Martyn Lloyd-Jones, John Stott, e 1 Co 12.

13:
O Debate sobre o Batismo com o s!"rito Santo
Augustus Nicodemus Lopes
*
O debate na Igreja brasileira sobre o batismo com o Esprito Santo tem sido s vezes
conduzido em torno das figuras do j! falecido" #r$ %art&n Llo&d'(ones e do #r$ (o)n
Stott$
*
%ais particularmente+ o debate tem girado em torno das suas interpreta,-es da
con)ecida passagem de .aulo em * /orntios *0$*1+ .ois+ em um s2 Esprito+ todos n2s
fomos batizados em um corpo+ 3uer judeus+ 3uer gregos+ 3uer escravos+ 3uer livres$ E a
todos n2s foi dado beber de um s2 Esprito$
0
A passagem 4 crucial para o debate+ j! 3ue 4 a
5nica+ fora dos Evangel)os e de Atos+ 3ue traz juntas palavras como 6todos6+ 6Esprito6+
6batizar6+ 6corpo6+ e 6beber6$ Alguns defensores do batismo com o Esprito Santo como
uma e7peri8ncia distinta da convers9o+ referem'se ao #r$ Llo&d'(ones como e7emplo de um
te2logo reformado e puritano 3ue defende essa posi,9o$ Os do campo contr!rio+ referem'se
ao #r$ Stott como um te2logo de renome mundial 3ue sustenta ser o batismo com o Esprito
Santo id8ntico convers9o$
#uas observa,-es iniciais sobre esta realidade$ .rimeira+ o debate sobre o batismo com o
Esprito Santo tem encontrado muito mais participantes ilustres do 3ue apenas Llo&d'(ones
e Stott$ E7istem muitos livros e artigos defendendo uma e outra posi,9o+ escritos por
te2logos con)ecidos e de diferentes persuas-es teol2gicas$ O fato de 3ue+ no :rasil+ esta
pol8mica desenvolve'se em torno dos nomes de Llo&d'(ones e de Stott deve'se ao simples
fato de 3ue ambos tiveram suas obras traduzidas para o portugu8s+ e outros n9o$ E a
segunda observa,9o decorre deste 5ltimo ponto; a doutrina do batismo com o Esprito
Santo n9o 4 a principal 8nfase dos minist4rios de Llo&d'(ones e Stott$
1
Ambos falaram e
escreveram sobre muitos outros assuntos$ %as o fato 4 3ue+ no :rasil+ por falta de autores
nacionais 3ue escrevam claramente sobre o assunto+ e 3ue tomem uma posi,9o definida+ e
tamb4m por causa das poucas tradu,-es em portugu8s de livros sobre o tema+ o debate
desenvolveu'se mesmo em torno desses dois nomes$
<amb4m 4 importante lembrar 3ue esses dois importantes lderes n9o se envolveram
pessoalmente em disputa p5blica sobre esse ponto especfico$ S9o alguns de entre os seus
seguidores e admiradores 3ue t8m usado seus escritos para debater as diferen,as 3ue a
discuss9o moderna sobre o assunto tem levantado$ Llo&d'(ones e Stott+ na verdade+
*
O autor 4 pastor presbiteriano+ coordenador do #epartamento de Novo <estamento do /entro de .2s'
=radua,9o Andre> A$ (umper+ em S9o .aulo$ <em mestrado em Novo <estamento pela .otsc)efstroom
?niversit& for /)ristian @ig)er Education+ na Africa do Sul+ e doutorado em @ermen8utica e Estudos
:blicos pelo Bestminster <)eological Seminar&+ Cilad4lfia+ ?SA+ com cursos especiais na ?niversidade
<eol2gica da Igreja Deformada da @olanda$
*
.or e7emplo+ em *EEF um .resbit4rio da Igreja .resbiteriana do :rasil encamin)ou uma consulta ao
Supremo /onclio+ onde perguntava; 6O batismo com o Esprito Santo 4 um revestimento de poder para o
servi,o como defende o te2logo #$ %art&n Llo&d'(ones"+ ou 4 algo 3ue todo crist9o recebe uma 5nica vez no
momento de sua convers9o como defende o te2logo (o)n Stott"G6
0
As cita,-es bblicas s9o da vers9o Almeida Revista e Atualizada+ salvo onde indicado diferentemente$
1
Llo&d'(ones s2 tratou deste assunto ao se deparar+ no decorrer de suas mensagens em s4rie sobre um livro da
:blia+ com uma passagem diretamente relacionada com o tema+ como por e7emplo+ Ef *$*1 e Dm H$*I$
*
estiveram envolvidos em outro tipo de pol8mica+ mais especificamente com rela,9o a
eclesiologia+ e a unidade dos evang4licos$
F
.artindo ent9o da inevit!vel realidade de 3ue teremos de lidar com Llo&d'(ones e Stott ao
nos referirmos 3uest9o do batismo com o Esprito Santo em um artigo destinado a
pastores e lderes brasileiros+ tentaremos a3ui dar uma colabora,9o ao debate atrav4s de
uma apresenta,9o e an!lise da posi,9o de ambos+ particularmente luz da maneira como
interpretam * /o *0$*1$
Lloyd-Jones e 1 Co 12.13
Jamos come,ar com %art&n Llo&d'(ones+ por uma 3uest9o de cronologia$ Sua opini9o
sobre o batismo com o Esprito Santo+ e sua interpreta,9o de * /o *0$*1+ podem ser
encontradas em tr8s de suas obras principais$ .rimeiro+ em Gods Ultimate Purpose+ o
primeiro volume de sua famosa s4rie de serm-es na carta aos Ef4sios+ pregados nos anos
*EKF'*EKK+ durante seu minist4rio na /apela de Bestminster+ Londres$
K
Ele e7p-e Ef4sios
*$*1 em seis captulos+ 3uando ent9o aborda o tema do batismo com o Esprito Santo$
I
Segundo+ no volume da sua s4rie em Domanos+ entitulado The Sons of God+ onde ele e7p-e
Domanos H$K'*L$
L
Esse volume cont4m os serm-es pregados em Domanos durante os anos
*EIM'*EI*+ dos 3uais oito tratam de Dm H$*I+ uma passagem 3ue+ segundo Llo&d'(ones+
refere'se ao batismo com o Esprito Santo$
H
.or fim+ em seu livro Joy Unspeakable+
publicado em *EHF+ 3ue 4 a transcri,9o de vinte e 3uatro serm-es pregados em *EIF na
/apela de Bestminster+ Inglaterra+ numa s4rie em (o9o *$0I'11$
E
Nesta obra+ Llo&d'(ones
trata de forma detal)ada da sua posi,9o sobre o batismo com o Esprito Santo+ e de * /o
*0$*1$
*M
.rocuraremos resumir+ partindo destas fontes+ a sua interpreta,9o da passagem$
**
O conte#to do ensino de Lloyd-Jones
#evemos estar conscientes do conte7to em 3ue Llo&d'(ones aborda esse assunto$ Ele estava
reagindo a duas tend8ncias de sua 4poca+ as 3uais considerava perniciosas para a vida da
Igreja$ Em primeiro lugar+ contra o nascente movimento de 6lnguas6+ em Londres+ cujos
proponentes reivindicavam terem sido 6batizados com o Esprito6+ e colocavam a 8nfase
F
As diferen,as entre ambos c)egaram a um ponto crtico em *EII+ durante o culto de abertura da Evangelical
Alliance+ em Londres$ Llo&d'(ones era o conferencista principal+ e Stott era o c)airman do evento$ A
diferen,a se deu ap2s a mensagem de abertura de Llo&d'(ones+ 3uando Stott publicamente repudiou a sua
sugest9o de se formar uma nova uni9o de evang4licos$ Jeja os detal)es em Iain %urra&+ David artyn !loyd"
Jones# The $i%ht of $aith &'('"&')& Edinburgo; :anner of <rut)+ *EEM" K00'L$
K
#$ %art&n Llo&d'(ones+ Gods Ultimate Purpose# An *+position of *phesians &,& to -( =rand Dapids;
:aNer :ooN @ouse+ *ELHO reimpress9o+ *ELE"$
I
Llo&d'(ones+ Gods Ultimate Purpose+ 0F1'1MM$
L
#$ %art&n Llo&d'(ones+ Romans# An *+position of .hapter ),/"&0# The Sons of God =rand Dapids;
Pondervan+ *ELFO oitava reimpress9o+ *EH0"$
H
Llo&d'(ones+ <)e Sons of =od+ 0HK'1EE$
E
#$ %art&n Llo&d'(ones+ Joy Unspeakable# Po1er 2 Rene1al in the 3oly Spirit Illinois; @arold S)a>
.ublis)ers+ *EHF" *1$
*M
Os demais serm-es da s4rie foram publicados no livro Prove All Thin%s Londres; Qings>a&+ *EHK"+ onde
Llo&d'(ones apresenta os crit4rios bblicos atrav4s dos 3uais podemos avaliar as manifesta,-es espirituais
3uanto sua autenticidade$ No :rasil+ Joy Unspeakable tem recebido muito mais 8nfase+ en3uanto 3ue Prove
All Thin%s+ 3ue 4 o seu complemento indispens!vel+ 4 praticamente descon)ecido$
**
.ara uma e7posi,9o e an!lise do ensino de Llo&d'(ones sobre o batismo com o Esprito Santo+ ver %ic)ael
A$ Eaton+ 4aptism 1ith the Spirit# The Tea5hin% of Dr, artyn !loyd"Jones London; Intervarsit& .ress+
*EHE"$ <amb4m+ %urra&+ !loyd"Jones+ FH1'E0$
0
maior no dom de lnguas$ Llo&d'(ones fre3Rentemente adverte contra os perigos do
fanatismo+ misticismo+ e abusos nesta !rea+
*0
fato 3ue s vezes tem sido es3uecido por
alguns 3ue usam seus escritos para promover conceitos e pr!ticas carism!ticos$
Llo&d'(ones enfrentava ao mesmo tempo um tipo de ensino aparentemente ortodo7o 3ue
ele considerava ainda mais pernicioso vida da Igreja do 3ue os e7cessos dos carism!ticos$
:asta 3ue leiamos os captulos 0*S0K do seu livro Gods Ultimate Purpose para
verificarmos 3ue+ na maioria das vezes+ ele est! reagindo+ n9o aos e7cessos do movimento
carism!tico nascente+ mas ao tipo de ensino 3ue dizia 3ue os crentes j! tin)am recebido
tudo por ocasi9o da sua convers9o+ e 3ue n9o mais precisavam buscar a plenitude do
Esprito ou um nvel maior de vida espiritual$
*1
Era esse /ristianismo antiemocional e
intelectualista 3ue prevalecia nas Igrejas evang4licas da Inglaterra$ .ara muitos pastores e
estudiosos da3uela 4poca+ todos os crentes j! )aviam recebido tudo do Esprito na sua
convers9o+ e o 3ue restava era irem se apropriando destes benefcios gradativamente+ na
vida crist9$
*F
.ara eles+ 3uase todos os aspectos da obra redentora e santificadora do Esprito
Santo ocorriam num Tmbito n9o 6e7perienci!vel6+
*K
e atividades do Esprito como o 6selo6
Ef *$*1" e o 6testemun)o ao nosso esprito6 Dm H$*I" eram encarados como se
processando em um nvel intelectual+ ou acima da nossa capacidade de sentir ou
e7perimentar$ Outros ensinavam 3ue todas estas coisas eram para ser tomadas 6pela f46+
independentemente dos sentimentos ou das emo,-es$
.ara Llo&d'(ones+ esse tipo de ensino era respons!vel em grande parte pelo fato de a
maioria dos crist9os na Europa descon)ecerem um /ristianismo vigoroso+ 6e7perienci!vel6+
e de praticarem uma religi9o fria+ sem emo,-es+ e destituda de vigor e vida$ /omo pastor
de forma,9o puritana+ Llo&d'(ones reagiu fortemente a esse tipo de ensino 3ue acabava por
negar o car!ter 6e7perienci!vel6 da f4 em /risto+ e o lugar das emo,-es na e7peri8ncia
crist9$ %as+ o seu maior conflito com esses te2logos era 3ue tal ensinamento+ na sua
opini9o+ n9o dei7ava lugar para reavivamentos espirituais+ para novos derramamentos do
Esprito sobre a Igreja$
.or esse motivo+ ele abordou o assunto do batismo com o Esprito Santo muito mais em
rea,9o frieza espiritual da sua 4poca+ do 3ue em rea,9o ao movimento carism!tico+ 3ue
estava apenas em seus incios na3ueles dias$
O selo do s!"rito e o batismo com o s!"rito
Ao e7por Ef *$*1+ fostes selados com o Santo Esprito da promessa+ Llo&d'(ones segue a
interpreta,9o de alguns te2logos .uritanos <)omas =ood>in+ (o)n O>en+ /)arles
Simeon+ Dic)ard Sibbes"+ e do famoso /)arles @odge de .rinceton+ 3ue defendiam 3ue
esse 6selo6 n9o 4 a mesma coisa 3ue a convers9o+ e pode ocorrer depois$
*I
A principal
8nfase de Llo&d'(ones em sua e7posi,9o da passagem 4 3ue esse 6selo6 4 algo 3ue pode ser
*0
Jer+ por e7emplo+ Prove All Thin%s+ FL'FEO KL'KEO HK+ EK'ELO etc$ <amb4m+ ver Joy Unspeakable+ *H$
*1
%urra&+ !loyd"Jones+ FHI$
*F
Estas id4ias )aviam sido defendidas particularmente por Stott em seu livro 4aptism and $ullness of the
Spirit ver adiante nota KM"$ Llo&d'(ones )avia lido e anotado esta obra+ antes de pregar a s4ries de mensagens
3ue deram origem ao livro Joy Unspeakable$
*K
Emprego esse neologismo 6e7perienci!vel6 na tentativa de mel)or e7pressar o sentido da palavra inglesa
6e7perimental6$
*I
Llo&d'(ones+ Gods Ultimate Purpose+ 0FH'FE+ 0H1$
1
e7perimentado+ sentido e identificado pelos crentes+ e 3ue n9o se trata de algo 3ue j!
ocorreu automaticamente com todos eles na sua convers9o$ /omo demonstra,9o+ ele
menciona e7peri8ncias de personagens famosos na @ist2ria da Igreja+ como (o)n Clavel+
(onat)an Ed>ards+ #$ L$ %ood&+ /)ristmas Evans+ =eorge B)itefield e (o)n Besle&$
*L
<rata'se de uma e7peri8ncia+ diz Llo&d'(ones+ e n9o de um processo$ Assim+ 4 algo 3ue
deve ser buscado por cada um$
*H
<amb4m n9o devemos confundir o 6selo6 com a plenitude
do Esprito+ e nem com a santifica,9oO
*E
o 6selo6 tamb4m n9o 4 algo a ser 6apropriado pela
f46+ como ensinam alguns pregadores e escritores;
0M
ele funciona como uma autentica,9o de
#eus de 3ue de fato pertencemos a ele+ algo semel)ante ao ocorrido com o Sen)or (esus
3uando foi batizado comparar (o *$10'1F com K$0L"$
0*
Llo&d'(ones identifica esse 6selar6 do Esprito com o 6batismo6 do Esprito+ e7perimentado
pelos ap2stolos no dia de .entecostes+ e ainda pelos samaritanos+ /orn4lio e sua casa+ e os
discpulos de (o9o :atista em Ufeso$
00
O testem$nho do s!"rito e o batismo com o s!"rito
Em sua e7posi,9o de Domanos H$*I+ Llo&d'(ones afirma 3ue o testemun)o do Esprito ao
nosso pr2prio esprito 4 mais do 3ue o resultado de um processo racional+ pelo 3ual o crente
c)ega certeza da salva,9o$ Segundo ele+ trata'se de uma certeza dada de forma imediata
sem o uso de meios" pelo Esprito+ diretamente nossa consci8ncia$ .ortanto+ 4 algo da
mesma ordem 3ue o 6selo6 ou batismo com o Esprito$
01
U algo distinto da convers9o+ 3ue
ocorre ap2s a mesma+ s vezes em um intervalo de tempo e7tremamente breve$
0F
1 Cor"ntios 12.13
Llo&d'(ones est! consciente de 3ue alguns apelar9o para * /o *0$*1 para contradizer seu
ponto de vista$ .ara ele+ a passagem ensina de fato 3ue o Esprito Santo batiza o crente+
colocando'o no corpo de /risto 3ue 4 a Igreja+ e 3ue isto ocorre na convers9o+ e 3ue+
portanto+ todos os crist9os j! foram objeto desta atividade do Esprito$ .or4m+ ele
argumenta+ esse 6batismo6 de * /o *0$*1 n9o 4 o mesmo 6batismo6 ou 6selo6 do Esprito
mencionado nos Evangel)os e em Atos$ O 3ue ocorre 4 3ue a palavra 6batismo6 4
empregada no Novo <estamento com v!rios sentidos diferentes$
0K
.ara ele+ o batismo pelo
Esprito em * /o *0$*1 significa o ato pelo 3ual o Esprito nos incorpora Igreja+ e 3ue
portanto 4 id8ntico convers9o+ ao passo 3ue+ nos Evangel)os+ e principalmente em Atos+ o
batismo com o Esprito refere'se a uma e7peri8ncia p2s'convers9o+ confirmat2ria e
autenticadora em sua ess8ncia$
0I
*L
Ibid$+ 0LK'H$ Jeja tamb4m+ Llo&d'(ones+ The Sons of God+ 1*K'101$
*H
Llo&d'(ones+ Gods Ultimate Purpose+ 0FH'KM+ 0IL'H$
*E
6bid$+ 0I*'1$
0M
6bid$+ 0EF'K$
0*
6bid$+ 0FI'LO ver ainda p$ 0IK$
00
6bid$+ 0FE+ 0IF+ 0LF$
01
Llo&d'(ones+ The Sons of God+ 0EI'1MM$
0F
6bid,+ 1*M$
0K
/f$ Lc *0$KM$
0I
Llo&d'(ones+ Gods Ultimate Purpose+ 0IL'IH$ Jer ainda The Sons of God+ 1*FO Joy Unspeakable+ *L1'E$
F
Llo&d'(ones argumenta 3ue uma das diferen,as decisivas entre * /o *0$*1 e as passagens
em Atos sobre o batismo com o Esprito Santo+ 4 3uanto ao agente do batismo+ ou seja+ a
pessoa 3ue batiza$ Ele acredita 3ue na e7press9o e)n e(ni/ pneu/mati h(mei=j
pa/ntej ei)j e(\n sw=ma e)bapti/sqhmen a preposi,9o e)n tem for,a instrumental+
e 3ue deve+ portanto+ ser traduzida 6por um s2 Esprito6+ e n9o 6em um s2 Esprito6$ Ele
argumenta 3ue 6por6 4 a tradu,9o da maioria das vers-es em ingl8s+ e 3ue a preposi,9o e)n
ocorre em v!rias outras ocasi-es no Novo <estamento com a mesma for,a instrumental ele
cita %t L$IO 0I$K0O Lc *$K*O Dm K$E"$ Ele cita ainda v!rias outras autoridades na !rea de
e7egese 3ue mant4m esta opini9o$
0L
Ele conclui 3ue+ em * /o *0$*1+ 4 o Esprito 3uem nos
batiza no corpo de /risto$ Nas demais passagens+ o agente 4 o Sen)or (esus+ o 3ue 4 algo
muito diferente$ A confus9o e7iste pelo fato de 3ue a mesma palavra 6batismo6 4 usada$
0H
Em * /o *0$*1 ela se refere convers9o+ mas nas demais passagens+ a uma e7peri8ncia
posterior convers9o+ e portanto+ distinta da mesma$
ra Lloyd-Jones $m Carism%tico&
Em resumo+ para Llo&d'(ones+ o batismo com o Esprito Santo 4 uma e7peri8ncia na 3ual o
Esprito concede ao crente plena certeza de f4+ e 3ue deve ser identificada com o selo e o
testemun)o do Esprito mencionados por .aulo$ Esta e7peri8ncia resulta em poder e
ousadia+ 3ue por sua vez+ capacitam o crente a testemun)ar eficazmente de /risto$
U e7tremamente importante notar 3ue o pensamento de Llo&d'(ones sobre o selo ou
batismo do Esprito+ 4 essencialmente diferente da posi,9o pentecostal cl!ssica+ e da
posi,9o neopentecostal$ Llo&d'(ones n9o v8 nen)uma evid8ncia bblica de 3ue esta
e7peri8ncia deva ser acompan)ada pelo falar em lnguas e pelo profetizar+ ou por 3ual3uer
outra manifesta,9o e7traordin!ria$ Na verdade+ ele c)ama a aten,9o para o fato de 3ue
muitos dos dons 3ue foram concedidos no incio da Igreja /rist9 n9o )aviam sido mais
concedidos no desenrolar desta mesma )ist2ria$ Ele aponta para o fato de 3ue nen)um dos
grandes nomes da @ist2ria da Igreja+ con)ecidos como tendo passado por e7peri8ncias
profundas com o Esprito 3ue ele considera como tendo sido esse 6selar6 ou 6batizar6 do
Esprito" terem manifestado dons como lnguas+ profecia+ ou milagres$ .ara Llo&d'(ones+ o
ponto essencial desta e7peri8ncia tamb4m n9o 4 a capacita,9o de poder+ como enfatizado
em crculos pentecostais e carism!ticos+ mas a certeza dada de forma direta+ pelo Esprito+
de 3ue somos fil)os de #eus$
0E
/omo j! mecionamos+ ao mesmo tempo em 3ue estava reagindo contra o /ristianismo frio
e !rido de sua 4poca+ Llo&d'(ones tamb4m estava em combate contra v!rias 8nfases do
nascente movimento carism!tico$ <alvez o 5nico ponto em 3ue ele estivesse em acordo com
eles 4 3ue o 6selo6 batismo" do Esprito 4 algo distinto da convers9o+ e 3ue ocorre ap2s a
mesma$
1M
As diferen,as 3uanto ao prop2sito e s evid8ncias deste evento s9o por demais
distintas das convic,-es pentecostais'carism!ticas+ para 3ue ven)amos a classificar Llo&d'
(ones como um carism!tico$
0L
Llo&d'(ones+ Joy Unspeakable+ *LF'I$
0H
Llo&d'(ones+ The Sons of God+ 1*F'KO Joy Unspeakable+ *LL$
0E
Llo&d'(ones+ Gods Ultimate Purpose+ 0HM'0$
1M
%as+ mesmo assim+ Llo&d'(ones dei7a claro 3ue o intervalo de tempo entre as duas coisas pode ser
e7tremamente curto+ cf$ 6bid$+ 0K1'F$
K
Stott e 1 Cor"ntios 12.13
.assemos agora para a opini9o de (o)n Stott$ /on)ecido pregador e escritor+ Stott 4
ministro da Igreja Anglicana da Inglaterra$ Em *EIF ele fez uma s4rie de estudos numa
confer8ncia para lderes evang4licos sobre a obra do Esprito Santo+ os dons espirituais+ e
especialmente+ sobre o batismo com o Esprito Santo$ Estas palestras foram uma rea,9o de
Stott ao crescente .entecostalismo dentro da sua pr2pria par23uia$
1*
As palestras vieram ao
grande p5blico em *EII+ num livrete intitulado The 4aptism and $ullness of the 3oly
Spirit+
10
ap2s os serm-es de Llo&d'(ones sobre o assunto j! terem sido impressos$ #ez anos
ap2s Stott publicou uma segunda edi,9o+ entitulada 4aptism 2 $ullness# The 7ork of the
3oly Spirit Today+
11
onde ampliou algumas partes 3ue precisavam de mais clareza e
fundamenta,9o+ sem+ entretanto+ alterar seus pontos de vista$
1F
Esta obra foi traduzida e
publicada em .ortugu8s em *EHI+ como 4atismo e Plenitude do *sp8rito Santo$
1K
Nela+
Stott trata dos principais aspectos da obra do Esprito relacionados com a pol8mica
moderna+ tais como a promessa do Esprito+ o batismo do Esprito+ a plenitude+ o fruto e os
dons do Esprito$ .rocuraremos nos concentrar na sua interpreta,9o de * /o *0$*1$
'ma e#!eri(ncia iniciat)ria
Stott argumenta 3ue a e7press9o 6batismo com o Esprito Santo6+ 3ue ocorre sete vezes no
Novo <estamento+ 4 e3uivalente e7press9o 6o dom do Esprito Santo6 3ue ocorre em At
0$1H+ e refere'se e7peri8ncia iniciat2ria da 3ual participam todos os 3ue se tornam
crist9os$
1I
O pr2prio conceito de 6batismo com !gua6 4 iniciat2rio+ como sendo o ritual
p5blico de introdu,9o na Igreja+ e est! intimamente associado ao batismo com o Esprito
Santo+ como sugere At *M$FL+ **$*I e *E$0'1$
1L
Ele argumenta 3ue a linguagem empregada
por .aulo para descrever a e7peri8ncia crist9 com o Esprito+ como 6estar no Esprito6+ 6ter
o Esprito6+ 6viver pelo Esprito6+ e 6ser guiado pelo Esprito6+ 4 aplicada nas cartas do
ap2stolo a todos os crist9os+ indistintamente+ at4 mesmo para os rec4m convertidos+ a partir
do momento em 3ue se tornam crist9os$ O Novo <estamento+ continua Stott+ presume 3ue
#eus tem dado o Esprito a todos os crist9os+ cf$ Dm H$EO =l K$0KO Dm H$*F$
1H
#as sete vezes em 3ue a e7press9o 6ser batizado com o Esprito Santo6 ocorre no Novo
<estamento+ somente uma vez 4 fora dos Evangel)os e de Atos ou seja+ em */o *0$*1"$
Stott lembra 3ue+ nos Evangel)os+ a e7press9o aparece 3uatro vezes nos l!bios de (o9o
:atista+ ao descrever o minist4rio do Sen)or (esus+ 6ele vos batizar! com o Esprito Santo6
%t 1$**O %c *$HO Lc 1$*IO (o *$11"$ Em Atos+ uma vez 4 aplicada pelo Sen)or a
.entecostes At *$K"+ e outra 4 aplicada por .edro convers9o de /orn4lio+ citando as
palavras do Sen)or (esus At **$*I"$
1*
Estes eventos se encontram narrados em %urra&+ !loyd"Jones+ FHK$ Embora essa biografia seja sobre Llo&d'
(ones+ %urra& narra em detal)es fatos relacionados com as principais figuras evang4licas da Inglaterra
envolvidas com o seu minist4rio$
10
(o)n D$ B$ Stott+ The 4aptism and $ullness of the 3oly Spirit Illinois; Intervarsit& .ress+ *EIF"$
11
(o)n D$ B$ Stott+ 4aptism 2 $ullness# The 7ork of the 3oly Spirit Today Illinois; Intervarsit& .ress+ *ELK"$
1F
Jer Stott+ 4aptism 2 $ullness+ E$
1K
(o)n D$ B$ Stott+ 4atismo e Plenitude do *sp8rito Santo+ trad$ @ans ?$ Cuc)s S9o .aulo; Jida Nova+ *EIIO
0V edi,9o+ *EHI"$ As refer8ncias ser9o feitas obra original em Ingl8s+ em sua 0V edi,9o$
1I
Stott+ 4aptism 2 $ullness+ 1I'1H$
1L
6bid,+ 1L$
1H
6bid,+ 1H$
I
A s4tima vez 4 em * /o *0$*1+ .ois+ em um s2 Esprito+ todos n2s fomos batizados em um
corpo+ 3uer judeus+ 3uer gregos+ 3uer escravos+ 3uer livres$ E a todos n2s foi dado beber de
um s2 Esprito$ Stott contesta 3ue+ a3ui+ .aulo esteja se referindo ao #ia de .entecoste+ j!
3ue nem ele+ nem os corntios+ participaram da3uele evento )ist2rico$ .aulo est! se
referindo participa,9o nas b8n,9os 3ue .entecoste tornou possvel aos crist9os$ Ele e os
corntios tin)am recebido o Esprito SantoO ali!s+ para usar a terminologia de .aulo+ tin)am
sido 6batizados6 com o Esprito Santo+ e tin)am 6bebido6 deste mesmo Esprito$
Stott aponta para o fato de .aulo estar enfatizando a unidade no Esprito no conte7to da
passagem+ em contraste deliberado variedade dos dons espirituais+ assunto 3ue o ap2stolo
)avia discutido na primeira parte de * /o *0$ Esse ponto 4 evidente pela repeti,9o da
palavra 6todos6 todos$$$ foram batizados+ todos$$$ beberam" e da e7press9o 6um s26 um s2
Esprito$$$ em um s2 corpo$$$ de um s2 Esprito"$ O 3ue .aulo est! fazendo a3ui+ afirma
Stott+ 4 sublin)ar a3uela e7peri8ncia com o Esprito Santo 3ue todos os crist9os t8m em
comum$ Esta 4 a diferen,a entre 6o dom do Esprito6 3uer dizer+ o pr2prio Esprito Santo"+
e 6os dons do Esprito6 isto 4+ os dons espirituais 3ue ele distribui"$ Neste captulo .aulo
emprega v!rias vezes uma terminologia onde a unidade dos crist9os 4 destacada+ cf$
*0$F+H+E+**+*1$ O clma7 4 *0$*1+ onde o ap2stolo afirma 3ue em um s2 Esprito todos n2s
fomos batizados em um corpo$ A e7press9o de .aulo+ 3uer judeus+ 3uer gregos+ 3uer
escravos+ 3uer livres+ bem pode ser uma alus9o a 6toda a carne6 mencionada na profecia de
(oel$ Stott conclui 3ue o batismo com o Esprito Santo n9o 4 uma segunda e7peri8ncia+ nem
uma e7peri8ncia subse3Rente desfrutada somente por alguns crist9os+ mas a e7peri8ncia
inicial desfrutada por todos$
1E
Ou seja+ o batismo com o Esprito 4 o mesmo 3ue convers9o$
No seu recente coment!rio em Atos+ Stott procura dei7ar claro 3ue n9o nega 3ue )aja
e7peri8ncias mais profundas e mais ricas ap2s a convers9o$ .or4m+ ele rejeita a id4ia de 3ue
tais coisas possam ser c)amadas de 6batismo com o Esprito6+ uma terminologia 3ue ele
reserva apenas para a convers9o+ a obra inicial do Esprito no crente$
FM
U importante notar
3ue+ para ele+ as passagens nos Evangel)os e em Atos devem ser interpretadas luz da
passagem de /orintios+ e portanto+ devem se referir convers9o+ 3uando o crente recebe
tudo o 3ue l)e 4 dado receber do Esprito$ U sintom!tico 3ue no seu livro 4aptism 2
$ullness n9o e7ista nem uma palavra sobre reavivamento espiritual$ Stott aparentemente
n9o nega a possibilidade da ocorr8ncia de um reavivamento em nossos dias+ mas
certamente n9o 4 um dos seus proponentes mais entusiastas$
Batismo *!elo*, *com*, o$ *no* s!"rito&
Em seguida+ Stott passa a responder s obje,-es 3ue geralmente s9o levantadas contra sua
interpreta,9o de * /o *0$*1$ Inicialmente+ ele aborda o argumento de 3ue as outras seis
passagens+ 3ue se referem ao 6batismo com o Esprito Santo6+ tratam do batismo feito por
(esus em+ ou com+ o Esprito Santo+ en3uanto 3ue * /o *0$*1 trata do batismo realizado
pelo Esprito no corpo de /risto+ algo completamente diferente$ Os defensores desta
posi,9o+ esclarece Stott+ concordam 3ue o Esprito Santo batizou a todos os crentes no
corpo de /risto+ mas isto n9o prova+ para eles+ 3ue /risto batizou a todos com o Esprito
1E
6bid,+ 1H'FM$
FM
(o)n Stott+ A ensa%em de Atos+ em A :blia Cala @oje+ eds$ ($ A$ %ot&er e ($ D$ B$ Stott S9o .aulo; A:?+
*EEF" *L0$
L
Santo$ Stott afirma 3ue esse tipo de argumenta,9o 4 um e7emplo de se tentar defender o
indefens!vel+ e passa+ ent9o+ a refut!'la como se segue$
F*
Em todas as sete ocorr8ncias da frase+ a id4ia de batismo 4 e7pressa pelas mesmas palavras
gregas bapti/zw, e)n, pneu=ma+ e portanto+ a priori+ deve ser entendida como se
referindo mesma e7peri8ncia de batismo$ Esta 4 uma regra sadia de interpreta,9o+ diz
Stott+ e cabe aos 3ue pensam o contr!rio apresentar provas de 3ue ela n9o se aplica a3ui$ A
interpreta,9o natural 4 3ue .aulo estaria em * /o *0$*1 ecoando as palavras de (o9o
:atista+ como (esus e .edro )aviam feito antes dele At *$*KO **$*I"$ U estran)o tomar
(esus como o batizador nas seis primeiras passagens+ e ent9o+ na s4tima+ tomar o Esprito
como sendo o batizador+ j! 3ue as e7press-es s9o id8nticas$ A preposi,9o grega em *0$*1 4
e)n+ como nos demais versculos+ onde 4 traduzida como 6com6$ .or 3u8+ pergunta Stott+
deveria ser traduzida diferentementeG
F0
Os +$atro elementos de todo batismo
Ele ent9o defende esse ponto com o argumento de 3ue em 3ual3uer tipo de batismo e7istem
3uatro partes; *" o sujeito+ 3ue 4 o batizador+ 0" o objeto+ 3ue 4 a pessoa sendo batizada+
1" o elemento em+ ou no 3ual a pessoa 4 batizada+ e F" o prop2sito com o 3ual o batismo 4
realizado$ /omo e7emplo+ ele cita o 6batismo6 dos israelitas no %ar Jermel)o cf$ * /o
*M$*'0"$ #eus foi o batizador+ os israelitas foram os batizandos+ o elemento em 3ue foram
batizados foi !gua+ ou vapor 3ue caia das nuvens+ e o prop2sito 4 indicado pela e7press9o
6batizados em %ois4s6+ isto 4+ para um relacionamento com %ois4s como o lder apontado
por #eus$ O batismo de (o9o+ igualmente+ tem 3uatro partes; (o9o o sujeito" batizou as
multid-es 3ue vin)am de (erusal4m e regi-es circunvizin)as os batizandos" nas e"n"
!guas do Dio (ord9o elemento" para (ei)j) arrependimento e+ portanto+ remiss9o de
pecados+ cf$ %t 1$K+**$ O batismo crist9o 4 similar+ continua Stott$ O pastor sujeito" batiza
o candidato objeto" na+ ou com+ !gua elemento"+ e o batismo 4 ei)j+ 6para6 o nome da
<rindade+ ou mais especificamente+ para o nome de /risto %t 0H$*EO At H$*I"$ O batismo
do Esprito n9o 4 e7ce,9o a esta regra+ conclui Stott$ Se colocarmos as sete refer8ncias
juntas+ verificaremos 3ue (esus /risto 4 o batizador sujeito"+ todos os crentes * /o *0$*1"
s9o os batizandos objeto"+ o Esprito Santo 4 o 6elemento6 com o 3ual (e)n )somos
batizados+ e o prop2sito (ei)j) 4 a incorpora,9o do crente no corpo de /risto$
F1
Stott recon)ece 3ue algu4m poderia objetar 3ue estas 3uatro partes n9o aparecem
claramente em todos as sete passagens mencionadas$ .or e7emplo+ o sujeito o batizador"
n9o aparece em * /o *0$*1$ .ara Stott+ isto n9o 4 problema; (esus /risto 4 o batizador
implcito da passagem+ assim como tamb4m em At *$K e **$*I$ Ele n9o 4 mencionado
por3ue nestas passagens o verbo 6batizar6 est! na voz passiva+ e a 8nfase recai sobre as
pessoas sendo batizadas+ en3uanto 3ue o sujeito da a,9o recua para os bastidores$
Ele ainda argumenta 3ue+ se o Esprito 4 3uem batiza em * /o *0$*1+ ent9o+ onde est! o
elemento com o 3ual ele batizaG Stott considera a falta de resposta a esta pergunta como
sendo conclusiva de 3ue sua interpreta,9o 4 a correta+ j! 3ue a met!fora do batismo re3uer
F*
Stott+ 4aptism 2 $ullness+ FM$
F0
6bid$
F1
6bid$+ FM'F0$
H
um elemento$ #e outra forma+ 6batismo n9o 4 batismo6$
FF
Ele conclui 3ue * /o *0$*1
refere'se a /risto batizando com o Esprito Santo+ e nos fazendo beber do Esprito+ e 3ue
6todos n2s6 temos participado desta b8n,9o cf$ (o L$1L'1E"$ Esta conclus9o 4 refor,ada
pelo tempo dos dois verbos+ 6batizar6 e 6beber6+ ambos no aoristo+ e 3ue se referem+ n9o a
.entecoste+ mas b8n,9o pessoal recebida pelos crist9os em sua convers9o$
FK
'ma a,alia-.o cr"tica
O 3uadro abai7o poder! nos ajudar a visualizar o pensamento destes dois eminentes servos
de #eus sobre * /o *0$*1$
/'0D1O 1
COM201034O D0S 2OS536S D S7O77 LLO8D JO9S
Bati:ando e)n Bati:ador lemento 2ro!)sito De;ini-.o Demais
!assa<ens
,an<elhos
e 0tos
Llo&d'
(ones
<odos os
crentes
pelo Esprito WWW Incorporar
na Igreja
/onvers9o #istinto E7peri8ncia
ap2s
convers9o
Stott <odos os
crentes
com (esus Esprito Incorporar
na Igreja
/onvers9o Id8ntico /onvers9o

m +$e Lloyd-Jones e Stott concordam
N9o )! diferen,a entre eles 3uanto aos batizandos a3ueles sendo batizados" de * /o *0$*1+
e nem de fato deveria )aver$ /om a e7press9o todos n2s .aulo se refere aos crentes em
geral+ e n9o somente a si mesmo e aos corntios$ .aulo est! descrevendo na passagem uma
e7peri8ncia 3ue une todos os crist9os+ independente de ra,a+ se7o+ ou status social+ e 3ue
isto o ap2stolo faz por3ue seu objetivo+ na segunda parte de * /o *0+ 4 enfatizar a unidade
dos crist9os+ em contraste com a diversidade dos seus dons$ /olocado dentro desta
perspectiva+ fica pouca d5vida de 3ue *0$*1 esteja se referindo a uma e7peri8ncia na 3ual
todos os crist9os participam$
#a mesma forma+ o prop2sito deste batismo 4 claramente indicado pela preposi,9o ei)j$
FI
Ou seja+ 6colocar6 o crente no corpo+ 3ue 4 a Igreja$ Ambos concordam 3ue esse 4 o alvo do
batismo na passagem+ e portanto+ tamb4m concordam 3ue o batismo mencionado 4 o
mesmo 3ue a convers9o$
m +$e Lloyd-Jones e Stott di;erem
FF
6bid,+ F0'F1$
FK
6bid,+ F1$
FI
U interessante observar+ por4m+ 3ue a preposi,9o ei)j ligada ao verbo bapti/zw nem sempre indica o
prop2sito do batismo$ Em %c$ *$E indica o elemento do batismo+ ou seja+ o rio (ord9o$ Xs vezes+ indica
refer8ncia ou rela,9o+ como por e7emplo+ onde o nome ou a pessoa de (esus 4 mencionada+ cf$ %t$ 0H$*EO At
H$*IO *E$KO Dm$ I$1$ E mesmo pode indicar o tipo de batismo+ ver At *E$1 ou a causa do batismo+ %t$ 1$**$
Em* /o *0$*1 indica o alvo do batismo+ 3ue 4 incorporar o crente no corpo de /risto$
E
A tradu9:o de e)n
Em primeiro lugar+ analisemos a tradu,9o da preposi,9o e)n e a sua rela,9o com o
batizador+ ou o agente do batismo$ N9o 4 f!cil decidir sobre 3uem est! certo+ se Llo&d'
(ones com a tradu,9o 6por6+ ou se Stott+ com a tradu,9o 6com6 ou 6em6$ <odas s9o
gramaticalmente possveis$ A decis9o+ finalmente+ n9o ser! uma 3uest9o de gram!tica ou
sinta7e+ mas de teologia+ das pressuposi,-es teol2gicas 3ue cada e7egeta traz consigo ao
analisar a passagem$
A favor da tradu,9o 6por um s2 Esprito6 Llo&d'(ones" est! o fato de 3ue esta 4 a tradu,9o
adotada pela maioria das tradu,-es nas lnguas modernas$
FL
/ontra+ est! o fato de 3ue esta
tradu,9o faz com 3ue a passagem seja a 5nica no Novo <estamento a fazer do Esprito
Santo o agente do batismo+ e n9o o elemento com o 3ual o crente 4 batizado$ %as+ para
Llo&d'(ones+ isto n9o 4 dificuldade+ pois o batismo 6pelo6 Esprito 4 de fato distinto do
batismo 6com6 ou 6no6 Esprito$ E esta 4 a pressuposi,9o com a 3ual ele se apro7ima de *
/o *0$*1+ ou seja+ 3ue o batismo com o Esprito mencionado nos Evangel)os e no livro de
Atos 4 uma e7peri8ncia distinta da convers9o$
A favor de Stott est! o fato de 3ue+ nas demais ocorr8ncias da e7press9o+ a preposi,9o pode
ser traduzida por 6com6 ou 6no6 Esprito$ Ao analisar * /o *0$*1 luz das seis outras
ocorr8ncias da e7press9o 6ser batizado com o Esprito Santo6+ Stott utiliza'se de um
princpio sadio e s2lido de e7egese bblica; uma passagem da Escritura deve ser
interpretada luz de outras passagens 3ue tratem do mesmo tema$ /ontra sua interpreta,9o
est! o fato de 3ue+ em 5ltima an!lise+ sua posi,9o e7ige 3ue a convers9o dos ap2stolos+ dos
samaritanos e dos discpulos de (o9o :atista+ narradas em Atos+ ten)a ocorrido na mesma
ocasi9o em 3ue foram batizados com o Esprito$ Esta posi,9o 4 insustent!vel+ do nosso
ponto de vista+ j! 3ue+ pelo menos no caso dos ap2stolos+ 4 evidente 3ue eles j! eram
regenerados 3uando foram batizados com o Esprito Santo$ .or4m+ se considerarmos as
e7peri8ncias de Atos como e7ce,-es+ o caso muda de figura$ U isto 3ue Stott eventualmente
faz$
FH
A rela9:o entre & .o &-,&( e as e+peri;n5ias no livro de Atos
Em segundo lugar+ ambos divergem com respeito rela,9o entre * /o *0$*1 e as demais
passagens paralelas nos Evangel)os e Atos$ /omo vimos+ Llo&d'(ones sustenta 3ue se
tratam de e7peri8ncias diferentes; em * /orntios 6batismo pelo Esprito6 se refere
convers9o+ en3uanto 3ue+ em Atos+ 6batismo com o Esprito6 se refere a uma e7peri8ncia de
confirma,9o e autentica,9o$ .or outro lado+ Stott afirma 3ue em * /orntios e em Atos+ a
e7press9o designa a mesma coisa+ ou seja+ convers9o$
N9o podemos entrar de forma profunda a3ui neste artigo na 3uest9o do batismo com o
Esprito Santo nos Evangel)os e no livro de Atos+ mas podemos no mnimo afirmar 3ue+ em
FL
Entre as tradu,-es modernas em Ingl8s 3ue adotam 6por6 est9o; Q(J+ NQ(J+ AJ+ DSJ+ NE:+ NIJ+ NAS+
<EJ+ =N:+ N/J+ .)illips+ %ofatt+ etc$ Em .ortugu8s+ 3uase 3ue a maioria das tradu,-es prefere 6em6$ Os
coment!rios est9o divididos$ Alguns preferem 6por6 /alvino+ /larN+ @odge+ QistemaNer+ /)afin+ %acArt)ur+
:engel+ Alford"O outros+ 6em6 ou 6com6 %orris+ Cindla&+ LensNi+ =oud+ =ros)eide+ Dobertson Y .lummer"$
FH
/f$ Stott+ Atos+ *L0$
*M
alguns dos casos narrados em Atos+ o batismo com o Esprito ocorreu com pessoas 3ue j!
eram crentes+ como os discpulos em .entecostes At 0$*'FO cf$ (o *1$*MO *K$1O Lc *M$0M"+ e
provavelmente os samaritanos At H$*F'*HO cf$ H$*0"$ Somente em uma ocasi9o o batismo
com o Esprito ocorreu claramente ao mesmo tempo 3ue a convers9o+ 3ue foi durante a
prega,9o de .edro na casa de /orn4lio$
Os estudiosos t8m tirado conclus-es diferentes destes fatos$ Llo&d'(ones+ como vimos+
conclui 3ue tais fatos estabelecem a norma e a terminologia para todas as 4pocas da Igreja$
/ontudo+ parece'nos 3ue as e7peri8ncias narradas em Atos s9o mel)or entendidas luz do
conte7to )ist2rico em 3ue ocorreram+ luz da3uele perodo especial de transi,9o+ em 3ue o
Evangel)o estava se universalizando+ passando dos judeus para os gentios+ um processo
onde era necess!rio 3ue manifesta,-es e7traordin!rias acompan)assem os diferentes
est!gios desta transi,9o+ como uma forma de autentica,9o das mesmas$ Esta 4 a convic,9o
de Stott$ Entendemos 3ue %acArt)ur e7pressa bem esse ponto de vista+ ao escrever o
seguinte sobre a e7peri8ncia dos samaritanos;
A3ueles crentes em particular tiveram de esperar pelo Esprito Santo+ mas n9o l)es
foi dito 3ue deviam busc!'lo$ O prop2sito da3uela e7ce,9o era demonstrar aos
ap2stolos+ e fazer ouvir entre os crentes judeus em geral+ 3ue o mesmo Esprito 3ue
)avia batizado e enc)ido os crentes judeus+ agora )avia feito o mesmo com os
crentes samaritanos+ e7atamente como+ em pouco tempo+ .edro e outros judeus
crentes+ )averiam de ser enviados como testemun)as casa de /orn4lio+ do fato de
3ue 6o Esprito )avia tamb4m sido derramado sobre os gentios6 At *M$FF'FK"$
FE
N9o entendemos 3ue as e7peri8ncias narradas em Atos+ onde )ouve um intervalo entre
convers9o e batismo com o Esprito+ sejam a norma para as demais etapas da Igreja de
/risto+ ap2s o perodo de transi,9o ter'se completado+ e nem 3ue a terminologia 6batismo
com o Esprito6 deva ser usada para e7peri8ncias posteriores convers9o$ Se tiv4ssemos de
tomar algum evento como normativo+ tomaramos a e7peri8ncia dos tr8s mil no dia de
.entecostes+ 3ue num mesmo evento se converteram+ receberam o Esprito+ e foram
batizados com a3uele mesmo Esprito cf$ At 0$1H"$
.arece'me+ concluindo+ 3ue a dificuldade com a posi,9o de Llo&d'(ones 4 essencialmente
uma 3uest9o de terminologia$ /reio 3ue ele est! correto em sua tese fundamental$ Ou seja+
3ue a plenitude das b8n,9os espirituais 3ue recebemos em nossa convers9o n9o esvaziam+
necessariamente+ a possibilidade de termos e7peri8ncias espirituais profundas ap2s a
mesma+ 3ue envolvam o crente como um todo+ 3ue atinjam as suas emo,-es e transformem
a sua vida+ 3ue o conduzam a nveis ainda mais elevados de vida crist9$ A @ist2ria
Eclesi!stica demonstra elo3Rentemente a possibilidade destas e7peri8ncias$
.or4m+ n9o estou convencido de 3ue possamos usar a terminologia do 6batismo com o
Esprito Santo6 para design!'las$ Esta terminologia+ na min)a opini9o+ foi utilizada para
e7pressar no incio da Igreja os eventos 5nicos relacionados com as etapas da
universaliza,9o do Deino+ relatos esses e7postos no livro de Atos$ X parte do 3ue est!
narrado no livro de Atos+ as Escrituras n9o aparentam recon)ecer 3ual3uer intervalo entre a
FE
(o)n %acArt)ur+ & .orinthians+ em <)e %acArt)ur Ne> <estament /ommentar& /)icago; %ood& .ress+
*EHF" 1*1$
**
convers9o e o batismo com o Esprito Santo$ Assim+ a e7press9o 4 corretamente empregada
)oje para designar a e7peri8ncia universal de todos os crentes+ ao receberem a /risto pela f4
em seus cora,-es$ Ao mesmo tempo+ 4 de se lamentar profundamente 3ue+ ao reagir contra
os abusos e e7ageros de muitos 3ue professam ter recebido um 6batismo com o Esprito6+
v!rios estudiosos conservadores ten)am adotado uma posi,9o onde )! pouco+ ou nen)um+
lugar para novos derramamentos do Esprito+ para reavivamentos e e7peri8ncias espirituais
profundas e ricas com #eus$
*0