PLATN

Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una

familia aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la
Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y
se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias).
Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se apart completamente
de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre
un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo
ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr
en contacto con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de
unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.
All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto
al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La
Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de
estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo
de las modernas instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofa
englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la
propia Academia- las disciplinas especializadas que daran lugar a ramas
diferenciadas del saber, como la Lgica, la tica o la Fsica. Pervivi ms de
novecientos aos, hasta que Justiniano la mand cerrar en el 529 d. C., y en ella se
educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristteles.
APORTACIONES EN EL ORIGEN DE LA VIDA
En una de estas teoras podemos destacar a PLATON el cual afirmaba que el alma era
la nica fuente de vida.
ARISTTELES
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad
macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde
proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco,
era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por
tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la
familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del
dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de
generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles
fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le
vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva. Hurfano de
padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar
aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas
para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se
estableci entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen
el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual,
por otra parte, resulta lgico si se tiene en cuenta que Aristteles iba a iniciar su
propio sistema filosfico fundndolo en una profunda critica al platnico. Ambos
partan de Scrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platn para
insertar su mundo eidtico, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristteles a
ir perfilando trminos como sustancia, esencia y forma que le alejaran
definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda segn la
cual Aristteles se march de Atenas despechado porque Platn, a su muerte,
designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condicin
de macedonio Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto.
APORTACIONES EN EL ORIGEN DE LA VIDA
Se considera a Aristteles como uno de los pioneros bilogos, dado que se dio a la
tarea de clasificar unas 500 especies de peces, entre otros animales.
La generacin espontnea es una teora sobre el origen de la vida. Aristteles propuso
el origen espontneo de peces e insectos a partir del roco, la humedad y el sudor.
Explic que se originaban gracias a una interaccin de fuerzas capaces de dar vida a lo
que no la tena con la materia no viva. A esta fuerza le llam entelequia.
Tambin intento demostrar que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a
determinados grupos y subgrupos. Creo la escala de la naturaleza definida as:
PLOTINO
(Licpolis, actual Egipto, 205-Campania, actual
Italia, 270) Filsofo latino. Se le considera
habitualmente como el fundador del
neoplatonismo. Su pensamiento fue recopilado por
su discpulo Porfirio en las Enadas, seis libros
divididos en nueve tratados cada uno. Su viaje con
el emperador Gordiano le permiti tomar contacto
con el pensamiento persa e indio, que difundi a su
regreso (h. 244) en la escuela que abri en Roma y
en la cual ense a lo largo de veinticinco aos.
Aunque Plotino presentaba sus enseanzas como comentarios a la obra de Platn, su
aportacin trasciende el ejercicio de lectura y acaba generando un corpus peculiar
aunque de clara resonancia platnica. As, su doctrina responde a la demanda de
espiritualidad y universalismo propia de la poca a travs de una sntesis del
racionalismo griego y el pensamiento oriental.
Plotino defiende un monotesmo, pero a diferencia del cristianismo, que propone un
Dios personal, afirma la absoluta negatividad de Dios, al que llama lo Uno, y del que
no es posible predicar ningn atributo, pues ello conllevara limitacin y por tanto
imperfeccin. Lo Uno es causa de todo lo dems, pero no como resultado de su
voluntad, sino como efecto necesario de su absoluta perfeccin; lo Uno genera por
emanacin, sin prdida de la propia sustancia, y lo producido se estructura en
sucesivos grados de imperfeccin (Inteligencia, Alma) hasta llegar al grado ms bajo,
la materia, pura privacin y anttesis absoluta de lo Uno.
Sin embargo, la materia an refleja lo Uno, su fuente, y trata de retornar a l, en un
movimiento de signo inverso que es igualmente necesario. El hombre, integrado en
este movimiento de retorno a lo Uno, debe evitar el autoengao en que ha cado al
entregarse a la pluralidad de los objetos y acciones, y buscar la verdad en s mismo y
en la negacin de todo objeto y mediacin, incluido el propio yo, por lo que la doctrina
de Plotino deriva en una contemplacin de ndole mstica.
APORTACIONES DE EN EL ORIGEN DE LA VIDA

PLOTINO habla sobre la fuerza vital, BACILO DE CESARIA en sus predicaciones deca
que por voluntad divina se form la tierra la cual que por su propio ceno form a las
plantas y los rboles, etc.
BEATO JULIN DE SAN AGUSTN
(hacia 1553 - 1606)
Naci en Medinaceli, provincia de Soria en Espaa, hacia el
ao 1553, y muri en Alcal de Henares (Madrid) el 8 de abril
de 1606.
Rechazado varias veces del noviciado en la provincia
franciscana de Castilla, vio finalmente coronados sus
esfuerzos viviendo en condicin de hermano lego en varios
conventos, como en La Salceda, donde tom el hbito, en
Ocaa y, sobre todo, en Santa Mara de Jess, de Alcal. Su
santa simplicidad y su admirable virtud atraan
poderosamente la atencin de los doctos profesores y curiosos estudiantes
complutenses. Lope de Vega, evocando tal vez sus recuerdos de estudiante, escribir
ms tarde la comedia El saber por no saber y vida de San Julin de Alcal de Henares,
que viene a ser la historia de las santas candideces del bienaventurado lego, sabio
para Dios y simple para el mundo (p. 217). Son innumerables los milagros recogidos
en su proceso y que contribuyeron a que el pueblo le diese el apelativo de santo, con
que le designa tambin Lope de Vega. Fue beatificado solemnemente por Len XII el
23 de mayo de 1825.
APORTACIONES EN EL ORIGEN DE LA VIDA

AGUSTIN (Beato) habla sobre la generacin de los seres vivos era obra del divino
arbitrario y que las invisibles semillas espirituales daban vida a la materia inanimada
SANTO TOMS DE AQUINO

(Llamado Doctor Anglico; Roccaseca, actual
Italia, 1224-Fossanuova, id., 1274) Telogo y
filsofo italiano. Hijo de una de las familias
aristcratas ms influyentes de la Italia
meridional, estudi en Montecassino, en cuyo
monasterio benedictino sus padres quisieron que
siguiera la carrera eclesistica. Posteriormente se
traslad a Npoles, donde curs estudios de artes
y teologa y entr en contacto con la Orden de los
Hermanos Predicadores.

En 1243 manifest su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se opuso
firmemente, e incluso su madre consigui el permiso de Federico II para que sus dos
hermanos, miembros del ejrcito imperial, detuvieran a Toms. Ello ocurri en
Acquapendente en mayo de 1244 y el santo permaneci retenido en el castillo de
Santo Giovanni durante un ao. Tras una queja de Juan el Teutnico, general de los
dominicos, a Federico II, ste accedi a que Toms fuera puesto en libertad. Luego, se
le permiti trasladarse a Pars, donde permaneci desde 1245 hasta 1256, fecha en
que obtuvo el ttulo de maestro en teologa.

Durante estos aos estuvo al cuidado de Alberto Magno, con quien entabl una
duradera amistad. Les una -adems del hecho de pertenecer ambos a la Orden
dominica- una visin abierta y tolerante, aunque no exenta de crtica, del nuevo saber
grecorabe, que por aquellas fechas llegaba masivamente a las universidades y
centros de cultura occidentales. Tras doctorarse, ocup una de las ctedras reservadas
a los dominicos, tarea que compatibiliz con la redaccin de sus primeras obras, en las
cuales empez a alejarse de la corriente teolgica mayoritaria, derivada de las
enseanzas de San Agustn de Hipona.

En 1259 regres a Italia, donde permaneci hasta 1268 al servicio de la corte
pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien acompaaba en sus
viajes. Durante estos aos redact varios comentarios al Pseudo-Dionisio y a
Aristteles, finaliz la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba crticamente
las filosofas y teologas presentes a lo largo de la historia, e inici la redaccin de su
obra capital, la Suma Teolgica, en la que estuvo ocupado entre 1267 y 1274 y que
representa el compendio ltimo de todo su pensamiento.

APORTACIONES EN EL ORIGEN DE LA VIDA

TOMAS DE AQUINO: afirm que los animales dainos son manejados por el diablo el
cual tiene un gran ejrcito que unido a los animales malos torturan a los pecadores en
el infierno.

FRIEDRICH ENGELS

(Friedrich o Federico Engels; Barmen, Renania, 1820 -
Londres, 1895) Pensador y dirigente socialista alemn.
Naci en una familia acomodada, conservadora y religiosa,
propietaria de fbricas textiles. Sin embargo, desde su paso
por la Universidad de Berln (1841-42) se interes por los
movimientos revolucionarios de la poca: se relacion con
los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven
Alemania.

Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoci las mseras
condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo;
ms tarde plasmara sus observaciones en su libro La situacin de la clase obrera en
Inglaterra (1845).

En 1844 se adhiri definitivamente al socialismo y entabl una duradera amistad con
Karl Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaboraran estrechamente, publicando
juntos obras como La Sagrada Familia (1844), La ideologa alemana (1844-46) y el
Manifiesto Comunista (1848).

Aunque corresponde a Marx la primaca en el liderazgo socialista, Engels ejerci una
gran influencia sobre l: le acerc al conocimiento del movimiento obrero ingls y
atrajo su atencin hacia la crtica de la teora econmica clsica. Fue tambin l quien,
gracias a la desahogada situacin econmica de la que disfrutaba como empresario,
aport a Marx la ayuda econmica necesaria para mantenerse y escribir El Capital; e
incluso public los dos ltimos tomos de la obra despus de la muerte de su amigo.

APORTACIONES EN EL ORIGEN DE LA VIDA

-F. ENGELS: plante una unidad existente entre la naturaleza viva e inanimada.

JOHN LOCKE
John Locke naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el
29 de agosto de 1632. Se educ en la Westminster School y en
la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirti en tutor y
profesor de Griego y Retrica. Ms tarde volvi a Oxford y
estudi medicina.
La fama de Locke era mayor como filsofo que como
pedagogo. Prcticamente todo el pensamiento posterior fue
influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el
escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi
crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de
la educacin para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus
ideas representan tanto un reflejo de la percepcin pedaggica de su tiempo como una
reflexin profunda sobre sus bondades, defectos y alcances.
APORTACIONES EN EL ORIGEN DE LA VIDA

*Su epistemologa niega la existencia de las ideas innatas y el causalismo, rechaza la
idea absoluta en favor de la probabilstica matemtica.Su pensamiento contiene
elementos propios del racionalismo y el mecanicismo
En la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios
solamente pueden ser advertidos a travs de las leyes naturales.
*Trata la religin como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la
relacin del hombre con Dios, no a las relaciones humanas.
GEORGE BERKELEY
(Dysert, Irlanda, 1685-Cloyne, id., 1753) Filsofo
irlands. Profundamente religioso, dedic su obra
a fundar la fe en el discurso racional, a
contracorriente del espritu librepensador de su
poca, que, con el auge del empirismo, haba
quedado marcada por un cierto escepticismo.
Tras estudiar en Dubln y ordenarse sacerdote, en
1710 escribi su obra fundamental titulada Los
principios del conocimiento humano, y en 1734
fue nombrado obispo anglicano de Cloyne (al sur
de Irlanda).
Berkeley adopt desde el principio un inmaterialismo que lo enfrent a Hobbes y a
Locke: segn l, afirmar que las cosas existen independientemente de nuestra
percepcin implica una contradiccin, sobre todo desde un empirismo consecuente.
En efecto, si no debemos aceptar nada sobre lo que no exista una certeza absoluta, y
puesto que de las cosas slo conocemos su relacin con nuestros sentidos, no lo que
son en s mismas, nicamente podemos aceptar como ciertas las representaciones
mentales.
APORTACIONES EN EL ORIGEN DE LA VIDA

En su juventud, Berkeley propuso que no se puede saber si un objeto es, slo puede
saberse un objeto siendo percibido por una mente. Declar que los seres humanos no
pueden conocer los objetos reales o la materia que causa sus percepciones. Por tanto,
concluy que todo lo que puede conocerse de un objeto es su percepcin del mismo.
En consecuencia, los objetos percibidos son los nicos acerca de los que se puede
conocer. Cuando se habla de un objeto real en realidad se habla de la percepcin del
objeto.
Esto plantea la cuestin de si los objetos son objetivos en el sentido de ser el mismo
para diferentes personas, y, de hecho, si tiene sentido el concepto de existencia de
otros seres humanos ms all de la percepcin de los mismos. Berkeley argumenta
que dado que experimentamos a otros humanos cuando nos hablanalgo que no est
originado por ninguna actividad que emprenda el individuo que percibey dado que
que sus visiones del mundo son consistentes, se puede creer en su existencia y que el
mundo es idntico o similar para todos.
DAVID HUME
David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 ibdem, 25 de
agosto de 1776)1 fue un filsofo, economista, socilogo e
historiador escocs y constituye una de las figuras ms
importantes de la filosofa occidental y de la Ilustracin
escocesa.
Los historiadores consideran que la filosofa de Hume no es
vlida como una profundizacin en el escepticismo, aunque
esta visin ha sido discutida argumentando que el naturalismo
tiene un peso comparable en su pensamiento. El estudio de Hume ha oscilado entre
los que enfatizan la vertiente escptica de Hume (como es el caso del positivismo
lgico), y los que, en cambio, consideran ms importante la vertiente naturalista
(como Don Garret, Norman Kemp Smith, Kerry Skinner, Barry Stroud y Galen
Strawson).
Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley,
as como por varios escritores franceses como Pierre Bayle, y algunas figuras del
panorama intelectual anglfono como Isaac Newton, Samuel Clarke, Francis
Hutcheson y Joseph Butler.
APORTACIONES EN EL ORIGEN DE LA VIDA

Hume aplic el mtodo inductivo de Newton para investigar la naturaleza humana,
rechazando toda teora o filosofa que se basara en hiptesis o presupuestos no
contrastados con la experiencia y la experimentacin. Las ciencias, como productos
humanos, giran en torno al hombre, por lo que se hace necesaria una investigacin
acerca de su naturaleza. Para ello necesitamos de la introspeccin. Este cometido lleva
a cabo Hume en su principal y poco exitosa obra "Tratado de la Naturaleza Humana".
Igual que Locke, Hume deriva todos los contenidos (o ideas) de la mente de la
experiencia, l va mucho ms lejos, llevando hasta sus ltimas consecuencias un
empirismo que en Locke haba quedado tmidamente esbozado.Hume llama
percepcin a todo acto o contenido de la mente. Todo lo que podemos sentir, desear,
pensar e imaginar son percepciones. Podemos distinguir dos clases de percepciones,
segn con qu grado de fuerza y vivacidad se nos presenten. Por un lado tenemos las
impresiones, que son los datos inmediatos de la experiencia y aquellas percepciones
que poseen el mayor grado de fuerza y vivacidad. Or, ver, oler, sentir, amar, desear,
querer, odiar.... son impresiones. Las ideas, el otro tipo de percepcin, son copias,
imgenes o representaciones mentales de impresiones precedentes.
LOUIS PASTEUR
Louis Pasteur (Dle, Francia el 27 de diciembre de 1822 -
Marnes-la-Coquette, Francia el 28 de septiembre de 1895) fue
un qumico francs cuyos descubrimientos tuvieron enorme
importancia en diversos campos de las ciencias naturales,
sobre todo en la qumica y microbiologa. A l se debe la
tcnica conocida como pasteurizacin.
Sus contribuciones en la qumica orgnica fueron el
descubrimiento del dimorfismo del cido tartrico, al
observar al microscopio que el cido racmico presentaba dos tipos de cristal, con
simetra especular. Fue por tanto el descubridor de las formas dextrgiras y levgiras
que desviaban el plano de polarizacin de la luz con el mismo ngulo pero en sentido
contrario.
Su primera ambicin fue la de ser profesor de arte. En 1842, tras ser maestro en la
Escuela Real de Besanzn, obtuvo su ttulo de bachillerato, con calificacin "mediocre"
en qumica. Su padre lo mand a la Escuela Normal Superior de Pars, pero all no dur
mucho tiempo ya que regres a su tierra natal. Pero al ao siguiente retorn a Pars.
Tras pasar por la cole Normale Suprieure, se convirti en profesor de Fsica en el
Liceo de Dijon, aunque su verdadero inters era ya la qumica.
APORTACIONES EN EL ORIGEN DE LA VIDA

Sin ser mdico, Luis Pasteur dio a la medicina un impulso enorme que an se perpeta
en el Instituto Pasteur de Pars, que trabaja para el bien de la humanidad.
Pasteur estudi para profesor de fsica y qumica y fue un gran bacterilogo, es
conocido, principalmente, por descubrir la vacuna contra la rabia; sin embargo, antes
ya haba empezado su obra creadora.
Este hombre descubri la causa por la cual los vinos, la leche, y otros lquidos, se
echaban a perder. Pasteur resolvi el problema calentando ligeramente, y por un
corto perodo de tiempo, esas sustancias, con lo que se destruyen las bacterias y
levaduras causantes de la descomposicin.
Este proceso se llama pasteurizacin, en su honor. Se ha perfeccionado y se emplea
todava para proteger los alimentos que fermentan.
Pasteur tambin combati la pebrina, enfermedad que ataca al gusano de seda. sta
arruinaba a los cultivadores, a quienes salv al ensearles que si quemaban los
gusanos enfermos podan combatir la enfermedad.




























EGRAFIA

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/plotino.htm
http://www.franciscanos.org/santoral/julianagustin.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tomas_deaquino.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/engels.htm
es.wikipedia.org/wiki/John_Locke
www.buenastareas.com/.../aportaciones...sociologia-john-
l...http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/berkeley.htmhttp://espanol.answer
s.yahoo.com/question/index?qid=20060730132041AA6exQM
http://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume
http://taniasartel.tripod.com/id1.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Louis_Pasteur
http://www.masalto.com/noticias/template_noticias.phtml?consecutivo=2170
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