 7ois a 7rA7ria ordem do amor
assim o e=i!e 3a-ando de maneira di8erente, L medida ?ue
amamos ordenadamente as criaturas, 7erce9emos ?ue e-as
se constituem num convite 7ara ?ue amemos em 7rimeiro
-u!ar o seu Criador
133
Assim, a virtude do amor no a7enas
8a@ o homem amar retamente todas as coisas, mas tam9#m
des7erta e ordena o seu amor5deseDo em direo a 4eus
13)
I9id, "I", 11
131
% $idade de eus "II, 2
132
I9id, "I, 2
133
C8 1onfissDes: E4i:-o!o com as criaturas L 7rocura de 4eusF &",
%,*51)( e E4eus, no 7oema da criaoF &"I, 4,%(
+%
Para A!ostinho, o homem virtuoso ama a 4eus no
7e-o sim7-es cum7rimento de um dever, mas 7or?ue ;
deseDa Por#m, mesmo vivendo a ordem do amor e
e=7erimentando toda 7a@ e a-e!ria ?ue esta -he 7ro7orciona,
e-e ainda no # com7-etamente 8e-i@ Pois, se deseDa 4eus,
como 7ode ser 8e-i@, se ainda deseDaP EMo # 8e-i@, seno
a?ue-e ?ue 7ossui tudo o ?ue ?uerF
134
Iam9#m: EMo #
8e-i@ a?ue-e ?ue no tem o ?ue deseDaF
13$
Entretanto, desde
ento, este homem D: # 8e-i@: E3e-i@ o ?ue Vos amaF
13%
,
7or?ue ama, acima de todas as coisas, o Tnico ?ue 7ode,
rea-mente, condu@i5-o L 7-ena 8e-icidade
5 O amor e a @e,i+idade$ o e.demoni*mo
65B
antropo,Cgi+o em Santo Ago*tinho
Ser: ?ue e=iste a-!u#m ?ue no ?ueira ser 8e-i@P
E=istir: a-!u#m ?ue no ameP Amar e ser 8e-i@, dois anseios
de todo homem ,as em ?ue consiste a 8e-icidadeP ; ?ue
devemos amar 7ara sermos 8e-i@esP Jue ti7o de amor 7ode
rea-mente 8a@er5nos 8e-i@esP Seriam muitas as 7er!untas e
res7ostas Mo entanto, mais do ?ue 7er!untas, trans7arecem
o deseDo de 8e-icidade e a necessidade de amor Santo
134
% 0rindade "III, $, 6
13$
I9id, "III, %, *
13%
1onfissDes IV, *, 14
13+
4outrina ?ue admite ser a 8e-icidade individua- ou co-etiva o
8undamento da conduta humana mora-, isto #, ?ue so mora-mente
9oas as condutas ?ue -evam L 8e-icidade
++
A!ostinho, como todo ser humano, no somente
e=7erimentou estas rea-idades e 7erce9eu a estreita re-ao
?ue e=iste entre e-as, mas tam9#m se es8orou 7ara
com7reend>5-as e 7arti-har as suas -u@es inte-ectuais com
seus ouvintes e -eitores A!ostinho tinha a certe@a e 8e@ isto
na es7erana de ?ue, com7reendendo5as me-hor, nAs
amar<amos o ?ue rea-mente necessitamos amar e, desse
modo, tam9#m neste amor, ser<amos 8e-i@es
Meste sentido, 7odemos a8irmar ?ue toda sua
antro7o-o!ia 8i-osA8ica !ira em torno do 7ro9-ema da
8e-icidade do homem e ?ue esta se con8unde com o
7ro9-ema do homem A!ostinhoN o 7ro9-ema de sua
dis7erso, in?uietude e 9usca da 8e-icidade: EIornei5me um
!rande 7ro9-ema 7ara mim mesmo e 7er!untava L minha
a-ma 7or ?ue estava to triste e an!ustiado, mas no tinha
res7ostaF
136
; centro de sua es7ecu-ao 8i-osA8ica coincide
verdadeiramente com sua 7ersona-idade Sua 8i-oso8ia # uma
inter7retao de sua vida, con8orme e=7usemos no 7rimeiro
ca7<tu-o desta o9ra, atrav#s do itiner:rio de sua vida
Ma o9ra % 1idade de eus, A!ostinho di@ ?ue todos
os homens ?uerem ser 8e-i@es: E2 7ensamento unHnime de
todos ?uantos 7odem 8a@er uso da ra@o ?ue todos os
mortais ?uerem ser 8e-i@es ,as ?uem # 8e-i@, como tornar5
se 8e-i@, eis o 7ro9-ema ?ue a 8ra?ue@a humana 7ro7Be e
7rovoca numerosas e intermin:veis discussBesF
13*
Esta
constatao e-e a 7Be na 9ase e no in<cio de todas suas
ar!umentaBes, em res7osta Ls mais variadas interro!aBes
ou situaBes ; 7ro9-ema da 8e-icidade humana 7er7assa
toda sua 7roduo -iter:ria, desde os 7rimeiros di:-o!os
136
1onfissDes IV, 4, *
13*
% $idade de eus ", 1
+6
8i-osA8icos de Cassic<aco
14)
, 7assando 7e-as de@enas de
o9ras 8i-osA8ico5teo-A!icas e centenas de cartas e sermBes
Ao escrever uma de suas cartas 7ara aconse-har L rica
viOva Pro9a so9re o ?ue 7edir em orao, A!ostinho co-oca
?ue a 9usca da 8e-icidade # a-!o imanente L nature@a do
homem, 8a@endo, assim, 7arte da nature@a humanaN todos os
homens, 9ons e maus, a deseDam: EIodos os homens ?uerem
7ossuir vida 8e-i@, 7ois mesmo os ?ue vivem ma- no
viveriam desse modo, se no acreditassem ?ue, assim, so,
ou ?ue 7odem vir a ser 8e-i@es Jue outra coisa te conv#m
7edir se no o ?ue 9ons e maus 7rocuram ad?uirir, ainda
?ue somente os 9ons consi!amPF
141
Mo 8ina- do di:-o!o,
A!ostinho che!a L conc-uso de ?ue a verdadeira 8e-icidade
est: em 4eus, isto #, sA # verdadeiramente 8e-i@ ?uem 7ossui
a 4eus Para e-e, a 9usca da 8e-icidade do homem converte5
se na 7rocura ou 9usca de 4eus, o Onico ?ue 7ode dar5-he
consist>ncia e esta9i-idade A in?uietude, as dOvidas, a
necessidade de amor e de 8e-icidade 8undamentam a
nature@a 7rA7ria do homem Esta in?uietao no # seno a
Hnsia 7or conhecer a si mesmo e a 4eus: E;nde estava eu
?uando te 7rocuravaP Estavas diante de mim, e eu at# de
mim mesmo me a8astava, e se no encontrava nem a mim
mesmo, muito menos 7odia encontrar5te a tiF
142
A!ostinho,
de certa 8orma, renova a es7ecu-ao 8i-osA8ica so9re o
homem, ao trans8ormar o 7rinc<7io 8i-osA8ico5natura- de
SAcrates: EConhece5te a ti mesmoF, em um 7rinc<7io
14)
Cassic<aco, -u!ar onde A!ostinho se retirou Dunto com seus ami!os
e sua me 7ara se 7re7arar 7ara o 9atismo 3rutos deste retiro 8oram as
o9ras: % Vida #eli24 SolilF7uios4 a Ordem e 1ontra %$adCmi$os
141
AQ;SIIMH;, Santo 1artas a Pro+a e a !uliana; direo
es'iritual So Pau-o: Pau-us, 1*6+ E7 13), 4,*
142
1onfissDes V, 2, 2
+*
8i-osA8ico5re-i!ioso: EJue eu me conhea a mim mesmo e
?ue te conhea, Senhor]F
143
Misso, A!ostinho introdu@ um im7ortante e-emento
7ara a com7reenso de sua es7ecu-ao 8i-osA8ica raciona-: a
8# reve-ada ?ue daria um car:ter ori!ina- ao seu 7ensamento
8i-osA8ico e ?ue se caracteri@aria 7or uma 3i-oso8ia Crist
A!ostinho, neste sentido, 8a@ uma 7er8eita conci-iao entre
a 8# e a ra@o ou 8i-oso8ia, che!ando L sua m:=ima de
1rede ut intellegas4 intellege ut $redas4 ou seDa: ECr>
7ara ?ue a 8# aDude o inte-ecto a entenderN entender, 7ara ?ue
o inte-ecto 7rocure a 8#F
144
A-!uns comentadores de suas
o9ras a8irmam ?ue toda 8i-oso8ia de A!ostinho # 8i-oso8ia
crist, desenvo-vendo5se no Hm9ito da 8#, no sendo seno
es8oro 7ara reencontrar, 7e-a ra@o, a verdade rece9ida 7or
via da autoridade E-es reconhecem ?ue a necessidade de
crer 7ara com7reender # e=i!>ncia essencia- do
a!ostinianismo, com7-etada 7e-o com7reender 7ara me-hor
crer
14$
Para A!ostinho, o o9Detivo da 8i-oso8ia ser: sem7re a
7rocura da 8e-icidade: EJue o 8i-Aso8o tenha amor a 4eus,
7ois se a 8e-icidade # o 8im da 8i-oso8ia, !o@ar de 4eus # ser
8e-i@F
14%
; 8i-Aso8o 7rocura a verdade, no sim7-esmente
7ara ser s:9io, mas 7ara ser 8e-i@, e co-oca ta- 8e-icidade
onde rea-mente e-a se encontra, a sa9er: na 7osse de um 9em
imut:ve-, na verdade, em 4eus Juem 7rocura a 8e-icidade
9usca a 4eus, e sA ao encontrar a 4eus encontrar: a
143
SolilF7uios II, 1, 1
144
Sermo 43, *
14$
C8 K';`M, Peter %'ud ;LIVEI'A, Mair de Assis In:
AQ;SIIMH;, Santo SolilF7uios 1**3
14%
% $idade de eus VIII, *
6)
8e-icidade EMin!u#m 8a@ 8e-i@ o homem seno a?ue-e ?ue o
criouF
14+
Portanto, 7ara res7onder aos ?uestionamentos so9re
onde encontrar a 8e-icidade ou como 7ode o homem ser
8e-i@, A!ostinho no tem dOvidas de ?ue uma sA # a
res7osta: a sa9edoria Sa9edoria, entretanto, ?ue # a 7osse
do conhecimento, de verdade ta-, ca7a@ de saciar
7-enamente a as7irao humana 7e-a 9eatitude E-e
7roc-ama, com convico, ser a Sa9edoria um dos nomes de
4eus, mais 7recisamente, o nome do 3i-ho de 4eus, Cristo
E-e vincu-a sa9edoria, 7osse do conhecimento ou da
verdade, com a 8e-icidade Para e-e, no # 7oss<ve- a
8e-icidade sem a verdade Juando, mais tarde, ao rever a
7rA7ria atitude de in?uietao e an!Ostia ?ue o dominou
toda sua vida, A!ostinho d:5se conta de ?ue, na rea-idade,
nunca deseDou outra coisa seno a verdade, e ?ue a verdade
# o 7rA7rio 4eus, ?ue 4eus se encontra no interior do
homem, na sua a-ma A 7artir de sua e=7eri>ncia, e-e ensina:
EMo saias de ti, mas vo-ta 7ara dentro de ti mesmo, a
Verdade ha9ita no corao do homemF
146
D A mora, interior$ prin+Epio do agir
h.mano
14+
('Hstola 1$$,2
146
% verdadeira religio 3*, +2
61
Para A!ostinho, como vimos no item anterior, o
!rande 7ro9-ema do homem # a 9usca da 8e-icidade, a ?ua-
consiste na 7-ena 7osse e !o@o do amor, da sa9edoria, da
verdade ;u seDa, da verdadeira 8e-icidade ?ue se encontra
em 4eus, Esumo 9em do homem ser su7remo imut:ve-,
ao ?ua- todos os outros 9ens se re8eremF
14*
A 7artir desse
7ressu7osto, A!ostinho orienta suas teses morais 7ara a
9usca da 9eatitude e, 7or e-a, 7ara 4eus ?ue,
e=c-usivamente, 7ode asse!ur:5-a Messe sentido, toda mora-
a!ostiniana se en?uadra dentro de seu eudemonismo
antro7o-A!ico, cuDa 7reocu7ao 7rimeira e O-tima # a
8e-icidade do homem ?ue, em A!ostinho, ad?uire um car:ter
cristo, em ?ue o in<cio e o 8im da 7rocura # 4eus
Santo A!ostinho che!a L certe@a de ?ue sA em 4eus o
homem encontra a verdadeira 8e-icidade Entretanto, o
homem # um ser concreto, ?ue vive em meio a 9ens
materiais 4a<, como conci-iar a 8e-icidade tem7ora-,
7ro7orcionada 7e-os 9ens tem7orais, mut:veis e
corru7t<veis, e a verdadeira 8e-icidade ?ue se encontra em
4eus, imut:ve- e eternoP 4e ?ue 8orma o homem 7ode
usu8ruir dos 9ens tem7orais em vista dos 9ens eternosP
Para e-e, viver, se!undo os 9ens tem7orais, tendo em
vista os 9ens eternos, constitui o !rande drama e=istencia-
do homem em 9usca da 8e-icidade:
H* uma $erta vida do 6omem envolvida nos sentidos
$arnais4 entregue aos go2os da $arne N...J %
feli$idade de tal vida " tem'oral N...J &as 6* outra
vida4 $uMo go2o est* na alma4 $uMa feli$idade "
interior e eterna N...J O 7ue im'orta " sa+er 'ara
onde a alma ra$ional 'refere dirigir 'ela vontade o
14*
('Hstola 13+
62
uso da mesma ra2o ou 'ara os +ens da nature2a
e5terior e inferiorG isto "4 'ara 7ue go2e do $or'o e
do tem'o ou4 ao inv"s4 da divindade e da
eternidade.
1$)
Kuscando reso-ver ta- drama, A!ostinho desenvo-ve
sua doutrina mora- e asc#tica, centrada nas re!ras da ordem
e do amor, ou amor ordenado, ?ue se 9aseia no 7rinc<7io
cristo da divina ordem, como vimos no item anterior, e
cuDo 7a7e- 8undamenta- # desem7enhado 7e-a vontade
humana, a ?ua-, conhecendo a reta ordem atrav#s da ra@o,
ir: esco-her, 7or um ato -ivre, viver se!undo essa ordem ou
desres7eit:5-a
Meste sentido, a doutrina mora- a!ostiniana su7Be a
e=ist>ncia de uma ordem divina no mundo ;
reconhecimento e en?uadramento nessa reta ordem 7e-a
ra@o ou vontade humana # a condio da 7osse e !o@o da
verdadeira 8e-icidade do homem
'econhecendo essa ordem, a vontade humana evita
7ertur9:5-a e a res7eita em suas aBes, mediante a Dusta
a7reciao de va-ores e reta conduta de vida, 8rente a e-a
Assim, o 8im da mora-idade # a reta manuteno da ordem,
?ue se identi8ica com a vontade divinaN ao 7asso ?ue o ma-,
desordem, consiste na trans!resso cu-7osa desta ordem:
E4eus, Autor das nature@as, no dos v<cios, criou o homem
retoN mas, o homem, de7ravando5se 7or sua 7rA7ria vontade
e Dustamente condenado, !erou seres desordenados e
condenadosF
1$1
,esmo o ma-, 8ruto da -ivre vontade do
homem, 7assa a 8a@er 7arte da ordem divina, 7ois, se!undo
1$)
('Hstola 14), 2,3
1$1
% $idade de eus "III, 24
63
A!ostinho, Eo Criador 7ermanece 9om, usando 9em,
mesmo do ?ue # mau Juem, 7ois, se 7Be 8ora da ordem
7e-a inDustia dos 7ecados, vo-ta a esta ordem mediante a
Dustia dos casti!osF
1$2
Em diversos momentos de % 1idade de eus,
A!ostinho insiste em a8irmar ?ue toda nature@a # 9oa, visto
?ue todas as coisas 8oram criadas 7or 4eus, o 7ro9-ema # o
va-or ?ue a vontade humana atri9ui Ls coisas criadas:
EMenhuma nature@a, a9so-utamente 8a-ando, # um ma-F
1$3
Por O-timo, e-e de8ende ?ue, na ordem dos va-ores,
no devemos ante7or as coisas su7eriores Ls in8eriores, mas
dar a cada um o ?ue # seu Para de8ender essa id#ia, e-e
7arte do conceito ciceroniano de Dustia &8undado no direito
natura-(, se!undo o ?ua- Dusto # dar a cada um o ?ue # seu:
EE 8ina-mente so9re a Dustia, o ?ue diremos ser e-a, seno a
virtude 7e-a ?ua- damos a cada um o ?ue # seuPF
1$4
E-e -he
d: um car:ter re-i!ioso, tendo como 8undamento o du7-o
7receito da caridade: EAmar a 4eus so9re todas as coisas e
ao 7rA=imo como a si mesmoF
1$$
, ou seDa, dar a cada um o
amor devidoN a 4eus em 7rimeiro -u!ar e a si mesmo e ao
7rA=imo em se!undo -u!ar
F O amor e a eGperiHn+ia de DE7S
1$2
('Hstola 14), 2, 4
1$3
% $idade de eus "I, 2+
1$4
O livre ar+Htrio I, 13, 2+ Iam9#m em % $idade de eus "I", 21 e
""I, 1%
1$$
Lucas 1), 2+
64
Somente o amor a 4eus # o Onico caminho ?ue
condu@ o homem L 7er8eita 8e-icidadeN 7or#m, como este
amor # ainda um deseDo, uma ve@ des7ertado em seu
corao, e-e no re7ousar: en?uanto no 7ossuir a 4eus:
E3i@este5nos 7ara ti, e in?uieto est: o nosso corao,
en?uanto no re7ousa em tiF
1$%
Juando o deseDo de 4eus
des7erta em nAs e ?ue, movidos 7or e-e, reso-vemos am:5Lo
acima de todas as coisas, a nossa vida trans8orma5se num
constante e=ercitar5se e o 8im no 7ode ser outro seno a
sua com7-eta satis8ao Este deseDo de 4eus marca o in<cio
de um novo movimento na caminhada do homem em 9usca
da 8e-icidade Antes de sua converso, A!ostinho 9uscava a
8e-icidade 8ora de si mesmo e sA encontrava insatis8ao
com a 7osse das coisas e das criaturasN isso o 8e@ sentir a
necessidade de rea-i@ar o movimento de retorno 7ara seu
7rA7rio interior, a 8im de, 7e-a 7r:tica da virtude, ordenar o
seu amor5deseDo A!ora, tendo a ordem do amor des7ertado
ne-e o deseDo de 4eus, a7resenta5se a e-e a o7ortunidade de
encontrar no a7enas a si mesmo, mas de ir a-#m de seu
7rA7rio es7<rito a 8im de atin!ir o transcendente, isto #,
4eus
; deseDo de 4eus no # a-!o acrescentado
cu-tura-mente, mas # a-!o ?ue D: se encontra no interior do
homem, est: im7-<cito no deseDo de 8e-icidade: EdeseDam ser
8e-i@es, como a verdade o 7roc-ama, como o e=i!e a 7rA7ria
nature@a, na ?ua- o Criador inseriu esse deseDoF
1$+
N # a-!o to
natura- e inato ?uanto o deseDo de autoconservao e o
7rA7rio deseDo se=ua- ; deseDo de 4eus # 7arte constitutiva
1$%
1onfissDes I, 1, 1
1$+
% 0rindade "III, 6, 11
6$
da estrutura 7sico5onto-A!ica do homemN e e-e o carre!a
dentro de si, como uma 8ome interior
1$6
; homem deve
tomar consci>ncia desse deseDo e cana-i@:5-o 7ara 4eus,
seno, e-e 7ermanecer: secretamente vivo em seu corao,
7rovocando ne-e uma constante in?uietude
1$*
Para
A!ostinho, 4eus co-ocou esse deseDo no corao do homem
no 7or?ue 7recisasse de-e, visto ?ue E-e # imune Ls
necessidades, mas 7or?ue ?ueria ?ue e-e 7artici7asse de sua
su7rema 9eatitude
1%)
Portanto, 9uscar ser 8e-i@ # 9uscar a
4eus e o deseDo universa- de 8e-icidade # a e=7-icitao do
deseDo de 4eus ?ue secretamente ha9ita todo homem
Para encontrar a 4eus, o homem deve encontrar5se a
si mesmo, ima!em e seme-hana do seu Criador, a< est: a
di!nidade do homem, no no sentido cor7Areo, mas na sua
a-ma Eima!em de 4eus ?ue se encontra na a-maF
1%1
, ou,
7recisamente, na sua 7arte mais no9re, tam9#m chamada de
ra@o, mente ou es7<rito ?ue # di8erente dos irracionais
1%2
,
isto #, no homem interior
1%3
,as, 7ara o 7ensamento
a!ostiniano, o 8ato de 4eus ha9itar no interior do homem,
mesmo ?ue o homem entre em seu interior e conhea sua
a-ma, -o!o 7erce9a ?ue mesmo esta 7arte mais no9re de-e
1$6
E3ome de 4eusF 1onfissDes III, 1,1
1$*
1onfissDes I, 1,1
1%)
ESo 8e-i@es a?ue-es &( 7or estarem unidos a 4eus, somente 4eus
# o 9em ?ue torna 8e-i@ a criatura raciona- ou inte-ectua- Assim,
em9ora nem toda criatura 7ossa ser 8e-i@ &7ois no a-canam nem so
ca7a@es de ta- !raa as 8eras, as 7-antas, as 7edras e coisas assim(, a
?ue 7ode s>5-o no o 7ode 7or si mesma, mas 7or A?ue-e ?ue a criou
Iorna5a 8e-i@ a 7osse da?ue-e cuDa 7erda a torna miser:ve-F &% $idade
de eus "II, 1,2(
1%1
% 0rindade "IV, 1%,22
1%2
I9id, "V, 1, 1
1%3
% 0rindade "IV, 6, 11, e O livre ar+Htrio I, 6, 16
6%
ainda no # 4eus, ser: ainda necess:rio transcender
tota-mente a si mesmo e, su9indo interiormente, ir 7ara a-#m
de seu 7rA7rio es7<rito: EA Verdade ha9ita no corao do
homem &( vai a-#m de ti mesmo &( diri!e5te L 8onte da
7rA7ria -u@ da ra@oF
1%4
2 na a-ma, interioridade do homem,
o -u!ar onde o homem e=7erimenta a vida 8e-i@
1%$
Esta,
7or#m, sA 8i=ar: morada se o homem encontrar, no
somente a si mesmo, mas tam9#m a 4eus
Encontrar 4eus # uma necessidade de todo ser
humano, # um deseDo e o deseDo # um dos a8etos 9:sico da
vontade, est: 7resente em todas as 7artes da a-ma Portanto,
a mente, en?uanto sua 7arte su7erior, # dotada no somente
da ca7acidade de conhecer e contem7-ar a 4eus, mas
tam9#m de deseD:5Lo, am:5Lo e, conse?uentemente, 7ossu<5
Lo: EMin!u#m # ca7a@ de amar a 4eus, antes de o conhecer
E o ?ue # conhecer a 4eus, seno o contem7-ar e 7erce9er
com 8irme@a, com os o-hos da menteP E-e no # um cor7o
7ara ?ue 7ossamos divis:5-o e 7erce9>5-o com os o-hos
cor7oraisF
1%%
Amar a 4eus # renunciar a si mesmo e
entre!ar5se com7-etamente Juando o homem entre!a5se
tota-mente ao amor de 4eus, entra na 7osse de 4eus, e
?uem ; 7ossui D: no tem necessidade de mais nada, 7ois
E-e # o so9erano 9em, D: ?ue 7ossu<5Lo # tudo 7ossuir
Amando a 4eus desta 8orma, o homem estar:, de 8ato,
amando a si mesmo, uma ve@ ?ue somente a 7osse de 4eus
o satis8a@ 7-enamente
1%+
A este amor ?ue # unio com 4eus
A!ostinho chama de caridade, 7ois # o amor com 7er8eio,
1%4
% verdadeira religio 3*, +2
1%$
% vida feli2 IV, 2$
1%%
% 0rindade VIII, 4, %
1%+
% 0rindade VIII, 6,12 e "IV, 14,16
6+
sem in?uietudes, 7or?ue atin!iu o seu Kem su7remo e,
7ortanto, sua com7-eta satis8ao
1%6
Estar unidos a 4eus e am:5Lo # tornar5nos
seme-hantes a E-e: ECada um # ta- ?ua- a?ui-o ?ue ama
Amas a terraP Ierra ser:s Amas a 4eusP Jue direiP Ser:s
deusP Mo ouso a8irm:5-o 7or minha conta Escutemos as
Escrituras: XEu disse sois deuses e todos sois 8i-hos do
A-t<ssimoF
1%*
Juanto mais estamos unidos a E-e, mais
com7reendemos ?ue eus " %mor4 e ?uem ; ama
rea-mente 7artici7a do seu amor Portanto, amar a 4eus #
tornar o nosso amor seme-hante ao SeuN 7ois, uma ve@ ?ue a
sua ess>ncia
1+)
# o Amor, # somente ?uando amamos do
Deito 4e-e ?ue nos tornamos seme-hantes a E-e
I O amor e a Ati+a do de3er$ prin+Epio da
mora,idade ago*tiniana
Partindo do 7ressu7osto de ?ue a 8ina-idade da
mora-idade # !arantir a 7er8eita ordem, ou a reta ordem dos
va-ores, A!ostinho desenvo-ve os conceitos de Euti-fruiF
1%6
% verdadeira religio 4+, *) A!ostinho tam9#m 8a@ uma s<ntese da
mora-, 9aseada no amor, em % doutrina $rist, nos ca7<tu-os 22 a 34
1%*
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo II, 14
1+)
Para os !re!os, a id#ia de um 4eus ?ue ama era im7ens:ve-N 7ara
e-es, o amor era um deseDo, um eros, 7rA7rio de um ser im7er8eitoN no
7oderia e=istir em 4eus, ser 7er8eito e imut:ve- 7or nature@a
A!ostinho, 7or#m, # 8ie- L reve-ao cristN 7ara e-e, 4eus no
somente ama, mas o amor # a sua 7rA7ria ess>ncia
66
como 7rinc<7io da mora-idade, atrav#s do ?ua-, 7e-a
vontade -ivre, o homem distin!ue as coisas a serem !o@adas
das coisas a serem usadas
Para A!ostinho, a vida mora- se tradu@, 8orosamente,
numa se?u>ncia de atos individuais Cada um de-es im7-ica
numa tomada de 7osio 8ace Ls coisasN ou 8ru<mos, ou nos
uti-i@amos de-as E3ruirF
1+1
si!ni8ica a8eioar5se a a-!o 7or si
mesmo, ou seDa, E8ruir # aderir a a-!uma coisa 7or amor a
e-a 7rA7riaF
1+2
EGti-i@arF, ao contr:rio, # servir5se de a-!o
7ara a-canar um o9Deto ?ue se amaN ou seDa, di@emos Eusar,
?uando 9uscamos um o9Deto 7or outroF
1+3
Lo!o, 7odemos
usar de todas as coisas, desde ?ue as usemos com a
8ina-idade de atin!ir a 8ruio de 4eusN 7ois, sendo E-e o
nosso sumo 9em, # tam9#m o Onico ?ue merece ser amado
7or si mesmo ; uso i-<cito, 7or sua ve@, rece9e o nome
a7ro7riado de a9uso, ou seDa, E?uando se o8erece onde no
conv#m ou o ?ue no conv#m neste -u!ar, mas noutro, ou
?uando se o8erece ?uando no conv#m ou o ?ue no
conv#m na ocasio, mas noutraF
1+4
Assim, A!ostinho dei=a 9em c-aro ?ue, entre as
coisas, h: a-!umas 7ara serem 8ru<das, outras 7ara serem
uti-i@adas e outras, ainda, 7ara os homens 8ru<rem e uti-i@:5
-as As ?ue so o9Deto de 8ruio 8a@em5nos 8e-i@es As de
1+1
EMin!u#m # 8e-i@, se no !o@a do ?ue amaF &% 1idade de eus
VIII, 6(
1+2
% doutrina $rist I, 4 ;u tam9#m: E4i@emos !o@ar, ?uando o
o9Deto nos de-eita 7or si mesmo, sem necessidade de re8eri5-o a outra
coisaF &% $idade de eus "I, 2$(
1+3
% $idade de eus "I, 2$ Assim como: EGsar # orientar o o9Deto de
?ue se 8a@ uso 7ara o9ter o o9Deto ao ?ua- se ama, caso ta- o9Deto
merea ser amadoF &% doutrina $rist I, 4(
1+4
% $idade de eus "V, +
6*
uti-i@ao aDudam5nos a tender L 8e-icidade e servem de
a7oio 7ara che!armos Ls ?ue nos tornam 8e-i@es e nos
7ermitem aderir me-hor a e-as
1+$
Considerando5se ?ue nAs, homens, Esomos 7ere!rinos
7ara 4eus nesta vida morta-F,
1+%
?ue no 7odemos viver
8e-i@es a no ser na '*tria $elestial4 ?ue, Ese ?ueremos
vo-tar L 7:tria, -: onde 7odemos ser 8e-i@es, havemos de usar
deste mundo, mas no 8ruirmos de-eF,
1++
isto #, 7or meio dos
9ens cor7orais e tem7orais, devemos 7rocurar conse!uir as
rea-idades es7irituais 4isto decorre ?ue Edevemos !o@ar
unicamente das coisas ?ue so 9ens imut:veis e eternos As
outras coisas devemos usar 7ara 7oder conse!uir o !o@o
da?ue-asF
1+6
Como se v>, atrav#s dos conceitos de uti-frui,
A!ostinho esta9e-ece a distino entre as coisas das ?uais o
homem 7ode !o@ar, ?ue asse!uram a verdadeira 8e-icidade,
e as coisas ?ue deve usar, e usar 9em, como instrumentos
7ara atin!ir a 8e-icidade:
% alma 'ode tam+"m usar +em da feli$idade
tem'oral e $or'oral4 se no se entregar O $riatura4
des're2ando o 1riador4 mas antes 'ondo a7uela
feli$idade a servio do mesmo 1riador N...J %ssim
$omo so +oas todas as $oisas 7ue eus $riou N...J a
1+$
% doutrina $rist I, 3
1+%
2Cor<ntios 3, %
1++
% doutrina $rist I, 4
1+6
I9id, I, 22 ;u ainda: E4as coisas tem7orais devemos usar, no
!o@ar, 7ara merecermos !o@ar das eternas Mo como os 7erversos,
?ue ?uerem !o@ar do dinheiro e usar de 4eus, 7or?ue no !astam o
dinheiro 7or amor a 4eus, mas 7restam cu-to a 4eus 7or causa do
dinheiroF &% $idade de eus "I, 2$(
*)
alma ra$ional se $om'orta +em em relao a elas4 se
guardar a reta ordem e distinguir4 es$ol6endo4
Mulgando4 su+ordinando os +ens menores aos
maiores4 os $or'orais aos es'irituais4 os inferiores
aos su'eriores4 os tem'orais aos sem'iternosG
evitar* de fa2er de$air em si mesma e ao $or'o da
sua no+re2a4 $om o des're2o dos +ens su'eriores e o
deseMo da7ueles inferiores.
1+*
4entro dessa Atica, o homem no 7ode ser, 7or si
mesmo, o 9em ca7a@ de 8a@>5-o 8e-i@,
16)
o ?ue si!ni8ica di@er
?ue Enin!u#m deve !o@ar de si 7rA7rio, 7or?ue nin!u#m
deve se amar 7or si 7rA7rio, mas 7or a?ue-e de ?uem h: de
!o@arF
161
, 7ois Esomente 4eus # o 9em ?ue torna 8e-i@ a
criatura raciona- &(, 7ois, em9ora nem toda criatura 7ossa
ser 8e-i@, a ?ue 7ode s>5-o no o 7ode 7or si mesma, mas 7or
A?ue-e ?ue a criouF
162
Com essas 7a-avras, no devemos entender ?ue o
homem deva odiar5se a si 7rA7rio, mas, to somente, ?ue o
homem deve amar a si mesmo, mas em 8uno de 4eus,
a8ina-, di@ o 7receito evan!#-ico: Eamar:s o Senhor teu 4eus
de todo corao, de toda a a-ma e todo entendimentoN e
amar:s o teu 7rA=imo como a ti mesmoF
163
Iam9#m no
devemos entender ?ue o homem deva odiar o seu 7rA7rio
cor7o, 7ois Enin!u#m Damais ?uis ma- L sua 7rA7ria
carneF
164
Pe-o contr:rio, na e7<sto-a 13), A!ostinho a8irma
1+*
('Hstola 14), 2, 4
16)
% doutrina $rist I, 23
161
I9id, I, 22
162
% $idade de eus "II, 1
163
,ateus 22, 3+
164
E8#sios $, 2*
*1
?ue, entre os 9ens ?ue devemos deseDar 7ara vivermos
convenientemente, est: a saOde do cor7o, 7ois a
conservao da saOde re-aciona5se com a 7rA7ria vida: com
a sanidade e inte!ridade da a-ma e do cor7o
16$
A!ostinho
7ro7Be ?ue devemos Eensinar ao homem a medida de seu
amor, isto #, a maneira como deve amar5se a si 7rA7rio 7ara
?ue esse amor -he seDa 7roveitoso &( como deve amar seu
cor7o, 7ara ?ue tome cuidado de-e, com ordem e
7rud>nciaF
16%
; ?ue A!ostinho condena # o amor
desordenado ao cor7o Em % 1idade de eus4 8a-ando a
res7eito do amor ao cor7o das mu-heres di@:
% +ele2a do $or'o4 +em $riado 'or eus4 mas
tem'oral4 Hnfimo e $arnal4 " mal amado4 7uando o
amor a ele se ante'De ao devido a eus4 +em eterno4
interno e sem'iterno. %ssim $omo o avaro4
a+andonando a Mustia4 ama o ouro4 o 'e$ado no "
do ouro4 mas do 6omem. ( assim su$ede a toda
$riatura4 'ois4 sendo +oa4 'ode ser amada +em ou
mal. %mada +em4 7uando o+servada a ordemG mal
7uando 'ervertida.
16+
Vimos ?ue o 7rinc<7io norteador de toda mora-
a!ostiniana # a distino entre 9ens a serem !o@ados e 9ens
a serem usados Se!undo ,an8redo 'amos
166
, esta
se7arao # conse?u>ncia da distino ?ue este 8a@ entre Ser
Imut:ve- &Kem onto-A!ico 5 4eus( e seres mut:veis &9ens
16$
% doutrina $rist I, 13
16%
I9id, I, 24
16+
% $idade de eus "V, 22 E ainda: EMo h: dOvida de ?ue todas as
coisas ?ue 7odem ser deseDadas de modo Oti- e conveniente o devem
em 8uno da?ue-a vida, na ?ua- se vive com 4eus e de
4eusF &('Hstola 13), +,14(
166
'A,;S, 3rancisco ,an8redo Iom:s 1*64
*2
#ticos 5 cor7os(N h: uma de7end>ncia destes em re-ao ao
7rimeiro, resu-tando ?ue, na ordem mora-, o onto-A!ico
comanda o #tico
16*
, o ?ue dimana numa Emora- da
8e-icidadeF e numa Emora- do deverF, am9as 8undamentadas
na 9usca da 8e-icidade
Essa distino, ?ue no # nada mais do ?ue as duas
8aces de uma mesma moeda, e=7-ica 7or ?ue A!ostinho
7rocura a 8e-icidade no como uma 8e-icidade ?ua-?uer, mas
a 7rA7ria vita +eata do homem, a?ue-e 9em ao ?ua-
devemos diri!ir todas as nossas aBes, sem ?ue haDa mais
nada a-#m de-e ?ue 7rocurar,
1*)
ou seDa, 4eus, verdadeira
8e-icidade, 9em em si mesmo ou Kem onto-A!ico Messe
sentido, a mora- a!ostiniana 8undamenta5se numa Emora- da
8e-icidadeF en?uanto um 9em a ser 9uscado 7or si mesmo
Entretanto, A!ostinho reconhece ?ue o homem # um ser
e=istencia- ?ue vive numa rea-idade tem7ora-, na ?ua-, ?uer
?ueira ou no, 7recisa dos 9ens tem7orais 7ara so9reviver
4a< ?ue, sendo a 7reocu7ao 7rimeira do homem a 9usca
da verdadeira 8e-icidade, este 7recisa usar os 9ens tem7orais
de ta- 8orma ?ue o -evem a a-canar os 9ens eternos Sur!e,
assim, o se!undo as7ecto da mora- a!ostiniana: a Emora- do
deverF
1*1
16*
C8 'A,;S, 3rancisco ,an8redo I o7 cit 7 %2
1*)
% $idade de eus VIII, 6
1*1
E; dever # uma cate!oria 8undamenta- da 8i-oso8ia 7r:tica Isso, de
modo a-!um, si!ni8ica ?ue sA tenha uma im7ortHncia t#cnica
8i-osA8ica Ma vida cotidiana, e=7ressa o ?ue se tem a o9ri!ao de
8a@er, o ?ue conv#m 8a@er Serve tam9#m 7ara 8ormu-ar e descrever a
re-ao e=istente entre nossas aBes e os o9Detivos ?ue e-as 9uscam
atin!irF &C;GI;, S7er9er ,oni?ue, 2))3( Para Santo A!ostinho,
tudo 8oi criado 7or 4eus se!undo ordem, 7eso e medida, isto #, tudo
est: sa9iamente ordenado numa esca-a hier:r?uica: 4eus, homem,
anima-, ve!eta- e minera- Essa hierar?uia # a Lei eterna de 4eus, no
*3
A Emora- da 8e-icidadeF, 8undamentada na 9usca do
Kem onto-A!ico &4eus(, orienta ou determina a Emora- do
deverF, ?ue se caracteri@a 7e-a reta uti-i@ao dos 9ens
tem7orais, 7ois Eos homens no se tornam 9ons 7or meio
desses 9ens, mas os ?ue se 8i@eram tais 7or outro meio # ?ue
8a@em com ?ue estes se tornem 9ons, usando5os 9em &(
Se!ue5se ?ue ?ua-?uer 9em ?ue # deseDado Oti- e
convenientemente deve ser sem dOvida re8erido L?ue-a
Onica vida ?ue se vive com 4eus e de 4eusF
1*2
Como se v>, numa re-ao de conse?u>ncia,
A!ostinho mostra ?ue no h: verdadeira 8e-icidade sem
vontade reta, isto #, sem a virtude ?ue, usando corretamente
# uma 3i-oso8ia, 7ois, se!undo Santo A!ostinho, a -ei eterna # a
vontade 4ivina ?ue manda conservar a ordem natura- e no 7ertur9:5
-a A Lei eterna 4ivina # interior L criatura &o o9Detivo 8undamenta- do
ser humano, da sua 8e-icidade, # rea-i@ar a vontade de 4eus Por isso o
dever mora- # de8inido como a ao em con8ormidade com a vontade
divina( 2 a conDu!ao do 7ensamento de 4eus com as criaturas
ordenadas tradu@ido na esca-a CAsmica A Emora- do deverF consiste
no amor L ordem Para e-e, 4eus no est: E-: 8oraF, nas criaturas, nos
7ra@eres, na 3i-oso8ia e nem na ri?ue@a &Enem -: em cima, nem -: em
9ai=oF(, mas est: dentro de nAs Assim, e-e conse!ue encontrar 4eus
dentro de si 7or meio da verdade Ento, a Emora- do deverF # to
somente amar a verdade 4ivina 7resente em mim EMo saias de ti,
mas vo-ta 7ara dentro de ti mesmo, a Verdade ha9ita no corao do
homem E se no encontras seno a tua nature@a suDeita a mudanas,
vai a-#m de ti mesmo Em te u-tra7assando, 7or#m, no te es?ueas
?ue transcendes tua a-ma ?ue raciocina Portanto, diri!e5te L 8onte da
7rA7ria -u@ da ra@oF &% verdadeira religio 3*,+2(
1*2
('Hstola 13), 2,3,4 ,ais adiante di@: EA Onica verdadeira vida e a
Onica 9em5aventurada &( em vista desta Onica coisa 7rocuram5se e
deseDam5se honestamente todas as demais coisasF &I9id, 13), 14(
*4
os 9ens tem7orais, torna5os 9ons &mora-mente(, ordenando5
os 7ara a vida eterna, ?ue # a Onica 9em5aventurada
,an8redo 'amos chama a ateno 7ara o 8ato de
A!ostinho orientar toda sua mora- 7ara a 9usca da 8e-icidade
en?uanto Kem onto-A!ico, a ser a-canado na vida eterna,
dando, assim, um car:ter te-eo-A!ico a sua mora- Para e-e,
essa # uma caracter<stica !enu<na da mora- a!ostiniana ?ue
7ermite di8erenci:5-a da dos anti!os 8i-Aso8os, 7ois, como na
anti!uidade no se tinha uma convico c-ara de vida eterna,
a mora- dos anti!os no tinha este car:ter te-eo-A!ico
1*3
4iante do e=7osto, ainda, 7oder<amos nos 7er!untar:
seria o homem ca7a@, 7or suas 7rA7rias 8oras, de a-canar a
8e-icidade 7er8eitaP A!ostinho, desde o seu di:-o!o so9re %
Vida #eli24 a7esar da 8orte in8-u>ncia !re!a, D: comea a
de-inear o ?ue vir: a ser a sua 8i-oso8ia crist, 7ois se, de um
-ado, e-e concorda com os estAicos ?ue a 8e-icidade sA se
encontra na 7osse da sa9edoria,
1*4
de outro, su7era5os,
?uando a8irma: E,as a ?ue devemos chamar de sa9edoria,
seno a sa9edoria de 4eusPF
1*$
E, se e-e concorda com os
7-at/nicos ?ue a aut>ntica 8e-icidade sA se encontra na
8ruio de 4eus,
1*%
tam9#m a estes su7era, ?uando di@ ?ue
h: Euma certa admoestao ?ue a!e em nAs, 7ara ?ue nos
-em9remos de 4eus, 7ara ?ue ; 7rocuremos, ; deseDemos
&( emana at# nAs da 7rA7ria 8onte da verdadeF
1*+
2 o
7rA7rio 4eus5uno5e5trino ?ue, a!indo em nAs, condu@5nos L
8ruio de sua Verdade e de seu Ser ,as uma das !randes
novidades da #tica de A!ostinho #, e=atamente, a id#ia de
1*3
C8 'A,;S, 3rancisco ,an8redo I o7 cit 7 %*
1*4
% vida feli2 IV, 33
1*$
I9id, IV, 34
1*%
% $idade de eus VIII, 6
1*+
% vida feli2 IV, 3$
*$
?ue a 8e-icidade 7er8eita # atin!<ve-N 7or#m, no devemos
entend>5-o, como 8i@eram os !re!os, en?uanto uma
con?uista e=c-usivamente humana
1*6
Ma verdade, 7ara ?ue a
a-cancemos, 8a@5se necess:rio ?ue o 7rA7rio 4eus seDa nosso
a-iado nesta 9uscaN de modo ?ue 7ossamos contar com sua
aDuda, ou me-hor, com a sua !raa: EA !raa, mediante a
?ua-, unindo5se a E-e, somos 8e-i@esF
1**
A 8e-icidade # um
dom de 4eus
2))
E, mesmo ?ue se di!a ?ue e-a # um dom
merecido, uma ve@ ?ue # dada em res7osta ao es8oro de
9usca do homem, e-a # sem7re um dom 2 o 7rA7rio 4eus
?ue, 8a@endo5se E-e mesmo dom, ?uer doar5se inteiramente
a nAs 7ara saciar com7-etamente o nosso ser 3eita a
e=7eri>ncia da 8ruio de 4eus, 7ermanecer: 7ara sem7re:
EE como nin!u#m 7ode -he arre9atar, nem a sua virtude nem
o seu 4eus, tam7ouco 7ode -he ser tirada a 8e-icidadeF
2)1
Somente a unio com 4eus asse!ura a nossa 8ruio 4e-e e
a nossa imorta-idade, condiBes 7ara sermos 7-enamente
8e-i@es Mossa unio com 4eus se d: atrav#s da caridade,
ento, 7odemos conc-uir ?ue # somente a caridade ?ue nos
!arante a verdadeira 8e-icidade A caridade, a-#m de nos
8a@er 8e-i@es D: nesta vida, # tam9#m a !arantia de ?ue ainda
maior ser: a 8e-icidade na vida 8utura Em9ora ainda no
sai9amos como ser: esta vida 9em5aventurada ?ue nos
es7era, D: temos convico de ?ue, 7or mais 8e-i@ ?ue
7ossamos ima!in:5-a, a sua rea-idade su7era todas as nossas
e=7ectativas:
Pois na7uela feli$idade4 nada deseMar* 7ue l6e falte e
no faltar* nada do 7ue deseMar. 0udo o 7ue amar
1*6
% 0rindade "III, +,1)
1**
% $idade de eus VIII, 1), 2
2))
% vida feli2 I, $
2)1
% verdadeira religio 4+, *1
*%
estar* l* 'resente e no deseMar* nada 7ue esteMa
ausente. 0udo o 7ue ali estar* 'ara o go2o de todos
os 7ue o amam. ( eis o 7ue ser* o maior grau de
feli$idade; estar* $erto de 7ue ser* assim 'or toda a
eternidade.
2)2
Juanto L 8e-icidade da vida 7resente, A!ostinho
a8irma: ESe!ue o mesmo caminho ?ue a sa-vao, o da
es7erana E como no temos a sa-vao D:, mas a
es7eramos 8utura, assim se 7assa com a 8e-icidadeF
2)3
Meste
sentido, en?uanto se vai adiando a 7er8eita 8e-icidade 7ara a
vida 8utura, outro movimento vai se o7erando no
7ensamento de Santo A!ostinho Assim, a?ue-a 7rima@ia do
conhecimento to 7resente no di:-o!o so9re % Vida #eli2
vai cedendo -u!ar, nas o9ras da maturidade, a um 7rimado
da vontade so9re o inte-ecto E como o deseDo # a 7rinci7a-
a8eio da vontade e # tam9#m amor, a 7artir desta nova
7rima@ia, o amor a7arece como a cate!oria centra- de todo o
seu 7ensamento e, mais es7eci8icamente, de sua #tica
Portanto, a caridade sur!e a!ora como a virtude 7rimeira e o
8undamento de toda a vida #tica Para e-e, a caridade # a
ess>ncia da #tica e, se somarmos a estas conc-usBes o 8ato
de ?ue o homem # um ser socia-, e, se e-e ama a 4eus, deve
tam9#m amar os outros, 7oderemos desenvo-ver, assim, a
dimenso #tica e socia- do amor Isso ser: desenvo-vido no
7rA=imo ca7<tu-o
2)2
% 0rindade "III, +,1) Em outro te=to, A!ostinho assim a8irma:
EPois a nin!u#m ?ue a deseDa, a 9eatitude concedida # menor do ?ue a
deseDada Lo!o no 7oder: sentir5se dece7cionado ?uem a encontrar,
7ois no ser: in8erior L id#ia ?ue de-a se 8i@era Por mais a-ta ?ue
a-!u#m ?ueira t>5-a ima!inado, mais 7reciosa achar: ?uando a
a9raarF &% doutrina $rist I, 36, 42(
2)3
% $idade de eus "I", 4, $ C8 tam9#m: % 0rindade "III, +,1)
*+
*6
**
CA':T7LO III
A DIMENS&O TICA E SOCIAL DO
AMOR

Como D: vimos, 7ara ser 7-enamente 8e-i@, o homem
7recisa amar a 4eus, numa entre!a tota- de si mesmoN 7ois
somente amando5; deste modo, se unir: a E-e, 8ruindo5; e,
dessa 8orma, e=7erimentar: a verdadeira 8e-icidade Mo
ca7<tu-o anterior, vimos ?ue toda a mora-idade A!ostiniana
tem como 9ase a distino entre as coisas a serem !o@adas
&amadas( e as coisas a serem usadas ?ue, em O-tima
instHncia, # uma distino entre os seres imut:veis ou
su7eriores, nos ?uais devemos concentrar todo nosso amor,
e seres mut:veis ou in8eriores, dos ?uais devemos a7enas
nos uti-i@ar em 8uno das coisas su7eriores, e ?ue a reta
ordem do amor consiste em no amarmos as coisas
in8eriores em detrimento das coisas su7eriores
Mo ?ue se re8ere ao homem individua-, c-assi8icado
entre os seres mut:veis, A!ostinho no tem dOvida de ?ue
este no deve amar5se 7or si mesmo, mas amar a si mesmo
em 8uno de 4eus
Entretanto, no mundo rea-, o homem no vive iso-ado,
e-e vive em sociedade, em re-ao concreta com os demais
homens, seres, tam9#m, mut:veis 4a< sur!e a ?uesto:
como atender ao 7receito 9<9-ico de nos amarmos
1))
mutuamenteB 4evemos amar o nosso seme-hante 7or e-e
7rA7rio ou 7or outro 8imP Se 8or 7or e-e 7rA7rio, nAs
estaremos !o@ando
2)4
de-eN se 8or 7or outro motivo, nAs nos
servimos
2)$
de-e
Partindo do mesmo 7receito evan!#-ico ?ue Dusti8ica o
amor do homem a si mesmo: Eamar:s o Senhor teu 4eus de
todo corao, de toda a a-ma e de todo entendimento e
amar:s o teu 7rA=imo como a ti mesmoF,
2)%
A!ostinho
recomenda ?ue devemos amar nossos seme-hantes nas
mesmas condiBes em ?ue nos amamos a nAs mesmos, ou
seDa, ?ue amemos nossos seme-hantes no 7or si mesmos,
mas em 8uno de 4eus: Etodo homem, en?uanto ta-, deve
ser amado 7or causa de 4eusF
2)+
Assim, 7e-o 7receito evan!#-ico do amor, A!ostinho
esta9e-ece ?ue # nosso dever amar ao 7rA=imo como a nAs
mesmos E, mais do ?ue isso, ?ue esse amor deve ser
universa-N deve ser estendido a todos os homens: Etodos
devem ser amados de 8orma i!ua-F,
2)6
inc-usive, Edevemos
2)4
Pode ser tradu@ido 7or 8ruir E3ruir # aderir a a-!uma coisa 7or amor
a e-a 7rA7riaF &% doutrina $rist I, 4( 3ruir de 4eus, em A!ostinho,
si!ni8ica a interioridade es7iritua-, encontrar 4eus dentro de si,
entre!ar5se inteiramente ao Seu amor e unido a E-e, 7e-a caridade,
e=7erimentar todo 7ra@er ?ue esta unio 7ode -he o8erecer 3ruir de
4eus # sentir Sua 7resena em nAs a nos satis8a@er 7-enamenteN #,
en8im, 7artici7ar de seu Ser, de sua Kondade e de seu Amor E2
7reciso 7ermanecer Dunto a e-e, aderir 7-enamente a e-e, 7ara
!o@armos de sua 7resenaF &% 0rindade VIII, 4, %(
2)$
Iam9#m, 7ode5se di@er usar EGsar # orientar o o9Deto de ?ue se 8a@
uso 7ara o9ter o o9Deto ao ?ua- se ama, caso ta- o9Deto merea ser
amadoF &% doutrina $rist I, 4(
2)%
,t 22, 3+
2)+
% doutrina $rist I, 26
2)6
I9id, I, 2*
1)1
amar at# nossos inimi!osF,
2)*
7ois E?uem no v> ?ue
nin!u#m se e=c-ui do 7receito e a nin!u#m 7ode5se ne!ar o
dever da misericArdiaP Esse servio 8oi estendido at# a
nossos inimi!os 7e-o Senhor: Xamai os vossos inimi!os,
8a@ei 9em aos ?ue vos odeiamV &,t $,44(F,
21)
no 7or nAs
mesmos, nem 7or e-es mesmos, mas 7or E?uerer, acima de
tudo, ?ue todos amem a 4eus conoscoF
211
4a< ?ue, em %
1idade de eus4 A!ostinho a8irma: Ea 7rA7ria misericArdia
?ue a-ivia o 7rA=imo no #, em a9so-uto, sacri8<cio, se no
8eita 7or amor a 4eusF
212
E comenta:
% esse .em devemos ser $ondu2idos 'or a7ueles 7ue
nos amam e $ondu2ir os 7ue amamos4 'ara 7ue4
assim4 se $um'ram os dois 're$eitos N...J % 7uem
sa+e amar a si mesmo4 7uando l6e manda amar ao
'rF5imo $omo a si mesmo4 7ue outra $oisa se l6e
manda seno4 7uando esteMa ao seu al$an$e4
en$are$er a outrem o amor a eusB Auem ama ao
'rF5imo $omo a si mesmo4 outra $oisa no 7uer
seno ser feli2.
213
Assim, a 7artir do du7-o 7receito evan!#-ico,
A!ostinho a7onta o amor ao 7rA=imo &a caridade( como
8ora ?ue d: movimento a toda socia-i@ao entre os
homens As re-aBes humanas t>m como san!ue e ener!ia o
amor ; amor # a 8ora motri@ da vontade ?ue cu-mina na
-i9erdade 7ara 4eus, su7remo Kem, 7ara o ?ua- tudo se
diri!e Esse amor diri!ido aos seme-hantes, em 8uno de
2)*
Id
21)
I9id, I, 31
211
I9id, I, 2*
212
% $idade de eus ", %
213
I9id, ", 3
1)2
4eus, # a caridade Assim, 7e-a caridade, A!ostinho 8a@ a
7onte entre o homem individua- e o homem socia-, 7ois a
rea-i@ao do amor em 4eus e=i!e a rea-i@ao do amor
entre os homens Pe-a caridade, o amor assume uma
dimenso socia-, en?uanto 7rinc<7io de socia-i@ao do
homem
A 7reocu7ao em ressa-tar a dimenso socia- do
amor 8e@ com ?ue, um ano antes de iniciar % 1idade de
eus &4115412(, em carta ao senador Vo-usiano,
res7ondendo Ls o9DeBes deste ao Cristianismo, A!ostinho
a7resentasse ao ami!o o du7-o 7receito do amor, como
Onica 8orma 7oss<ve- de se a-canar a 7a@ tem7ora-, ou
concArdia, sendo esta, a 8ina-idade imediata do Estado:
Aue dis$ussDes4 7ue doutrina de 7ual7uer filFsofo
7ue seMa4 7ue leis de 7ual7uer (stado se 'odem de
algum modo $onfrontar $om os dois 're$eitos nos
7uais 1risto di2 7ue se $om'reendia toda Lei dos
Profetas; S%mar*s o Sen6or teu eus $om todo o
$orao4 $om toda a tua alma4 $om toda a tua mente
e amar*s o teu 'rF5imo $omo a ti mesmoTB /estas
'alavras se in$lui a filosofia natural4 visto 7ue as
$ausas todas de todos os elementos da nature2a esto
em eus 1riadorG est* $om'reendida a filosofia
moral4 uma ve2 7ue uma vida +oa e 6onesta no de
outra fonte re$e+e o seu sa$rifH$io seno 7uando
a7uilo 7ue " 'ara se amar4 a sa+er4 eus e o
'rF5imo4 se ama $omo se deveG est* in$luHda a
lFgi$a4 'ois a verdade e a lu2 da alma ra$ional no
so seno eusG est* $ontida tam+"m a salvao de
um (stado louv*vel4 'ois no se funda nem se
$onserva mel6or um (stado do 7ue mediante o
1)3
fundamento e o vHn$ulo da f" e da sFlida $on$Frdia4 a
sa+er4 7uando se ama o +em $omum4 7ue na sua
e5'resso mais alta e verdadeira " eus mesmo4 e
nT(le os 6omens se amam mutuamente $om a m*5ima
sin$eridade4 no momento 7ue se 7uerem +em 'or
amor dT%7uele ao 7ual no 'odem es$onder o
es'Hrito $om 7ue amam.
214
Assim, dentro do 7rinc<7io da caridade, o amor a si
mesmo e ao 7rA=imo em 8uno de 4eus !era a concArdia
?ue, num 7-ano socia-, # a 9ase de uma sociedade Dusta ;
amor 7rA7rio, ou o amor ao 7rA=imo em 8uno de nAs
mesmos !era a so9er9a ?ue, num 7-ano socia-, # a 9ase de
uma sociedade inDusta Por isso, ao iniciar a an:-ise da
ori!em, nature@a, desenvo-vimento e 8ins das Eduas
cidadesF em sua o9ra % 1idade de eus4 A!ostinho comea
7or di@er: E4ois amores 8undaram, 7ois, duas cidades, a
sa9er: o amor 7rA7rio, -evado ao des7re@o de 4eus, a
terrenaN o amor a 4eus, -evado ao des7re@o de si 7rA7rio, a
ce-estia- Q-oria5se a 7rimeira em si mesma e a se!unda em
4eus, 7or?ue a?ue-a 9usca a !-Aria dos homens, e tem esta
7or m:=ima a !-Aria de 4eusF
21$

Como se v>, 7e-o du7-o 7receito do amor, A!ostinho

8a@ da ordem socia- um 7ro-on!amento da ordem mora-
individua-, 7ois a or!ani@ao dos homens em sociedade
&Estado(, 8undamentada na reta ordem do amor, no tem
outra 8ina-idade seno !arantir a 7a@ tem7ora-, ou 8e-icidade
tem7ora- imediata dos homensN mas tendo em vista a E7a@
eternaF ou Everdadeira 8e-icidadeF a ser a-canada em 4eus
Meste sentido, 7odemos di@er ?ue toda a mora-, toda a
214
('Hstola 13+, $, 1+
21$
% $idade de eus "IV, 26
1)4
socio-o!ia, toda a 7o-<tica de Santo A!ostinho no # seno a
a7-icao do 7rimeiro de todos os mandamentos: EAmar:s
ao Senhor teu 4eus de todo o teu corao, de toda a tua
a-ma e de todo o teu es7<ritoF
21%
Assim, a 7edra an!u-ar so9re a ?ua- est: assentado
todo o eudemonismo antro7o-A!ico a!ostiniano # o deseDo
do homem de ser 8e-i@, ou seDa, a vita Vera +eataF ?ue no
# seno a-canar a vida eterna ou Everdadeira 8e-icidadeF
Esses E3undamentos ;nto-A!icos do HomemF vo nortear a
vida socia- dos homens or!ani@ados em sociedade
&Estado(
21+
Vamos, 7ortanto, indicar ?ue h: uma
continuidade entre o 7ro9-ema centra- do homem, a 9usca
da Everdadeira 8e-icidadeF, e o 7ro9-ema do Estado, !arantir
a 7a@ tem7ora- ou 8e-icidade tem7ora- dos homens, com
vista L Everdadeira 8e-icidadeF A 8i-oso8ia mora-
a!ostiniana constitui uma am7-a e com7reensiva s<ntese
entre o car:ter <ntimo e 7essoa- do #tico e a imerso do
homem na vida universa- da humanidade
21%
,t 22, 3+
21+
A #tica 7o-<tica de A!ostinho #, tam9#m, coerentemente re!ida 7or
este mesmo 7rinc<7io
1)$
6 ti+a *o+ia,( pro,ongamento da mora,
indi3id.a,
Iodos nAs ?ueremos ser 8e-i@es, mas nin!u#m
conse!ue se ima!inar 8e-i@ so@inho ; homem no conse!ue
ser 8e-i@ so@inho, 7or?ue a sua nature@a # intrinsecamente
socia-, e-e tem uma necessidade natura- de conviver com os
outros e a causa 8undamenta- desta tend>ncia # e=atamente
a Enature@a comum ?ue une todos os homens entre siF,
216
isto #, os homens t>m uma mesma ori!em, esto -i!ados 7or
um 7arentesco comum:
Auanto ao 6omem4 $6amado4 'or $riao4 natural4 a
o$u'ar lugar entre os anMos e os irra$ionais4 eus
$riou a'enas um N...J eus fC-lo um e sF4 no 'ara
'riv*-lo da so$iedade 6umana4 e sim 'ara en$are$er-
l6e sem're mais a unidade so$ial e o vHn$ulo da
$on$Frdia4 7ue aumentaria4 se os 6omens no se
unissem a'enas 'ela semel6ana da nature2a4 mas
tam+"m 'elos laos de 'arentes$o.
21*
Mo sA 7or causa da unidade onto-A!ica o homem
sente necessidade de viver em sociedade, mas tam9#m 7or
outros motivos: so9reviv>ncia 8<sica, a?uisio de 9ens,
satis8ao de car>ncias 7s<?uico5a8etivas
22)
etc
216
('Hstola 13), %, 13
21*
% $idade de eus "II, 21
22)
EJue conso-o me-hor encontramos, entre as a!itaBes e amar!ores
da sociedade humana, ?ue a 8# sincera e o mOtuo amor dos 9ons
ami!osPF &% $idade de eus "I", 6(
1)%
Para A!ostinho, o homem # um ser socia- 7or
nature@a, de7ende dos outros 7ara nascer, crescer e viver
Sua humanidade estaria com7rometida 8ora desta dimenso
socia- Seria raciona-mente im7ens:ve- viver iso-ado,
ausente da conviv>ncia com os seus seme-hantes, 7ois,
dessa 8orma, no 7oderia ser 8e-i@: EA vida do s:9io # vida
de sociedadeF
221
Ao dei=ar sua 8am<-ia de ori!em, o homem
8orma uma outra 8am<-ia e, assim, as v:rias 8am<-ias,
en?uanto 7e?uenas sociedades articu-adas entre si, 8ormam
a cidadeN e estas, unidas uma as outras, o estado ou 7a<sN e
estes, a !rande sociedade humana:
e'ois da $idade ou ur+e vem o or+e da terra4
ter$eiro grau da so$iedade 6umana4 7ue 'er$orre os
seguintes est*gios; $asa4 ur+e e or+e.
999
(stendida
'ela terra toda e nos mais diversos lugares4 ligada
'ela $omun6o da mesma nature2a4 a so$iedade dos
mortais N...J So$iedade 7ue $om 'alavra gen"ri$a
$6amamos $idade deste mundo.
223

Sendo uma e=i!>ncia da nature@a raciona- do homem
viver em sociedade, ento, 7ara serem 8e-i@es, e-es devem
amar5se mutuamente e ?uerer uns 7ara os outros o mesmo
9em ?ue deseDam 7ara si 7rA7rios Juando isso no 8or
7oss<ve- 7or amor rec<7roco, ao menos seDa em ra@o da
nature@a comum ?ue une todos os homens entre si
224
'econhecendo a sua nature@a socia-, o homem tem se
uti-i@ado da ra@o 7ara esta9e-ecer normas de vida ?ue o
221
I9id, "I", $ e "I", 3,2
222
I9id, "I", +
223
I9id, "VIII, 2, 1
224
C8 ('Hstola 13), %, 13
1)+
condu@am L 8e-icidade
22$
E-e tem 7rocurado uma conduta
?ue ordene todas as 7artes do seu ser e -he tra!a a 7a@
interior
22%
Esta 7rocura tem sido no a7enas 7ara criar uma
mora- individua-, mas tam9#m 7ara 7rodu@ir uma #tica ?ue
seDa ca7a@ de !erar a ordem e a 7a@ entre os homens: E7a@
dos homens entre si e sua ordenada concArdiaF
22+

Ainda neste ca7<tu-o so9re a 4imenso 2tica e socia-
do Amor, desenvo-vemos, mais adiante, a-!uns tA7icos
so9re as normas ?ue condu@em L harmonia socia-, tais
como: 8ina-idade imediata do Estado terreno, a ordenada
concArdia ou a 7a@ tem7ora- e, tam9#m, so9re a verdadeira
Dustia
22$
A!ostinho tra9a-ha esta ?uesto em % 1idade de eus, -ivro "I"
Mesta o9ra, vemos ?ue, 7ara 7reservar a ordem da 7a@ na sociedade
humana, # 7reciso o9edecer a-!umas normas: no 8a@er ma- a nin!u#m
e socorrer a todos os ?ue 7adecem necessidades So9re esta ordem ?ue
# condio indis7ens:ve- 7ara se o9ter a verdadeira 7a@, A!ostinho
8a-a de a-!umas normas Estas normas o9ri!am a cuidar 7rimeiro dos
7rA7rios 8ami-iares, asse!urando, assim, a 7a@ dom#stica ; marido
deve cuidar da es7osa, os 7ais dos 8i-hos, os 7atrBes dos criados Por
outro -ado, a reta ordem e=i!e ?ue a?ue-es ?ue so o9Detos de tais
cuidados 7restem o9edi>ncia aos ?ue cuidam de-esN assim, as
mu-heres devem o9edecer aos maridos, os 8i-hos, aos 7ais, os criados,
aos 7atrBes Contudo, esta re-ao 7uramente natura- esta9e-ecida 7e-a
o9edi>ncia # !randemente suavi@ada e eno9recida na casa do Dusto,
?ue vive da 8# Pois, sA na 8am<-ia crist, os ?ue 7arecem mandar so
na rea-idade os servos dos outros: EJuem manda tam9#m serve
L?ue-es ?ue 7arece dominar A ra@o # ?ue no manda 7or deseDo de
dom<nio, mas 7or dever de caridade, no 7or or!u-ho de reinar, mas
7or misericArdia de au=i-iarF &% $idade de eus "I", 14(
22%
EComo no h: nin!u#m ?ue no ?ueira sentir a-e!ria, assim tam9#m
no h: nin!u#m ?ue no ?ueira ter 7a@F &% $idade de eus "I", 12(
22+
I9id, "I", 13,1
1)6
O amor enJ.anto @.ndamento Ati+o de
*o+ia,iKao do Homem
Para A!ostinho, o ?ue est: na 9ase de todas as
sociedades humanas, seDam ?uais 8orem, sem dOvida, # o
amor ; amor # uma 8ora ca7a@ de unir os homens entre si,
este os une em torno da?ui-o ?ue amam Juando
consideramos a-!o como um 9em su7remo, nAs o amamos e
-o!o deseDamos ?ue os outros tam9#m se unam a nAs neste
amor, no 7ro7riamente 7or e-es, mas 7or causa deste 9em
?ue e-e!emos como merecedor de nosso amor VeDamos
com A!ostinho este e=em7-o:
/os 'al$os da ini7Vidade4 " um fato o es'e$tador
gostar4 em es'e$ial4 de um artista e Mulgar a arte dele
$omo de grande valia ou ainda a $onsiderar isso
$omo o +em su'remo. Igualmente4 gosta de todos os
7ue 'artil6am dessa sua admirao. /o 'or $ausa
desses admiradores4 mas 'or $ausa do Hdolo $omum.
( 7uanto mais o amor 'or a7uele artista for ardente4
tanto mais o admirador esforar-se-*4 'or todos os
meios a seu al$an$e4 de o fa2er admirar 'or muitos e
deseMar* e5i+i-lo a uma grande 'lat"ia. Se en$ontrar
algu"m indiferente4 estimula-lo-* 7uanto 'ode4 $om
elogios ao artista de sua 'redileo. Se en$ontrar um
7ue se o'on6a4 a+orre$e-se veementemente $om o
menos're2o a seu favorito. Por todos os meios4
'ro$ura re'arar esse des$aso.
226
226
% doutrina $rist I, 2*, 3)
1)*
Ioda sociedade humana, como vimos no e=em7-o
citado 7or A!ostinho, est: 8undada neste amor5deseDo
Assim, o 8undamento da vida socia- #, e=atamente, o 8ato de
os homens nutrirem deseDos 7e-os mesmos o9Detos e
7ressu7orem ?ue a associao entre e-es 8aci-itar: a sua
a?uisio Para A!ostinho, a ava-iao do n<ve- de uma
determinada sociedade 7ode ser 8eita o9servando5se a
?ua-idade dos o9Detos deseDados 7e-os seus inte!rantes, isto
#, 7e-o amor5deseDo ?ue os mant#m unidos
22*
Para ?ue se cum7ra esse amor5deseDo em ?ua-?uer
sociedade humana, # necess:rio ?ue ne-a reine a 7a@,
em9ora uma 7a@ tem7ora- comum aos 9ons e mausN 7ois e-a
# o maior 9em da cidade
23)
EGma cidade # a dos homens
?ue ?uerem viver se!undo a carne, a outra, a dos ?ue
?uerem viver se!undo o es7<rito, cada ?ua- em sua 7rA7ria
7a@ E a 7a@ de cada uma de-as consiste em ver rea-i@ados
todos os seus deseDosF
231
Esta 7a@ da cidade # de !rande
va-or, 7or?ue # e-a ?ue !arante aos cidados a 7osse e o
usu8ruto dos o9Detos ?ue e-es amam e deseDam Ca9e
ressa-tar ?ue, 7ara A!ostinho, a 7a@ tem7ora- # 8ruto da
22*
E; 7ovo # o conDunto de seres racionais associados 7e-a concorde
comunidade de o9Detos amados, # 7reciso, 7ara sa9er o ?ue # cada
7ovo, e=aminar os o9Detos de seu amor Mo o9stante, seDa ?ua- 8or
seu amor, se no # conDunto de animais des7rovidos de ra@o, mas
seres racionais, -i!ados 7e-a concorde comunho de o9Detos amados,
7ode, sem a9surdo a-!um, chamar5se 7ovo Certo ?ue ser: tanto
me-hor ?uanto mais no9res os interesses ?ue os -i!am e tanto 7ior
?uanto menos no9resF &% $idade de eus "I", 24(
23)
EE to no9re 9em # a 7a@, ?ue mesmo entre as coisas terrenas e
mortais nada e=iste mais !rato ao ouvido, nem mais deseD:ve- ao
deseDo, nem su7erior em e=ce->ncia &( doura da 7a@, ansiada 7or
todosF &% $idade de eus "I", 11(
231
I9id, "IV, 1
11)
Dustia: E;nde no e=iste verdadeira Dustia no 7ode e=istir
comunidade de homens 8undada so9re direitos
reconhecidosF
232
So9re este assunto, desenvo-vemos, mais
adiante, um tA7ico 7ara 8undamentar ?ue a ordenada
concArdia entre os homens ou 7a@ tem7ora- # a verdadeira
Dustia
5 Amar o prCGimo$ a p,enit.de e a*
eGpre**Le* do amor-+aridade
A caridade # a 7er8eio do amor, 7e-a ?ua- o homem
se entre!a tota-mente a 4eus, mas 4eus nada 7ede 7ara si
mesmo, D: ?ue no h: nada ?ue 7ossamos -he o8erecer ?ue
; 8avorea: EMo 7enses ?ue d:s a-!o a 4eus 4eus no
7recisa de servos, mas so os servos ?ue 7recisam de
4eusF
233
4eus # Sumo Kem ?ue de nenhum 9em 7recisa e
tudo o ?ue E-e e=i!e do homem # em vista de seu 9emN ao
contr:rio, tudo o ?ue o homem o8erece a 4eus se reverte em
9ene8<cio 7rA7rio,
234
7ois E4eus # a?ue-e ?ue ?uer ser
amado no 7ara o9ter 7ara si a-!uma vanta!em, mas 7ara
conceder aos ?ue o amam uma recom7ensa eternaF
23$
Como
4eus nada ?uer 7ara si, A!ostinho nos di@ ?ue 4eus ?uer
?ue amemos a?ue-es ?ue E-e ama: nAs e nossos
seme-hantes: EA 4eus nAs o amamos 7or e-e mesmo, e a nAs
mesmos e ao 7rA=imo 7or amor a e-eF
23%
Esta # uma
232
I9id, "I", 21
233
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo VIII, 14
234
% doutrina $rist I, 32,3$
23$
I9id, I, 2*,3)
23%
('Hstola 13), +, 14
111
?uesto 8undamenta-, 7or?ue da sua com7reenso de7ende o
entendimento de toda a #tica de A!ostinho Juanto a nAs, D:
nos amamos natura-mente,
23+
resta5nos, 7ois, ?ue amemos
nossos irmos 7or amor a 4eus e nisso est: a 7er8eio da
caridade: EIodo homem deve ser amado 7or causa de
4eusF
236
Portanto, o amor # 7er8eito ?uando che!a ao n<ve-
da caridade 8raterna
23*
:
Se algu"m disser; S%mo a eusT4 mas odeia o seu
irmo " mentiroso. 1omo 'rovar 7ue ele "
mentirosoB (s$uta; Pois 7uem no ama seu irmo a
7uem vC4 a eus 7ue no vC4 no 'oder* amar N>!o
E4 9?J. 1omo assimB Auem ama a seu irmo4 tam+"m
ama a eusB Sim4 se ele ama a seu irmo4
ne$essariamente tam+"m ama a eus4 7ue " o
'rF'rio amor.
24)

Podemos conc-uir com A!ostinho ?ue, 7ara amar a
4eus, no 7recisamos 9usc:5-o muito distante de nAs: ESe
4eus # Amor, 7or?ue caminhar e correr Ls a-turas dos c#us
ou Ls 7ro8unde@as da terra L 7rocura da?ue-e ?ue est: Dunto
de nAs, se ?uisermos estar Dunto de-eF
241
Como o amor de 4eus, a nossa caridade dever: ser
9enevo-ente, !ratuita e universa-, 7ois 4eus ama a todos
com !ratuidade e 9enevo->ncia
242
, antes mesmo ?ue
e=ist<ssemos, conhec>ssemos e ; am:ssemos: EE-e nos
23+
% doutrina $rist I, 2%,2+
236
I9id, I, 2+,26
23*
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo VIII, 1) e 12
24)
I9id, I", 1)
241
% 0rindade VIII, +,11
242
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo VIII, $
112
amou em 7rimeiro -u!arF,
243
criou5nos a Sua ima!em e
seme-hana, amando5nos mais do ?ue outras criaturas,
dotando5nos de -ivre ar9<trio
244
tornou5nos 7art<ci7es de seu
ser,
24$
de sua 9ondade e de sua 8e-icidade: ESomente 4eus #
o 9em ?ue torna 8e-i@ a criatura raciona- e inte-ectua-
Assim, em9ora nem toda criatura 7ossa ser 8e-i@ &( a ?ue
7ode s>5-o no 7ode 7or si mesma, mas 7or A?ue-e ?ue a
criouF
24%
Juando, 7or so9er9a, a8astamo5nos 4e-e, no nos
a9andonou, ao contr:rio, continuou a nos amar e, usando de
misericArdia 7ara conosco, tudo 8e@ 7ara restaurar a nossa
nature@a deca<da e devo-ver5nos a di!nidade ?ue, 7or nossa
cu-7a, 7erdemos Meste sentido, 4eus # o mode-o da
caridade 7er8eita ou 8raterna
24+
,esmo com todo es8oro de ordenar sua vontade a
8im de amar os outros com 7er8eita caridade, o homem, 7or
suas 7rA7rias 8oras, no conse!ue, 7recisa 7edir a aDuda da
!raa divina: E'o!ai a 4eus a !raa de vos amar uns aos
outrosF
246
Esse Deito de amar, mais do ?ue uma virtude, # o
maior dom de 4eus e, sem a caridade, nenhum outro dom
de 4eus nos -eva at# E-e
24*
Este dom # o Onico e
verdadeiramente necess:rio ?ue o homem deve 9uscar antes
de ?ua-?uer outra coisa EA caridade # a 7rA7ria ess>ncia de
4eusF
2$)
Portanto, a caridade 8raterna # o 7rA7rio 4eus
amando, em nAs e atrav#s de nAs, a todos os homens, e-a #
uma rea-idade to interior ?uanto o 7rA7rio 4eus Cada um
243
I9id, VII, + e VII, *
244
O livre ar+Htrio II, 16, 46
24$
% 0rindade "IV, 6, 11
24%
% $idade de eus "II, 1, 2
24+
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo I", 3
246
I9id, ", +
24*
% 0rindade "V, 1+,2+N 16,32 e 1*,3%
2$)
I9id, "V, 1+, 31
113
deve sem7re e=aminar sua consci>ncia e veri8icar se 7ossui
a caridade, uma ve@ ?ue, e=teriormente, as suas o9ras
7odem con8undir5se com as do or!u-ho
2$1
Assim, se, 7ara
encontrar a 4eus e contem7-:5Lo, # necess:rio um 7rocesso
de interiori@ao, 7ara vivermos a 7er8eita caridade,
7recisamos, i!ua-mente, acom7anhar os movimentos do
amor em nosso corao a 8im de 7erce9ermos o ?ue e-e nos
-eva a amar
2$2

Para A!ostinho, a caridade no 7ode enc-ausurar5se
somente no nosso interior, 7ois # de sua nature@a a!ir e
e=7andir5se em aBes de amor 8raterno
2$3
Juem a 7ossui,
ama interiormente a 4eus com todas as suas 8oras, ao
mesmo tem7o em ?ue, do mais 7ro8undo do seu corao,
trans9orda um amor 9enevo-ente e !ratuito em direo a
todos os homens: EA caridade interior nunca se interrom7e]
As o9ras da caridade, 7or#m, se e=ercem con8orme as
e=i!>ncias do tem7oF
2$4
Mestas e=i!>ncias do tem7o, a
caridade vai e=teriori@ar5se, mas a ?uesto ?ue se co-oca #
em direo a ?uem e de ?ue modoP Primeiramente,
A!ostinho res7onde di@endo ?ue: Etodos t>m direito ao
nosso amor e caridadeN isso # o mesmo ?ue di@er ?ue no
e=iste nin!u#m ?ue no tenha direito ao nosso amorF
2$$
E-e,
de maneira es7ecia-, re-aciona ?uatro ti7os es7ec<8icos de
7essoas ou de 7rA=imos aos ?uais devemos e=7ressar nosso
amor5caridade: os 7arentes, os ami!os, os 7o9res e os
inimi!os
2$1
C8 1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo V, % e VIII, *
2$2
C8 1onfissDes "III, *, 1)
2$3
ESe ?uereis conservar a caridade, irmos, !uardai5vos so9retudo de
7ensar ?ue e-a seDa sem iniciativa, sem atividadeF &1oment*rio da >Y
('Hstola de So !oo VII, 11(
2$4
I9id, VIII, 3
2$$
('Hstola 13), %,13
114
Juanto ao modo, a-#m de nos indicar o se!undo
mandamento: EAmar:s o teu 7rA=imo como a ti mesmoF,
2$%
e-e 7receitua: EEis a re!ra da di-eo: ?uerer tam9#m 7ara o
outro o 9em ?ue se ?uer 7ara si E no ?uerer 7ara e-e o ma-
?ue no se ?uer 7ara si mesmo E isso serve 7ara todos os
homensF
2$+
Meste sentido, devemos 9uscar 7ara os outros
todo 9em ?ue 7rocuramos 7ara nAs mesmosN isto ?uer di@er
?ue nenhum 9em ad?uirido deveria ser 7ossu<do
individua-mente, ou me-hor, todos os 9ens deveriam ser
socia-i@ados Entendido dessa 8orma, o sim7-es
cum7rimento deste se!undo mandamento D: seria mais do
?ue su8iciente 7ara tornar Dusta e i!ua-it:ria ?ua-?uer
sociedade humana 4entro dessa com7reenso de amar o
7rA=imo, de ?uerermos 7ara e-e todo o 9em ?ue deseDamos
7ara nAs, devemos tam9#m aDud:5-o a encontrar e 7ossuir o
seu Kem su7remoN D: ?ue, sA a 8ruio 4e-e -he
7ro7orcionar: a verdadeira 8e-icidade, 7e-a ?ua- e-e anseia,
tanto ?uanto nAs
2$6
Assim, estaremos cum7rindo
7-enamente o 7receito de amar o 7rA=imo como a nAs
mesmos
596 Amar o prCGimo M o* parente*
Para A!ostinho, em 7rimeiro -u!ar so os 7arentes os
?ue t>m direito a nossa caridade, 7or?ue 4eus nos dotou,
2$%
,t 22, 3*
2$+
% verdadeira religio 4%, 6+
2$6
E4evemos ?uerer acima de tudo ?ue todos amem a 4eus conosco, e
?ue toda aDuda ?ue -hes dermos ou ?ue de-es rece9ermos seDa
orientada 7ara essa Onica 8ina-idadeF &% doutrina $rist I, 2*, 3)(
11$
assim como aos irracionais, de uma a8eio e de um amor
instintivo 7or e-esN de modo ?ue, natura- e socia-mente, e-es
so o nosso 7rA=imo, mais 7rA=imo: EEm 7rimeiro -u!ar
est: o cuidado com os seus, 7or?ue a nature@a e a sociedade
humana -he do acesso mais 8:ci- e meios mais o7ortunos
Por isso, a8irma o A7Asto-o: Juem no 7rov> aos seus,
mormente se 8ami-iares, ne!a a 8# e # 7ior ?ue in8ie-F
2$*
Em9ora devamos amar e 8a@er o 9em a todos
i!ua-mente, em caso de nos de7ararmos com duas 7essoas
necessitadas, uma estranha e a outra um 7arente, e nossos
recursos nos 7ermitirem atender a a7enas uma de-as, # nosso
dever socorrer, 7rimeiramente, nosso 7arente Em casos
como estes, deve5se aceitar a 7ro=imidade de 7arentesco
como se 8osse a-!o determinado 7e-a sorte:
Iodos devem ser amados de 8orma i!ua- Mo entanto,
D: ?ue no 7odemos ser Oteis a todos indistintamente,
devemos atender de modo es7ecia- aos ?ue esto mais
-i!ados 7e-as circunstHncias concretas de tem7o e de
-u!ar, ou 7or ?uais?uer outras, de ordem di8erente
Isso 7or assim di@er, como se 8osse 7or sorteio 4eves
considerar como determinado 7e-a sorte o !rau de
7ro=imidade ?ue, 7or ra@o de circunstHncias
tem7orais, te -i!ou a cada um de-es, de modo mais
estreito
2%)
2$*
% $idade de eus "I", 14
2%)
% doutrina $rist I, 26, 2* Em outro te=to, A!ostinho di@: EComo
no 7ode a-iviar a sorte de todos os homens, a ?uem ama i!ua-mente,
7ensaria 8a-tar L Dustia se no atendesse de 7re8er>ncia aos ?ue -he
esto mais unidosF &% verdadeira religio 4+,*1(
11%
A!ostinho ressa-ta ?ue o amor aos nossos 7arentes
no se deve 9asear a7enas na a8eio natura- 7rA7ria dos
-aos consan!u<neos, 7ois esta no # su8iciente 7ara mant>5
-o 7or muito tem7oN 7rova disso # a situao de insta9i-idade
em ?ue se encontram nossas 8am<-ias Assim, se ?uisermos
?ue rea-mente a esta9i-idade e a 7a@ reinem ne-as, #
necess:rio ?ue amemos os nossos 8ami-iares com um amor
?ue esteDa acima dos v<ncu-os carnais: E2 7or?ue,
chamando5nos a reco9rar a 7er8eio de nossa 7rimeira
nature@a, a mesma Verdade nos admoesta a resistir aos
-iames carnais e ensina ?ue nin!u#m # a7to 7ara o reino de
4eus se no se des7render desses v<ncu-os carnaisF
2%1
Portanto, a-#m deste amor natura-, devemos am:5-os em
4eus, 7or?ue a unio ?ue nasce da Ecaridade # su7erior a
todas as outrasF
2%2
Assim, a-canaremos a to sonhada
harmonia 8ami-iar, ?ue A!ostinho chama de Ea 7a@
dom#sticaF
2%3
: somente ?uando amarmos os nossos 7arentes
com verdadeira caridade
59 Amar o prCGimo M o* amigo*
Para A!ostinho, tam9#m, os ami!os devem ser
amados com caridade ;s ami!os so a?ue-es a ?ue estamos
-i!ados, no necessariamente 7or -aos consan!u<neos, mas
2%1
I9id, 4%, 66
2%2
I9id, 4+, *1
2%3
% $idade de eus "I", 14
11+
7or a8eio Por#m, no 9astam somente os v<ncu-os
a8etivos 7ara manter uma verdadeira ami@ade, 7ois esta se
manteria somente en?uanto durarem as atenBes, as aDudas e
as !ratidBes mOtuas Ma aus>ncia desses e-ementos, a
ami@ade tenderia a se en8ra?uecer e correria o risco de
desa7arecer Portanto, a caridade deve ser o 8undamento
consistente na ami@ade 7ara ?ue e-a 7ermanea ina9a-:ve- e
8aa os ami!os 8e-i@es: ESA no 7erde nenhum ami!o a?ue-e
a ?uem todos so ?ueridos nVA?ue-e ?ue nunca
7erdemosF
2%4
Juando a ami@ade tem 4eus como
8undamento, inde7endente de ?uais?uer dese?ui-<9rios, e-a
continuar: viva, 7or?ue cada um 7rocurar: anteci7ar5se em
seu amor 7e-o outro, D: ?ue, a?ui-o ?ue os une, a-#m da
a8eio 7rA7ria deste re-acionamento, # a mOtua caridade
;s verdadeiros ami!os so a?ue-es ?ue su7ortam
todas as di8icu-dades 7rA7rias da ami@ade, sem se dei=arem
a9ater ou 7erecer, Dustamente 7or?ue a cu-tivam e a
8undamentam no amor de 4eus A!ostinho sem7re 9uscou e
?uis viver entre verdadeiros ami!os
2%$
, 7ois estes so os
mais doces -aos das re-aBes humanas
2%%
e so Dustamente
e-es ?ue necessitamos ou devemos 7reservar: ESe 7ossu<mos
tais ami!os, # 7reciso re@ar 7ara conserv:5-os Se, 7or#m,
no os 7ossu<mos, # 7reciso orar 7ara os conse!uirF
2%+
2%4
Con8issBes IV, *, 14
2%$
EJua-?uer ?ue seDa sua situao, o homem no 7ode considerar a
vida ami!a, se no tiver outro como ami!oF &('Hstola 13), ca7<tu-o 2,
4(
2%%
C8 % $idade de eus "I", 6
2%+
('Hstola 13), %, 13
116
595 Amar o prCGimo M o* po#re*
Para A!ostinho, os 7o9res devem ser amados com
caridade E-es, !era-mente, no esto -i!ados a nAs 7or
v<ncu-os naturais e a8etivos A-#m disso, a 7rA7ria condio
econ/mica, socia-, cu-tura- e at# 8<sica em ?ue se encontram
mais nos a8astam do ?ue nos a7ro=imam de-es Portanto, se
o nosso amor 7or e-es 8or movido a7enas 7or interesses
deste ti7o # sina- ?ue, de 8ato, Damais os amaremos Ento,
sA a verdadeira caridade 7ode nos a7ro=imar dos 7o9res e
nos 8a@er reconhecer ne-es o 7rA=imo, a ?uem devemos
amar como a nAs mesmos Juem ama a 4eus 7ratica seus
ensinamentos e 7assa a ver em cada ser humano, carente de
misericArdia, o seu 7rA=imo
2%6
2 diante dos 7o9res ?ue
somos 7rovados se rea-mente amamos a 4eus e
demonstramos rea-mente o ?ue move as nossas aBes:
EPode haver o9ra mais mani8esta da caridade do ?ue atender
aos 7o9resPF
2%*
Provamos ?ue encontramos a 4eus e estamos em
comunho com E-e se amamos os 7o9res, caso contr:rio,
resta5nos ainda uma O-tima chance: 8a@er da misericArdia
7ara com os indi!entes e necessitados o nosso caminho mais
se!uro 7ara o encontro com 4eus 2 a caridade ?ue nos une
a 4eus
A!ostinho assevera ?ue no devemos deseDar ?ue
sem7re e=istam 7o9res a 8im de ?ue no nos 8a-te esta
o7ortunidade de sa-vao Pensar assim seria o mesmo ?ue
2%6
% doutrina $rist I, 3), 31532
2%*
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo VI, 2
11*
admitir ?ue a nossa misericArdia no # aut>ntica, visto ?ue
e-a no 9rota da verdadeira caridade Juem a!e movido 7e-a
caridade no aceita ?ue nenhum homem -he seDa in8erior, ao
contr:rio, tudo 8a@ 7ara torn:5-os i!uais Assim, a?ue-e ?ue
ama com 7er8eita caridade, no se contenta a7enas em dar
do ?ue -he so9raN uma ve@ ?ue e-a des7erta ne-e uma nova
in?uietude, chamada 8ome e sede de Dustia, ?ue o -eva a
-utar 7ara corri!ir as desi!ua-dades sociais:
Ma verdade, no devemos deseDar ?ue haDa miser:veis
7ara termos ocasio de rea-i@ar o9ras de misericArdia Iu
d:s 7o a ?uem tem 8ome, mas me-hor seria ?ue nin!u#m
7assasse 8ome, ?ue no tivesse nin!u#m 7ara dar] Vestes o
?ue est: nu A7rouvesse ao c#u ?ue todos 8ossem vestidos e
?ue essa necessidade no se 8i@esse sentir] Iodos esses
servios, com e8eito, res7ondem a necessidades Su7rimi as
car>ncias e as o9ras de misericArdia cessaro E as o9ras de
misericArdia cessaro, ?uer di@er ?ue o ardor da caridade
cessar:P ,ais aut>ntico # o amor ?ue dedicas L 7essoa 8e-i@,
?ue no 7recisa de teus dons &( Isso 7or?ue, 7restando
servio a um necessitado, ta-ve@ deseDe te e=a-tar diante de-e
&( E-e est: carente, tu -he d:s 7arte de teus 9ens, e 7or?ue
d:s, tu te ima!inas su7erior L?ue-e a ?uem d:s 4eseDa, ao
contr:rio, ?ue e-e te seDa i!ua-] Isso 7ara ?ue am9os esteDam
suDeitos A?ue-e a ?uem nada se 7ode dar
2+)
Mo sentido acima 7ro7osto, 7erce9emos ?ue Emuitas
coisas 7odem ser 8eitas so9 a a7ar>ncia do 9em, mas ?ue
no 7rocedem da rai@ da caridadeF
2+1
Mos re-acionamentos
humanos com a7ar>ncia de caridade, tam9#m reside o
e!o<smo, e este consiste em ?uerer o 9em somente a si
7rA7rio, es?uecendo5se do outro, mas tam9#m h: a
2+)
I9id, VIII, $
2+1
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo VII, 6
12)
!enerosidade ?ue # a doao de si ao 7rA=imo E!o<smo e
!enerosidade esto misturados no ser do homem: EIratava5
se de um 7ro8undo des!osto 7e-a vida, a-iado ao !rande
medo de morrer Juanto mais eu amava, creio eu, tanto
mais odiava e temia a morte &( ta- era meu estado de
es7<ritoF
2+2
Portanto, se amamos a 4eus, devemos nos a7ro=imar
dos 7o9res e no 7ermitir ?ue a mendicHncia os humi-he
ainda maisN devemos devo-ver o ?ue -hes 7ertence 7or
direito, isto #, nosso su7#r8-uo ; su7#r8-uo dos ricos # o
necess:rio dos 7o9res Possuem 9ens a-heios os ?ue
7ossuem 9ens su7#r8-uos
A!ostinho, ?uase no 8ina- da o9ra % 1idade de eus,
8a-a da 7a@ tem7ora- e da 7a@ es7iritua- e a8irma ?ue o
homem rea-i@a a sua 8e-icidade sA ?uando h: e?ui-<9rio
entre estas duas 8ormas:
Por 'a2 tem'oral ele entende a satisfao das
ne$essidades do 6omemG 'or 'a2 es'iritual4 a da
alma. Por"m4 ele a$res$enta 7ue no 6* 'a2
es'iritual sem a 'a2 tem'oral. 1om isto 7uer di2er
7ue o fundamento4 a +ase ou4 mel6or4 a $ondio da
'a2 es'iritual " a 'a2 tem'oral4 isto "4 a satisfao
das ne$essidades materiais do 6omem. Santo
%gostin6o 'ergunta-se; o 7ue " so+raB U o su'"rfluo.
(nto o versH$ulo evang"li$o signifi$a; daH aos
'o+res o su'"rfluo. &as Santo %gostin6o no '*ra
a7ui; H* 7ue dar aos 'o+res $omo se fossem $es4 as
so+rasB (5$essivamente $Rmodo4 mas 'ou$o $risto.
Santo %gostin6o analisa 'rofundamente o $on$eito
2+2
1onfissDes IV, %, 11
121
de su'"rfluo. Su'"rfluo em relao a 7uemB 0odo
6omem no est* sF4 vive em so$iedadeG 7uando o
su'"rfluo define-se dentro da so$iedade4 ento ele
no " $onsiderado em relao a mim4 $omo se eu
estivesse so2in6o no mundo ou se 'udesse isolar-me
dos demais. O su'"rfluo " definido em relao a mim
'or7ue sou so$ius4 mem+ro 'erten$ente a uma
so$iedade. Por $onseguinte4 'ara definir o meu
su'"rfluo4 a7uilo 7ue 'ara mim " su'"rfluo4 devo
definir em relao ao outro4 di2 Santo %gostin6o.
Portanto4 define-se assim; a7uilo 7ue " su'"rfluo
'ara vo$C4 " o ne$ess*rio 'ara o outro. efinido
assim4 o su'"rfluo ad7uire uma enorme im'ortLn$ia
so$ial4 ou seMa4 $ada 6omem deve definir o seu
su'"rfluo no em relao a si4 mas em relao O
ne$essidade da so$iedade em 7ue vive.
9=P
A!ostinho adverte ?uanto ao or!u-ho e a ostentao
?ue, muitas ve@es, a7arentemente, 7romovem aBes em 7ro-
da Dustia socia- e ?ue, e=teriormente, con8undem5se com as
aBes da caridade
2+4
4evemos distin!uir o se!uinte:
en?uanto os ?ue 7ossuem a 7er8eita caridade 9uscam
rea-mente a i!ua-dade entre os homens, os ?ue a!em 7or
ostentao e or!u-ho, a7esar das a7ar>ncias, de 8ato, no
deseDam esta i!ua-dade, visto ?ue, com a che!ada de-a,
desa7areceriam as suas o7ortunidades de auto7romoo
4evemos ?uerer ?ue todos os homens seDam i!uais, 7ois a
9usca sincera e ativa desta Dustia socia- # uma das mais
7ro8undas e=7ressBes da verdadeira caridade
2+3
SCIACCA, ,iche-e 3ederico 2))2
2+4
E;ra, muitos 8a@em isso 7or ostentao, no 7or
di-eoF &1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo VI, 2(
122
59D Amar o prCGimo M o* inimigo*
A!ostinho re8ere ?ue a verdadeira caridade -eva a
amar os nossos inimi!os, 7ois e-es tam9#m esto inc-u<dos
na?ue-a cate!oria de 7rA=imo, de modo ?ue am:5-os # um
dever dos ?ue amam a 4eus: EHomem a-!um, de 8ato, est:
e=c-u<do 7or a?ue-e ?ue nos disse de amar o 7rA=imoF
2+$
Somente estendendo o nosso amor at# o 7rA=imo &inimi!os(
estaremos cum7rindo 7-enamente o 7receito da caridade
A!ostinho mesmo a8irma:
Estende o teu amor aos ?ue esto 7rA=imos, mas, na
verdade, ainda no chames a isso estender Por?ue # a
ti mesmo ?ue amas, ?uando amas os ?ue te esto
estritamente unidos Estende o teu amor at# aos
desconhecidos ?ue no te 8i@eram nenhum ma- E vai
mais -on!e ainda Che!a at# a amar os teus inimi!os
Sem dOvida, # isso o ?ue o Senhor te 7ede
2+%

4eus nos 7ede 7ara am:5-os, 7or?ue E-e # o 7rA7rio
mode-o su7remo do Amor e nos convida a imit:5Lo em sua
7er8eio Portanto, assim como E-e ama i!ua-mente a toda
7essoa humana, dando5-hes a vida e distri9uindo,
i!ua-mente, a 9ons e maus, os dons da nature@a, ser:
2+$
% doutrina $rist I, 3), 31 E4evemos amar at# os inimi!osF &I9id,
I, 2*, 3)(
2+%
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo VIII, $
123
e=atamente ?uando amamos at# os nossos inimi!os ?ue ;
estaremos imitando em seu Deito de amar
2++
A!ostinho assevera ?ue devemos amar os nossos
inimi!os, no 7or?ue nos odeiam, causam so8rimentos e nos
8a@em ma-, no 7or esses motivos
2+6
, mas 7or?ue
contem7-amos ne-es a-!o de mais 7ro8undo, isto #, o 8ato de
serem ima!em e seme-hana de 4eus: EComo no haveria
de ser invenc<ve- em seu amor, a?ue-e ?ue ama o homem
como homem, isto #, como criatura 8eita L ima!em de
4eusF
2+*
Portanto, vamos am:5-os no 7ara ?ue continuem
sendo nossos inimi!os, mas 7ara ?ue se tornem nossos
irmos e um dia 7ossamos, Duntos, des8rutar de 4eus
26)
E-es
so nossos inimi!os, 7or?ue esto distantes de 4eus e ainda
no ; conheceram:
/Fs no os tememos4 na verdade4 visto 7ue no
'odem nos tirar a7uele a 7uem amamos. &as nFs nos
$om'ade$emos deles4 'or7ue nos odeiam4 tanto mais
7uanto esto distantes do o+Meto de nosso amor. ( se
a$aso voltassem a ele4 ne$essariamente ama-lo-iam4
$omo o .em +eatifi$ante4 e a nFs4 $omo $o-
'arti$i'antes de to grande +em.
9<>
A!ostinho insiste ?ue devemos a-canar a 7er8eio
da caridade, no somente 7e-o nosso es8oro humano, mas
2++
I9id, I", 3
2+6
E; ?ue ama ne-e, no # o ?ue cai so9 seus o-hos, ou so9 os sentidos
cor7orais ; ?ue # 7reciso amar # a nature@a humana 7er8eita ou em
via de se a7er8eioar, inde7endentemente de suas condiBes carnaisF
&% verdadeira religio 4%, 6% 6*(
2+*
I9id, 4+, *)
26)
C8 1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo VII, 1) e I, *
261
% doutrina $rist I, 2*, 3)
124
tam9#m 7e-a aDuda divinaN 7ortanto, devemos 7edir a 4eus a
!raa de amar sem7re e a todos E'o!ai a 4eus a !raa de
vos amar uns aos outros 'o!ai 7ara estardes sem7re
a9rasados do amor 8raterno SeDa 7ara com o ?ue D: # vosso
irmo, seDa 7ara com o inimi!o, a8im de ?ue se torne vosso
irmoF
262
Para A!ostinho, sA o amor tem o 7oder de
converter um inimi!o num irmo: EIeu amor 8a@ um irmo
da?ue-e homem ?ue era teu inimi!o &( Ama5o com amor
8raterno Ainda e-e no # um irmo, mas D: o amas como se
o 8osseF
263
En8im, 7ara a-canarmos a 7er8eio da
caridade, devemos 7re7arar um es7ao interior 7ara e-a,
esvasiando o nosso corao do amor do mundo e enchendo5
o do amor de 4eus Assim, nascer: em nAs a caridade
8raterna ?ue dever: ser sem7re a-imentada nesta 7er8eio:
H* dois amores; o amor do mundo e o amor de eus.
Se o amor do mundo fi5ar residCn$ia em nFs4 o amor
de eus no 'oder* entrar. Aue se afaste o amor do
mundo e ten6a morada em nFs o amor de eus. /o
ames o mundo! %fasta de teu $orao a m* dileo
do mundo4 'ara o dei5ar en$6er-se do amor de eus.
Us um vaso4 mas ainda est*s $6eio. errama o 7ue
est* em ti4 'ara re$e+eres o 7ue no est*.
9<E
A!indo assim, tornar5nos5emos 8ortes o su8iciente
7ara, se necess:rio 8or, darmos a nossa 7rA7ria vida 7or
a?ue-es a ?uem amamos
262
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo ", +
263
Id
264
I9id, II, 65*
12$
59F Amar o prCGimo M o* @r.to*
Para A!ostinho, a caridade no !era 9ene8<cios
a7enas 7ara os ?ue so amados, e-a tam9#m 7rodu@ 8rutos
maravi-hosos na vida e no ser da?ue-es ?ue amam, 7ois, se o
?ue est: na 9ase de um re-acionamento # a 7er8eita caridade,
todos os envo-vidos ne-e se 9ene8iciam: Eessa misericArdia,
?ue e=ercemos 7ara com um homem necessitado, 4eus no
a dei=a sem recom7ensaF
26$
;s maiores a!raciados no so
os ?ue rece9em da caridade a-heia, mas sim a?ue-es ?ue
amam com caridade, ou seDa, os ?ue 7arti-ham, servem e
doam5se aos outros, 7or?ue, se aceitamos ?ue 4eus #
caridade, a -A!ica nos o9ri!a a admitir ?ue ?uem 7ossui a
caridade tam9#m 7ossui a 4eus Juando o homem 7ossui a
4eus, torna5se 7-enamente -ivre, a 7onto de A!ostinho
determinar: EAma e 8a@e o ?ue ?uiseresF
26%
Meste sentido,
?uando a rai@ das aBes # a caridade, no 7oder: sur!ir o
ma-
26+
, mas somente o 9em:
/o se distingam as aDes 6umanas a no ser 'ela
rai2 da $aridade. Uma ve2 'or todas4 foi-te dado
somente um +reve mandamento; %ma e fa2e o 7ue
7uiseres. Se te $alas4 $ala-te movido 'elo amorG se
falas em tom alto4 fala 'or amorG se 'erdoas4 'erdoa
26$
% 0rindade "V, 1+,26
26%
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo VII, 6
26+
EJuando esva@iares o corao do amor terreno, haurir:s o amor
divino E ne-e -o!o comea a ha9itar a caridade da ?ua- nenhum ma-
7ode 7rocederF &I9id, II, 6(
12%
'or amor. 0em no fundo do $orao a rai2 do amor;
dessa rai2 no 'ode sair seno o +em!.
9<<

Juando amamos dessa 8orma, somos rea-mente
-ivres, 7or?ue a nossa vontade D: no ?uer outra coisa seno
o 9em de todos a?ue-es ?ue so o nosso 7rA=imo
Acrescentamos, com A!ostinho, ?ue a !rande
rea-i@ao da caridade # a de tornar5nos seme-hantes a 4eus,
D: ?ue e-a nos 8a@ ca7a@es de amar os outros, no somente
como a nAs mesmos, mas do modo como 4eus os ama A
caridade 7ermite am:5-os com o amor do 7rA7rio 4eusN 7ois
a caridade no # outra coisa seno 4eus amando, 7or meio
da?ue-es ?ue aco-heram o dom do seu Amor: E; Es7<rito
Santo, ?ue 7rocede de 4eus, ?uando # outor!ado ao homem,
in8-ama5o de amor 7or 4eus e 7e-o 7rA=imo, sendo e-e
mesmo o AmorF
26*
Para A!ostinho, a ?uesto da
seme-hana do homem com 4eus tem dois as7ectos ;
7rimeiro di@ res7eito ao momento da criao, ?uando 4eus
8a@ o homem a sua ima!em e seme-hanaN nesse sentido
todo homem carre!a dentro de si esta ima!em divina Gm
se!undo momento # ?uando o homem, 7or sua -ivre
vontade, deve es8orar5se 7ara imitar o modo de amar de
4eusN neste O-timo as7ecto, tornam5se seme-hantes a 4eus
os ?ue ; 9uscam e ; amam verdadeiramente Este se!undo
momento #, na verdade, uma restaurao do 7rimeiro, visto
?ue, ao asseme-har5se a 4eus 7e-a caridade, o homem no
est: 8a@endo outra coisa seno restaurando em si a ima!em
divina deteriorada 7e-o e!o<smo Assim, ao tornar5nos
seme-hantes a 4eus, a caridade nos 8a@ tam9#m 8i-hos seus:
EA caridade # o Onico sina- ?ue distin!ue os 8i-hos de 4eus
266
I9id, VII, 6
26*
% 0rindade "V, 1+, 31
12+
dos 8i-hos do dem/nioF
2*)
Pois, assim como entre os
homens # a seme-hana 8<sica o ?ue caracteri@a a-!u#m
como 8i-ho de outremN do mesmo modo, o sina- distintivo
dos verdadeiros 8i-hos de 4eus #, e=atamente, a viv>ncia da
caridade Em9ora muitos a-e!uem ser 8i-hos de 4eus,
somente os ?ue amam com caridade, de 8ato, o so
Portanto, se ?uisermos ser rea-mente 8e-i@es, no devemos
7erder tem7o com amores 7articu-ares, e!o<stas e
7assa!eirosN ao contr:rio, amemos, sem reservas, a todos:
7arentes, ami!os, inimi!os e, es7ecia-mente, os 7o9res deste
mundo Seremos 8e-i@es nesta vida e 7or toda eternidade, se
todas as nossas aBes 8orem movidas 7e-o amor, mas no
7or ?ua-?uer amor, e sim 7or a?ue-e ?ue chamamos de amor
8raterno ou de 7er8eita caridade
Para a-canar esta meta do amor eterno, 7recisamos
nos am7arar nos meios do 7oder tem7ora-: a Rustia e o
Estado Passamos a descrever, nos itens se!uintes, ainda
dentro deste ca7<tu-o, como Santo A!ostinho 7ensa estes
meios em re-ao L dimenso #tica e socia- do amor
2*)
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo V, +
126
D >.ndamento da 3erdadeira N.*tia no
e*tado$ o amor
Gma das ?uatro virtudes cardeais &ou crists(
a7resentadas 7or A!ostinho # a Mustia 7e-a ?ua- Enos
uniremos com suma retido ao 9em ao ?ua- com toda ra@o
deveremos nos su9meterF
2*1
Ana-isamos, a!ora, a
im7ortHncia do conceito de Dustia no eudemonismo #tico5
7o-<tico de Santo A!ostinho, seus 8undamentos e
determinaBes
Para denunciar o estado de corru7o em ?ue se
encontravam os romanos, 8ruto dos v<cios es7a-hados 7e-os
deuses 7a!os, e demonstrar ?ue o Im7#rio 'omano, 7or
sua adeso aos cu-tos 7a!os e 7romoo desses, D: no
7odia ser mais chamado de 'e7O9-ica &ou Estado(,
A!ostinho, num 7rimeiro momento
2*2
, vai 9uscar em C<cero,
tri9uno romano, os ar!umentos necess:rios 7ara a8irmar
?ue um dos e-ementos essenciais 7ara ?ue haDa uma
re7O9-ica # a Rustia, virtude ?ue e-e no encontra mais no
Im7#rio 'omano de seu tem7o
C<cero, 8a-ando 7e-a 9oca de Ci7io, a8irma:
E'e7O9-ica # coisa do 7ovo, e 7ovo no # um aDuntamento
?ua-?uer de indiv<duos, mas uma associao de homens
9aseada no consenso do direito e na comunidade de
interessesF
2*3
E co-oca a Dustia como 8undamento da
concArdia, ao di@er ?ue Ea?ui-o ?ue no canto os mOsicos
2*1
('Hstola 1$$, 1
2*2
% $idade de eus II, 21
2*3
A 'e7O9-ica I, a'ud % $idade de eus II, 21
12*
chamam de harmonia, na cidade # a concArdia, o mais suave
e estreito v<ncu-o de consist>ncia em toda re7O9-icaN ?ue
sem Dustia no 7ode, em a9so-uto, su9sistirF
2*4
Assim, no
di@er de C<cero:
SF e5iste re'3+li$a4 isto "4 $oisa do 'ovo4 7uando a
mesma " governada $om 6onestidade e Mustia4 seMa
'or um rei4 seMa 'or um gru'o de no+res4 seMa ainda4
'elo 'ovo todo inteiro. %o $ontr*rio4 se tais
governantes forem inMustos4 M* no e5iste mais
re'3+li$a4 'ois no e5istir* a $oisa do 'ovo N...J ( o
'ovo mesmo no seria mais um 'ovo se ele fosse
inMusto.
2*$
Mo 8ina- de sua o9ra EA 'e7O9-icaF, C<cero -amenta a
7erda dos costumes anti!os e as instituiBes dos
ante7assados ?ue !arantiam a continuidade da 'e7O9-ica
romana: E7or causa de nossos v<cios, no 7or causa-idade,
da re7O9-ica nos 8ica o nome a7enas, 7ois na rea-idade
tem7o 8a@ ?ue a 7erdemosF
2*%
Servindo5se das O-timas
7a-avras de C<cero, A!ostinho comenta: ESe tais coisas
8ossem a8irmadas de7ois da encarnao de Cristo,
certamente no 8a-tariam 7a!os 7ara atri9u<5-as L re-i!io
crist]F
2*+
E vai mais a-#m: Ede acordo com as de8iniBes de
C<cero, em ?ue resumidamente consi!nou ?ue era a
re7O9-ica o ?ue era do 7ovo, nem mesmo ao tem7o da?ue-es
costumes e varBes anti!os, a romana Damais 8oi re7O9-ica,
7or?ue Damais conheceu a DustiaF
2*6
A7esar de admitir ?ue
2*4
Id
2*$
Id
2*%
Id
2*+
Id
2*6
Id
13)
o ?ue se chama de re7O9-ica romana 8oi mais 9em
administrada 7e-os anti!os do ?ue 7e-os de seu tem7o
Assim como em C<cero, 7ara Santo A!ostinho, a
Dustia # a 7edra an!u-ar da sociedade civi-, 7ois,
Edesterrada a Dustia, ?ue # todo reino seno 7iratariaP Pois,
tam9#m # 7unhado de homens, re!e5se 7e-o 7oderio do
7r<nci7e, -i!a5se 7or meio de 7acto de sociedade, re7arte a
7resa de acordo com certas convenBesF
2**
Mo entanto, no
7odemos chamar a 7irataria de 'e7O9-ica Entretanto, 7ara
este, en?uanto 7ensador cristo, a Dustia no se encerra no
7uro conceito 8i-osA8ico natura-, mas ad?uire um sentido
8i-osA8ico re-i!ioso, o ?ua- tem uma estreita re-ao com a
Everdadeira DustiaF, cuDo o9Detivo 7rinci7a- # o sumo 9em
do homem, ou a Everdadeira 8e-icidadeF, a ser a-canada em
4eus
Assim, a7esar de concordar com C<cero ?ue a Dustia
8undamenta o Estado, A!ostinho vai a-#m da viso
ciceroniana &8undada no direito natura-( e, dentro de uma
7ers7ectiva 8i-osA8ico5re-i!iosa, trans8orma a Dustia em
Everdadeira DustiaF, 8undamentada no 7rinc<7io da Edivina
ordemF, ou -ei eterna, cuDo caminho 7ara a-can:5-a # o
du7-o 7receito evan!#-ico da Everdadeira caridadeF &amar a
4eus so9re todas as coisas e ao 7rA=imo como a si mesmo(
; conceito ciceroniano de Dustia 8oi retra9a-hado 7or
A!ostinho, inicia-mente, em O Livre %r+Htrio4 no ?ua-
ad?uiriu um car:ter re-i!ioso, tendo como 8undamento o
7rinc<7io da Edivina ordemF Enuncia e-e: ECom e8eito,
nenhuma 8ora, nenhum acontecimento, nenhuma cat:stro8e
2**
% $idade de eus IV, 4
131
nunca conse!uir: 8a@er com ?ue no seDa Dusto ?ue todas as
coisas esteDam con8ormes a uma ordem 7er8eitaF
3))
Ma re8erida o9ra, diante das interro!aBes
a7resentadas 7or seu inter-ocutor, EvAdio, acerca da Dustia
7raticada na sociedade &Cidade terrena(, inter7retada 7or
este como -ei &Dus(, A!ostinho reconhece ?ue e=istem, de
8ato, -eis na sociedade Entretanto, esc-arece ?ue devemos
distin!uir dois ti7os de -eis: A E-ei tem7ora-F e a E-ei
eternaF A -ei tem7ora- # a -ei dos homens, mut:veis e
su9ordinados ao tem7oN conse?uentemente, uma -ei tam9#m
mut:ve- e suDeita a mudanas A esta chamamos de EMusF, ou
seDa, Ea -ei ?ue, em9ora Dusta, 7ode -e!itimamente ser
mudada ao -on!o do tem7oF
3)1
A outra, ao contr:rio, E#
chamada 'a@o su7rema de tudo, L ?ua- # 7reciso o9edecer
sem7re e em virtude da ?ua- os 9ons merecem a vida 8e-i@ e
os maus, vida in8e-i@, # e-a o 8undamento da retido e das
modi8icaBes da?ue-a outra -ei ?ue Dustamente
denominamos tem7ora-F
3)2
Essa # a -ei eterna e imut:ve-
A7esar de reconhecer ?ue a -ei tem7ora- 7ode &ou
no( ser Dusta, 8ica c-aro ?ue esta, 7ara ser Dusta, dever:
su9meter5se L -ei eterna
3)3
Em outras 7a-avras, a -ei
tem7ora- &Mus( no tem vida 7rA7ria, ou no se constitui em
um 9em em si mesmoN ao contr:rio da -ei eterna &verdadeira
3))
O Livre %r+Htrio I, %, 1$
3)1
Id
3)2
Id
3)3
EMa 7rimeira, a tem7ora-, sA # Dusto e -e!<timo o ?ue os homens
7ara si tenham 8eito derivar da se!unda, a eterna &( a?ue-a, em
virtude da ?ua- # Dusto ?ue todas as coisas seDam inteiramente
con8ormes L norma a9so-uta da ordemF &Id(
132
Dustia( ?ue se constitui em um 9em em si mesmo &9em
onto(
3)4
,ais adiante, ainda em O Livre %r+Htrio4 A!ostinho
conc-ui o di:-o!o com EvAdio, de8inindo ?ue, Eno tocante L
Dustia, ?ue diremos ser e-a seno a virtude, 7e-a ?ua- se d: a
cada um o ?ue # seuPF
3)$
Essa # a Everdadeira DustiaF, E?ue 8a@ com ?ue o
Onico e su7remo 4eus, se!undo sua !raa, im7ere L
o9ediente cidade ?ue no se sacri8i?ue a nin!u#m seno a
E-eF,
3)%
7e-a ?ua- Enos uniremos com suma retido ao 9em,
ao ?ua-, com toda ra@o, deveremos nos su9meterF
3)+
Pois,
E?uando a a-ma est: su9metida a 4eus, im7era com Dustia
so9re o cor7o e, na a-ma, a ra@o, su9metida a 4eus, manda
3)4
Em outra o7ortunidade, em carta a Cons>ncio, A!ostinho che!a a
identi8icar a Rustia com o 7rA7rio 4eus, ?uando di@: EA Dustia ?ue
vive em si mesma, sem dOvida, # 4eusN essa vive imutave-mente
Assim como, 7or#m, sendo e-a a vida em si mesma, torna5se tam9#m
a nossa vida, ?uando de-a de ?ua-?uer maneira 7artici7amos, do
mesmo modo en?uanto Dustia 7er8eita torna5se tam9#m nossa Dustia,
?uando aderimos a e-a vivamente E seremos mais ou menos Dustos,
con8orme a nossa adeso a e-a seDa maior ou menorF &('Hstola 12), 1(
3)$
O Livre %r+Htrio I, 13, 2+ Esse conceito rea7arecer:, mais tarde, em
% 1idade de eus, ?uando, comentando acerca dos casti!os eternos,
7or ocasio do Du<@o 8ina-, di@: EMo se deve, 7or#m, ne!ar ?ue o 8o!o
ser:, se!undo a diversidade de merecimentos maus, 7ara uns mais
9rando e 7ara outros mais vivo, ?uer varie sua intensidade e vio->ncia
se!undo a 7ena merecida, ?uer arda 7or i!ua-, mas nem todos -he
sintam 7or i!ua- o so8rimento ?ue causaF &% $idade de eus ""I, 1%(,
7ois Ea Dustia # a virtude ?ue d: a cada um o ?ue # seuF &I9id, "I",
21(
3)%
% $idade de eus "I", 23
3)+
('Hstola 1$$, 1
133
com Dustia a -i9ido e as demais 7ai=Bes Portanto, ?uando o
homem no serve a 4eus, ?ue Dustia h: ne-ePF
3)6
E, 7ara a-canarmos ou 7ossuirmos a Everdadeira
DustiaF, A!ostinho a7onta a caridade, ou Everdadeira
caridadeF, como virtude 7e-a ?ua- esco-hemos, com Dustia,
as coisas a serem 8ru<das e as coisas a serem uti-i@adas
3)*
Misso reside o 8undamento da Everdadeira DustiaF
?ue consiste em dar a 4eus, ESumo .emF, todo o nosso
amor, no ?ua- se encontra a Dusta medida a todos os outros
va-ores criados, concordando com a de8inio D: vista
anteriormente de ?ue Ea Dustia no #, seno, a virtude 7e-a
?ua- se d: a cada um o ?ue # seuF
31)
A Dustia E?ue su9mete
no homem a a-ma a 4eus, a carne L a-ma e, 7or conse!uinte,
a a-ma e a carne a 4eusF,
311
7ois Esomente ?uem criou o
homem 7ode torn:5-o 9em5aventuradoF,
312
ou
verdadeiramente 8e-i@
E este mesmo 7rinc<7io #tico5mora- individua- ?ue
recomenda ?ue devemos amar a 4eus so9re todas as coisas
tam9#m recomenda ?ue Ecuidemos, 7ois, com todo es8oro,
de ?ue che!uem a E-e tam9#m a?ue-es ?ue amamos como a
nAs mesmosF,
313
trans8ormando5se em um 7rinc<7io #tico5
7o-<tico socia-, se!undo o ?ua-:
3)6
% $idade de eus "I", 2
3)*
EA Dustia no # outra coisa seno amar o ?ue deve ser amado ;
?ue, 7or#m, devemos esco-her como o9Deto mais di!no de nosso amor,
seno a?ui-o ?ue # o me-hor ?ue 7odemos encontrar, isto #,
4eusPF &('Hstola 1$$(
31)
O livre ar+Htrio I, 13, 2+
311
% $idade de eus "I", 4
312
('Hstola 1$$
313
Id
134
1omo um sF Musto vive da f"4 assim tam+"m o
$onMunto e o 'ovo de Mustos vivero dessa f" 7ue age
'ela $aridade4 7ue leva o 6omem a amar a eus
$omo deve e ao 'rF5imo $omo a si mesmo4
P>E
'ois
uma $oisa no " a ventura da $idade e outra do
6omem4 'ois toda $idade no 'assa de so$iedade de
6omens 7ue vivem unidos.
31$
Assim, ao introdu@ir o amor &ou a caridade crist(
como 8undamento #tico57o-<tico ca7a@ de -evar o homem e o
Estado a a-canar a Everdadeira DustiaF, A!ostinho
re8ormu-a o conceito de 7ovo 7ro7osto 7or C<cero &8undado
no direito natura-(, rede8inindo5o como Eo conDunto de seres
racionais associados 7e-a concorde comunidade de o9Detos
amadosF
31%
4a< ?ue, 7ara sa9ermos o ?ue # um 7ovo, 9asta
e=aminarmos os o9Detos de seu amor
31+
Por isso, no 8ina- do
Livro "IV, de % 1idade de eus4 ao ana-isar a ori!em, a
314
% $idade de eus "I", 23
31$
I9id, I, 1$ Por isso, um ou dois anos antes de comear a escrever %
1idade de eus4 em 7assa!em D: anteriormente citada, A!ostinho
interro!ava o Senador Vo-usiano so9re E?uais -eis de ?ua-?uer Estado
se 7odem de a-!um modo con8rontar com os dois 7receitos nos ?uais
Cristo di@ ?ue se com7reendia toda a Lei e os Pro8etas: XAmar:s o teu
4eus &( Amar:s o teu 7rA=imo &( Me-as se encontra a sa-vao de
um Estado di!no de -ouvor, 7ois no se 8unda nem se conserva me-hor
o mesmo do ?ue mediante o 8undamento e o v<ncu-o da 8# e da sA-ida
concArdia, a sa9er, ?uando se ama o 9em comum, ?ue na sua
e=7resso mais a-ta e verdadeira # 4eus mesmo, e nVE-e os homens se
amam mutuamente com a m:=ima sinceridadeF &('Hstola 13+(
31%
% $idade de eus "I", 24
31+
;s nossos costumes, di@ A!ostinho: Eso Du-!ados no 7e-o ?ue
cada um conhece, mas 7e-o ?ue cada um amaN nem se tornam 9ons ou
maus os costumes, seno 7e-os 9ons ou maus a8etosF &('Hstola 1$$(
13$
nature@a, o desenvo-vimento e os 8ins das duas cidades,
A!ostinho toma como medida o amor:
ois amores fundaram4 'ois4 duas $idades4 a sa+er;
o amor 'rF'rio4 levado ao des're2o a eus4 a
terrenaG o amor a eus4 levado ao des're2o de si
'rF'rio4 a $elestial. ,loria-se a 'rimeira em si
mesma e a segunda em eus4 'or7ue a7uela +us$a a
glFria dos 6omens4 e tem esta 'or m*5ima a glFria de
eus4 testemun6a de sua $ons$iCn$ia.
P><
Ao co-ocar o amor como 8undamento da Dustia,
A!ostinho trans8orma no sA o conceito de Dustia, mas
re7ensa a viso ne!ativa ?ue tinha do Im7#rio 'omano 2
7or isso ?ue, tre@e anos de7ois do ?ue havia escrito no Livro
II, A!ostinho rea7arece mais conci-iador e, 9uscando um
conceito 7rA7rio de 7ovo, a8irma: E; 7ovo # o conDunto de
seres racionais associados 7e-a concorde comunidade de
o9Detos amadosF,
31*
re8ormu-ando 7arcia-mente as
a8irmaBes ne!ativas ?ue 8i@era no in<cio da o9ra &Livro II(
acerca do Im7#rio 'omano E-e assevera: EMo dir<amos
?ue no # 7ovo ou ?ue seu !overno no # 'e7O9-ica,
en?uanto su9sista o conDunto de seres racionais unidos 7e-a
comunho concorde de o9Detos amados &( de acordo com
isto, o 7ovo romano # um 7ovo e seu !overno,
'e7O9-icaF
32)
316
% $idade de eus "IV, 26
31*
% $idade de eus "I", 24
32)
Id E-e D: havia dito isso no Livro V, ?uando, servindo5se dos
re-atos de Sa-Ostio, a8irma: E;s anti!os e 7rimitivos romanos, se!undo
nos ensina e -em9ra a HistAria, como outros 7ovos &( eram :vidos de
-ouvor, -i9erais em dinheiro e ?ueriam a !-Aria imensa e ri?ue@a
honesta Amaram5na com ardente amor, 7or e-a ?uiseram viver e no
vaci-aram em morrer 7or e-a Pe-o amor L -i9erdade, 7rimeiro, de7ois
13%
Entretanto, 7ara-e-amente a essa nova viso,
A!ostinho -amenta ?ue, ao -on!o dos tem7os, a 'e7O9-ica
'omana se tenha corrom7ido E, mais uma ve@, retoma a
sua 7osio de ?ue a 'e7O9-ica 'omana D: no merece ta-
nome, 7ois no 7ossui a Everdadeira DustiaF, ao a8irmar
?ue, Eem !era-, a cidade dos <m7ios, re8rat:ria Ls ordens de
4eus, ?ue 7ro<9e sacri8icar a outros deuses a8ora E-e, e, 7or
isso, inca7a@ de 8a@er a a-ma 7reva-ecer so9re o cor7o e a
ra@o so9re os v<cios, desconhece a verdadeira DustiaF
321
A!ostinho conc-ui sua denOncia so9re a 'e7O9-ica
'omana:
% Mustia $onsiste em 7ue eus mande no 6omem
o+ediente4 a alma no $or'o e a ra2o nos vH$ios N...J e
em 7ue se 'ea a eus a graa do mere$imento e o
'erdo dos 'e$ados e se dCem graas 'elos favores
re$e+idos.
P99
Pois4 a verdade " 7ue4 se o 6omem
no serve a eus4 a alma no 'ode $om Mustia
im'erar so+re o $or'o4 nem a ra2o so+re as
'ai5Des. (4 se no 6omem individualmente
$onsiderado no 6* Mustia alguma4 7ue Mustia 'ode
6aver em asso$iao de 6omens $om'osta de
indivHduos semel6antesB.
P9P
Logo4 onde no e5iste
semel6ante Mustia no e5iste tam'ou$o a
$ongregao de 6omens4 fundada so+re direitos
7e-o amor ao dom<nio, e 7e-o deseDo de -ouvor e !-Aria, -evaram a
ca9o diversas 8aanhasF &I9id, V, 12 (
321
I9id, "I", 24
322
I9id, "I", 2+
323
I9id, "I", 21
13+
re$on6e$idos e $omunidades de interesses. (4 se isso
no e5iste4 no e5iste o 'ovo.
324
F >ina,idade imediata do e*tado terreno$ a
ordenada +on+Crdia o. a OpaK tempora,P
Vimos anteriormente, ?uando da e=7osio do
8undamento da Dustia no Estado, ?ue A!ostinho a7resenta
um certo Ev<ncu-o da concArdiaF como e-emento
determinante na conce7o de Estado: E; ?ue #, 7or outro
-ado, o Estado seno uma mu-tido de 7essoas unidas entre
si 7or um certo v<ncu-o de concArdiaPF,
32$
concArdia ?ue no
ser: a-canada sem a Everdadeira DustiaF: Eonde no e=istir
verdadeira Dustia no 7ode e=istir comunidade de homens
con!re!ados em concordes interessesF
32%
E, como D: visto, su7erando o conceito 8i-osA8ico5
natura- ciceroniano de Dustia, 8undado no direito natura-,
trans8orma a Dustia em um conceito 8i-osA8ico5re-i!ioso,
8undado no amor &a caridade(:
(nto4 'ara sa+er o 7ue seMa $ada 'ovo4 deve-se ter
em $onta o 7ue amam. Pois o 'ovo " uma multido
de seres ra$ionais asso$iados 'ela $on$orde
'arti$i'ao nos +ens 7ue eles amam4
P9=
7ue no "
324
I9id, "I", 23
32$
('Hstola 136
32%
% $idade de eus "I", 21
32+
I9id, "I", 24
136
seno o amor ou +us$a do +em $omum; um (stado
louv*vel no se funda nem se $onserva mel6or do
7ue mediante o fundamento da f" e da sFlida
$on$Frdia4 a sa+er4 7uando se ama o +em $omum.
326
Assim, 8ica evidente ?ue a tare8a ou 8ina-idade
imediata do Estado terreno # 7ro7orcionar o 9em comum,
con8orme atesta A!ostinho, ao inter7e-ar Ceci-iano,
Comiss:rio im7eria- da [8rica: E; ?ue, 7or#m, 8a@eis de
9om em meio a tantas 7reocu7aBes e 8adi!as, seno
7rocurar o 9em dos cidadosP Com e8eito, se no 8a@eis isto,
ento ser: me-hor dormir noite e dia do ?ue vi!iar nas
8adi!as im7ostas 7e-o Estado, se estas no 8ossem de
nenhum 7roveito 7ara os cidadosF
32*
Isso -eva a di@er ?ue
um dos 8undamentos #tico57o-<ticos do Estado em
A!ostinho # a concArdia ou E7a@ tem7ora-F ?ue, 7or sua
ve@, en?uadra5se em seu eudemonismo #tico57o-<tico, uma
ve@ ?ue 7romover o 9em comum # o mesmo ?ue 7romover
a 7a@ ou 8e-icidade tem7ora- do homem
A-#m de identi8icar a concArdia ou E7a@ tem7ora-F
com o 9em comum, A!ostinho a c-assi8ica como o maior de
todos os 9ens tem7orais a ?ue os homens a-meDam,
a8irmando ?ue: Eto !rande, com e8eito, # o 9em da 7a@ ?ue,
mesmo nos ne!Acios terrenos e 7erec<veis, nada se 7ossa
ouvir de mais a!rad:ve-, nada 7rocurar de mais deseD:ve-,
nada encontrar de me-hor Podemos di@er da 7a@ o ?ue
dissemos da vida eterna, a sa9er, ?ue # o 8im de nossos
9ensF
33)
326
('Hstola 13+
32*
('Hstola 1$1
33)
% $idade de eus "I", 11
13*
Para A!ostinho, a 7a@ # um 9em imanente L nature@a
humana Iodos a deseDam: 9ons e maus
331
, com e8eito, Ea
7a@ # as7irao O-tima de toda nature@a e de todos os
homens, mesmo os mausF
332
e, conse?uentemente, o maior
9em tem7ora- ?ue um Estado 7ode 7ro7orcionar A 7a@, di@
A!ostinho, E# o 9em su7remo da cidadeF
333
Sendo a 7a@ um deseDo imanente a todos os homens, a
vida socia- a7arece como uma necessidade interior ao
homemN est: na 7rA7ria nature@a humana viver em
sociedade Ainda em estado de inoc>ncia, os homens
haviam 9uscado com7anhia Por isso A!ostinho a8irma ?ue
Enenhum anima- # mais 8ero@ 7or v<cio, nem mais socia- 7or
nature@a ?ue o homemF
334
A!ostinho acrescenta, ainda,
?ue todos os homens as7iram L 7a@, e ?ue nin!u#m 7ode ser
to 7erverso ?ue no ?ueira viver em 7a@ At# os animais
8ero@es ?ue vivem so-it:rios, ?ue 9ri!am 7e-a so9reviv>ncia
e 7e-a a-imentao e evitam a com7anhia dos outros animais
da mesma es7#cie, em determinadas #7ocas do ano, Duntam5
se 7ara a 7rocriao e 7ara 7rote!er seus 8i-hotes Juanto
mais o homem, ?ue # raciona-, ?ue sa9e distin!uir o 9em do
ma- e ?ue, -evado 7e-as -eis da sua nature@a a 8ormar
sociedade, dever: conviver o mais 7aci8icamente 7oss<ve-
com todos
33$
331
EJuem ?uer ?ue re7are nas coisas humanas e na nature@a de-as
reconhecer: comi!o ?ue, assim como no h: ?uem no ?ueira ser
8e-i@, assim tam9#m no h: ?uem no ?ueira a 7a@F &% $idade de eus
"I", 12(
332
Id
333
Id
334
I9id, "II, 2+
33$
C8 % $idade de eus "I", 12
14)
I >.ndamento da ordenada +on+Crdia o.
paK tempora, no e*tado$ a 3erdadeira N.*tia
Sendo a 7a@ um 9em natura- a-meDado 7or todos os
homens, 9ons e maus, A!ostinho a-erta5nos 7ara os 7eri!os
na inter7retao ou concreti@ao deste to su9-ime 9em,
7ois muitos, 7or vontade ou -ivre ar9<trio, su9vertendo a
Edivina ordemF, constroem a 7a@ a 7artir de interesses
7rA7rios e no tendo em vista o 9em comum
33%
Para e-e, a
sociedade no cum7re a sua 8uno, se ne-a no reinar a 7a@
ou a ordenada concArdia, e esta no ser: 7oss<ve- en?uanto
no im7erar a Dustia entre os seus cidados Meste sentido,
a Dustia # o 8undamento da sociedade
4a< ?ue, 7ara evitar ta- risco, A!ostinho 8a@ uma
<ntima re-ao entre a 7a@ e a Dustia, 8undada no 7rinc<7io
da Edivina ordemF, E?ue no # seno a virtude 7e-a ?ua- se
d: a cada um o ?ue # seuF
33+
Assim, Ea ordem # a
dis7osio ?ue Ls coisas di8erentes e Ls i!uais determina o
-u!ar ?ue -hes corres7ondeF
336

33%
E;s maus com9atem 7e-a 7a@ dos seus e, se 7oss<ve-, ?uerem
su9meter todos, 7ara todos servirem um sA ;deiam a Dusta 7a@ de
4eus e amam a sua 7rA7ria, em9ora inDusta Im7oss<ve- # ?ue no se
ame a 7a@, seDa ?ua- 8orF &% $idade de eus "I", 12( ,as E?uem
sa9e ante7or o reto ao torto e a ordem L 7erversidade reconhece ?ue,
com7arada com a 7a@ dos Dustos, a 7a@ dos 7ecadores no merece
se?uer o nome de 7a@F &I9id, "", 12(
33+
O livre ar+Htrio I, 13, 2+
336
% $idade de eus "I", 13
141
4a mesma 8orma ?ue, ao 8a-ar da Dustia, en?uanto
EDusta associao de homens concordesF, A!ostinho no
est: 8a-ando de uma Dustia ?ua-?uer, mas da Everdadeira
DustiaF Iam9#m, ao re-acionar a Dustia com a concArdia,
e-e no est: 8a-ando de uma concArdia ?ua-?uer, mas da
Eordenada concordiaF, ou seDa, a 7a@ tem7ora- ?ue !aranta a
Dusta ordem, a?ue-a ?ue Esu9ordina as coisas somente Ls
di!nas, as cor7orais Ls es7irituais, as in8eriores Ls
su7eriores, as tem7orais Ls sem7iternasF
33*
Se!uindo esse 7rinc<7io, A!ostinho a8irma ?ue Ea
7a@ entre o homem morta- e 4eus # a o9edi>ncia ordenada
7e-a 8# so9 a -ei eterna A 7a@ dos homens entre si, sua
ordenada concArdia A 7a@ da cidade, a ordenada concArdia
entre os !overnantes e os !overnadosF
34)
Partindo do 7rinc<7io de ?ue a 7a@ # o me-hor de
todos os 9ens tem7orais, ?uando 8undamentada na Dustia,
A!ostinho admite at# a !uerra como instrumento Dusto de
rea-i@ao da 7a@, ou ser a 7a@ o verdadeiro 8im da !uerra,
7ois, Ecom e8eito, os 7rA7rios ami!os da !uerra, a7enas
deseDam vencer e, 7or conse!uinte, anseiam, !uerreando,
che!ar L !-oriosa 7a@ ; homem, com a !uerra, 9usca a 7a@,
mas nin!u#m 9usca a !uerra com a 7a@F
341
Mo ?ue
A!ostinho de8enda ser a !uerra um 9em em si mesma, mas
?ue devemos 8a@er 9om uso at# das coisas m:s 7ara
a-canarmos o 9em
342
, desde ?ue em nome de uma causa
33*
('Hstola 14)
34)
% $idade de eus "I", 13
341
I9id, "I", 12
342
EA verdadeira virtude consiste, 7ortanto, 8a@er uso dos 9ens e dos
ma-es e em re8erir tudo ao 8im O-timo, ?ue nos 7or: na 7osse de
7er8eita e incom7ar:ve- 7a@F &I9id, "I", 1)(
142
Dusta, ou seDa, as Eguerras Mustas so 7ermitidas, mas sA
devem em7reender5se 7or necessidade e 7ara o 9em da 7a@
Para ?ue o Estado 8aa E!uerra DustaF, A!ostinho
a7resenta o amor como 7rinc<7io re!u-adorN ou seDa, ?ue a
mesma tenha como 8ina-idade no a vin!ana e a ma-dade,
mas o amor, ou o deseDo de sa-vao do inimi!o 7ecador:
Se o (stado terreno o+servasse os 're$eitos de
1risto4 nem mesmo as 'rF'rias guerras se fariam
sem +enevolCn$ia N...J %7uele4 de fato4 a 7uem se tira
a 'ossi+ilidade de fa2er o mal " ven$ido $om
+enefH$io dele mesmo. %ssim4 $om tal es'Hrito de
miseri$Frdia4 se fosse 'ossHvel4 os +ons fariam
tam+"m as guerras4 a fim de 7ue4 'revale$endo so+re
as 'ai5Des li$en$iosas4 fossem eliminados estes vH$ios
7ue um Musto governo deveria e5tir'ar ou re'rimir.
343
E, mais uma ve@, A!ostinho adverte ?ue a E!uerra
DustaF no # um 9em em si mesma E-a # a7enas um
instrumento ?ue nos -eva L 7a@ &9em comum(, devemos us:5
-a em O-tima necessidade: EA 7a@ deve residir na vontade, e
a !uerra deve ser a7enas uma necessidade, 7ara ?ue 4eus
nos -ivre da necessidade e nos conserve em 7a@]F
344
E,
sem7re dentro de seu es7<rito 7aci8icador, recomenda antes
o 7oder da 7a-avra ?ue o da !uerra: E,as, t<tu-o maior de
!-Aria # matar a !uerra com a 7a-avra, antes de matar os
homens com a es7adaN # 7rocurar manter a 7a@ com a 7a@ e
no com a !uerraF
34$
343
('Hstola 136
344
('Hstola 16*
34$
('Hstola 22*
143
Como se v>, a Eordenada concArdiaF est:
8undamentada na Everdadeira DustiaF e esta, 7or sua ve@,
dever: estar assentada no 7rinc<7io do amor ,ais uma ve@,
A!ostinho a7resenta o 7receito da Everdadeira caridadeF,
e=7resso maior do amor ou do du7-o 7receito da caridade
&amor de 4eus e do 7rA=imo 7or causa de 4eus( como
caminho 7ara se a-canar a E7a@ tem7ora-F ou Eordenada
concArdiaF: Ena 8a-ta da 7iedade ou da caridade, a 7a@ deste
mundo no 7assa de uma isca, um convite ou um re8oro
7ara a -u=Oria e a 7erdioF
34%
; amor !uarda a ordem do
ser: EA 7iedade, 7ois, a sa9er, o cu-to do verdadeiro 4eus, #
Oti- 7ara tudo: e-a, de 8ato, nos aDuda a a8astar ou ava-iar as
mo-#stias desta vida e nos condu@ L?ue-a vida de sa-vao
em ?ue no devemos mais so8rer nenhum ma-, mas somente
!o@ar do sumo e eterno KemF
34+
34%
('Hstola 231
34+
('Hstola 1$$
144
B A 'aK e a Og.erra N.*taP na hi*tCria
4esde Santo A!ostinho, a ?uesto da guerra Musta #
um desa8io constante, at# hoDe, 7ara a teo-o!ia, 7ara a mora-
e 7ara a 7ra=e 7o-<tica das I!reDas A 8ormu-ao c-:ssica da
doutrina medieva- so9re a guerra Musta, recordada 7e-o
Catecismo da I!reDa CatA-ica, 7u9-icado em 1**2,
346
7rocede de Iom:s de A?uino
34*
e de Santo A!ostinho So
?uatro as condiBes esta9e-ecidas 7ara ?ue uma !uerra
7ossa ser considerada Dusta: 1a( ?ue seDa dec-arada 7e-a
autoridade -e!<timaN 2a( ?ue haDa uma inteno e uma causa
Dustas: instaurar a Dustia, restaurar a 7a@, casti!ar os
cu-7ados e de8ender a comunidade dos ata?ues inDustosN 3a(
?ue a !uerra seDa o O-timo recurso, uma ve@ es!otadas outras
8ormas de so-uoN 4a( ?ue haDa 7ro7oro entre os meios a
serem uti-i@ados e o 8im 7ara conse!uir
3$)
346
Em9ora o Catecismo da I!reDa CatA-ica desenvo-va, nos 7ar:!ra8os,
23)2 ao 231+, toda uma teo-o!ia da 7a@: a 7a@ # a tran?Wi-idade da
ordem, no # somente aus>ncia de !uerra, no 7ode ser o9tida sem o
res7eito 7e-a di!nidade das 7essoas e dos 7ovos, sem a 7r:tica da
Dustia e da caridade, e-e ainda recorda os e-ementos tradicionais
enumerados na assim chamada doutrina da Eguerra MustaF
34*
Iom:s de A?uino, assim como A!ostinho e outros teA-o!os
medievais, considera a guerra Musta O-timo recurso da su7rema
autoridade, -e!itimamente constitu<da A !uerra # um meio 7ara
de8ender ou reconstruir a 7a@ interna e e=terna, a ordem e a Dustia ;
8im da !uerra e sua reta inteno no # o casti!o do inimi!o, mas o
9em comum da 7a@ e da Dustia Citando A!ostinho di@: )emovida a
Mustia o 7ue so os )einos4 seno grandes latro$HniosB &Iom:s de
A?uino, 1, IIb2, ? 34N ? 4), art 1(
3$)
Meste item, o Catecismo assim se e=7ressa: EJue o em7re!o das
armas no acarrete ma-es e desordens mais !raves do ?ue o ma- a
e-iminar ; 7oderio dos meios modernos de destruio 7esa muito na
14$
Atua-mente, ?uestiona5se esta doutrina c-:ssica da
guerra Musta e cresce a convico de ?ue, no marco das
armas nuc-eares, no h: 7ossi9i-idade de ?ue nenhuma
!uerra 7ossa ser DustaN todas as !uerras so inDustas e
inDusti8ic:veis ; Conc<-io Vaticano II condena, na sua
Constituio Pastora- ,audium et S'es &A-e!ria e Es7erana
5 1*%$(, a de8esa com o uso de meios nuc-eares de
ani?ui-ao de massa como crime contra 4eus e os homens:
EPe-o 7ro!resso das armas cient<8icas, o horror e a
7erversidade da !uerra cresceram sem medida Com o
em7re!o dessas armas, as o7eraBes 9#-icas 7odem causar
destruiBes enormes e indiscriminadas, ?ue 7ortanto,
u-tra7assam de muito os -imites da -e!<tima de8esaF
3$1
;
Pa7a Roo ""III, em sua carta enc<c-ica so9re a 7a@, Pa$em
in 0erris &1*%3(, dec-ara: Eno nosso tem7o, ?ue se van!-oria
de 7ossuir a 8ora at/mica, # irraciona- continuar a
considerar a !uerra como meio a7ro7riado 7ara resta9e-ecer
direitos 8eridosF
3$2
Esta enc<c-ica marca a su9stituio da
doutrina da guerra Musta 7e-a doutrina da 7a@ Dusta, ?ue #
entendida como desenvo-vimento socia- A 7a@ no 7ode
mais ser de8inida a 7artir do conceito de !uerra, mas se
determina a7oiando5se estritamente na tradio 9<9-ica,
como Dustia em 8avor dos inDustiados socia-mente, os
7o9res e 8amintos Mumerosos mora-istas catA-icos resumem
esta viso nos se!uintes termos: EAs armas nuc-eares
e=i!em uma nova #tica da 7a@ em ?ue as distinBes
tradicionais entre 7aci8ismo e !uerra Dusta dei=em de ter
ava-iao desta condioF &CIC, 23)*(
3$1
QS 6)
3$2
PI 12+
14%
vi!>ncia A o7osio, 7or 7rinc<7io, a todas as !uerras #,
hoDe, a Onica 7osio #tica crist e humanaF
3$3
A nova #tica tem uma 7ro7osta: a 7a@ Dusta Mesta, o
tra9a-ho 7e-a 7a@ se a7resenta como indissoci:ve- da -uta
7e-a Dustia e, 7or 8im, da o7o 7e-os 7o9res A 7a@ Dusta #
a condenao sem reservas da corrida armamentista como
-oucura, inDustia, crime e erro contra os 7o9res
O $ontraste manifesto entre su'er'roduo 'rofusa
de material de guerra e a multido de ne$essidades
vitais no satisfeitas N'aHses em desenvolvimento4 os
'o+res 7ue vivem O margem da so$iedade de +em-
estarJ re'resenta em si e 'or si uma agresso 7ue
'ode tornar-se $rime; mesmo 7uando no usadas4 as
armas matam4 'or seus altos $ustos
P:E
4 os 'o+res ou
os fa2em 'assar fome.
3$$
3$3
i$ion*rio de 1on$eitos #undamentais do 1ristianismo 1***, 7
$*)
3$4
Juanto aos !astos 9#-icos, o mundo comea a 8icar indi!nado
Sur!em instituiBes em de8esa da 7a@ em muitos 7a<ses EEssas
instituiBes 8a@em 7es?uisas e divu-!am dados ?ue t>m im7acto so9re
a o7inio 7O9-ica mundia- Por e=em7-o: 7ara cada dA-ar ?ue a ;MG
!asta em missBes de 7a@, o mundo investe 2 mi- dA-ares em !uerraN
em 1**+ 8oram !astos +4) 9i-hBes de dA-ares em armas, o ?ue
re7resenta 1 mi-ho e 4)) mi- dA-ares 7or minutoN em 2))3, o tota-
mundia- de !astos mi-itares che!ou a *%) 9i-hBes de dA-ares, o ?ue
re7resenta mais de GSc 3) mi- &cerca de 'c 1)) mi-( 7or se!undo]
Esses e outros dados a-imentam uma indi!nao nova, e a 7o7u-ao
mundia- # convidada a tomar 7osioF &Ie=to Kase da Cam7anha da
3raternidade C 2))$ Ecum>nica, $1(
3$$
1omisso PontifH$ia !ustia e Pa2 K % Santa S" e o
desenvolvimento, 1*++
14+
A 9usca da 7a@ re?uer ?uestionamento so9re as ra<@es
dos atentados contra a 7a@ em 8orma de !uerra Gma das
ra<@es mais 7ro8undas costuma ser a di8erena entre ricos e
7o9res e as assom9rosas desi!ua-dades socioecon/micas
entre 7a<ses desenvo-vidos e su9desenvo-vidos A #tica da
7a@ tem sua 9ase em uma #tica da Dustia, ?ue im7-ica a
7ro7osta de nova ordem econ/mica internaciona- i!ua-it:ria
e um mode-o de desenvo-vimento so-id:rio com os 7ovos do
Ierceiro ,undo e com os mar!ina-i@ados do Juarto ,undo
e o res7eito da nature@a como morada da humanidade
% 'ro'osta moral de uma 'a2 Musta no 'ode
$om'artil6ar $om a moral Mudai$a do %ntigo
0estamento 7ue 'ede a eus e5termHnio dos inimigos
e fala de Sguerra de Ia6Ze6T4 ou $om a moral grega
+"li$a4 ou $om a moral im'erialista da 'a2 romana4
ou $om a moral medieval das guerras Mustas4 ou $om
a "ti$a ilustrada e +urguesa da 'a24 7ue $onsidera a
mesma $omo irrevog*vel mandato da ra2o 'r*ti$a4
mas 7ue defende tam+"m a guerra entendida $omo
fator de 'romoo do 'rogresso $ivili2ador.
3$%
Construir a 7a@ # um dever de todos nAs HoDe, a
!uerra 7erde o a7e-o de ato herAico e 7assa a ser vista 7e-o
seu -ado tr:!ico e desumano H: ?ue se construir uma
cu-tura da 7a@
Q Comp,emento$ A O'aK N.*taP e o +ar2ter
*o+ia, do E*tado
3$%
i$ion*rio de 1on$eitos #undamentais do 1ristianismo 1***, 7
$*1
146
A 7a@ # um va-or, um dever universa- e encontra seu
8undamento na ordem raciona- e mora- da sociedade ?ue
tem as suas ra<@es no 7rA7rio 4eus, E8onte 7rim:ria do ser,
verdade essencia- e 9em su7remoF
3$+
A 7a@ no #
sim7-esmente aus>ncia de !uerra e, tam7ouco, um e?ui-<9rio
est:ve- entre 8oras advers:rias, mas se 8unda so9re uma
correta conce7o de 7essoa humana e e=i!e a edi8icao de
uma ordem se!undo a Dustia e a caridade
3$6
A 7a@ # 8ruto da Dustia, entendida em sentido am7-o
como o res7eito ao e?ui-<9rio de todas as dimensBes da
7essoa humana A 7a@ est: em 7eri!o, ?uando no se
reconhece o ?ue # devido ao homem en?uanto homem,
?uando no # res7eitada a sua di!nidade e ?uando a
conviv>ncia no # orientada em direo ao 9em comum
Para a construo de uma sociedade 7ac<8ica e o
desenvo-vimento inte!ra- de indiv<duos, 7ovos e naBes, so
essenciais a de8esa e a 7romoo dos direitos humanos
Juando no h: 7a@, # essencia- a 9usca das causas e, em
7rimeiro -u!ar, as ?ue se -i!am a situaBes estruturais de
inDustia, de mis#ria, de e=7-orao, so9re as ?uais #
necess:rio intervir com o o9Detivo de remov>5-as: EPor isso,
o outro nome da 7a@ # o desenvo-vimento Como e=iste a
res7onsa9i-idade co-etiva de evitar a !uerra, do mesmo
modo, h: a res7onsa9i-idade co-etiva de 7romover o
desenvo-vimentoF
3$*
3$+
Roo Pau-o II, &ensagem 'ara a $ele+rao do ia &undial da
Pa2, 1*62
3$6
C8 Roo Pau-o II, 1arta en$. 1entesimus annus, $1
3$*
I9id, $2
14*
HoDe, o atua- sistema sAcio57o-<tico5econ/mico
mundia- em vi!or, de 8orma he!em/nica, # interna-i@ado em
cada 7a<s e tende a destruir a democracia, -i?uidar com a
#tica e tornar su7#r8-uos os 7ar-amentos das naBes
3%)
Sa9e5
se ?ue todas as sociedades modernas e as democracias
nasceram sustentadas 7e-a tr<ade: cidadania, so-idariedade e
construo do 9em comum ,as esses va-ores esto sendo
sistematicamente mudados 7or um outro sistema: o ddeus do
mercadod, ?ue # a -i9era-i@ao, a desre!u-amentao e a
7rivati@ao,
3%1
em todos os cam7os da sociedade, no sA na
economia
A -A!ica 8undamenta- ?ue 7reside o 7rocesso atua- e
?ue ?uase no encontra resist>ncias o9edece L -A!ica do
ca7ita- Essa -A!ica orienta5se, 8undamenta-mente, 7or
va-ores e crit#rios identi8icados como re8er>ncia e=c-usiva,
8undados no individua-ismo &e!o-atria( e na concorr>ncia ;
7rocesso hoDe mundia-, he!emoni@ado 7e-o ca7ita-, co-oca a
economia como ei=o estruturador das re-aBes mundiais A
3%)
E4omina cada ve@ mais, em muitos 7a<ses americanos, um sistema
conhecido como Xneo-i9era-ismoVN sistema este ?ue, a7oiado numa
conce7o economicista do homem, considera o -ucro e as -eis de
mercado como 7arHmetros a9so-utos a 7reDu<@o da di!nidade e do
res7eito da 7essoa e do 7ovo Por ve@es, este sistema trans8ormou5se
numa Dusti8icao ideo-A!ica de a-!umas atitudes e modos de a!ir no
cam7o socia- e 7o-<tico ?ue 7rovocam a mar!ina-i@ao dos mais
8racos 4e 8ato, os 7o9res so sem7re mais numerosos, v<timas de
determinadas 7o-<ticas e estruturas 8re?Wentemente inDustasF &Roo
Pau-o II, E=ortao A7ostA-ica PAs5Sinoda- Ecc-esia in %m"ri$a So
Pau-o: Ed Pau-inas, 1***, 7 *2, nU $%(
3%1
; 7onto 7rinci7a- da desestati@ao consiste em vender em7resas
7O9-icas aos ca7ita-istas 7articu-ares, com o 7rete=to de redu@ir a
7artici7ao do Estado na economia, aumentar a e8ici>ncia e a
renta9i-idade das em7resas
1$)
-A!ica no # coo7erativa, # com7etitiva A crise reside em
tomar os va-ores e os crit#rios dessa -A!ica como re8er>ncias
e crit#rios e=c-usivos da?ui-o ?ue # 9om, ?ue # Oti-, ?ue #
deseD:ve- 7ara toda a sociedade
Essa -A!ica est: criando uma du7-a cu-tura A cu-tura
da con?uista: trata5se de con?uistar novos mercados,
con?uistar 7osiBes, con?uistar mais dinheiro, con?uistar
mais dstatusd 7essoa-N tudo # o9Deto de con?uista, numa -uta
de todos contra todos, 7or?ue se trata de individua-ismo 2
uma cu-tura, tam9#m, dos meios, dos instrumentos ; 8im
desse 7rocesso no # o ser humano, no so os 7ovos ; 8im
# a acumu-ao cada ve@ mais crescente de 9ens e servios,
# a criao de ri?ue@a e, 7or isso, o desenvo-vimento da
economia tem de ser vi:ve-, es?uecendo ?ue tudo isso,
economia, mercado, mercadoria, # da nature@a dos meios
So meios 7ara atender a necessidades co-etivas dos 7ovos
ou necessidades 7essoais e individuais, 7or?ue esses so os
8ins ; ser humano no tem centra-idade A centra-idade #
ocu7ada 7e-a 9usca ace-erada e ma=imi@ada da ri?ue@a
As 7essoas so indiv<duos e no 7retendem mais
viver Duntas, mas 9uscam asse!urar seu 9em5estar materia-
individua- e ma=imi@ar sua uti-idade individua- Em 8uno
disso, no se d: 7rioridade L so-idariedade, L erradicao da
7o9re@a, L -uta contra as e=c-usBes, contra o racismo, contra
a =eno8o9ia, mas e-a # concedida L e8ic:cia 7rodutiva e L
renta9i-idade 8inanceira em curto 7ra@o Essa -A!ica
dominante est: destruindo os -aos de socia9i-idade e a
7ossi9i-idade de uma rea- democracia
3%2
3%2
Iais conceitos, e=7ostos acima, ?uando vivenciados no cotidiano
socia-, tradu@em5se no chamado darSinismo socia- ?ue ?uer di@er
desenvo-vimento socia- 9aseado na -uta e na se-eo natura- dos mais
1$1
Em ?ue reside a crise do ca7ita-ismoP Ma ordem do
ca7ita-, hoDe, mundia-i@ada, tudo se trans8ormou em
mercadoria, desde o se=o L m<stica, at# L mercadoria mais
direta, como 7roduo materia- de 9ens e servios Mo h:
mais es7ao 7ara as dimensBes da !ratuidade e da
socia9i-idade A crise # esta: a ra@o uti-itarista,
a7roveitadora, acumu-adora, est: ocu7ando todos os es7aos
da sociedade Ma sociedade, na ?ua- todos di@em deud, em
?ue h: a !uerra dos deusd, destroem os -aos de
socia9i-idade
Portanto, a ?uesto no # discutir se esse ou a?ue-e
7rocedimento # #tico ou noN # discutir se este 7roDeto #
a9so-utamente anti#tico, 7or?ue e-e se orienta 7or 8ormas de
re-ao de 7roduo e de destruio e no de construo
co-etiva ?ue im7-ica a introduo de uma m:?uina de
morte
3%3
?ue atin!e as sociedades, as c-asses, as 7essoas, a
8ortes so9re os mais 8racos 2 desta 8orma ?ue o mercado 5 Esa!radoF
7ara os neo-i9erais nos divide entre Ericos cada ve@ mais ricos Ls
custas de 7o9res cada ve@ mais 7o9resF E esse !rande !ru7amento
humano caminha L mar!em da 7rA7ria cidadania, sur!em ento
a?ue-es a ?ue chamamos de e=c-u<dos So os ?ue esto 8ora das
7o-<ticas 7O9-icas, no 7rodu@em 7ara o sistema e no se en?uadram
nos 7adrBes dominantes do sistema
3%3
Para os Ee=c-u<dosF, o sistema neo-i9era- 7re7arou uma nova
7o-<tica: a morte SeDa 7e-o e=term<nio direto ou 7e-a aus>ncia de
7o-<ticas 9:sicas ?ue !arantam condiBes de vida Este ne8asto 7roDeto
7o-<tico de morte visa e-iminar este Ee=cedente socia-F, sem -u!ar no
mundo So imi!rantes, crianas, Dovens, ve-hos, mu-heres e homens
?ue t>m a morte como destino certo E-es no so 9onitos, no
8re?uentam os sho77in! center, !era-mente, so mi!rantes e
desa9ri!ados, carre!am a e=7resso de dor, da revo-ta e do so8rimento,
no se en?uadram nos nossos 7adrBes Para ?uem os v>, # di8<ci- crer
?ue haDa vida 7or dentro de-es Para o sistema, e-es so nOmeros
1$2
humanidadeN ?ue atin!e a nature@a, 7i-hada
sistematicamenteN e destrAi o nosso 8uturo, o 8uturo comum
da terra, como 7-aneta, como casa comum, e a humanidade,
como 8i-hos e 8i-has da terra H: ?uem di!a ?ue, se no
su7erarmos a crise desse ca7ita-ismo se-va!em, 7oderemos
ir ao encontro do 7ior Poderemos conhecer, ?uem sa9e
dentro da nossa !erao ainda, o destino dos dinossauros,
ta-ve@ 7ossa haver uma devastao 8ant:stica de seres vivos,
humanos e no5humanos
Cidadania, so-idariedade, 9em comum eram os
7rinc<7ios 8undadores da sociedade moderna ?ue,
desa7arecidos, a!ora, im7orta res!at:5-os Juanto L
cidadania, nas suas tr>s dimensBes D: conhecidas: a
$idadania $ivil; !arantir os direitos, as -i9erdades 9:sicas de
8a-ar, de se comunicar, de se e=7ressarN a $idadania
'olHti$a; !arantir os meios de 7artici7ao do 7oder 7or
7artidos, sindicatos, im7rensa etcN e a $idadania so$ial;
!arantir os meios de uma di!nidade m<nima 7ara os seres
humanos, em termos de tra9a-ho, saOde, re-ao socia-,
?ua-idade de vida
A rea-idade mostra a-!uns dados: 1,* 9i-hBes de
7essoas vivem com menos de um dA-ar 7or dia e 2,6 9i-hBes
vivem com menos de dois dA-ares 7or diaN isto #, 7ara mais
da metade da humanidade, a vida no # sustent:ve- Essa
economia # uma m:?uina de morte ?ue as tritura, ?ue as
devora ;s c:-cu-os D: 8oram 8eitos ; sistema hoDe
inte!rado da economia e da 7o-<tica 8unciona 9em, e muito
9em, 7ara 1,% 9i-hBes de 7essoas ;corre ?ue somos mais de
seis 9i-hBes 7ara os ?uais a vida # um 7ur!atArio ou um
in8erno
1$3
Essa economia 7o-<tica # desastrosa 7ara a
humanidade, # a9so-utamente anti#tica, desde ?ue a #tica
seDa a 8orma de os seres humanos 9uscarem a?ui-o ?ue #
9om 7ara todos, Oti- 7ara as comunidades, ?ue # deseD:ve-
7ara estar con8orme a nature@a socia- do ser humano
Essa estrat#!ia, hoDe mundia-i@ada, im7ossi9i-ita a
democracia, destrAi a #tica Gm dos 7assos im7ortantes de-a
# desacreditar o Estado e o mundo 7o-<tico, 7or?ue o Estado,
e esta # a sua 8uno, # o 7romotor e a !arantia do 9em
comum HoDe, # criticado e condenado, no o Estado
9urocr:tico ou Estado corru7to, mas o Estado em si, 7ura e
sim7-esmente Por ?u>P Por?ue e-e im7ede, co-oca 9arreiras
L voracidade do ca7ita- e aos itiner:rios meramente
individuais das 7essoas ?ue 9uscam o 9em5estar individua-N
e tam9#m dos 7o-<ticos ?ue re7resentam, 8ina-mente, a
co-etividade Ento, 7rocura5se desacreditar essas instHncias,
desmante-ar o Estado, tornar rid<cu-a a 7o-<tica
Precisamos estar atentos Ls cr<ticas contundentes e
cont<nuas ?ue so 8eitas ao Estado e ao mundo 7o-<tico 7or
toda a m<dia H: uma se!unda inteno, ?ue no # sA a
9usca do com9ate L corru7o, o ?ue # -e!<timo, mas # a
9usca da inva-idao do Estado e das 7o-<ticas, 7ara dei=ar o
cam7o -im7o L voracidade individua-ista ; 9em comum #
entendido assim: o interesse da?ue-e ?ue !anha, de 8orma
individua-, converte5se em interesse !era-, em 9em comumN
mas no dei=a de ser individua- 2 7reciso reordenar as
7rioridades, isto #, su9meter a economia L 7o-<tica e a
7o-<tica L #tica
HoDe, a economia tem uma nature@a 7erversa ?ue
contradi@ toda re8-e=o 8i-osA8ica e a re8-e=o socia- dos
1$4
O-timos dois mi- anos 4esde P-ato e AristAte-es, a
economia era sem7re, e a 7a-avra, 8i-o-o!icamente, si!ni8ica
isto: o atendimento das necessidades da casa A economia
no tem mais essa nature@a Irans8ormou5se na t#cnica de
enri?uecimento -inear e, cada ve@ mais crescente, Ls custas
das c-asses e da nature@a A economia deve vo-tar a ser um
ca7<tu-o da 7o-<tica, 7or?ue # na 7o-<tica ?ue os seres
humanos decidem as 8ormas de 7rodu@ir, as maneiras de
distri9uir e esta9e-ecem os consensos de como, Duntos, viver
e so9reviver
A economia # da ordem dos meios e no da ordem
dos 8ins A 7o-<tica esta9e-ece os 8ins 7ara os cidados
viverem em 7a@ e a-imentar a se!uridade da sua e=ist>ncia
co-etivamente !arantida Entretanto a economia deve ser
su9metida L 7o-<tica e a 7o-<tica L ordem #tica A #tica com
a?ue-a dimenso, a?ue-e senso dos seres humanos de
9uscarem a Dusta medida, o com7ortamento reto ?ue se
ada7ta a nossa nature@a de seres sociais e ?ue 8a@ com ?ue
nossa conviv>ncia no seDa uma tr#!ua e um 7rocesso de
!uerra de todos contra todos, mas seDa a construo co-etiva
da 7a@, como a-!o 7erene nos seres humanos
'ea8irmar a 7rima@ia do #tico e do 7o-<tico5
democr:tico so9re o 8inanceiro5econ/mico Isso se 8a@ ao
re8orar a 8onte de todo o 7oder ?ue 7ode contro-ar esses
7rocessos, ?ue # re8orar a sociedade civi- com todos os
seus movimentos
; se!undo 7onto # 7romover novas 8ormas de
re7resentao 7o-<tica Mo 9astam os 7artidos, 7or?ue
7artido # sem7re 7arte de a-!o 2 7reciso esta9e-ecer uma
nova 7onte entre o Con!resso, !overno e sociedade, ?ue
1$$
mais e mais se or!ani@a em mi- movimentos 7ara ?ue haDa
novas 8ormas de 7oder e anti7oder Jue o 7oder se
descentra-i@e Jue o consenso no seDa ne!ociado e
constru<do sA dentro do Par-amento, mas seDa continuamente
8ruti8icado e amadurecido no di:-o!o com a sociedade civi-
e com todos os seus movimentos
3%4
Em terceiro, com esse novo di:-o!o, com essa
interao do 7oder socia- com o 7oder 7o-<tico, 7ode5se
!arantir, 7ostu-ar e re8orar a 9usca do acesso a 9ens e
servios necess:rios e indis7ens:veis 7ara uma vida
minimamente di!na a todos os cidados Essa vida no vem
7or si mesmaN vem 7or meio de muita 7resso e ne!ociao
,ediante a 7resso e a ne!ociao da sociedade com
esse 7oder socia- e 7o-<tico, deve5se res!atar uma dimenso
9:sica do Estado: a dimenso #tica ; Estado no # sA
mecanismo de 7oder 'e7resenta va-ores, sonhos e ideais
?ue a sociedade ?uer ver rea-i@ados nos 7ortadores de 7oder,
?ue no devem ser corru7tos, mas 7essoas a-tamente #ticas
?ue a7resentam, nas suas 7rA7rias vidas, nos seus 7ercursos
9io!r:8icos, na 8orma como maneDam e !erenciam o 7oder,
os va-ores da so-idariedade, os va-ores #ticos da co-a9orao
3%4
; caminho # a 7artici7ao En!aDar5se nas or!ani@aBes do
movimento socia-, 8orta-ecer a democracia 7artici7ativa 7or meio de
conse-hos 7o7u-ares, incentivar a !esto co-etiva !overno e sociedade,
rever os 7adrBes e ?ue9rar 7reconceitos ; !rande desa8io ?ue temos
7e-a 8rente # a 9usca da 7-ena cidadania 7ara todos e o res!ate dos
4ireitos Humanos Iemos, tam9#m, ?ue investir numa re7resentao
7o-<tica ?ue venha de8ender os interesses dos tra9a-hadores e dos mais
7o9res e 8a@er com ?ue o Estado !aranta a Dustia, a di!nidade e os
direitos 8undamentais da 7essoa humana 2 8undamenta- ?ue se
8orti8i?uem a consci>ncia e a or!ani@ao 7o-<tica SA assim os direitos
dos tra9a-hadores e dos cidados e cidads, em !era-, 7odem ser
res7eitados
1$%
e da trans7ar>ncia do 7oder HoDe, com a recu7erao do
estatuto #tico, o Estado !anha credi9i-idade
2 necess:rio res!atar o car:ter socia- do Estado,
7or?ue o 7rA7rio Estado, 7or sua nature@a socia-, est: sendo
7rivati@ado Ia-ve@ e-e seDa a maior instituio ?ue ainda
no 8oi tota-mente mani7u-ada 7e-os interesses das !randes
cor7oraBes mu-tinacionais ?ue o ?uerem 7ara !arantir o
m<nimo de se!urana e 7oderem circu-ar dentro dos es7aos
econ/micos 'ecu7erar o car:ter socia- do Estado, isto #,
?ue as 7o-<ticas sociais do Estado no seDam re-e!adas a um
sA de7artamento: L Comunidade So-id:ria Jue as 7o-<ticas
sociais seDam im7erativo e 7resena em todos os
,inist#rios, em todas as 7o-<ticas, 7or?ue o Estado #
instHncia de-e!ada do 7oder 7o7u-ar e do 7oder socia-
3%$
Se a -uta 7or essa sociedade ?ue ?uer mais #tica #
res!atar o sentido da democracia como so-idariedade e
como 9usca do 9em comum, hoDe, !-o9a-i@ado, e de uma
cidadania mais inte!rada, e-a no # sA deseD:ve-, mas #
7oss<ve- e 7rodu@ 8rutos E-a invia9i-i@a as artimanhas dos
7oderosos ?ue, de costas L humanidade, reOnem5se 7ara
de8ender 7rivi-#!ios, esta9e-ecer 7o-<ticas ?ue !arantam os
seus !anhos e continuam sacri8icando e martiri@ando mais
da metade da humanidade
Mo # im7oss<ve- ?ue os caminhos seDam a9ertos 7ara
res!atarmos a democracia com o sentido de cidadania 7-ena,
com sentido #tico nas re-aBes sociais, com hori@onte a9erto
em ?ue no seDamos condenados a ser -o9os uns dos outros,
mas ?ue 7ossamos ser cidados concidados, 8i-hos e 8i-has
3%$
C8 K;33, Leonardo 2)))
1$+
da a-e!ria, e no condenados a viver e a so8rer num va-e de
-:!rimas
En8im, a 7a@ Dusta # a?ue-a ?ue 7ossi9i-ita a
se!urana, a tran?ui-idade e a unidade ; tra9a-ho 7e-a 7a@
se a7resenta como indissoci:ve- da -uta 7e-a Dustia e, 7or
8im, da o7o 7e-os 7o9res A 9usca da 7a@ re?uer
?uestionamento so9re as ra<@es dos atentados contra a 7a@
em 8orma de !uerra E a rai@, 7e-o menos, uma das ra<@es
mais 7ro8undas costuma ser a assimetria entre ricos e
7o9res, as assom9rosas di8erenas socioecon/micas entre
7a<ses desenvo-vidos e su9desenvo-vidos Por conse?u>ncia,
a #tica da 7a@ tem sua 9ase em uma #tica da Dustia ?ue
im7-ica a 7ro7osta de nova ordem econ/mica internaciona-
i!ua-it:ria e um mode-o de desenvo-vimento so-id:rio com
os 7ovos do Ierceiro ,undo e os mar!ina-i@ados do Juarto
,undo e o res7eito da nature@a como morada da
humanidade
3%%
" In*tr.mento garantidor da ordenada
+on+Crdia o. paK tempora, no e*tado$ o
poder tempora,
; 7oder tem7ora-, 7ara A!ostinho, # um dos
e-ementos essenciais 7ara 7reservao da Eordenada
concArdiaF ou E7a@ tem7ora-F e est: 8undamentado no
3%%
C8 i$ion*rio de $on$eitos fundamentais do $ristianismo 1***, 7
$*)5$*1
1$6
7rinc<7io da Everdadeira DustiaF, ou da Edivina ordemF,
3%+
ou seDa, ?ue haDa a su9ordinao das coisas in8eriores &os
mandados( Ls su7eriores &aos ?ue mandam( Assim, no caso
da 7a@ dom#stica, 7or e=em7-o, A!ostinho a8irma ?ue #
Dusto ?ue Emandem os ?ue cuidam, como o homem L
mu-her, os 7ais aos 8i-hos, os 7atrBes aos criados e
o9edeam ?uem # o9Deto de cuidados, como as mu-heres aos
maridos, os 8i-hos aos 7ais, os criados aos 7atrBesF
3%6
,ais do ?ue isso, a Everdadeira DustiaF Dusti8ica
tam9#m o uso do 7oder como 8ora coercitiva &casti!o(,
como 7unidora dos ?ue desres7eitam a Dusta ordem, ou a
Eordenada concArdiaF entre os homens, se!undo a ?ua-,
a-#m de ser Dusto ?ue uns mandem e outros o9edeam, #
tam9#m Dusto ?ue se casti!ue o in8ratorN isto #, a?ue-e ?ue
no ?uer o9edecer ao ?ue manda: Ese em casa a-!u#m tur9a
a 7a@ dom#stica 7or deso9edi>ncia, # 7ara sua 7rA7ria
uti-idade corri!ido com a 7a-avra, com 7ancadas ou com
?ua-?uer outro !>nero de casti!o Dusto e -<cito admitido 7e-a
sociedade dos homens, 7ara reuni5-o L 7a@ de ?ue se
a8astaraF
3%*
Mo ?ue o casti!o seDa um 9em em si mesmo, mas um
instrumento da Dustia, 7e-o ?ua- se a7-ica o 7rinc<7io de
3%+
Princ<7io se!undo o ?ua- # Dusto ?ue se Esu9ordine as coisas
somente Ls di!nas, as cor7orais Ls es7irituais, as in8eriores Ls
su7eriores, as tem7orais Ls sem7iternasF &('Hstola 14)(
3%6
% 1idade de eus "I", 14 ; mesmo 7rinc<7io da Dustia dom#stica
seria a7-icado L cidade, 8a@endo da 8am<-ia um 7rotAti7o do Estado:
EA casa deve ser o 7rinc<7io e o 8undamento da cidade Por isso &(
deve a ordenada concArdia entre os ?ue mandam e os ?ue o9edecem
re-acionar5se com a ordenada concArdia entre os cidados ?ue
mandam e os ?ue o9edecemF &I9id, "I", 1%(
3%*
I9id, "I", 1%
1$*
dar a $ada um o 7ue " seu.Ento, Eo Du!o da 8# im7Be5se
com Dustia ao 7ecadorF
3+)
E entre os casti!os sociais
admitidos 7e-a sociedade, e Dustamente a7-icados 7ara
7reservao da Eordenada concArdiaF, est: a escravido
A!ostinho no Dusti8ica a escravido como um direito
natura-, como o 8e@ AristAte-es 4eus no criou os homens
7ara ?ue dominassem seus seme-hantes, mas somente os
animais Se a escravido e=iste, deve ser vista como um
casti!o in8-i!ido L humanidade 7or conta de seus 7ecados
Assim, ?uando os vencedores trans8ormam seus vencidos
em servos, ou seDa, numa c-asse socia-mente in8erior, isso
acontece 7or merecimento do 7ecado
3+1
A!ostinho assevera ?ue as re-aBes de 7oder devem
ter, como 7rinc<7io, a caridade, sem a ?ua- o 7oder no ser:
Dusto, isto #, E?ue no mande 7or deseDo de dom<nio, mas
7or dever de caridade, no 7or or!u-ho de reinar, mas 7or
misericArdia de au=<-ioF
3+2
Para A!ostinho, a -e!itimidade do 7oder est: na sua
re-ao com 4eus, do ?ua- 7rov#m todo 7oder: EMo h:
autoridade ?ue no venha de 4eusF,
3+3
:
Se4 'or $onseguinte4 se rende $ulto ao eus
verdadeiro4 servindo $om sa$rifH$ios sin$eros e +ons
$ostumes4 " 3til 7ue os +ons reinem 'or muito tem'o
3+)
I9id, "I", 1$
3+1
EA 7rimeira causa da servido, #, 7ois, o 7ecado, ?ue su9mete um
homem a outro 7e-o v<ncu-o da 7osio socia- Por nature@a o homem
no # escravo, mas 7or causa do 7ecado a escravido 7ena- est: re!ida
e ordenada 7or -ei, ?ue manda conservar a ordem natura- e 7ro<9e
7ertur9:5-aF &Id(
3+2
% $idade de eus "I", 14
3+3
'm 13, 1
1%)
e onde 7uer 7ue seMa. ( no o " tanto 'ara os
governantes $omo 'ara os governados. Auanto a
eles4 a 'iedade e a +ondade4 grandes dons de eus4
l6es +astam 'ara feli$idade verdadeira4 7ue4 se
mere$ida4 'ermite a gente viver +em nesta vida e
$onseguir de'ois a vida eterna.
3+4
A!ostinho 8a@ uma estreita re-ao entre o uso do
7oder e a caridade, ao di@er ?ue Enada # mais 8e-i@ 7ara as
coisas humanas ?ue o 8ato de virem a o9ter o 7oder, 7or
9ondade de 4eus, homens ?ue vivem 9em, dotados de uma
verdadeira 7iedadeF
3+$
R: em 3*), muito antes de escrever % 1idade de
eus4 A!ostinho, a7esar de e-o!iar o amor 7atriAtico do
7a!o Mect:rio, !overnador de Ca-ama, 7reocu7ado Eem
dei=ar, ao morrer, sua 7:tria incA-ume e 8-orescenteF,
3+%
-amentava 8a-tar5-he o 7receito da Edivina caridadeF, a
Onica ca7a@ de !arantir a Everdadeira 8e-icidadeF dos
cidados ?ue no # seno -ev:5-os a a-canar a 7:tria ce-este
E-e di@:
0am+"m 'elos servios 'restados O '*tria terrena4 se
fi2eres $om amor vero e religioso gan6ar*s a '*tria
$eleste N...J deste modo4 'rover*s4 de verdade4 ao +em
3+4
% $idade de eus IV, 3
3+$
I9id, V, 1* E acrescenta: EJuem no # cidado da cidade eterna,
?ue em nossas Sa!radas Letras chama5se cidade de 4eus, # mais Oti-
L cidade terrena ?uando tem, 7e-o menos, essa virtude ?ue se carece
de-a ;s verdadeiramente 7iedosos, ?ue L vida mora- unem a ci>ncia
de re!er os 7ovos, constituem verdadeira 9>no 7ara as coisas, se,
7or misericArdia de 4eus, !o@am do 7oder Iais homens, seDam
?uantas 8orem as virtudes ?ue 7odem ter nesta vida, atri9uem5nas L
!raa de 4eusF &Id(
3+%
('Hstola *)
1%1
de teus $on$idados a fim de fa2C-los usufruir no da
falsidade dos 'ra2eres tem'orais4 nem da
funestHssima im'unidade da $ul'a4 mas da graa da
feli$idade eterna. Su'rimam-se todos os Hdolos e
todas as lou$uras4 $onvertam-se as 'essoas ao $ulto
do verdadeiro eus e a 'ios e $astos $ostumesG e
ento ver*s a tua '*tria florir no segundo a falsa
o'inio dos estultos4 mas segundo a verdade
'rofessada 'elos s*+ios4 7uando esta '*tria4 em 7ue
nas$este 'ara vida mortal4 ser* uma 'oro da7uela
'*tria 'ara a 7ual se nas$e no $om o $or'o4 mas
'ela f"4 onde4 a'Fs o inverno $6eio de sofrimentos
desta vida4 flores$ero na eternidade 7ue no
$on6e$e o$aso N...J4 'ois o amor mais ordenado e
mais 3til 'elos $idados $onsiste em lev*-los ao $ulto
do sumo eus e O religio. (ste " o amor verdadeiro
e 'io da '*tria terrestre4 7ue te far* mere$er a '*tria
$eleste.
3++
Como se v>, 7ara A!ostinho, todas as instituiBes da
sociedade, dentre e-as, o 7oder, t>m 7or 8im O-timo 8a@er
arder no corao do homem o deseDo e=7resso no Pai5
Mosso: Ven6a a nFs o vosso reino. Por isso, visto ?ue
amar a 4eus e amar os homens # a mesma coisa, #
necess:rio ?ue as instituiBes sociais seDam mo-dadas 7e-a
caridade
Conc-uindo, 7ode5se a8irmar ?ue a #tica a!ostiniana
rea-i@a5se L medida ?ue se rea-i@a a ordem mora-, isto #, o
amor ;rientando5se 7e-a ra@o, o homem 7ode conhecer o
9em, mas a vontade 7ode reDeit:5-o, 7or?ue, em9ora
7ertencendo ao es7<rito humano, a vontade # uma 8acu-dade
3++
('Hstola 1)4
1%2
di8erente da ra@o, tendo uma autonomia 7rA7ria em re-ao
L ra@o, em9ora seDa a e-a vincu-ada A ra@o conhece e a
vontade esco-he, 7odendo esco-her, inc-usive, o irraciona-,
ou seDa, a?ui-o ?ue no est: em con8ormidade com a ra@o,
7or e=em7-o, evitando 8a@er o 9em e 7raticando somente o
ma- Portanto, 7ara vivermos 9em, 7recisamos as7irar ao
deseDo da 7a@ e da tran?ui-idade A!ostinho ensina a invocar
o nome de 4eus 7ara conse!uir essa to sedenta 7a@:
Senhor 4eus, concede5nos a 7a@, tu ?ue tudo nos
deste Concede5nos a 7a@ do re7ouso, a 7a@ do
s:9ado, uma 7a@ sem ocaso Essa 9e-<ssima ordem
das coisas muito 9oas, uma ve@ cum7rindo o seu
7a7e-, toda e-a 7assar:N 7or?ue tero tido um
amanhecer e uma tarde
3+6
3+6
1onfissDes "III, 3$, $)
1%3
1%4
CONSIDERA)=ES >INAIS
Santo A!ostinho 8oi um 7ensador ?ue conse!uiu ser,
ao mesmo tem7o, 7oeta, 8i-Aso8o, teA-o!o e s:9io Suas
o9ras 7ermanecem atuais, em9ora os s#cu-os ?ue nos
se7aram de-as Seus ensinamentos 8i-osA8icos e suas
virtudes so e=a-tados 7or muitos: EPe-o !>nio a!ud<ssimo,
7e-a ri?ue@a e su9-imidade de doutrina, 7e-a santidade da
vida e 7e-a de8esa da verdade, nin!u#m ou certamente
7ou?u<ssimos, de ?uantos 8-oresceram desde o in<cio do
!>nero humano at# hoDe, 7odem ser com7arados a e-eF
3+*

Iodo o es8oro inte-ectua- e 7astora- de A!ostinho 8oi o de
mostrar ?ue a 8ora da 'a@o e da 3# -eva o homem a
conhecer mais so9re a tota-idade do ser humano ;s
7rimeiros s#cu-os do cristianismo re7resentam um momento
8orte da re-ao 8# e ra@o, 7rinci7a-mente, ?uando os
cristos entraram em contato com o 7ensamento 8i-osA8ico
!re!o, 7er<odo das !randes ?uestBes teo-A!icas e momento
de desestruturao dos anti!os va-ores ?ue sustentavam a
sociedade no Im7#rio 'omano Santo A!ostinho se destaca
neste am9iente e 8oi o !rande 9a-uarte da 8undamentao
8i-osA8ica do cristianismo at# a Idade ,#dia
; caminho da sua converso # 9astante conhecido 7or
seus 7rA7rios escritos, evidenciados, 7rinci7a-mente, no
3+*
Pio "I, Enc<c-ica Ad sa-utem humani !eneris %'ud, Roo Pau-o II
1arta %'ostFli$a %ugustinum Hi''onensem: 7e-o 1%U centen:rio da
converso de Santo A!ostinho PetrA7o-is: Vo@es, 1*6%, 7 $
1%$
7rimeiro ca7<tu-o desta o9ra
36)
,as #, so9retudo, mediante
as c#-e9res 1onfissDes, o9ra ?ue #, ao mesmo tem7o,
auto9io!ra8ia, 8i-oso8ia, teo-o!ia, m<stica e 7oesia, e, na
?ua-, homens se?uiosos da verdade e c/nscios dos 7rA7rios
-imites se encontraram e se encontram a si mesmos
Iam9#m hoDe, as 1onfissDes de Santo A!ostinho estimu-am
e comovem no sA os crentesN tam9#m a?ue-e ?ue no tem
8#, mas est: L 7rocura de uma certe@a ?ue, 7e-o menos,
7ermita5-he com7reender a si mesmo, as suas as7iraBes
7ro8undas e os seus tormentos A converso de Santo
A!ostinho, dominada 7e-a necessidade de encontrar a
verdade, tem muito a ensinar aos homens de hoDe, com
8re?u>ncia, to desorientados ante o !rande 7ro9-ema da
vida
361
A?ue-a harmonia constante entre 8# e ra@o vivida na
Idade ,#dia se v> ameaada na #7oca moderna ?ue marca
um 7er<odo de 7ro!ressiva se7arao entre a 8# e a ra@o,
atin!indo seu a7o!eu com o i-uminismo e teve como
conse?u>ncia a de8ormao da ra@o, -evando5a a se tornar
uma Era@o instrumenta- ao servio de 8ins uti-itaristas, de
7ra@er e de 7oderF
362
Como resu-tado desta caminhada
histArica do homem, evidencia5se, hoDe, ?ue tudo a?ui-o ?ue
sustentava nossa 8orma de viver est: em 7-ena deteriorao
no ?ue tan!e L re-i!io, L economia, #tica, socio-o!ia e
7o-<ticaN as mudanas so cada ve@ mais 9ruscas Mesta crise
de civi-i@ao cu-tura-, no se 8orta-ece a tradio e cada
36)
As ?ue e-e escreveu no retiro de Cassic<aco antes do 9atismo &%
vida feli2, 1ontra %$adCmi$os e SolilF7uios( e 7rinci7a-mente
1onfissDes
361
C8 Roo Pau-o II 1*6%, 7 +
362
Roo Pau-o II 1arta (n$H$li$a #ides et )atio So Pau-o: Pau-inas,
1**6, nU 4+
1%%
7essoa se v> chamada a criar um 7roDeto de vida muito
7articu-ar Perce9e5se, ento, ?ue a tentativa da humanidade
de criar uma cu-tura nova e raciona-, reDeitando toda e
?ua-?uer -i!ao entre 8# e ra@o e entre 4eus e os homens,
ou seDa, tirar 4eus como 7ossi9i-idade, 7rinc<7io e 8im,
!erou uma cu-tura de morte, sem hori@onte e sem sentido
Messe sentido, 7ode5se di@er ?ue no haver: encontro com a
verdade 7ara a?ue-e ?ue se det#m a7enas nos estreitos
-imites da ra@o e des7re@a a 8# como 7ossi9i-idade de
transcend>ncia A ra@o, 7or si sA, no a-cana a 7-enitude
do mist#rio
Santo A!ostinho, com o au=<-io do 7ensamento
7-at/nico, -i9ertou5se do conceito da vida materia- o9tido do
mani?ue<smo: EInsti!ado 7or esses escritos a retornar a mim
mesmo, entrei no <ntimo do meu corao so9 tua !uia &(
Entrei e, com os o-hos da a-ma &( e acima de minha
7rA7ria inte-i!>ncia, vi uma -u@ imut:ve-F
363
3oi esta -u@
imut:ve- ?ue -he a9riu os hori@ontes imensos do es7<rito e
de 4eus Com7reendeu ?ue em re-ao L !rave ?uesto do
ma-, ?ue constitu<a o seu !rande tormento,
364
a 7rimeira
7er!unta a ser 8eita no era de onde e-e 7rov#m, mas ?ue
coisa #,
36$
e intuiu ?ue o ma- no # uma su9stHncia, mas uma
7rivao do 9em
36%
4eus, 7ortanto, conc-u<a e-e, # o criador
363
1onfissDes, VII, 1), 1%
364
E,inha Duventude cheia de v<cios estava morta Caminhava 7ara a
maturidade, e ?uanto mais avanava em anos, tanto mais
ver!onhosamente me dei=ava contaminar 7e-as coisas
vsF &1onfissDes VII, 1, 1(
36$
EEu 7es?uisava ma- a ori!em do ma-, e no en=er!ava o ma- ?ue
havia na 7rA7ria 9uscaF &1onfissDes VII, $, +(
36%
EEm ti o ma- no e=iste de 8orma a-!umaN e no sA em ti, mas em
?uais?uer criaturas tomadas em sua universa-idade Por?ue, 8ora da
tua criao nada e=iste ?ue 7ossa invadir ou corrom7er a ordem 7or ti
1%+
de todas as coisas e no e=iste su9stHncia a-!uma ?ue no
tenha sido criada 7or E-e
36+
E-e tam9#m com7reendeu ?ue o
7ecado se ori!ina da vontade do homem, uma vontade -ivre
e de8ect<ve-: Eera eu ?uem o ?ueria, e ao mesmo tem7o era
eu ?uem no o ?ueria: sem7re eu Mo tinha uma vontade
7-ena, nem decidida 8a-ta de vontadeN da< a -uta comi!o
mesmo, dei=ando5me di-aceradoF
366
A!ostinho, a 7artir
dessa e=7eri>ncia, tem consci>ncia de ?ue os maiores
o9st:cu-os no caminho 7ara a verdade no so de ordem
teArica, mas de ordem 7r:tica, isto #, de ordem mora-:
%dmirava-me de agora amar a ti4 e no a um
fantasma em teu lugar. &as4 ao mesmo tem'o4 eu no
era est*vel no go2o do meu eus. %traHdo 'or tua
+ele2a4 era logo afastado de ti 'or meu 'rF'rio 'eso4
7ue me fa2ia 're$i'itar gemendo 'or terra. (sse 'eso
eram os meus 6*+itos.
36*

Com7reendeu, ento, ?ue uma coisa # conhecer a
meta e outra a-can:5-a, dedu@, assim, ?ue o homem no
7ode sa-var5se a si mesmo, to 7ouco no Hm9ito inte-ectua-:
tem ?ue comear 7e-a 8# na autoridade da Pa-avra de 4eus,
7ara ?ue a inte-i!>ncia, -i9erta dos erros, assim como o
corao do or!u-ho e da so9er9a, 7ossa -o!o e=ercitar sua
ra@o no caminho da verdade reve-ada 3oi, ento, nas cartas
de Pau-o, ?ue e-e desco9riu Cristo ,estre, como sem7re o
tinha venerado, mas tam9#m Cristo 'edentor, Ver9o
encarnado, Onico ,ediador entre 4eus e os homens
A!ostinho v> o es7-endor da 8i-oso8ia, era a 8i-oso8ia do
esta9e-ecidaF &1onfissDes VII, 13, 1*(
36+
C8 1onfissDes VII, 12, 16
366
I9id, VIII, 1), 22
36*
I9id, VII, 1+, 23
1%6
A7Asto-o Pau-o ?ue tem Cristo como centro, 7oder e
sa9edoria de 4eus, e ?ue tem outros centros: a 8#, a
humi-dade, a !raaN a 8i-oso8ia ?ue, ao mesmo tem7o, #
sa9edoria e !raa, 7e-a ?ua- se torna 7oss<ve- no sA
conhecer a 7:tria, mas tam9#m a-can:5-a
3*)
Para A!ostinho, todos os homens ?uerem ser a-e!res
e 8e-i@es, mas a verdadeira a-e!ria sA vem de 4eus A carne
e seus a7e-os, a mat#ria, 7odem -evar o homem a con8undir5
se e a 8a@er a?ui-o ?ue 7ode 8a@er, mas no a?ui-o ?ue
rea-mente ?uer 8a@er 4eus # a 8e-icidade, 7or?ue # a
verdade E a a-e!ria reside na verdade Esta # uma sA e 4eus
# a sua 8onte ; homem deve invocar a 4eus, mas este D:
ha9ita ne-e Para vo-tar a encontrar a verdade, tem de
7uri8icar sua a-ma, -ivrando5se, 7rinci7a-mente, do or!u-ho e
da so9er9a, das comoBes da carne, se!uindo e=em7-o de
Resus Cristo, ?ue 8oi, ao mesmo tem7o, 4eus e homem,
ver9o imorta- e carne 7erec<ve- Este morreu 7ara sa-var o
homem do 7ecado ori!ina-
4e7ois da e=7eri>ncia com a Pa-avra de 4eus,
A!ostinho recondu@ toda sua doutrina e toda sua vida crist
L caridade, entendida como adeso L verdade 7ara viver na
Dustia
3*1
A caridade constitui a a-ma de tudo, o centro de
irradiao, a mo-a secreta do or!anismo es7iritua- Ma
caridade, e-e 7/s a ess>ncia e a medida da 7er8eio crist,
como 8oi e=7osto no se!undo e terceiro ca7<tu-os desta o9ra,
nos ?uais se constatou ?ue o sentido da e=ist>ncia humana
7assa 7e-a vertente do mist#rio do amor: E,eu 7eso # o
amorN 7or e-e sou -evado 7ara onde sou -evadoF
3*2
3*)
C8 1onfissDes VII, 21, 2+
3*1
C8 % 0rindade VIII, +, 1)
3*2
1onfissDes "III, *, 1)
1%*
Con8orme A!ostinho, o amor # o 7eso do corao ca7a@ de
8a@>5-o inc-inar5se 7ara um -ado ou 7ara outro e cuDo o9Deto
da 9usca # sem7re o 9em, no no sentido mora-, mas no
sentido onto-A!ico, isto #, o 9em comum ; 8im O-timo
dessa tend>ncia amorosa do homem # a 8e-icidade, isto #, o
!o@ar do 9em su7remo, ?ue # !o@ar do 7rA7rio 4eus
E3i@este5nos 7ara ti, e in?uieto est: o nosso corao,
en?uanto no re7ousa em tiF
3*3

Juanto a isso, todos concordam ?ue todos os homens
?uerem ser 8e-i@es, mas nem todos esto de acordo em ?ue
consiste a 8e-icidade: nos 7ra@eres, nas van!-Arias, no 7oder,
na 8ama, em 4eus Santo A!ostinho ensina, 7ortanto, ?ue o
amor em si # neutro e ?ue 7ode ser 9om ou mau, se!undo
seDa ordenado ou desordenado E e-e ser: ordenado ou no,
se!undo se co-o?ue ou no Ls e=i!>ncias o9Detivas da ordem
rea- e onto-A!ica dos 9ens Esta ordem consiste na 7rima@ia
a9so-uta de 4eus, ?ue # o Kem Su7remo Pode5se conc-uir,
ento, ?ue o amor ordenado # o amor ?ue ama a 4eus acima
de todas as coisas, 7e-o mesmo 4eus, a todos os demais e,
7ortanto, de acordo com sua -ei
2 desordenado o amor ?ue co-oca acima de 4eus
a-!um 9em criado, 7or am:5-o 8ora ou em contradio com
as -eis de 4eus ,as o ?ue ama com amor ordenado, e
somente este, tem a -ei divina interiori@ada no seu corao,
!ravada de ta- maneira ?ue, 7ara e-e, e sA 7ara e-e, va-e a
m:=ima de A!ostinho: EAma e 8a@e o ?ue ?uiseresF
3*4
2, 7ois, na 8i-oso8ia e teo-o!ia do amor ?ue Santo
A!ostinho 8undamenta a sua conce7o 8i-osA8ica e
3*3
I9id, 1, 1, 1
3*4
1oment*rio da Primeira ('Hstola de So !oo +, 6
1+)
teo-A!ica da histAria Juando, n% $idade de eus, e-e
a7resenta toda a histAria da humanidade como a histAria da
-uta entre duas cidades, a cidade de 4eus e a cidade do
mundo ou dos homens, as ?uais estariam constitu<das,
8undamenta-mente, 7or dois amores: E4ois amores
8undaram, 7ois, duas cidades, a sa9er: o amor 7rA7rio,
-evado ao des7re@o a 4eus, a terrenaN o amor a 4eus, -evado
ao des7re@o de si 7rA7rio, a ce-estia-F
3*$

Portanto, sem a !raa de 4eus, o amor humano,
necessariamente, vo-ta5se, i-icitamente, so9re as criaturas,
so9 o 7eso da herana de Ado Para A!ostinho, # a morte
de Resus Cristo, 3i-ho de 4eus, na cru@, a ?ue, a9rindo as
7ortas da !raa ce-estia-, torna 7oss<ve- o amor humano 7or
cima de todos os seus 7rA7rios -imites e=istenciais, 8a@endo5
o 7artici7ar, 7e-a 8# e 7e-a es7erana da caridade divina:
EPor?ue 4eus # AmorF
3*%
Pe-o amor 7ode5se che!ar a uma atitude #tica 7ara
com os outros Este # o 7rimeiro 7asso 7ara o a-tru<smo e a
8raternidade socia-, cuDo resu-tado # a harmonia no conv<vio
entre as 7essoas
3*$
% $idade de eus 14, 26
3*%
1Roo 1, 6
1+1
1+2
ANE;O 6
RELA)&O DE O1RAS DE SANTO
AGOSTINHO EM ORDEM CRONOL<GICA
Qui-herme 3rai-e
3*+
a7resenta a se!uinte re-ao, em
ordem crono-A!ica, de o9ras escritas 7or Santo A!ostinho:
)1 5 e Pul$6ro et %'to &3+4(
)2 5 1ontra %$ademi$is &36%(
)3 5 e .eata Vita &36%(
)4 5 e Ordine &36%(
)$ 5 Solilo7uia &36%b36+(
)% 5 e Immortalitate %nimae &36+(
)+ 5 e ,rammati$a &36+(
)6 5 e Auantitate %nimae &36+5366(
)* 5 e &usi$a &36653*1(
1) 5 e &ori+us ($$lesiae 1at6oli$ae et
&ani$6aeorum &366(
11 5 e Li+ero %r+itrio &36653*$(
12 5 e ,enesi 1ontra &ani$6aeos &36653*)(
13 5 e &agistro &36*(
14 5 e Vera )eligione &36653*1(
1$ 5 e iversis Auaestioni+us O$toginta 0ri+us
&36653*%(
1% 5 e Utilitate 1redendi &3*153*2(
1+ 5 e ua+us %nima+us 1ontra &ani$6aeos
&3*153*2(
16 5 1ontra #ortunatum &ani$6aeos &3*2(
3*+
3'AILE, Qui--erme 1*%%, 7 1*15231
1+3
1* 5 e #ide et S@m+olo &3*3(
2) 5 e genesi ad litteram Li+er Im'erfe$tus &3*3(
21 5 Psalmus %+e$edarius 1ontra Partem onati
&3*3(
22 5 e Sermone omini in &onte &3*353*%(
23 5 1ontra %dimantum &ani$6aei is$i'ulum
&3*353*%(
24 5 (5'ositio <E Pro'ositionum e5 ('istola ad
)omanos &3*453*%(
2$ 5 (5'ositio ('istolae ad ,alatas &3*4 5 3*$(
2% 5 e &enda$io &3*4(
2+ 5 e 1ontinentia &3*4(
36 5 (5'ositio in ('istolam ad )omanos In$6oata
&3*453*%(
2* 5 1ontra &endi$a$ium &3*$(
3) 5 e %gone 16ristiano &3*%(
31 5 e iversis Auaestioni+us ad Sim'li$ianum
&3*%53*+(
32 5 1ontra ('istolam &ani$6aei Auam Vo$ant
#undamenti &3*%53*+(
33 5 e o$trina 16ristiana &3*+(
34 5 %nnotationes in Io+ &3*+54))(
3$ 5 1ontra Hilarium &3**(
3% 5 e ivinatione eamonum &3**(
3+ 5 e 1ate$6i2andis )udi+us &4))(
36 5 1onfessionum &4))(
3* 5 1ontra #austum &ani$6aeum &4))(
4) 5 e 1on$ensu (vangelistarum &4))(
41 5 %d In7uisitiones Iaunaurri &4))(
42 5 e O'ere &ona$6orum &4))(
43 5 e #ide )erum Auae /on Videntur &4))(
44 5 Auaestiones (vangeliorum &4))(
4$ 5 1ontra ('istolam Parmeniani &4))(
1+4
4% 5 e .a'tismo 1ontra onatistas &4))(
4+ 5 e 0rinitate &412 5 42)(
46 5 e .ono 1oniugali &4)1(
4* 5 e San$ta Virginitate &4)1(
$) 5 1ontra litteras Petiliani &4)1(
$1 5 e Unitate ($$lesiae &4)1(
$2 5 e ,enesi ad litteram &4)1541$(
$3 5 e %$tis 1um #eli$e &ani$6aeo &4)4(
$4 5 e /atura .oni &4)$(
$$ 5 1ontra Se$undinum &ani$6aeum &4)$54)%(
$% 5 1ontra 1res$onium ,rammati$um Partis onati
&4)%(
$+ 5 Se5 Auestiones (5'ositae 1ontra Paganos &4)*(
$6 5 e uni$o .a'tismo 1ontra Petilianum &411(
$* 5 .revi$ulus 1ollationis 1um anatistis &411(
%1 5 e ,ratia /ovi 0estamenti ad Honoratum &412(
%2 5 1ontra onatistas Post 1ollationem &412(
%3 5 e Pe$$atorum &eritis et )emissione et de
.a'tismo Parvulorum &412(
%4 5 e #ide et O'eri+us &413(
%$ 5 e S'iritu et littera ad &ar$ellinum &413(
%% 5 e Videndo eo &413(
%+ 5 e 1ivitate ei &412542%(
%6 5 e .ono Viduitatis &414(
%* 5 e O$to Auaestioni+us e5 Veteri 0estamento
&414(
+) 5 e /atura et ,ratia &41$(
+1 5 e Patientia &41$(
+2 5 1ontra Pris$illianistas et Origenistas ad
Orosium &41$(
+3 5 e Origine %nimae %nimis ad Hieron@mum
&41$(
+4 5 e Setentia !a$o+i ad Hieron@mum &41$(
1+$
+$ 5 e Perfe$tione !ustitiae Himinis ad (utro'ium et
Paulum &41$(
+% 5 (narrationes in Psalmos &41$ 5 422(
++ 5 0ra$tatus in !oannis (vangelium &41%541+(
+6 5 0ra$tatus in ('istolam !oannis ad Part6os &41%(
+* 5 e ,estis Pelagii in S@nodo ios'olitano &41%(
6) 5 e 1orretione onatistarum &41+(
61 5 e Prasentia ei &41+(
62 5 e ,ratia 16risti et Pe$$ato Originali &416(
63 5 e ,estis 1um (merito 1aesareensi
onatistorum ('is$o'o &416(
64 5 1ontra Sermones %rianorum &416(
6$ 5 e 1oniugiis %dulterinis &41*(
6% 5 Lo$utionum in He'tateu$6um &41*(
6+ 5 Auestiones in He'tateu$6um &41*(
66 5 e /u'itiis et 1on$u'is$entia &41*542)(
6* 5 e anima et eius Origine &41*542)(
*) 5 1ontra duas ('istolas Pelagianorum &42)(
*1 5 1ontra ,audentium onatistarum ('is$o'um
&42)(
*2 5 1ontra %dversarium legis et Pro'6etarum &42)(
*3 5 1ontra !ulianum Haeresis Pelagianae
efensorem &421(
*4 5 (n$6iridium ad Laurentium &421(
*$ 5 e 1ura 'ro &ortuis ,erenda &421(
*% 5 e O$to ul$itii Auaestioni+us &422(
*+ 5 )egula ad Servos ei &423(
*6 5 e ,ratia et Li+ero %r+itrio &42%542+(
** 5 e 1orre'tione et ,ratia &42%542+(
1)) 5 )etra$tationum &42%542+(
1)1 5 S'e$ulum de S$ri'tura Sa$ra &42+(
1)2 5 1ollatio $um &a5imino %rianorum ('is$o'o
&426(
1+%
1)3 5 1ontra &a5iminum %rianorum ('is$o'o &426(
1)4 5 0ra$tatus %dversus !udaeus &426(
1)$ 5 e ono Perseverantiae &426542*(
1)% 5 e Praedestinatione San$tum &426542*(
1)+ 5 O'us Im'erfe$tum 1ontra !uliano &43)(
1)6 5 Auestionum Se'temde$im in (v. Se$undum
&at6aeum &data incerta(
1)* 5 (5'ositio ('istolae ad uode$im 0ri+us &data
incerta(
1++
1+6
RE>ER?NCIAS
'rim2ria*
AQ;SIIMH;, Santo, Kis7o de Hi7ona, 3$4543) % doutrina
1rist: manua- de e=e!ese e 8ormao crist Irad e
not Mair de Assis ;-iveiraN rev H 4a-9osco e P
Ka@a!-ia So Pau-o: Pau-us, 2))2 264 7
&Patr<sticaN 1+(
eeeeee % 1idade de eus; contra os 7a!os Irad ;scar
Paes Leme Kra!ana Pau-ista: Gniversit:ria So
3rancisco, 2))3 v 1, v 2 &Co-eo 7ensamento
humano(
[[[[[[. 1artas a Pro+a e a !uliana; direo es7iritua- 2 ed
Irad e not Mair de Assis ;-iveira, rev E
Qracindo So Pau-o: Pau-us, 1*6+ 1)) 7 &S#rie
Es7iritua-idade(
eeeeee % 0rindade 2 ed Irad e int A!ustinho Ke-monteN
rev e not Mair de Assis ;-iveira So Pau-o:
Pau-us, 1**4 +2% 7 &Co-eo 7atr<stica(
eeeeee 1onfissDes. 2 ed Irad ,aria Lui@a Rardim
Amarante So Pau-o: Pau-us, 1**+ 4$) 7 &Co-eo
Patr<sticaN 1)(
1+*
eeeeee O Livre %r+Htrio. 3 ed Irad, or! introd e nota, Mair
de Assis ;-iveiraN rev HonArio 4a-9osco So
Pau-o: Pau-us, 1**$ 2*% 7 &Co-eo 7atr<stica(
eeeeee SolilF7uios e a vida feli2.; So-i-A?uios Irad e nota,
AdaurY 3iorAtti A Vida 3e-i@: Irad Mair de Assis
;-iveiraN introd e nota, 'o?ue 3ran!iottiN rev H
4a-9osco So Pau-o: Pau-us, 1**6 1%) 7
&Patr<sticaN 11(
eeeeee % verdadeira religio: o cuidado devido aos mortos.
Irad e nota, Mair de Assis ;-iveira, rev ;nArio
4a-9osco So Pau-o: Pau-us, 2))2 1*% 7
&Patr<sticaN 1*(
eeeeee 1oment*rio da Primeira ('Hstola de So !oo. Irad,
or!, introd e nota, Mair de Assis ;-iveiraN rev Ros#
Roa?uim So9ra- So Pau-o: Pau-inas, 1*6* 21* 7
&Co-eo es7iritua-idade(
eeeeeee1oment*rio aos Salmos. Irad das ,onDas
9eneditinas So Pau-o: Pau-us, 1**+ v 1 C Sa-mos
1 a $), v 2 C Sa-mos $1 a 1)) e v 3 C Sa-mos 1)1 a
1$)
KIKLI;IECA 4E AGI;'ES C'ISIIAM;S &KAC(
O+ras de San %gustHn. ,adrid: La Editoria-
Cato-ica-, 1*$) tomo I a "VII
16)
Se+.nd2ria*
Coment2rio* So#re Santo Ago*tinho$
A'EM4I, Hannah O $on$eito de amor em Santo
%gostin6o; ensaio de inter7retao 8i-osA8ica Irad
de A-9erto Pereira 4inis Lis9oa: Instituto Pia!et,
1**+ 16* 7
C'E,;MA, Car-os %gostin6o de Hi'ona; a ra@o e a 8#
Irad Per!entino Ste8ano Pivatto, a7res Cardea-
Car-o ,aria ,artini PetrA7o-is: Vo@es, 1**) 2%2
7 &Co-eo vidas 8amosas(
3II^QE'AL4, A--an 4 &4ir( i$$ionario de San
%gustHn; San A!ust<n a traves de- tiem7o ,onte
Car-o: Kur!os, 2))1 13$2 7
QGE''IMI, ,aria 'osa 0arde te amei; Santo A!ostinho
um homem de 4eus um homem 7ara o homem
Irad Roo Pai=o Metto, rev L<!ia Si-va, i-ust
,aria 'osa Querrini So Pau-o: Pau-inas, 1*66
1$) 7
HA,,AM, AQ Santo %gostin6o e seu 0em'o. Irad
[-varo Cunha, rev Mair de Assis ;-iveira So
Pau-o: Pau-inas, 1*6* 3%$ 7 &Co-eo 7atro-o!ia(
161
R;f; PAGL; II 1arta %'ostFli$a %ugustinum
Hi''onensem; 7e-o 1%U centen:rio da converso de
Santo A!ostinho PetrA7o-is: Vo@es, 1*6% 46 7
eeeeee 1arta en$H$li$a #ides et )atio; so9re as re-aBes
entre 8# e ra@o So Pau-o: Pau-inas, 1**6 143 7
LGCAS, ,i!ue- 1on$entra-te em 0i &esmo; a 8e-icidade
est: dentro de nAs So Pau-o: LoYo-a, 1*6+ 6$ 7
eeeeeee 1on6e$er-seG um $amin6o 'ara ser feli2. Irad
Roo Au!usto Pereira So Pau-o: Pau-us, 1**% 1)+
7
;LIVEI'A, Mair de Assis &;r!( Orando $om Santo
%gostin6o So Pau-o: Pau-us, 1**% 1$$ 7
P;SSZ4I; Vida de Santo %gostin6o. Irad ,onDas
Keneditinas So Pau-o: Pau-us, 1**+ *$ 7
'A,;S, 3rancisco ,an8redo Iom:s % Id"ia de (stado na
outrina Uti$o-PolHti$a de Santo %gostin6o; um
estudo do e7isto-:rio com7arado com o E4e Civitate
4eiF So Pau-o: LoYo-a, 1*64 3+) 7 &Co-eo 8# e
rea-idade, 1$(
'EIMA'ES, Iirso A-esanco #ilosofia de San %gustHn;
S<ntesis de su 7ensamiento ,adrid: Editoria-
AVQVSIIMVS, 2))4 $11 7
'EIA, Ros# ;ro@ Y ';4'IQ;, Ros# A Qa-indo &4ir( (l
'ensamiento de San %ugustHn el 6om+re de 6o@.
Iomo I: -a 8i-oso8ia a!ustiniana Va-encia: Edice7,
1**6 +$* 7
162
';CHA, HY-ton ,iranda Um $orao in7uieto; vida de
Santo A!ostinho narrada 7ara o homem de hoDe $
ed So Pau-o: EdiBes Pau-inas, 1*+* 14+ 7
&Co-eo cidados do reino(
eeeeee Pelos $amin6os de Santo %gostin6o. So Pau-o:
LoYo-a, 1*6* 2%* 7
eeeeee &Rni$a uma mul6er forte; vida de Santa ,/nica
narrada 7ara o homem de hoDe 3 ed So Pau-o:
Pau-inas, 1*61 12% 7 &Co-eo cidados do reino(
'GKI;, Pedro 0oma e lC!; s<ntese a!ostiniana 2 ed So
Pau-o: LoYo-a, 1**$ 3** 7
SCIACCA, ,iche-e 3ederico O essen$ial de Santo
%gostin6o. Irad Ros# Ke-uci Ca7ora-ini In: AGLA
Santo A!ostinho nU )1 ,arin!:: I3A,A e
A!ostinianos 'eco-etos, 2))2 36 7
SCIA4IMI, Patr<cio &;r!( Santo %gostin6o; corao
in?uieto So Pau-o: Cidade Mova, 1**) 1+* 7
&Co-eo c-:ssicos da es7iritua-idade(
IACg, Iheodore Se %gostin6o estivesse vivo; idea-
re-i!ioso de A!ostinho 7ara os nossos dias Irad
E-i@a9eth Lea- Kar9osa, rev H 4a-9osco So
Pau-o: Pau-inas, 1**3 1+$ 7 &S#rie es7iritua-idade(
IEM_'I;, `a-decY O %mor do Herege: res7ostas Ls
Con8issBes de S A!ostinho So Pau-o: Pau-inas,
1*6%
163
*2 7
I;MMA5KA'IHEI, A SHntese da es'iritualidade
agostiniana. Irad ,atheus Mo!ueira So Pau-o:
Pau-us, 1**% 213 7
O.tra* o#ra* de apoio$
AKKAQMAM;, Mico-a i$ion*rio de #ilosofia. Irad da
7rimeira edio 9rasi-eira coordenada e revisada 7or
A-8redo KossiN reviso da traduo e traduo dos
novos te=tos Ivone Casti-ho Kenedetti 4 ed So
Pau-o: ,artins 3ontes, 2))) 1)14 7
A'ISI_IELES Uti$a a /i$Rmo$o. Irad de Leone-
Va--andro e Qerd Kornheim So Pau-o: Mova
Cu-tura- 1*6+ 24) 7
ALIAME', Kertho-dN SIGIKE', A-8red A!ostinho
Patrologia; vida, o9ras e doutrinas dos 7adres da
I!reDa 2 ed Irad ,onDas Keneditinas So Pau-o:
Pau-inas, 1*66 7 412544* &Co-eo 7atro-o!ia(
.\.LI% ( !()US%LU&. So Pau-o: Pau-us, 2))2 22)% 7
KIQM;II;, MeSton ; Con8-ito das -i9erdades: Santo
A!ostinho SHntese; /ova #ase, Ke-o Hori@onte, v
1*, n $6, 7 23+53$*, 1**2
K;EHME', Phi-otheusN QILS;M, Etienne Santo
A!ostinho, o ,estre do ;cidente In: eeeeee
164
HistFria da #ilosofia 1rist; desde as ori!ens at#
Mico-au de Cusa 3 ed Irad e nota 'aimundo
Vier PetrA7o-is: Vo@es, 1*6$ 7 13*52)6
K;33, Leonardo e'ois de :?? anos 7ue .rasil
7ueremosB PetrA7o-is: Vo@es, 2))) 12+7
CICHE', Peter &4ir( i$ion*rio de $on$eitos
fundamentais de 0eologia. Irad Roo 'e@ende
Costa So Pau-o: Pau-us, 1**3 1)3% 7
CIP'IAM;, Me-io A!ostinho In: LAI;G'ELLE, 'en#N
3ISCHELLA, 'ino &4ir( i$ion*rio 0eologia
fundamental. Irad Lui@ Roo KaraOna PetrA7o-is:
Vo@esN So Pau-o: Editora Santu:rio, 1**4 73+544
C;SIA, ,arcos 'o9erto Munes Santo %gostin6o; um
!>nio inte-ectua- a servio da 8#. Porto A-e!re:
E4IPGC'S, 1*** 2)* 7 &Co-eo 3i-oso8ia, *1(
eeeee O 'ro+lema do mal na 'olCmi$a antimani7u"ia de
Santo %gostin6o. 2))2 Iese &4outorado(5
Ponti8<cia Gniversidade do 'io Qrande do Su-,
Porto A-e!re, 2))2
eeeee Os fundamentos Uti$o-'olHti$os do 6omem e do
(stado em % 1idade de eus de Santo
%gostin6o. 1**% 1%68 4issertao &,estrado(5
Gniversidade 3edera- de Pernam9uco4 'eci8e,
1**%
C'G^, ,arcus Virtudes romanas e va-ores cristos: um
estudo acerca da #tica e da 7o-<tica na anti!uidade
16$
tardia In: 4E K;MI, Luis A-9erto &;r!( Idade
&"dia; #tica e 7o-<tica. 2 ed Porto A-e!re:
E4IPGC'S, 1**% &Co-eo 3i-oso8ia, n 36( 7
2154)
4AMIEL5';PS, Henri ; Santo dos novos tem7os In:
eeeeee % IgreMa dos tem'os +*r+aros. Irad
Em#rico da Qama So Pau-o: Juadrante, 1**1 7
*5%2
4E K;MI, Lui@ A-9erto &;r!( Idade &"dia; #tica e
7o-<tica. 2 ed Porto A-e!re: E4IPGC'S, 1**% $)2
7 &Co-eo 3i-oso8iaN 36(
3IQGEI'E4;, 3ernando Antonio Santo A!ostinho In:
eeeeee 1urso de 0eologia PatrHsti$a III; a vida da
I!reDa 7rimitiva &idade de ouro da 7atr<stica(
PetrA7o-is: Vo@es, 1**) 7 13151%)
3'AILE, Qui--erme San Au!ust<n In: eeeeee Historia de
la filosofia II; e- Ruda<smo, e- Cristianismo, e- Is-am
Y -a 8i-oso8ia 2 ed ,adrid: KAC, 1*%%
3'AMCA, Leone- Santo A!ostinho In: eeeeee /oDes
de 6istFria da #ilosofia. * ed So Pau-o:
Com7anhia Editoria- Maciona-, 1*43 7 11$511*
3'AMQI;III, 'o?ue Santo A!ostinho: o maior teA-o!o
da Anti!uidade In:eeeeee HistFria da teologia;
7er<odo 7atr<stico So Pau-o: Pau-inas, 1**2 7
+*51)2 &Co-eo 7atro-o!ia(
16%
QILS;M Etienne 4os A7o-o!istas a Santo Am9rAsio In:
eeeeee % #ilosofia na Idade &"dia. Irad Eduardo
Krando 3 ed So Pau-o: ,artins 3ontes, 1**$ 7
1)$512*
Q;,ES, Ciri-o 3o-ch Santo A!ostinho In: eeeeee
%ntologia dos Santos Padres; 7:!inas se-etas dos
anti!os escritos ec-esi:sticos 3 ed So Pau-o:
Pau-inas, 1*+* 7 3325%%+ &Co-eo 7atro-o!ia(
HI'SCHE'QE', Rohannes A!ostinho: ; mestre do
ocidente In: RRRRRR9 HistFria da #ilosofia na Idade
&"dia. 2 ed Irad A-e=andre Correia So Pau-o:
Herder, 1*%% 32) 7
RALES, 3rancisco V de ;-iveira %mar e ser feli2; uma
an:-ise do conceito de amor em A!ostinho a 7artir
do 4e 9eata vita e L -u@ de a-!umas o9ras da
maturidade 2))4 12%8 4issertao &,estrado(5
Gniversidade Estadua- do Cear:, 2))4
RAPIASST, Hi-tonN ,A'C;M4ES, 4ani-o i$ion*rio
+*si$o de filosofia. 3 ed 'io de Raneiro: Ror!e
^ahar Ed, 1**% 2*% 7
LA'A, Iia!o Ado 1amin6os da ra2o no O$idente: a
8i-oso8ia nas suas ori!ens !re!as PetrA7o-is: Vo@es,
1*6* v 1 231 7
[[[[[[. 1urso de 6istFria da #ilosofia: a 8i-oso8ia nos
tem7os e contratem7os da cristandade ocidenta-
PetrA7o-is: Vo@es, 1*** v 2 24) 7
16+
,AIHIEG5';SSAh, Rean A!ostinho In: eeeeee
i$ion*rio do 1ristianismo. Irad Sieni ,aria
Cam7os 'io de Raneiro: Ediouro, 1**2 7 1651*
,;M4IM, Kattista A!ostinho de Hi7ona In: eeeeee
1urso de #ilosofia; os 8i-Aso8os do ocidente + ed
Irad Ken/ni Lemos, rev Roo Kosco de Lavor
,edeiros So Pau-o: Pau-us, 1**$ v 1 7 13$51$)
&Co-eo 3i-oso8ia(
eeeeeee O 6omem4 7uem " eleB; e-ementos de
Antro7o-o!ia 8i-osA8ica Irad L Lea- 3erreira e
,AS 3errari rev 4ani-o ,ora-es So Pau-o:
Pau-us, 1*6) 324 7 &Co-eo 3i-oso8iaN 1(
MASCI,EMI;, Car-os Arthur O 7ue " #ilosofia medieval.
So Pau-o: Krasi-iense, 1**2 6% 7 &Co-eo
7rimeiros 7assos, n 2%1(
;LIVEI'A, ,an8redo AraODo de i*logos entre ra2o e
f". So Pau-o: Pau-inas, 2))) 224 7 &Co-eo
7ensamento 8i-osA8ico(
PA4;VAMI, Gm9ertoN CASIAMQM;LA, Luis Aur#-io
A!ostinho In:eeeeee HistFria da #ilosofia. 13 ed
So Pau-o: ,e-horamentos, 1*61 7 2)*5214
PE'M;G4, '#!ine Idade &"dia; o ?ue no nos
ensinaram Irad ,aur<cio Krett ,ene@es 2 ed
'io de Raneiro: A!ir 1**4 16* 7
166
PIE''AM4, Pierre HistFria da IgreMa. 4 ed Irad [-varo
Cunha rev Lui@ Roo Qaio So Pau-o: Pau-us,
1*62 2*+ 7
'EALE, QiovanniN AMIISE'I, 4ario Santo A!ostinho e o
A7o!eu da Patr<stica In: HistFria da #ilosofia;
anti!uidade e Idade ,#dia 3 ed rev H 4a-9osco
e L Costa So Pau-o: Pau-us, 1**) v 1 7
42654%2 &Co-eo 3i-oso8ia(
'IC;GE', Pau- O &al; um desafio O filosofia e O teologia.
Irad ,aria da Piedade Ea de A-meida Cam7inas:
Pa7irus, 1*66, $3 7
SA,AMES, Cassiano 3-orist:nN IA'MAh;5AC;SIA,
Ruan5Ros# i$ion*rio de $on$eitos fundamentais do
1ristianismo. Irad Isa9e- 3ontes Lea- 3erreira e
Ivone de Resus Karreto So Pau-o: Pau-us, 1***
*1+ 7 &Co-eo dicion:rios(
SAMS;M, Victorino 3#-i= Santo A!ostinho In: eeeeee
0e5tos de #ilosofia. 'io de Raneiro: Gniversidade
3edera- 3-uminense, 1*+4 7 1%151%+
SAMI;S, Ant/nio 'aimundo Uti$a; caminhos da
rea-i@ao humana. 3 ed So Pau-o: Ave5,aria,
2))1 1)+ 7
SAMI;S, Koaventura de Sou@a % $rHti$a da ra2o
indolente; contra o des7erd<cio da e=7eri>ncia 2
ed So Pau-o: Corte@, 2)))
16*
SCHLESIMQE', Hu!oN P;'I;, Hum9erto A!ostinho de
Hi7ona In: eeeeee i$ion*rio (n$i$lo'"di$o das
religiDes. PetrA7o-is: Vo@es, 1**$ v 1 7 *)5*1
S2'VGL;, ,ariano A 2tica em A!ostinho a 7artir de
duas simi-itudes trinit:rias: a 3i-oso8ia &3<sica,
LA!ica, 2tica( e a Irindade do Conhecimento de Si
&,emAria, Inte-e!entia, Vo-untas( In: 4E K;MI,
Luis A-9erto &;r!( Idade &"dia; #tica e 7o-<tica 2
ed Porto A-e!re: E4IPGC'S, 1**% 7 $+5%2
&Co-eo 3i-oso8iaN 36(
SQA'K;SA, ,arioN QI;VAMMIMI, Lui!i Um Santo 'ara
$ada dia. Irad ;no8re Ros# 'i9eiro So Pau-o:
Pau-inas, 1*63 431 7
S;G^A MEII;, 3rancisco KenDamin A!ostinho: a #tica
In: 4E K;MI, Luis A-9erto &;r!( Idade &"dia;
#tica e 7o-<tica 2 ed Porto A-e!re: E4IPGC'S,
1**% 7 415$% &Co-eo 3i-oso8iaN 36(
SI;'Cg, A-8redo #ilosofia &edieval. 'io de Raneiro:
Ror!e ^ahar Ed, 2))3 %47 &Co-eo 7asso5a57assoN
3)(
SI'AIHE'M, Pau- Santo %gostin6o em Q? minutos. Irad
,aria He-ena Qeordane 'io de Raneiro: Ror!e
^ahar Ed, 1*** +$ 7
IEI"EI'A, 3austino Lui@ Couto A!ostinho de Hi7ona In:
eeeeee 0eologia das religiDes; uma viso
7anorHmica So Pau-o: Pau-inas, 1**$ 72352%
&Co-eo caminhos de di:-o!os(
1*)
I'APi, A!ostino A!ostinho de Hi7ona In: 4I
KE'A'4IM;, jn!e-o &;r!( i$ion*rio 'atrHsti$o e
de antiguidades $rists. Irad de Cristina Andrade
PetrA7o-is: Vo@es, 2))2 7 $45$*
GLL,AMM, 'einho-do A-oYsio Plotino; um estudo das
En#adas. Porto A-e!re: E4IPGC'S, 2))2 31* 7
&Co-eo 3i-oso8iaN 134(
VA^, Henri?ue C Lima %ntro'ologia filosFfi$a I. So
Pau-o: LoYo-a, 1**1 2*1 7 &Co-eo 3i-oso8ia, 1$(
eeeeee (s$ritos de #ilosofia IV; Introduo L 2tica
3i-osA8ica 1. 2 ed So Pau-o: LoYo-a, 2))2 463 7
&Co-eo 3i-oso8ia, 4+(
V[^JGE^, Ado-8o S:nche@ Uti$a. 23 ed Irad Roo
4e--VAnna 'io de Raneiro: Civi-i@ao Krasi-eira,
2))2 3)2 7
1*1
1*2
Curso de Qraduao em 3i-oso8ia 7e-o
Instituto 3i-osA8ico Ar?uidiocesano de
,arin!: I3A,A
Pres9<tero da Ar?uidiocese de ,arin!:,
Pe Leomar Antonio ,onta!na,
atua-mente, # Assessor da Pastora-
Gniversit:ria, 4iretor e Pro8essor do
Curso de Licenciatura em 3i-oso8ia da
Ponti8<cia Gniversidade CatA-ica do
Paran: &PGCP'( CHm7us ,arin!:N
Pro8essor convidado da 3acu-dade
,issioneira do Paran: &3A,IPA'( de
Cascave-N
Assessor e Pro8essor da Esco-a
Ieo-A!ica Para Cristos Lei!os da
Ar?uidiocese de ,arin!:
,em9ro do Conse-ho Editoria- da
Editora Humanitas Vivens L0% K
(ditora On-lineN
PGKLIC;G esta mesma o9ra em uma
7rimeira edio on5-ine 7e-a Editora
Humanitas Vivens L0%, dis7on<ve- no
site SSShumanitasvivenscom9r
Autor do vo-ume 1omo ler %gostin6o,
?ue ser: 7u9-icado na co-eo 1omo ler
os Pensadores, da Editora Humanitas
Vivens L0%, coordenada 7e-os
7ro8essores C-audinei Lui@ CHII;LIMA
e Ros# 3rancisco de Assis 4IAS
Autor de v:rios arti!os 7ara revistas e
Dornais, 7a-estras e cursos de 9reve
durao
Ma :rea de 3i-oso8ia, atua,
7rinci7a-mente, nos se!uintes temas:
3i-oso8ia, 2tica, 3i-oso8ia Po-<tica, Santo
A!ostinho, HistAria da 3i-oso8ia e
HistAria do Pensamento Krasi-eiro e
Latino5americano
Ma :rea de Ieo-o!ia tem e=7eri>ncia em
,ora- Socia- e 4outrina Socia- da I!reDa
1*3
Pro8 Pe Leomar Antonio ,;MIAQMA,
7ossui ,estrado em 3i-oso8ia 7e-a
Ponti8<cia Gniversidade CatA-ica do
Paran: PGCP'N
Curso de Es7ecia-i@ao, >n8ase em 2tica,
tam9#m, 7e-a Ponti8<cia Gniversidade
CatA-ica do Paran: PGCP'N
PAs5Qraduao em HistAria do
Pensamento Krasi-eiro 7e-a Gniversidade
Estadua- de Londrina GELN
'econhecimento de Qraduao em
3i-oso8ia 7e-a Gniversidade Estadua- do
;este do Paran: GMI;ESIEN
Qraduao em Ieo-o!ia 7e-o Instituto
Ieo-A!ico Pau-o VI de LondrinaN
Qraduao em Ci>ncias: Licenciatura de
1U Qrau 7e-a 3undao 3acu-dade de
3i-oso8ia Ci>ncias e Letras de ,anda!uari
3A3ICLE, e
1*4
A 7resente o9ra % "ti$a $omo elemento de 6armonia so$ial em Santo %gostin6o, 7rocura
demonstrar ?ue o amor # o sina- distintivo dos cidados da Cidade Ce-este e o
8undamento da mora- tanto individua- ?uanto da sociedade humana e tem 7or meta a
9usca da 8e-icidade do homem ; amor !era a concArdia ?ue, num 7-ano socia-, # a 9ase
de uma sociedade Dusta 4essa 8orma, A!ostinho 8a@ da ordem socia- um 7ro-on!amento
da ordem mora- interiorN assim, a or!ani@ao dos homens em sociedade, 8undamentada
no amor, no tem outra 8ina-idade seno !arantir a 7a@ ou 8e-icidade tem7ora- dos
homens, com vista L 7a@ eterna ou L verdadeira 8e-icidade
Esta o9ra # com7osta de tr>s ca7<tu-os Mo 7rimeiro ca7<tu-o, descrevem5se os caminhos
da vida de Santo A!ostinho, e, ne-e, o EHomem A!ostinhoF, identi8ica5se o homem
en?uanto humanidade em ?ua-?uer tem7o e conte=to Mo se!undo e terceiro ca7<tu-os,
a9ordam5se os 7rinc<7ios da #tica a!ostiniana e sua dimenso socia- ?ue # o amor
Estudar a #tica como e-emento de harmonia socia- em Santo A!ostinho # estudar o
7ro9-ema do amor Para e-e, o amor est: na 7rA7ria nature@a humana Irata5se de um
a7etite natura-, 7ressu7osto 7e-a vontade -ivre, ?ue deve, i-uminada 7e-a -u@ natura- da
ra@o, orient:5-o 7ara 4eus ; amor #, 7ois, uma atividade decorrente do 7rA7rio ser
humano ; amor, neste sentido, # uma es7#cie de deseDo ; deseDo # uma tend>ncia ?ue
in?uieta o homem, 8a@endo5o ?uerer 7ossuir tudo a?ui-o ?ue # distinto de-e mesmo, tendo
como 8im O-timo torn:5-o 8e-i@ ,as, 7ara ?ue o homem seDa rea-mente 8e-i@, # necess:rio
?ue, 7or meio da virtude, e-e ordene o seu amor5deseDo em re-ao a todas as coisas e o
oriente 7ara 4eus, Onico ca7a@ de satis8a@>5-o 7-enamente
Mo 7ensamento de A!ostinho, o amor # intr<nseco ao ser do homem do ?ua- no 7odemos
se7ar:5-o E, se h: um 7ro9-ema, este no di@ res7eito ao amor como ta-, nem L
necessidade de amar, mas unicamente L esco-ha do o9Deto a ser amado, ao va-or ou
intensidade ?ue se d: ao o9Deto amado, 7ois, em si, e-e # um 9em
4entro do 7rinc<7io da ordem dos seres, o amor # o 7arHmetro na hierar?uia de va-ores
das coisas a serem amadas Mesta hierar?uia das coisas a serem amadas, 4eus a7arece em
7rimeiro -u!ar: a E-e deve5se amar com todo amor Para A!ostinho, a 8ora maior da
mora- interior # o amor, e=7resso no du7-o 7receito da caridade: EAmar a 4eus so9re
todas as coisas e ao 7rA=imo como a si mesmoF
Pa-avras5chave: Santo A!ostinho, #tica, amor, 7atro-o!ia, 8e-icidade